ЛЕГЕНДЫ И ПРАВДА

К 25летию Чернобыльской трагедии

Артём  Ефимов        

 

Православная газета: Звезда Полынь 

Бывает, что людское сознание выхватывает какое-то событие из нескончаемого потока больших и малых происшествий и обращает его в символ. Такие события приобретают статус исторических, отрываются от своего “узкого” контекста, измеряемого часами и днями, и помещаются в контекст “широкий”, где счет идет на годы и столетия. Для таких событий как бы перестают действовать факторы вроде “этого вчера бросила жена, и он был рассеян”, “а тот не выспался и налажал”, “а вон тот психанул”. В “широком” контексте такие причинно-следственные связи теряют значение: там действуют могущественные силы исторической обусловленности. Или, если угодно, божественного промысла.

И тут уж никто не защитит своего исключительного права объяснять это событие “единственно правильным” образом. Тут уж не так важно, присутствовал ты при нем, или изучил груду относящихся к этому событию документов и исследований, или прочитал пост в ЖЖ, описывающий событие на основании двухминутного телефонного разговора с приятелем, проезжавшим мимо места происшествия на машине. Это ведь уже история. А в истории, как в политике, футболе и журналистике, все разбираются.

26 апреля исполнилась четверть века со дня одного такого события – аварии на Чернобыльской АЭС. С позволения сказать, самой символической техногенной катастрофы в истории человечества. И одного из главных символов гибели Советского Союза, головотяпства его начальников и их патологической скрытности. И – героизма ликвидаторов. И – хрупкости человеческой жизни. И – опасности достижений цивилизации. И много чего еще. Во что вы верите, чего вы боитесь – того и символ.

Еще в 80-е, вскоре после катастрофы, среди людей, читавших “Апокалипсис” и всерьез воспринимающих его пророчества, распространилось убеждение, что Чернобыль был предсказан: “Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки” (глава 8, стихи 10-11). “Чорнобиль” – одно из украинских названий полыни. Имеется даже предание, что перемена ветра, отнесшая радиоактивное облако от Киева, случилась “по заступничеству Киево-Печерской лавры”.

Именно в Киево-Печерской лавре, отслужив литургию 27 апреля, патриарх Московский и всея Руси Кирилл произнес речь (на официальном церковном языке – первосвятительское слово), в которой провозгласил причиной Чернобыльской катастрофы людские грехи.

У патриарха, как у человека верующего, свой “широкий контекст”: “В Чернобыльской катастрофе, как и в каждом событии, особенно эпохальном, несомненно, присутствовал перст Божий”. Авария, сказал он, произошла из-за человеческой ошибки; человек же совершает ошибки, когда впадает во грех. Как можно заключить из его речи, одним из грехов, приведших к этой ошибке, было “государственное безбожие”. Жертвы аварии и ее последствий “своей смертью внесли свой вклад в искупление грехов”, а ликвидаторы, даже если не были сознательно верующими, совершили “нравственный подвиг”. А в 1988 году, напомнил патриарх, последовало вполне пышное празднование тысячелетия крещения Руси, а вскорости “государственное безбожие” и вовсе кончилось. Как и было сказано, во что человек верит, чего боится, о чем думает и хлопочет – то и символизирует для него событие, ставшее эпохальным.

Человеческие суждения о событиях тоже имеют свой контекст. В данном случае – духовный лидер обращается к своим последователям с проповедью сразу после богослужения, в стенах храма. Было бы странно, если бы Кирилл говорил о технических, экономических или политических причинах случившегося. Или кто-то ожидал, что верующий не найдет в столь масштабном событии, обросшем таким символизмом, религиозной подоплеки?

Наконец, есть свой контекст и у того раздражения, которое вызвало выступление Кирилла у невоцерковленной общественности. Контекст этот – навязывание церковью себя в качестве непререкаемого авторитета; ее проникновение в светские институты, например в школу и в армию; ее зримое неуклонное обогащение, превращение в огромного “хозяйствующего субъекта”, который не склонен церемониться со своими соперниками. На этом фоне церковь все больше видится неотделимой от прочего “начальства”, и когда протоиерей Всеволод Чаплин выступает с очередной инициативой, от которой глаза на лоб лезут (то “православные ночные клубы”, то “всероссийский дресс-код”, то непонятно кому и зачем нужные “списки вечных ценностей”), это невольно воспринимается как инициатива “начальства”. И уж конечно, в таком контексте трудновато воспринимать заявление патриарха Кирилла о причинах Чернобыльской катастрофы как предназначенное для сугубо внутрицерковного использования.

Но другой контекст взять, кажется, неоткуда.

Share

ГРИГОРИЙ ПЕРЕЛЬМАН: КЕМ ОН ПОСЛАН?

Когда на Земле появляются такие люди, возникает вопрос: Стечение ли это случайных совпадений, или послание Бога на землю через человека? Мне кажется, что в отчаянное для цивилизации время, в целях спасения мира, Бог начинает действовать через людей. Когда в мировом процессе сцепливаются несцепляемые вещи, мы приписываем это нелогичности истории. Но логичность и другие качества Творца, абсолютно не совпадают с нашей логикой и нашими качествами.  Думаю, что каждое , якобы случайное и незапланированное событие, запланировано по невидимому небесному сценарию. Мне кажется, что известные гении были также запланированы в этом сценарии, и они были направляющими импульсами развития всей истории мира. Неизвестные гении тоже совершали свои дела для мира, но по Сценарию они должны были оставаться  за кулисами театра вселенной, о котором Шекспир сказал, что весь мир это и есть театр. Итак, проявленные гении – это мощнейшие толчки в созидании, или разрушении, нашего мира.  Причём, это касается не только науки, а и музыки, живописи, актёрской игры, философских и религиозных обобщений. Кстати говоря, подумал сейчас, что религия и есть проявление  Высшей философии, а философия становится высочайшим проявлением, соединяясь с религией. А скорее всего, это два животворящих корня одного дерева жизни. Но также не забудем, что и дьявол посылает и действует через людей. И им также даётся огромная возможность и полномочия, но только, к разрушению мира.

Итак, Григорий Перельман, продукт случайного совпадения, или пророческая личность, посланная Оттуда.  Посмотрят на него, и скажут: Разве такой может быть Оттуда?

Может. О таких в истории уже говорили подобное, а они, если их не убивали, переворачивали мир. Если он подсчитывает, с какой скоростью должен был двигаться по воде Иисус, чтобы не утонуть, то явно  обладает механизмом подсчёта, данному ему от структур творящих во Вселенной. В последнее время, я стал повторять, что человек по своим возможностям приближается к возможностям Бога. И даже написал об этом притчу: “Новая притча о новом споре”. И я утверждаю, что Бог приблизит к себе человека, но никогда человек не сможет стать на место Бога. Почему? Потому что тогда некому будет любить человека .

Если  Григорий  Перельман сотворён Богом, для передачи человечеству особых Божьих возможностей, то это акт Бога, показывающий, что Он – Бог любви, и что Он заинтересован в нашем спасении, хотя мы разрушаем нашу  землю и убиваем себя. Если же это не от Бога, то мы скоро убедимся в этом, потому что  возможности Перельмана будут направлены не на спасение, а на разрушение. “Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня” ( Соф.3-8).

Лично я надеюсь, что Господь вмешается в судьбу мира, и не даст своему неразумному творению разрушить землю и жизнь этой, созданной Им планеты. И надеюсь, что в этом Он использует таких редких людей, как великий учённый Григорий Перельман.

 

Михаил Моргулис

29 апреля 2011 года.

www.Morgulis.tv

 
 

        ГРИГОРИЙ ПЕРЕЛЬМАН:Я могу управлять Вселенной

 

29 апреля, 2011 – 19:51

Великий математик дал первое интервью кинокомпании «Президент-фильм» [видео можно посмотреть у первоисточника:
http://kp.ru/daily/25677.3/836229/].

Уже год, как Григорий Перельман, доказавший теорему Пуанкаре, над которой бились десятки лет все ученые мира, отказался от присужденной ему премии в миллион долларов!

