ХРИСТИАНСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ

В Центре Святости во Флориде прошёл ещё один замечательный вечер. Стало традицией, что сюда для выступлений приезжают люди из разных стран и городов, а на встречу с ними приходят люди из многих церквей разных конфессий.  В последнее время тут выступали  профессоры университетов Томас Байер и Ирвин Вайль, внук И.Бабеля Андрей Бабель, тренер НБА  Билл Алексен, поэт Евгений Евтушенко, музыканты Элеонора Львова и Арт Степанян.  

Пастор Марк Базалев открывая вечер, заметил, что эти, ставшие традиционными встречи, помогают открывать красоту и  поэзию Библии.

В этот раз в Центр приехали два особых гостя.  Гостем, передавшим своё необыкновенное свидетельство  был пастор из Израиля Даниил  Розен.   Председатель  объединения мессианских церквей «Хрустальный форум», потерявший во время Холокоста  большую часть семьи, произнёс свидетельство о раскаянии и прощении .Он поделился опытом своего пребывания в Германии.  В этом свидетельстве была  огромная сила   христианского смирения, которая позволяет бывшим врагам собираться у подножия Голговского креста, вместе молиться и пребывать в одной Любви Христа.

 Пастор Даниил  также дал оценку ситуации в Израиле и многих других странах, показывающей, что исполняются библейские пророчества и наш мир находится на грани катастрофы. Эта проповедь-исповедь была воспринята гостями Центра с  христианским пониманием и особой теплотой. В конце выступления пастор Даниил призвал верующих всего мира объединиться в единой молитве за Израиль.

Президент  Фонда «Духовная Дипломатия» Михаил Моргулис повторил  свою мысль, сказанную во время радиоинтервью с доктором Джеймсом Добсоном,   о том, что вера без культуры, как птица без крыльев – она становится приземлённой, и никогда не взлетит к небесам. И затем он представил  следующего гостя, встреченного гостями Центра долгими аплодисментами. Это был чёрный музыкант,  исполнитель  джаза и музыки Госпел   Сэм Лайн. У Сэма особая судьба, он в детстве потерял зрение, но сумел достичь музыкальных высот, закончил Оберлинскую консерваторию, участвовал в джазовых фестивалях. Прослышав о необыкновенном слепом мальчике-пианисте  в консерваторию однажды  приехал легендарный джазмен и композитор Дюк Эллингтон.  Прослушав слепого мальчика Эллингтон пригласил его выступить  в нескольких концертах с своим знаменитым оркестром.  Сэм говорит:  «Забыть это невозможно. Тогда я  будто бы побывал в музыкальном раю. Когда я играл с оркестром  Эллингтона, то    забывал обо всём на свете, и буквально растворялся в  игре с этими гигантскими талантами». Некоторые  музыканты называют  Сэма «андеграунд блюз» (буквально, подпольный блюз) за отказ принимать участие в больших музыкальных событиях. Он говорит: «Моим приоритетом стала христианская музыка, а она требует большего общения с Богом, а не только с людьми, даже если они христиане».

Сэм играл на рояле  Sсhimmel, немецком элитном инструменте ручной работы. Прозвучали произведения  разного жанра: блюз Гленна Миллера, фортепьянный этюд Клода Дебюсси, современные и классические христианские гимны.  Присутствующие долго аплодировали прекрасному музыканту.  Сэм Лайн подарил Центру Святости  свой последний альбом под названием «Yours». Надписал он его так: «Вам, открывающим людям духовное зрение, на благословение в Боге света Иисусе Христе!».

В конце вечера прозвучала молитва об Израиле, в  которой приняли участие все присутствующие. Во время молитвы духовные лидеры церквей возложили руки на  пастора Даниила Розена, прося у Бога милости и благословения на его служение. Совершающие молитвы вспоминали доктора Джей Рока Ли, который  по откровениям оказывает Израилю значительную духовную и моральную поддержку. 

           Одним из значительных событий Центра  должно стать проведение Всемирного симпозиума Святости, с участием профессоров христианских университетов и теологов со всех континентов мира.

 Татьяна Подтурнак, Татьяна Титова, Эндрю Холл

 Медиа-холдинг «Саммит»

 

 

Share

РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

На сайт приходят различные письма. Часто эти письма совсем не философские трактаты или теологические исследования, а просто высказывания добрых верующих, любящих Библию и желающих помочь другим.