Трудно сказать, что нас, обывателей, поразило больше: то, что НАШ ученый обошел всех других, или то, что он отказался от астрономических денег! Сразу же захотелось спросить: «Что за богач здесь чудит?!» Как выяснилось, Григорий Яковлевич живет в Санкт-Петербурге, в хрущевке, с мамой, фактически прозябает в нищете… Но его не интересует то, что интересует обыкновенных мужчин,  – деньги, вино, женщины… Перельман никогда не был женат. Став «миллионером из хрущоб», он закрылся от всего света. Живет отшельником, изредка выходит с авоськой в магазин. Общается только с единицами приближенных. Не стрижется, не бреется, не стрижет ногти.

Папарацци дежурили у порога его дома, но Перельман, едва заприметив «чужака», буквально давал деру. Добиться личной встречи с господином Перельманом не удалось еще ни одному журналисту. Сейчас в Америке вышла книга о Перельмане американской журналистки, которая… так и не сумела с ним встретиться, хотя и просиживала сутками возле его подъезда. Однако недавно одному счастливчику все же повезло. Он не только сумел пообщаться с великим математиком, но и… получил его согласие на съемки о нем художественного фильма! Мы поговорили с этим достучавшимся до сердца Перельмана человеком – исполнительным продюсером московской кинокомпании «Президент-фильм» Александром Забровским. А также с его разрешения публикуем фрагменты интервью Перельмана, которое тот дал кинокомпании.

Забровский: «Перельман – абсолютно нормальный человек»

…На самом деле Александр Забровский – мой коллега. Профессиональный журналист, когда-то работал в Москве, а потом уехал в Израиль, где открыл свою студию независимых расследований. Параллельно занимается кино. Собственно, я и попросила в свое время Забровского заняться загадкой Перельмана, помочь взять интервью у гениального ученого. Мне показалось, что математик не очень доверяет российским СМИ. И Александр блестяще справился с задачей, более того, решил снимать о нем свой фильм.

— Я специально приехал из Тель-Авива сюда для встречи с математиком, – рассказывает Александр. – Я знал, что он ни с кем не общается, но мы решили идти до конца. Я связался с еврейской общиной в Санкт-Петербурге. Через нее мы вышли сначала на маму Григория Яковлевича, оказав ей помощь. А потом мама поговорила со своим гениальным сыном, хорошо нас охарактеризовала. И Григорий Яковлевич доверился нам. Он сказал мне, что не общается с российскими журналистами из-за неуважительного к нему отношения. Например, в прессе его называют «Гришей». И эта фамильярность его обижает. Журналистов занимает: почему отказался от миллиона? Не стрижет ногти? А этот человек – философ, гений. Его интересуют глобальные проблемы… Григорий Яковлевич дал согласие сначала на встречу со мной. Я позвонил ему: «Григорий Яковлевич, хочу уточнить место встречи». «Сквер напротив Мариинского театра. В двенадцать часов у памятника Глинке». Григорий Яковлевич неспешно подошел, присел на скамейку… Сообщения, что по пятам за Перельманом бродят папарацци, сильно преувеличены. Никто его не караулил. Он спокойно, пешком пришел на место. Мы сидели у всех на виду, но никто нам не мешал, не подходил и не просил у Григория Яковлевича автограф. Мы замечательно поговорили. Он произвел впечатление абсолютно вменяемого, здорового, адекватного и нормального человека. Реалистичный, прагматичный и здравомыслящий, но не лишенный сентиментальности и азарта… Все, что ему приписали в прессе, будто он «не в себе», – полная чушь! Он твердо знает, чего хочет, и знает, как добиться цели. Мы проговорили с ним два часа кряду – необыкновенно интересный собеседник. Ему понравилось, что я интересовался не подробностями его бытовой жизни, а проблемами ученых вообще, в масштабе мира. Перельман дал согласие участвовать в написании сценария будущего фильма «Формула Вселенной». А также, возможно, включим фрагменты его интервью в фильм. Сам Григорий Яковлевич выразил желание сотрудничать с профессором Массачусетского университета Сильвией Назар. Мы вышли на Сильвию и заключили с ней контракт. Показали его Перельману. В общем, работа движется. Но не так быстро, как хотелось бы. Я отвечаю за поиск средств. Веду переговоры с Америкой на частичное финансирование фильма. В своем фильме, который мы делаем вместе с Перельманом, мы хотим рассказать о сотрудничестве и противоборстве трех основных мировых математических школ: российской, китайской и американской, наиболее продвинувшихся по стезе изучения и управления Вселенной. Американский ученый Гамильтон и российский Перельман сделали главное – нашли путь к пониманию формы нашей Вселенной. Фильм – о познании Вселенной и людях, ее познающих. Об этических «стандартах» в науке, о вынужденном конформизме ученых… На вопрос, почему Перельман отказался от миллиона, он ответил: мол, что такое миллион долларов для человека, управляющего Вселенной?

Фрагмент интервью

Перельман: «Я умею вычислять пустоты»

Григорий Яковлевич, еще школьником вы представляли СССР на математической олимпиаде в Будапеште. И взяли золотую медаль…

— Готовясь к олимпиаде, мы пытались решать задачи, где непременным условием было умение абстрактно мыслить. В этом отвлечении от математической логики и был главный смысл ежедневных тренировок. Чтобы найти правильное решение, необходимо было представить себе «кусочек мира».

Не сложновато для школьников?

— Если говорить об условных и безусловных рефлексах, младенец с рождения познает мир. Если можно тренировать руки и ноги, то почему нельзя тренировать мозг?

А не припомните ли какую-нибудь задачу той поры, казавшуюся неразрешимой?

— Неразрешимой… Пожалуй, нет. Труднорешаемой. Так точнее. Помните библейскую легенду о том, как Иисус Христос ходил по воде, аки посуху. Так вот мне нужно было рассчитать, с какой скоростью он должен был двигаться по водам, чтобы не провалиться.

Вычисления оказались верными?

— Ну если легенда до сих пор существует, значит, и я не ошибся. Здесь нет никакой особой загадки. Благодаря нашим учителям мы уже достаточно хорошо изучили топологию – науку, позволяющую понять свойства пространства и оперировать формулами, понимая их прикладное значение, что помогает добиваться быстрых и точных результатов. Кстати, я тогда не считал победу на олимпиаде каким-то знаковым событием – это был всего лишь один из многих этапов познания в любимой науке.

А вы знаете, что мне пришлось поломать голову, выбирая профессию?

Как же так?

— Я имел право без экзаменов поступать в любое учебное заведение Советского Союза. Вот и колебался между мехматом и консерваторией. Выбрал математику… Мне сейчас очень интересно вспоминать студенческие годы. Мы так много успевали тогда… Процесс познания захватывал… Мы забывали о днях недели и времени года.

В двадцать с небольшим лет вы сказали новое слово в науке…

— Никаких слов я не говорил… Просто продолжал исследовать проблемы изучения свойств трехмерного пространства Вселенной. Это очень интересно.

Пытались объять необъятное?

— Совершенно верно… Только ведь любое необъятное тоже объятно. Диссертацию писал под руководством академика Александрова. Тема была несложной: «Седловидные поверхности в евклидовой геометрии». Можете представить себе в бесконечности равновеликие и неравномерно удаленные друг от друга поверхности? Нам нужно измерить «впадины» между ними.

Это теория?

— Это уже практика. По какой орбите полетит космический корабль к созвездию Псов? Какие препятствия встретит на своем пути… Хотите еще проще? Стоит ли косить сено между тремя холмами? Сколько людей и машин для этого надо? Министерство сельского хозяйства, оказывается, ни к чему. Есть формула. Пользуйся. Считай. И никакие кризисы тебе не страшны.

А не схоластика ли это?

— Это колесо, топор, молот, наковальня – все что угодно, но только не схоластика. Давайте разберемся. Особенности современной математики заключаются в том, что она изучает искусственно изобретенные объекты. Нет в природе многомерных пространств, нет групп, полей и колец, свойства которых усиленно изучают математики. И если в технике постоянно создаются новые аппараты, всевозможные устройства, то и в математике создаются их аналоги – логические приемы для аналитиков в любой области науки. И всякая математическая теория, если она строгая, рано или поздно находит применение. К примеру, многие поколения математиков и философов пытались аксиоматизировать философию. В результате этих попыток была создана теория булевых функций, названных по имени ирландского математика и философа Джорджа Буля. Эта теория стала ядром кибернетики и общей теории управления, которые вместе с достижениями других наук привели к созданию компьютеров, современных морских, воздушных и космических кораблей. Таких примеров история математики дает десятки.

Значит, каждая ваша теоретическая разработка имеет прикладное значение?

— Безусловно. Для чего столько лет нужно было биться над доказательством гипотезы Пуанкаре? Попросту суть ее можно изложить так: если трехмерная поверхность в чем-то похожа на сферу, то ее можно расправить в сферу. «Формулой Вселенной» утверждение Пуанкаре называют из-за его важности в изучении сложных физических процессов в теории мироздания и из-за того, что оно дает ответ на вопрос о форме Вселенной. Сыграет это доказательство большую роль в развитии нанотехнологий.

Значит, «бодрые» «жизнеутверждающие» доклады «пионеров» этой отрасли…

— Абсолютная чепуха и бессмыслица. Попытка построить дом на песке… Я научился вычислять пустоты, вместе с моими коллегами мы познаем механизмы заполнения социальных и экономических «пустот». Пустоты есть везде. Их можно вычислять, и это дает большие возможности… Я знаю, как управлять Вселенной. И скажите – зачем же мне бежать за миллионом?!

Кстати Перельманом интересуются спецслужбы мира

Как нам рассказал представитель спецслужб, разведчики не выпускают из виду Перельмана. Причем интересуются им не только наши спецслужбы, но и других стран. Как объясняют, Григорий Яковлевич фактически шагает впереди сегодняшней мировой науки. Он постиг некие сверхзнания, помогающие понять мироздание.

Наша Вселенная появилась во время взрыва. Фактически из точки. В точку ее и можно свести. Как это сделать – знает Перельман. И тут-то возникают новые вопросы и проблемы: а что будет, если его знания найдут практическое воплощение? Представляет ли собой Перельман, а точнее, его знания, угрозу для человечества? Ведь если с помощью его знаний можно свернуть Вселенную в точку, а потом ее развернуть, то мы можем погибнуть либо возродиться в ином качестве?! И тогда мы ли это будем?! И нужно ли нам вообще управлять Вселенной? Ведь мы и так уже наш земной шарик беспощадно загадили? Говорят, Перельман и сам понимает масштаб того, что он открыл. Он сам себя называет «человеком Вселенной». И, как говорят, опасается за свою безопасность. Ведь его умная голова, уже оцененная в миллион долларов, стоит гораздо больше!

В прошлом году Перельман написал по почте Сильвии Назар, своей соавторше фильма «Формула Вселенной», что его американский учитель Гамильтон предложил ему навсегда переехать жить в Штаты… Когда он много лет назад в Америке вместе с Гамильтоном бился над загадкой Вселенной, у него уже была возможность остаться в Америке.

Но он вернулся. На Родину, в бедность. И именно здесь на него снизошло озарение  – сделал свое гениальное открытие…

 Автор: Анна Великжанина

Share

Исчезают друзья, но остаётся Господь.

Исчезают друзья, но остаётся Господь.   Друг может  быть рядом до последнего нашего вздоха, но потом его не станет, а Господь будет с нами и здесь, и  там, по ту сторону бытия, в другом измерении, в другой жизни. При условии, что мы знаем Его, а Он, нас. Поэтому, при этой земной  жизни, есть шанс стать другом Господа. Христос сказал, обращаясь к знавшим Его: “Вы друзья мои!”. Трудно расставаться с друзьями, но если это случается, прекрасно знать, что с нами остаётся небесный и верный друг, который будет с нами всегда.

Михаил Моргулис

 

 

 

Петр Давыдов

Незаметно исчезают друзья       

 

Незаметно исчезают друзья.

Реже встречи и короче звонки.

Изменить, наверно, это нельзя,

Если мы уже другие внутри.

И никто не виноват – просто жаль,

Что у всех такая разная жизнь.

Наше прошлое, летящее в даль,

Превращается легко в миражи.

Да и времени практически нет.

А ещё по вечерам мало сил.

Шлёшь на праздники привычный привет,

И не важно: кто писал, что спросил.

В разных странах или рядом сейчас,

Мы с  друзьями, но ничьей нет вины –

Забывают постепенно про нас,

Забываем про кого-то и мы.

Может это и нормально вполне?

Может это происходит у всех?

Кто-то вырвался вперед на коне!

От другого отвернулся успех.

Но ведь нечего делить нам уже

Кроме мыслей и простых новостей.

И печально на любом рубеже

Вдруг остаться одному, без друзей.

Всё, что было – это было не зря.

Ради дружбы постарайся, пойми.

Так обидно исчезают друзья

И вернуть их невозможно … почти.

 

 

МОЛИТВА

 

Господи мой, ты нужен всем, и молодым и пожилым.

Господи, ты знаешь лучше меня, что я скоро состарюсь.  

Удержи меня от рокового обыкновения думать, что я обязан по любому поводу что-то сказать.

Спаси меня от стремления вмешиваться в дела каждого, чтобы что- то улучшить.

Пусть я буду размышляющим, но не занудой. Полезным, но не  деспотом.

Охрани меня от соблазна детально излагать бесконечные   подробности.

Дай мне крылья, чтобы я в немощи достигал цели.

Опечатай мои уста, если я хочу повести речь о болезнях.

Их становится всё больше, а удовольствие без конца рассказывать о них – всё слаще.

Не осмеливаюсь просить тебя улучшить мою  память, но приумножь мое человеколюбие.

Усмири мою самоуверенность, когда случится моей памяти

столкнуться с памятью других.

Об одном прошу, Господи, не щади меня, когда у тебя будет случай

преподать мне небесный урок, доказав, что и я могу ошибаться.

Если я умел бывать радушным, сбереги во мне эту способность.

Право, я не собираюсь превращаться в  святого: иные   из   них невыносимы в близком общении.

Правда и то, что кислые пессимисты – удачные  творения самого дьявола.

Научи меня открывать хорошее там, где его не ждут,  быть постоянно добрым и распознавать неожиданные таланты в других людях .

И, самое главное, Господи, дай мне постоянно любить  своего ближнего.

Share

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ АЛЕКСАНДРА ЯРУЧИКА «ОСТРОВА»

ОСТРОВА ДЛЯ ОТДЫХА ДУШИ

Михаил Моргулис

 В детстве  все мы мечтали побывать на Необитаемом острове, на Острове сокровищ, повстречаться с удалыми пиратами, увидеть Робинзона Крузо с Пятницей. На худой конец, заглянуть на хмурый остров Святой Елены, где ходит в знаменитой треуголке Наполеон,  вспоминая славные битвы и вынашивая планы о побеге. У нового поколения планка выше: побывать на  туманных островах других планет, повстречаться с зелёнолицыми марсианами, познать с ними мудрость космоса.

Не напрасно автор дал книге романтическое название  –  «Острова». Он понимает, что помимо всех островов на земле и в космосе, есть другие одинокие острова в этой жизни. И эти острова мы с вами, люди.

И рассказывает он нам о своей жизни, где был одиноким безрадостным и бедным островом, и как однажды он призвал приплыть в гавань  своей души Капитана нашей жизни на корабле Спасение. После этой  знаменательной встречи  человек, рассказывающий об этом, стал жить с Богом в душе.