В нашем мире  огромное  количество страдающих людей. К ним обращается наш читатель Олег Карпов, используя в качестве великолепного примера библейского страдальца Иова.

Мы оставляем правописание и стилистику письма в том виде, в каком  прислал автор.

 

РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

 

Иов, можно сказать, был самым праведным человеком в древнем мире.  Он был, по словам Господа Бога, человеком непорочным, справедливым и богобоязненным и удалялся от зла. Хотя в Новом Завете и написано, что сребролюбие есть корень зла,  но то, что он по тем временам был несравненно богат говорит о том, что богатство и слава которую он имел вокруг себя не смогли отдалить его от Бога.  Он, не смотря на то, что достаточно много уже отдалён от Адама и жил среди неверующих людей был предан Богу.  Оказывается Иов был среди окружённых его людей тем человеком, который был угоден Богу и знал Его лично. Но что сделало его таким и как Библия умалчивает. Даже дети его и жена его оказались не такие преданные Богу как Иов. 

Сатана, разговаривая с Богом сказал Ему:  «Разве даром богобоязнен Иов?»   Да, вне материального мира жизнь не менее кипит, чем в нашем материальном мире. Потому что Бог свободно говорит с сотворённым Его существами – ангелами и архангелами так как человек с человеком.  И даже разговаривая с сатаной, Бог ни в чём не ущемляет его, но говорит ему то, что он должен исполнить.  Самое главное, что сатана видит Бога!  «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана».  Ангелы, как и Бог существа духовные.  Поэтому они могут видеть красоту и величие Его и кроме того они могут свободно с Ним общаться, если Он захочет. 

Когда на Иова и на его семью обрушилось первое несчастье, и послы прибежали к нему чтобы рассказать об этом , он смог выдержать эти испытания. «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»   Когда Бог даёт нам что-либо, многие люди принимают это как само собой разумеющее.  Ведь радость жизни, довольство ею, богатство, здоровье, сила, долголетие человек принимает как бы в заслугу себе или себе подобным.  Почему?  Почему мы создание Божие и сотворённые по Его образу говорим словами: «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих!  Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?»   Почему люди не желают служить Ему как должно?  «Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах».

(Пс.134:6)    А это значит, что Он не есть Бог, который подаёт всё человеку по малейшему желанию.  Бог желает и требует от людей то, что Он дал ему в Слове Своём, и даже с праведными и святыми Он оставляет за Собой делать так как Ему это покажется нужным.  Иов это понял ещё при первом испытании.  Ведь для того чтобы сказать «Господь дал, Господь и взял» нужно откровение свыше.   Вот Иов и исполнил эту волю Бога произнеся эти слова и подчинившись Ему.  И даже на явное зло, которое выпало на его долю он ответил такими словами: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»    

Но во втором испытание Иову было гораздо сложнее принимать решения и благодарить Бога.  Жене он только и мог сказать «Ты говоришь как одна из безумных; неужели доброго мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»   Иисус в Новом Завете говорил, кто скажет на брата своего  безумный подлежит геене огненной. Мф.5:22.  Но на страницах книги Иова чуть ниже написано, что «Во всём этом не согрешил Иов устами своими».   Это написано для того чтобы читающие Слово Божие понимали, что Богу небезразлично в том, в каком состоянии находится человек.  Ведь дальше Иов говорил своим друзьям: «Оттого слова мои неистовы», «Потерпите меня, и я буду говорить»,  «Разве к человеку речь моя?  Как же мне и не малодушествовать?».  А в Новом Завете есть и такие слова:   «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить». (1Пет.4:1).  Во всей книге нет того чтобы Бог осудил Иова!  Хотя Начиная с третьей главы Иов не очень хорошо говорил о Нём.  Что значат слова из 3 гл. 1 ст.?  «После того открыл Иов уста свои и проклял день свой».  Проклинать может только Бог, а людям это запрещено в Законе Божием, и в тоже время Иов проклял день свой.  Этим самим он восстал на Бога!  Жизнь даёт только Бог и начало её тоже в руках у Него.  Как же отреагировал на это Бог?  Да никак!  Он знал, что Иов проклянёт свой день, если на него послать болезнь.   Иов в конце 3 гл. говорит: «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье».  Но Он также знал, что это не Иов проклял день свой…, а сатана.  Когда Бог во второй раз посылал его к Иову то сказал: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».  Иова раздирала боль не только снаружи, но и внутри.  Бог предал Иова на истязание сатане.  И это суровая реальность.  Ведь чтобы появились язвы на коже нужна какая-то реакция изнутри. «Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей».  «Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя».  «Мои внутренности кипят и не перестают».   Так вот, Бог допустил на Иова испытание, чтобы испытать не только его, но и всех людей окружающих Иова.  Он испытал поведение и чувства к Иову его жены.  Бог испытал также поведение его слуг, народа окружающего его.  «Почему беззаконные живут, достигая старости, да и силами крепки»,  «Разинули пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам: все сговорились против меня».  Иов все беды свалившие на него оборачивает на Бога.  Прав ли он?  В большинстве случаев – нет!  Но Бог все укоры и жалобы Иова как бы пропускает мимо ушей.  Он вообще не замечает действенный ропот Иова!  Почему?  Господь знает состояние Иова.  Он знает, что тот в другом положении никогда не говорил бы так.  Он знает, что если его коснулся сатана, то ему очень больно.  Он знает, что такое боль и несчастье, что человек не может вынести всего этого и не согрешит.  Разве можно считать справедливыми слова Иова «Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму».  «Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими».  Но Бог не видит этого.