Автор повествует о разных странах, Аргентине, СССР, Испании, Франции, Америке, но везде, мы это понимаем вместе с ним, человек среди тысяч людей, остаётся одиноким и непонятым. Он везде надеется на чудо, и одновременно, с трепетом душевным, ожидает своего конца. Он встречает разных людей, хороших и плохих, среди них много добрых и умных, но ни одна встреча не может сделать его счастливым, уверенным, и прощающим других.

И вдруг, неожиданно узнаёт, что тот , которого он ждёт, вначале побывал на земле Израиля, Он был прекрасен  в Своей любви к людям, а люди были  лицемерны и лживы в своей любви к Нему. И несмотря на это Отец сказал Ему: Делай то, ради чего Я тебя послал, Сына Своего Единородного… И Он взошёл на крест, и Его, абсолютно чистого и любящего всех, приколотили к кресту гвоздями, но  во имя Божьей любви  Он смертью Своей искупил нас от грехов. И теперь, воскресший, но с ранами от гвоздей ненависти, Он приплывает к современному человеку, и  спасает его от одиночества, боли и  страданий. Имя этого капитана –  Иисус.

 Наши острова находятся среди океана слёз,  все другие корабли проплывают мимо,  со всех других кораблей палят по нас зарядами презрения и равнодушия, и только Его корабль заходит в нашу измученную штормами гавань души, и только этот Капитан сходит по трапу и произносит слова для нашего сердца: « Не бойся, Я с тобою. Заповедь новую даю вам ( и тебе) , да любите друг друга! Кто будет веровать, спасён будет!».

Так о чём же эта книга? В конце написанного автор признаётся  в любви к Испании, ставшей его родиной. Но мне кажется, что вся книга  – и есть одно признание в любви к Богу и человеку.  В любом месте, где бы  он не жил, автор любил ближнего своего, и этим любил Бога. Где бы он не жил, он любил Бога, и этим любил ближнего своего. И пронёс эту спокойную тихую любовь через всю жизнь.

Редактор книги, приложившая много усилий к этому труду, написала мне простые, но какие важные слова: «Эта книга помогла мне!».

Я знаю, что строки моего друга Александра Яручика, коснутся многих сердец, и поэтому мы  с радостью отпускаем книгу в полёт, как птицу веры, надежды, любви, летящую над океаном жизни.

И вспоминаются сейчас прекрасные  слова Тютчева : «Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовётся,  И нам сочувствие  даётся, Как нам даётся благодать…»

2011 год.

Share

Наследник убитого Бабеля

Михаил Моргулис

Я пригласил на телепрограмму «Духовная Дипломатия» внука знаменитого писателя Исаака Бабеля –  режиссёра Андрея Бабеля. С ним должна была приехать его мать, дочь   Бабеля – Лидия Исааковна.

Ожидая их вспоминал жизнь писателя, его известные произведения «Конармия» и «Одесские рассказы». В 1939 году   сталинские опричники по прямому указанию  Сталина  арестовали, жестоко пытали, а потом расстреляли Бабеля. Все произведения были запрещены и  вновь  его стали печатать только спустя 20 лет, после смерти Сталина. Маршалы Будённый и Ворошилов ненавидели Бабеля за то, что он  рассказал о жестокости и насилие красноармейцев  во время гражданской войны.  Но его защищал классик  советской литературы Максим Горький, и поэтому писателя уничтожили только к концу террора, в 1939 году.

Внимательный читатель исследуя  «Конармию», замечал, что там, убивающие друг друга люди, потеряли веру в Бога, в Творца, они  лишь повторяли  советские лживые лозунги о человеческом счастье. Их ничего не сдерживало, насилие уничтожило все механизмы человеческой души: страх Божий, честь и совесть, и достоинство человека, как творения Божьего. Это  и почуяли в произведениях Бабеля  борзописцы советской эпохи, и поэтому дружным газетным лаем сопровождали путь писателя.

А в «Одесских рассказах» Бабель рассказывал об  уголовном мире  Одессы 20-х годов, о знаменитом налётчике  Мишке Япончике, которого вывел под именем Беня Крик. Но и здесь, умные читатели, понимали, что в рассказах Бабеля бандиты и чекисты, это душевно  изуродованные люди, оторванные  слугами коммунистического зла от Божьих заповедей о добре и любви. И что они живут и умирают страшными смертями в отрыве от Творца, Его прощения и милости.

          Я представлял погибшего писателя,  вспоминал страницы его жизни, рассматривал фотографии, и потом появилась семья. Дочь писателя архитектор Лидия Исааковна, на отца была похожа не очень, выпуклость и разрез глаз схожи, но в самих глазах нет той бабелевской напряжённой  настороженности.  А вот внук чем-то напоминал своего деда, не знаю, какая-то бабелевская старческая мудрость была в глазах этого ещё молодого американского режиссёра. Андрей Бабель-Малаев, воспитанник российских театров преподаёт в Америке театральное мастерство и ставит спектакли по системе Станиславского. Работал вначале в Вашингтоне, а сейчас, во Флориде. Мы с Татьяной Титовой ездили в Сарасоту смотреть его постановку пьесы Ибсена «Женщина у моря», и увидели, как много христианской этики вложил режиссёр в слова и поведение героев пьесы.

В телепрограмме мы говорили с Андреем о возможности театра быть носителем духовных идей в этом мире. Вспоминали слова Гоголя: «Театр – это такая кафедра, с которой можно миру сказать много добра».

          Я откровенно задал Андрею такой вопрос: Может ли театр стать носителем Божественного духа, т.е. не только    передавать то, что совершают люди, но и что совершает Бог?  Кажется Станиславский несколько высокопарно сказал,  театр это храм, но если это так,  то в храме должны  присутствовать Божественные идеи, религиозные концепции, и Святость.  И, кстати,  удивительный  мыслитель из Южной Кореи Джей Рок Ли считает, что понятие Святости должно присутствовать в любой сфере жизни…

        Андрей Бабель соглашался, что  театр способен становиться генератором здоровых христианских идей, которые с театральных подмостков  могут передаваться в общество любой страны. И что библейские идеи святости могут присутствовать в каждой культуре и литературе, и что в Божьей святости должны очищаться все, в том числе актёры  носящие в себе и на себе характеры  и особенности разных изображаемых ими  людей.

          И ещё несколько вопросов задал я режиссёру.

– Смотрите ли христианское телевидение? Какие мысли возникают об этом явлении?

– Надо создавать такие программы, которые были бы важны и для верующих людей, и для неверующих, а также для представителей  всех конфессий.   Языковой и мыслительный уровень многих христианских программ, пока очень низкий… С таким уровнем  мир не завоюешь…  Чаще всего смотрю «Импакт», там больше духовной серьёзности, и там ваши программы.

           – Вам не хотелось бы поставить спектакль, где человек перед смертью прокручивает  жизнь, и отмечает свои дела и поступки: вот это я сделал для Бога, а это для сатаны-дьявола. Это была любовь настоящая, значит для Бога,  а это  просто плотское искушение, значит  для дьявола… Ведь ещё Достоевский говорил: Ежедневно проходит сражение между Богом и дьяволом, и место этого сражения –сердце  человека.

– Каждый режиссёр мечтает о таком спектакле. Вот вы меня перед этим спросили, как бы я показал в театре 22-й Псалом?  Я бы его включил в такой спектакль, потому что он о жизни царя Давида, преданного Богу человека. Но для этого нужна великая пьеса, высокого уровня! И если бы такой  спектакль осуществился, мир бы ещё немного улучшился…

Я не удержался и спросил: – А вот, если бы произошло невозможное, и  к нам в студию-часовню вошёл бы сейчас Исаак Бабель, о чём бы вы его спросили? 

– Наверное, ни о чём бы не спрашивал. Я бы ждал, что он скажет мне…

     Я подумал, что невинно убиенные люди, своей смертью повторяют смерть Христа. Но невинно убиенные люди, погибшие за Христа, своей смертью отражают Его смерть и Его воскресение. Да будет милость Божия со всеми!

 Смотрите эту программу на канале Импакт, на ИнВиктори, на morgulis.tv

 

Share

МОЛИТВА ЩИРИХ В ГОСПОДІ УКРАЇНЦІВ

 

О наш Господи Боже, що стережеш заповіт та милість для тих, хто кохає Тебе!

Зваж на український нарід, на те, як він втримав пожадливість до Тебе і хай він вгледить Тебе, Всевишнього.

Хай ті, хто не зупинилися шукаючи Тебе, зречемося довго вікової омани. Бо ж ми не Тобі поклонялися, тягнучи свої руки до всякого творива Твого і людського, віддаючи душі не Тобі Всевишньому, а вірі наставників нещирих в повноті Твого Слова, вибираючих Твої слова – до знікчемнілих своїх душ підбираючи та нам проповідуючи.

Хай у кожному буде досить сили Духу Твого: виявляти нещирого, виявляти незнаючого Тебе у всій повноті Твоїй; єднатися у Правді правосуддям, не ставлячи перед собою нікого й нічого Тобою створеного, крім – Тебе, Всевишнього; шукати, пізнавати, бачити, чути і відчувати, розуміти, вміти і стояти в Слові Твоїм — виявляти провини і гріх і стояти проти гріха, як святе письмо велить Твоє!

Во Ім’я Отця і Сина і Святого Духа, хай так буде!

                                                                       ***

            Не можливо доброму прижитися в злому середовищі. На очищення його від зла потрібно докласти зусиль, але Божими мірками: будуючи себе і кожного праведним  та обставини, за яких би праведний не був переможеним безбожним. Лише у такій діючій вірі, де виявляти й нищити гріх (всяке зло) а праведне й святе святити — приспішиться Царство Боже!

 

 

Овдій 1 : 18 І дім Якова стане огнем, і дім Йосипа полум’ям, а дім Ісава соломою, і будуть палати вони проти них, і їх пожеруть, і останку не буде із дому Ісава, бо Господь це сказав. 21 І спасителі прийдуть на гору Сіон, щоб гору Ісава судити, і царство Господнє настане!

Як бачимо у цих віршах, на горі Сіон – символі верховного Духовенства ставлеників Бога на землі, засіли Ісави, яких настав  час судити і останок їх попалити. А робити це будемо ми, праведники – Якови – богоборці, що прагненнями своїми вирвали у ісавів першість благословення Отця та ті святі – Йосипи з колиски Духовенства земного, що  не спокусилися благодаттю Бога, не стали Ісавами при багатьох спокусах і не спокусилися й Богом, а служать, чинячи-судячи правду усім нужденним, Богу Всевишньому – Одному Йому, пробуваючи у Господі Ісусі, повсякчасно несучи сої хрести вслід за Христом Учителем – вірним аж до розп’яття.

І Христос Воскрес! Воскрес у нас і ми Його воскрешаємо духом що в нас, даємо Богу славу та силу — воістину Воскрес!

 Благословляємо усіх і Бога в благодаті Христа розп’ятого збагатитися чиненням добра ближнім та суспільству і насититися перемогою добром зла

Хай так буде!

Хвалімо Господа!

 

Дай, Боже, знищити підстави для існування злиднів суспільства українського загалом і кожного зокрема. Зроби нас свідомими того, що це робиться самозреченими, во Ім’я Христа, святими і такими ж організаціями самозречених на службу Богу. Хай святі єднаються для захисту прав Бога і праведних невинно скривджених на землі цій, почнімо з тих, хто нині жахливо утиснутий та тих переслідуваних, хто повстав проти беззаконня, корупції та свавілля; перше тих, хто повстали гуртом.

 Во Ім’я Отця і Сина  і Святого Духа — хай так буде!

 

 

ВОСКРЕШАЙМО   ХРИСТА

Як не воскресла Правда, то й Христос ще не воскрес.

В брехні царює влада, люд – сліпець її вознес.

  Багато хочуть Правди, та самі живуть з брехні

  Й обирають до влади, хто найвправніший у ній.

 Коротка їхня правда, бо лиш сягає “друзів”.

Народ в постійній зраді, за Правдою у тузі.

  Голгофу — шлях до Правди,  Христос усім  показав:

  Хрест Правдоньки, народу, нести самим   наказав.

 Дорога Голгофи проста, — брехні не піддаваться.

Ми ж шукаємо Христа, щоб за  Нього сховаться.

  Творімо Правди плід в усім — Христа цим воскрешаймо.

  Правдоньки хрест свій знесім, шлях Голгофи здолаймо.

 Як Правдою Святою, в кожнім Христос воскресне,

В брехні не під п’ятою  — лиш так, і ми — воскресним!

 

 

ЛУПАЙМО СЮ СКАЛУ !

Народе український ! Скала брехні перед тобою.

Ось, втопитися у ній, загроза клятая нависла.

Люди, берімо  кайло та Демократії рукою,

Биймо, обухом й вістрям, скалу триклятую, щоб трісла !

 

 Небійсь , народе, брехні — величини скали тієї,

Подолає ж бо її, й крапля Правди однієї !

Гуртом Лупімо згубну. Її знищення, таке  просте, —

Вдар Правдою паскудну — вбий неправду, й Правда оживе!

Анатолій Войтко

 

 

 

 (крім дати створення – січень 2010р., автор мелодії і слів невідомий,

опрацював слова А. Войтко)

 

СТАНЬМО НАРОДОМ БОЖИМ І ЖИВІМО ЗАМОЖНО

 

Україно, Україно! Щастя й мир тобі дарує Бог!

Він Єдиний тільки Сильний зберегти людей від катастроф.

 

На чудовій Україні квіти розквітають,

Та багато українців Бога ще не знають.

А сьогодні ж Батьків голос ніжно так лунає,

Й на весілля Христа Сина всіх Він закликає.

 

Українці в нашім краї, просимо вас нині,

Живіть в мирі та любові, мов в одній родині.

Як служить будемо Богу — ближнього кохати,

Мальовничий край наш буде — Бог благословляти.

 

Немов ненька немовлятко — Він тебе кохає.

В покаянні йди до Нього — Він Той, Хто прощає.

І серденька свого двері відкрий зсередини,

Й дасть Христос тобі спасіння і ще й для родини.

Псалом для співу!

Share

О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ, НАКАЗАНИЯХ И ТАЙНАХ МАДАМ ВОНГ

Во Флориде, в одной из студий Фонда Духовная Дипломатия, состоялась запись ещё двух  телевизионных программ, с участием  двух особых гостей, из Америки и России.

 Вначале, гостем  Михаила Моргулиса был знаменитый Ирвин Вайль,  профессор Норд-Вестерн Университета, один из лучших мировых специалистов в области русского языка и литературы. Интересна судьба профессора. В  18 лет, молодой американец, недовольный качеством переводов Достоевского на английский,  безумно захотел  прочитать в подлиннике книгу «Преступление и наказание».  С этого юношеского желания начался его путь в русской литературе,  и продолжается он уже 65 лет. Цифра значительная. Ирвин Вайль лауреат многих  престижных премий в области литературной словесности, в том числе  известного института имени Пушкина. Михаил  и Ирвин вспомнили, как в  1985 году, вместе с писателями Василием Аксёновым и Наумом Коржавиным, они защищали,  заключенную в советскую тюрьму поэтессу Ирину Ратушинскую. Михаил Моргулис  потом выпустил книгу её стихов, и во время записи телепрограммы  зачитал из неё  несколько пронзительных отрывков.

 

       Разговор в программе шёл о предназначенности человека в этой жизни, о святости Божьей, о том, возможна ли жизнь после смерти. Вспоминались и прекрасные проповедники, богословы и мыслители, Владимир Соловьёв, Билли Грем, Чак Колсон, Джей Рок Ли, Джеймс Кеннеди. Доктор Вайль  в религии исповедует традиционный иудаизм  и  разговор коснулся  связи Торы с Библией. Узнав, что профессор  поёт в синагоге, Михаил, на «засыпку»,  попросил его спеть, и вдруг, вместо синагогального пения  профессор исполнил  романс Лермонтова, который так любят верующие славяне,   «Выхожу один я на дорогу….».