Если это и видели друзья Иова то не Бог!  Для чего они вообще пришли к нему?  Да, когда они услышали обо всех бедах случивших с ним они пришли чтобы «вместе сетовать с ним и утешать его».  Но утешали они его?  В начале, когда увидели его они как бы исполнили долг приличия: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико».  Когда читаешь книгу Иова, а конкретно речи друзей Иова, то они говорят всё вроде бы правильно и законно.  «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают».  «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай».  «В шести бедах спасёт тебя, и в седьмой не коснётся тебя зло».  Это прямой намёк на то, что постигшее зло у Иова было прямым следствием греха.  Такое мнение широко используется в мире.  Люди с лёгкостью манипулируют этим не зная, что болезни и горести какие бывают у человека, а тем более у праведника, ведут его к небу.  «Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». (Деян.14:22).  Был ли этот человек верующим?  Имел ли он тесное общение с Богом?  Нет.  Но почему так получилось, что друзья пришедшие «утешать» Иова на самом деле пускали ему в душу словесные стрелы.   Но почему так получилось?  Почему на Иова ополчились все люди?  Вместо того чтобы беречь его и хранить?  Этим самым Бог хотел показать натуру незнающих Его души.  Многие люди имеют так называемые знания о Боге.  Даже атеисты отвергающие Бога знают, что «Бога нет».  Мудрые и знающие люди, как и Елифаз с друзьями неплохо знают Бога и толкуют Библию не хуже Иова.  Они имеют даже мистические переживания и видение:  «И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет, и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос».  Иов ничего подобное не имел.  Он имел веру!   «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». (Иоан.20:29)  

Иов считает себя непорочным, но не безгрешным.  Ему ненавистен такой порок как лицемерие и зло, а такие добродетели как милость и любовь он причисляет себе.  Правильно ли он это сделал или нет?  Давайте не спешить осуждать его, а ещё раз приведём его ответ к жене: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога?»  В этом месте Иов признал, что всё «доброе», что он имел – от Бога!  И смотря вторую часть речи мы читаем: «а злого не будем принимать?»  Почему здесь стоит вопросительный знак?  Иов как бы спрашивает: «Неужели всё то зло, которое нашло на меня и мою семью пришло само собою?  И если оно приходит само собою, то, как я мог тогда до этого жить в добре и счастии?  И если Бог, которому я служил всю жизнь такой малосильный и слабый то, какому же я Богу служил?»  Иов сразу без колебаний заключает, что его Бог Всемогущий, а раз всемогущий, то зло, которое на него нашло от Него!  Он духом познал, что Бог, от которого исходит всякое добро и благодать, исходит также зло, несчастье и беды.  Большинству человечеству не нравится это.  Это, по их мнению, делает нестабильной жизнь людей.  Они хотели бы видеть Бога таким, который потакал бы им во всём и без всякого прекословия, а если не так, то они не хотят дружить с таким Богом.  Поэтому они открыто стали на место змея – сатаны.  Он хоть и не способный сделать для них многое, но зато думает как они и помогает им во многих злых делах. 

Друзья хотя и стояли на стороне Бога и защищали Его, как могли – они не знали того, что Иов был близок Богу.  Они не знали, что Бог сказал сатане, что всё в его руке, только душу-жизнь не трогай.  Они думали, как думал и Иов, что Бог воюет против него, и что желает уничтожить Иова.  Они считали себя праведнее Иова.  Смогли бы они его попрекать и призывать к покаянию, если бы услышали мнение Бога об Иове в самом начале описания истории о нём?  Был бы вообще диалог между друзьями и Иовом?  Да, Бог хранит тайну вокруг избранных Своих и не желает чтобы Его избранные знали сверх того, что написано в Библии.  И Он также запрещает людям судит друг друга и ставит под сомнение страдающую сторону кроме Самого Господа.  Апостол Павел пишет замечательные слова римлянам «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36)  

После этих дней вернул Бог всё потерянное Иову.  В самый кульминационный момент Бог Сам заговорил к Иову.  «Господь отвечал Иову из бури и сказал».   Это был самый величественный диалог между Богом и человеком.  Нужно ли чтобы Бог разговаривал с человеком?  Бог разговаривал с людьми в лице Иисуса Христа.  Бог также говорил на Синае с Израильтянами.  Бог говорил с Иоанном на острове Патмос.  Но таких слов, какими Он обратился к Иову нигде нет.  Слова книги Иова действительно являются учительными потому что здесь открывается Сам Бог.  Книга Иова сама по себе может быть трудна для понимания между словами Иова и его друзьями.  Мы можем соглашаться с Иовом или нет, можем критиковать друзей Иова, можем вообще отвергать книгу как таковую, потому, что она не пишет односторонней риторики, а излагает спор между разными людьми, но слова самого Бога приведут самого заядлого спорщика в тупик.   Вообще главы 38-41 привёдёт и самого яростного атеиста к осознанию того, что Бог есть и что Ему нужно подчинится.  И что Он может обратится к каждому человеку этими словами и уже обращается к нему через Священное Писание к каждому кто начал чистосердечно читать его.  Библия она и есть Библия, что в ней есть прямые обращения Бога-Творца к человечеству.  Если кто говорит, что не верит в Бога, потому что Он ему не отвечает, то это глубокое заблуждение.  Бог свободен, и Он может ответит человеку по разному даже и как к Иову.  Он может говорит человеку через сон, через видение, через поведение, через благословение здоровьем и богатством, через крах этого здоровья или богатства.  Он разговаривает с человеком каждый день через его обстоятельства или положение.  Что же  Он хочет сказать ему?  То, что Он Бог Творец его, то, что Он сотворил не только всё мироздание но и конкретно его человека.  То,¸ что он (конкретный человек) не безразличный Ему.  То, что Он его чрезвычайно жалеет и желает ему все благоденствие ему, только бы он возвратился к Нему как к Отцу. Я никогда не поверю в то,  что Бог проходит мимо человека просто так и не делает попыток остановит его и что-то сказать.  В книге Иова Бог говорит, что и беда, и горе, и несчастье тоже исходят от Него.  И Он посылает их не для того чтобы позлорадствовать или поиздеваться над тем же грешным человеком и показать ему свою силу и могущество, а лишь для одного – для того чтобы он обратился к Нему.  Ведь Бог то знает, что будет с тем или иным человеком если он умрёт или погибнет без Него.  «Ведомы Богу от вечности все дела Его»,  «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению»,  «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно»,  «Как Я помыслил, так и будет;  как Я определил, так и состоится».  А раз Бог знает всё, и прошедшее, и будущее, и настоящее то Он и делает всё для спасения человека.  Бог знал какое будущее будет у Адама и Евы ещё до того как они впали в грех.  И свободная воля в них сыграла самую важную роль в то время.  Сейчас богословы пытаются доказать, что же побудило наших прародителей выступить против Творца?  Змею удалось показать им то, что Бог тогда пока скрыл от них.  Иисуса в свое время он тоже искушал подобным образом. «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их».  «Слава» – вот, что оказалось для них главным!  Кроме того змей пообещал, что они будут как боги, и что будут жить вечно.  Слава, боги и жизнь вечная чрезвычайно соблазнила их.  Они даже не успели ничего сообразить.  Выше написано, что свободная воля сыграла самую важную роль в то время.  Но давайте подумаем немного.  Свободная воля играет важную роль в том случае если человек подумает и решить – делать ему тот или иной поступок или нет.  В этом играет выбор человека – «делать не делать» и потом он делает.  Но кто читает внимательно Бытие 3 главу тот увидеть, что змей не оставил свободу выбора!  Он с помощью дерева затуманил мозги первых людей и соблазнил их.  Что могла сказать женщина против змея?  Змей жене сказал два предложения, а жена  только одно.  Где же тут борьба свободной воли человека?  Здесь и не пахнет свободной волей!  Здесь описано, что воля двух человеков была полностью порабощена змеем.  Они стояли перед ним как истуканы и не могли противоречит ему!  Адам знал заповедь Божию, но почему, то промолчал.  Судя по тому, что Ева сразу же передала мужу плод и он ел можно предположить, что когда она вела диалог со змеем Адам был около неё.  Павел советовал взять щит веры, которым можно угасить все раскалённые стрелы лукавого и шлем спасения, и взять меч духовный, который есть Слово Божие.  К сожалению наши прародители оказались не готовы к атаке лукавого. 