Во время записи программ профессор  признался, что Всемирный Центр Святости Фонда «Духовная Дипломатия», просто потряс его.  Он сказал: « У меня такое впечатление, что я нахожусь в огромной русской усадьбе, существовавшей до революции! Пруд, деревья, склонившиеся над водой, запахи цветов, жужжание пчёл, пение петуха, кажется, вот-вот появится Алёша Карамазов!» Профессор смеялся счастливым смехом и поглядывал на синее небо Флориды.

Запись двух программ с профессором Вайлем, помимо показа на телеканалах,  будет направлена в Московский, Норд-Вестернский и Вермонтский университеты.

В этот же день прошла запись со вторым гостем, прилетевшим из Москвы. Это был народный артист России, кинорежиссёр Степан Пучинян. Многие помнят его приключенческие и детские фильмы. В том числе «Тайны мадам Вонг», «Место свадьбы придётся уточнить», «Гангстеры в океане», всего их было 12.  В этой телебеседе разговор во многом касался кино, в частности, чем отличаются фильмы с высокой духовной  наполненностью, от фильмов «пустышек», забываемых сразу после их просмотра.  А ведь есть  другие фильмы, которые остаются в человеческой душе и живут с человеком всю жизнь.  Степан Пучинян , как один из таких фильмов вспомнил «Идиота» с Юрием Яковлевым в роли князя Мышкина, а Михаил Моргулис рассказал об итальянском  фильме Фредерико Феллини «Ночи Кабирии», с великой Джульеттой Мазини в главной роли.  Оба участника программы согласились, что в этих двух фильмах присутствуют великие христианские мотивы  сострадания и любви.

 Сейчас Степан Филиппович снял светлый романтический фильм «Золотая рыбка в городе N».  В наш век прагматизма и циничного отношения к жизни, фильм напоминает  о  неумирающих библейских ценностях человечества – вере, надежде, любви. Поэтому работа Пучиняна уже получила награды на  нескольких значительных  кинофестивалях мира. Фонд Духовная Дипломатия рекомендовал эту киноновеллу для участия в Хьюстонском кинофестивале независимого кино в Техасе, где когда-то начал свою карьеру знаменитый Спилберг.

Во время духовных  размышлений Степан Пучинян вспоминал удивительные случаи, когда он чувствовал прикосновение Бога к  своей жизни и судьбе.

  Особо отметим, удивительное совпадение, гостям программы,  Ирвину Вайлю и Степану Пучиняну, в этом году исполнилось  83 года, они одногодки. И вот  что важно и интересно: Каждый из них шёл своей жизненной дорогой, один в Америке, другой в России, один через Тору, второй через христианство, оба познали Бога, но не узнали Его до конца, оба в своей работе искали духовные мотивы, оба  прошли  долгую жизнь, и оба, не зная этого, молились одному вечному Богу и Творцу.

 Следующими  гостями телепрограммы «Духовная Дипломатия» станут внук погибшего в сталинских лагерях  писателя Исаака Бабеля, Андрей Бабель, и легендарный поэт и публицист Евгений Евтушенко.

 В эти дни Сарасотская гильдия  режиссёров и операторов присудила программе «Духовная Дипломатия»  специальный приз  «За высокий профессионализм и призыв к  добру».

Татьяна Подтурнак,  

Медиа-холдинг «Саммит»           

www.Morgulis.tv

www.SpiritualDiplomacy.org

Share

СТРЕМЛЕНИЕ КО ХРИСТУ

Мне кажется, что эти мысли православного мыслителя, касаются всей Вселенской церкви, касаются христиан всех конфессий. И, конечно, христиан, евангельского течения, в основном, привыкших жить в плену массовых постановлений и традиций, под руководством кормчего-пастора. Вот какой парадокс случился: протестантское христианство, когда-то  отказавшееся от догм, традиций  и рутинных законов, сейчас снова попало в их плен. Церковная пропаганда и стремление человека к массовому мышлению, вернуло евангельское христианство в то гетто, из которого оно когда-то вырвалось. Поэтому евангельские церкви с их внешней активностью, испытывают внутри кризис духа и веры. Поэтому их  жизнь во Христе становится  поверхностной, ужасно примитивной, малограмотной культурно и духовно.

Мне кажется, эта статья должна остановить многих думающих людей, для того, чтобы увидеть себя и свою церковь со стороны. А также, представить себе, что видит Иисус, когда смотрит на наши церкви.

 

Михаил Моргулис

 

                                          СТРЕМЛЕНИЕ КО ХРИСТУ

 

В последнее время в церковной среде достаточно активно обсуждается тема так называемого «расцерковления», которое появилось как оппозиция понятию «воцерковления» для обозначения процесса отделения православных христиан от Церкви. О причинах этих процессов, их актуальности и того, к чему они могут привести, пишет в своей первой колонке на Religo.ru настоятель подворья Даниловского монастыря в Подмосковье, известный церковный публицист, игумен Петр (Мещеринов).

Слово «расцерковление» имеет два значения. Первое — когда человек после некоторого пребывания в Церкви выясняет для себя, что он не принимает Христа и Его заповеди и отходит от христианства. Этот радикальный вариант мы сейчас рассматривать не будем. Предметом нашего разговора будет второе, образное значение этого слова — когда человек, наоборот, желает жить во Христе, но в процессе своей церковной жизни начинает чувствовать, что его отношения с Богом в Церкви превращаются в рутину. Причиной этого является неправильное воцерковление, то есть когда вместо возрастания в красоту и свободу Христовой Церкви человека «втискивают» в жёстко очерченные внешнерелигиозные схемы, в идеологию и субкультуру. Этому весьма способствует то, что из-за непроработанности у нас личностной церковной педагогики норма воцерковления, то есть начального обучения внешней церковности, предлагается всем как норма церковной жизни вообще. Но рано или поздно человек вырастает из начальной церковной школы, чтобы жить во Христе и творить Его заповеди не в рамках узкой субкультуры, а в том, что дарует человеку Бог – в живой и непосредственной повседневной жизни.

Причину расцерковления определить в общем виде непросто и зачастую она зависит от конкретных обстоятельств каждого человека, однако есть и общая закономерность. Жизнь во Христе — это живой процесс: она углубляется вовнутрь, а затем и распространяется на всю широту человеческого существования. Ради сохранения и приумножения жизни в Боге христианину приходится выходить за пределы постоянно воспроизводящегося воцерковления и искать свои формы дальнейшего, более зрелого церковного существования. Но следствием этого является неизбежное «взламывание» субкультуры: богослужение, посты, святые отцы, духовничество, внутри- и внешнецерковные идеологемы и прочее становятся служебными, не довлеющими, второстепенными для личностной христианской жизни. С точки зрения субкультуры это и есть вопиющее и непростительное расцерковление. Те, кто объективно вырастает из субкультурной церковности, расцениваются ею как гордецы, либералы, модернисты, «апостаты», разрушители церковных уставов и т.п.

Но на самом деле, как я уже сказал, здесь — здравый и живой процесс возрастания верующего человека в самостоятельную и ответственную христианскую личность, который сам становится Церковью — членом Тела Христова, и для которого всё, что содержит Церковь, является подручными инструментами, средствами для жизни во Христе, которыми он полноценно распоряжается сам. Таким людям приходится ради сохранения живости и нерутинности веры идти против церковно-субкультурного течения, и, в отношении него, именно «расцерковляться»: устанавливать «под себя» свою меру постов, служб, подготовки ко Причащению, выходить за детсадовские рамки духовнических отношений, критически оценивать те или иные высказывания Отцов, отделять суть Церкви от современных церковных политически-экономически-идеологических данностей, и даже в известной степени отстраняться от груза церковной истории, воспринимая Церковь скорее личностно, чем исторически.

Явление это весьма актуально для всех искренне верующих христиан (которые всегда — малое стадо (Лк. 12, 32). Неверное воцерковление у человека, дорожащего своей верой во Христа и своей совестью, неизбежно влечёт через какой-то период пребывания в субкультуре желание подняться над нею, для того, чтобы обрести большее евангельское наполнение своей церковной жизни. Таких примеров много, и этот путь стандартен для подлинно верующей души: именно на этом пути проверяются варианты Притчи о сеятеле.

Ещё раз подчеркну, что «расцерковление» нужно понимать здесь не в собственном смысле слова, а как «выздоровление» от неправильной, внешней, идеологической и псевдодуховной церковности. По моим наблюдениям, для многих людей, которые считают, что в наших условиях, когда Церковь тесно связана с социумом и когда отрицательные качества этого социума — «стихии мира сего» — проникают и в церковную жизнь, мешая проявлять Церкви свой внутренний потенциал, — расцерковление становится некоей «внутренней эмиграцией», подобно советской. В советское время «внутренняя эмиграция» была ненасильственной реакцией на ложь коммунизма. Такая же реакция возникает у многих совестливых и верующих людей сейчас: уход в частную жизнь от зазора между теми или иными сторонами современной церковности и подлинностью Христовой Церкви.

Это не осуждение и не эскапизм, а трезвость: христиане стараются честно делать, что могут — в себе, в своей семье, в своём кругу, без лозунгов и призывов, без хождения по кругу в субкультуре постов, правил, батюшек и лексики, без опасного следствия всей этой субкультуры — нивелирования нравственности и человечности. То есть тут и происходит созидание христианской повседневности. Позитивное здесь то, что такое «расцерковление» нередко, на мой взгляд, способствует некоей «возгонке» личностного начала и становится вовсе не поводом к грехам и вседозволенности, но путём к тому христианскому становлению личности, которое и должно быть целью настоящего воцерковления и церковной педагогики.

Share

Притча о двух сыновьях (Лк. 15, 11-32)

Отец Виллигис Йегер

Писание можно читать и толковать совершенно по-разному. Можно спорить об его исторической достоверности, так ли все происходило в действительности, как там написано. Можно попытаться понять симво­лы, которые постоянно в нем используются, например символы воды, пищи, снопов. Его можно понимать с чисто моральной точки зрения: оно говорит, что следует изменить жизнь. Но также его можно понимать мистически: что находится по ту сто­рону слов? что есть конечная действительность, на которую ссылаются все слова?

Слова Писания не что иное, как перст, указующий на луну, но не сама луна. Оно что-то вроде географической карты, но не сам ландшафт, по которому можно бродить. Географическая карта показывает сверх того, что на ней есть. Тот, кто следует по пути созерцательности, должен ос­терегаться того, чтобы не принять палец за луну, а географическую кар­ту за ландшафт.

Мистическое значение Писания скрыто в словах, но не является тай­ной. Мы должны сами познать содержание. Таким образом, мистичес­кие выкладки являются сердцем Священного Писания. Писания являют­ся мистическими, потому что они произошли из мистического познания. Мы также можем иметь это познание, поскольку и в нас скрыты к тому способности. Все мистическое в нас — это Божественная Жизнь.

В этом же смысле трактуется притча об отце и двух сыновьях.

Перед нами представлены три характера. Отец — это наша истинная личность, Божественное в нас — природная сущность. Младший сын сим­волизирует наше маленькое «я». Проще всего идентифицировать себя с ним. Он ведет себя так же, как обычно ведем себя мы, пока не узнаем, кто мы есть на самом деле. Мы думаем и действуем дуалистически, эго­центрично, нарциссически. Старший сын также является нашим маленьким «я», но уже узнавшим о своей истинной сущности теоретически. Его познание еще не является совершен­ным. Его теоретическое прзнание еще находится в плену дуалистического мышления.

Данная притча — это история нашей собственной трансформации (преображения). Она показывает путь, по которому нам следует идти, и одновременно явля­ется зеркалом, в котором мы можем увидеть этот процесс.

Три фигуры показывают нам различные уровни нашего преобразова­тельного процесса.

∙ Отец является присутствующим, свободным, полным сострадания и доброжелательности. Нет никаких ссылок на то, что отец хочет удержать своего сына от авантюр. Он не читает ему морали. Также он не упрекает старшего сына за его зависть. Притча просто говорит, что он разделил имение.

Он свободен: отец не проявляет никакой зависимости от своих сы­новей или привязанности к ним. Он не использует их для себя. Младший сын хотел получить свою часть наследства, и он ее получил и смог уйти. Отец не спрашивает, для чего тот хочет ее использовать, и не дает ника­ких полезных наставлений. Разорившийся младший сын возвращается обратно. Отец ни в чем его не упрекает и не спрашивает, где тот был, а с радостью принимает его. Старший сын обижается: отец не осуждает его и не обвиняет в зависти. Он наполнен состраданием. Индифферентность и свобода отца не оз­начают, что он не испытывает сострадания. Больше всего им движет со­страдание. Он не обращает внимания на себя. Его бытие принадлежит сыновьям. Он не раздумывает долго о том, что ему делать. Он действует от полноты познанной жизни.

У него ясный взгляд: он обладает чистым взором, о ко­тором нам рассказывают благовествования. Этот чистый взор ничем не затуманен, не имеет предубеждений; он видит действительность такой, какая она есть на самом деле. В притче это означает, что он увидел воз­вращающегося сына еще тогда, когда тот был далеко.

У младшего сына ярко выраженное сознание своего «я». Это созна­ние нашего маленького «я», которое течет, как волна в океане. Волна может радо­ваться так, как будто она отдельна от океана. Она, вероятно, даже думает, что может жить вне океана. Она даже, смотря по обстоятельствам, считает океан огромным препятствием для свободы и для ее собственной жизни. Младший сын хотел быть отдельным личностным «я», он хотел быть независимым. Он хотел иметь что-то исключительно для себя. Сознание маленького «я» надеется познать «себя» отдельно от всего остального. Маленькое «я» хочет иметь что-то «свое собственное». Оно противится целостности, но от этого возника­ет неуверенность. Маленькое «я» полагает, что ему чего-то не хватает, поэтому оно все снова и снова отправляется на поиски, ибо всего, чего оно дос­тигло, в конце оказывается недостаточным.

Такой путь поневоле ведет к беде. Страдание — это естественное след­ствие отделения, желания владеть только для одного себя. Такое страда­ние имеет большое значение. Только гнет страдания может вывести нас на правильный путь. Страдание — это отличительный признак эго. Мож­но скрыть его эгоизм, но не последствие эгоизма — страдание. Суще­ствует народная мудрость, которая гласит: «Ты можешь даже скрыть огонь, но что ты будешь делать с дымом?».

Также и старший сын представляет маленькое «я». Но его «я» скрыто в тени. Он живет рядом с отцом, рядом с природной сущностью. Он остался дома и делает все, что скажет отец. Его «я» нуж­дается в поощрении отца. Оно является для него источником безопасно­сти, оберегает его от затухания и придает ему значимость. Старший сын еще не осознал, что носит отца в себе и что то, что он видит снаружи, он должен искать в себе. Его индивидуальное «я» и сама Истинная Личность еще разделены.

Старший сын считает себя лучше младшего. Он не наделал глупос­тей, которые совершил младший брат. Он не считает, что нужно искать свое счастье во внешнем мире, но он также искал счастье снаружи, а имен­но: у своего отца. Но он недоволен отцом. Он недоволен всей ситуацией. Его поведение при возвращении младшего брата показывает, что он чув­ствует себя в опасности. Он полагал, что его благонравие гарантирует ему благосклонность отца, утверждение его «я».

Пока человек получает внимание, он чувствует себя хорошо. Благо­нравие из страха потерять любовь не является добродетелью. Это такая же ситуация, с которой Иисус все время сталкивался в общении с фари­сеями. Они считают себя теми, кто остался дома, кто ближе всех нахо­дится к Богу; теми, которые делают все, что им предписано, и поэтому уверены в Его благосклонности. В таком случае религия может быть огромным препятствием для последнего шага к полному освобождению от эго. Эго может быть таким уравновешенным под крылом Отца, что оно и остается эго. Именно потому, что оно такое уравновешенное в своей «сыновности», часто не удается сделать последний шаг к освобождению.

Эта притча является историей нашей собственной трансформации. Мы происходим от Бога, который «является всем и во всем» (св.ап.Павел). Путешествие начинается с поиска нашей идентичности. Кто мы такие? Младший брат ищет решения в погоне за счастьем извне. Старший брат ищет счастья в признании. В пути оба познают нужду сво­ей мнимой независимости и осознают крах своего «я».

Всех благ тому человеку, который вовремя покончил со своими поис­ками и осознал, что должен повернуть обратно.

Всех благ тому челове­ку, гнет страдания которого настолько сильный, что он ничего больше не может сделать, как только повернуть назад.

Наш путь — как путь бу­меранга, который возвращается к исходному пункту. Но просто возвра­щения недостаточно: мы должны быть без остатка поглощены нашей ис­тинной личностью, Богом.

Отец — источник жизни для обоих сыновей. Они все имеют от него. Поиск независимости является иллюзией и ведет к отчуждению. Возвращение ознаменовывается парадным одеянием, кольцом, новой обувью и праздником. Со старшим сыном также совершается трансформация. Он осознает, что ему принадлежит все, что имеет отец, что нет никакого разделения. Что он составляет единое целое со своим отцом. Пока же он жаждет награды, поощрения и признания, он живет раздельно.

Праздник в конце притчи — это полнота трансформации. Теперь они единое целое: отец, старший сын и младший сын. Притча — это наша собственная история, рукопись нашей жизни. Она должна помочь нам раскрыть себя и через все размышления найти себя в единении. Тогда мы познаем всё, как выражение нашей сущности, как формы проявленности Бога. Тогда не будет больше доброго и злого, высшего и низшего, богатого и бедного. Тогда будет один на всех закон, который мы, люди, называем Любо­вью: Люби Бога и тогда ты будешь жить для Него.

Share

ОБРАЩЕНИЕ К ИЗРАИЛЮ И К ХРИСТИАНАМ МИРА

Пасха, Песах, древнейший из еврейских праздников, с его стремлением к  свободе и независимости. В 2448 году по еврейскому календарю Исходом из Египетского рабства евреи пошли навстречу своему будущему. Одна семья  рода Яакова из 70 человек пришла в Египет, а ушла оттуда – народом.

 

Ушло навстречу Свободе 600 000 человек с семьями. В этом списке учитывались только мужчины. Остальные остались в том древнем Египте и вместе с египтянами исчезли в прошлом истории.

Давайте попробуем  понять день, в котором мы живем, перекидывая мостики в прошлое, настоящее и будущее. Кто-то может согласиться, кто-то отвергнет, но то, о чем я буду говорить – это мое, персональное, еврейское мнение. И у меня никогда не будет иного.

 

Тьма сгущалась над нашим государством и «миротворцы-мифотворцы»  и  прочие либералы кричали нам о нашей исторической зависимости от всего мира. На самом деле, мы, Израиль, тот самый баланс, который помогает сохранять ненавидящему нас миру хрупкое равновесие.

 

В окружении семидесяти волков пасется на лугу овечка, и волки не смеют к ней приблизиться, хорошо зная, кто Пастух. Вооруженные до зубов Америкой, Россией, странами Европы, Ираном, Китаем арабские агрессоры готовились к «окончательному решению еврейского вопроса». В воздухе, как никогда раньше, пахло не порохом, а взрывами от падающих ракет «град» и «касамов».

И вдруг, во всех этих странах вспыхнул мятеж революций, подогретый столь любимой в Израиле «америчкой», и как кости домино стали валиться режимы,  проваливаясь в безвременье. Если мне кто-то скажет, что «американская администрация» хорошо осознавала, что она творит, то я просто улыбнусь.Это творил Бог.

Люди разумные, начиная любое дело, хотя бы знают, зачем они его начинают. Что будет в начале Первого дня и чем закончится исход Второго дня. К тому же, от уже привычного, почти стабильного  мира под названием Ближний Восток – вдруг не остается ничего… И, то, что нам представят, через некое время, будет во много раз хуже всего разрушенного. Но, главное, это оружие, которое разбежалось по рукам, проникло в Газу, и уже оттуда может угрожать самым крупным городам Израиля.

 

Изобретенный в Израиле «Железный щит»,  успешно сбивает ракеты. Но народу Израиля хотелось бы, чтобы гений изобретателей этого оружия был поддержан правительством. Если Газу остановят в террористических действиях, то из Газы не полетят ни ракеты, ни минометные снаряды, ни прочие самоделки. Это будет намного дешевле и полезнее. Кто захочет – сбежит в Египет, по коридору, который оставит им амия обороны Израиля.

Когда мне говорят, что в Газе проживает полтора миллиона человек, я спрашиваю: – Вы их лично считали? Я не считал! А работникам ООН, и UNRA, я не верю, потому, что этим ворюгам и коррупционерам выгодно завышать все цифры. Тогда и финансовая помощь больше, и гумманитарка поступает без проблем, и есть возможность торговать излишками на базарах Синая. Зато «в нищей и голодной Газе», с элитными виллами, и бесплатной стоматологией, самый богатый на Ближнем Востоке «Золотой базар».

 

Когда арабы Израиля начинают становиться радикалами и поддерживают наших врагов, в этом виноваты «израильские правители», которые не переселили их  немедленно в Газу. Когда бывший судья Верховного Суда своим последним решением дискриминирует евреев государства, необходимо немедленно лишить его гражданства страны и пересмотреть все его решения, и отменить их, потому что понятно, что данный человек  плюнул в лицо Израилю.

 

Я знаю арабов, которые хотят жить в Израиле только потому, что они прекрасно знают, что такое арабский мир, и что в том мире, у них не будет такой жизни, как среди евреев. Более того, их уничтожат, потому что они хорошо жили при сионистах. Поэтому присяга на верность  государству Израиля – необходимость, связанная с безопасностью государства. Все остальные не имеют права на проживание в нашей стране.

 

«Дружественная Израилю» америчка делает все от неё возможное, чтобы как можно больше стран признали  террористическую страну под названием не народа «Фалястын». Это значит, что Америка с её администрацией решила похоронить не только Израиль, но и Европу, и все остальное. На деле, она подобно самоубийце засовывает голову в петлю, и ей остается только шагнуть со стула.

 

У нас часто любят вспоминать Давида Бен Гуриона. Но практически, все правительства Израиля, одно за другим предавали его дело и воссозданную им страну. Потому что он требовал забрать как можно больше земли, и делал это с помощью армии. Сегодня армия нужна для того, чтобы защищать ХАМАС, и разрушать населенные пункты в Иуде и Шомроне. Сегодня министр обороны Эхуд Барак – это марионетка Барака Хусейна Обамы. Послушная кукла, которая когда-то мечтала стать «палестинским боевиком»

 

 И, получается, что Бен-Гурион, был единственным,(хотя был очень далек от настоящего сионизма) кто  верил в свою правоту, в своем стремлении к Свободе и Независимости, уходя из рабства Великобритании. Верил, потому что иначе он не опирался бы на Тору, на трибуне ООН.

 

Сегодня, ни с трибуны ООН, ни от неких «великих держав», ни прочих союзов мы не услышим в свой адрес ни одного доброго слова, кроме матерного или осуждающего. Сегодня мы должны набраться смелости и уйти из рабства «так называемого международного содружества» признав, что все оно держится на политическом антисемитизме –  антиизраилизме. И пусть этот антисемитизм уничтожит их с потрохами. Они так долго и старательно рыли нам эту яму, что пусть и их, как некогда колесницы фараона покроет море их собственной ненависти.

 

Свобода, как подарок, скинувшему с себя ярмо рабства. И, в результате Независимость, и в награду Страна! Обещанная и обетованная. Единственная на свете. Без которой и жизнь не в радость.

 М.Гольденберг.

Share