Какое отношение это имеет к книге Иова? – спросить читатель.  Иов тоже был атакован дьяволом и притом не хитростью, и лукавством, а с всякою злобою и жестокостью.  Когда он был здоров то мог адекватно принимать решение и прославлять Бога, а когда, быв поражён болезнью его внутреннее состояние было как бы подвешенным.  Всякий больной, в том числе и автор этой статьи, знает как трудно вести себя в окружении совершенно здоровых людей. Поэтому всем людям сталкивающими со страдающим человеком нужно быть чрезвычайно корректным и не замечать те выпады больного, которые направлены против него. Здоровые люди должны прилагать все силы, чтобы облегчит состояние больных и несчастных людей.  И друзьям Иова нужно было помочь ему, утешить его и оказать милосердие.

В конце книги Бог оправдывает Иова, а на друзей его «горел гнев Его». Но почему?  «Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов».

Значит, Бог не вменил Иову то, что вменил его друзьям!  Вот как!  Почему?  Потому что Бог смотрел не на лица, а на сердце.  И Он видел в нём веру. У друзей же Он не увидел веры. «А без веры Богу нельзя угодить». Он видел Иова ещё раньше, когда он ещё был младенец и возможно родители его были благочестивые люди и боялись Бога, как и Египетские бабки. Но как бы там ни было, Иов остался Божиим памятником и в истории человечества, и в Священном Писании – Библии.  Именно он показал, как можно бороться с безбожием этого мира и противостоять этому миру. Эта книга является самая любимая для всех страдающих христиан мира. И не только для них, но и для всего страдающего человечества!  Сколько у нас людей страдающие соплеменники, которые тоже прочитать эту книгу и получить облегчение и покой своим душам, а возможно и исцеление тела, как Господь исцелил Иова.  Но даже если они и не получать исцеление по плоти то будут знать какой Бог над ними и что Он желает им значительно большего счастья чем этого временного и земного.   

«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое;  приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои.  Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою.  Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш.  Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне».

ОЛЕГ КАРПОВ

ДРУЖКОВКА, ДОНЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ

Share

КІНЕЦЬ БЕЗЗАКОННЮ І КОРУПЦІЇ: РЕВОЛЮЦІЯ БЕЗ ВИЛ І БЕЗ СТРІЛЯНИНИ

КІНЕЦЬ БЕЗЗАКОННЮ І КОРУПЦІЇ

Або — РЕВОЛЮЦІЯ БЕЗ ВИЛ І БЕЗ СТРІЛЯНИНИ

http://zbzs-wm.ucoz.ua/news/2011-06-26-43   (ХайВей http://h.ua/story/336586/  )

Дякуємо, Боже, за Конституцію України Божої — спосіб знищення беззаконня, корупції та свавілля влади, злиднів і безбожності, яку ти подав нам, і молимо благословення її а також молимо  зміцнити нас, благословенням Твоїм, на впровадження її в життя країни.

Світ, нечестивими безбожниками, обмануто, начебто неможливо перемогти корупцію, яка є стимулом беззаконня.

            Конституція України Божої, лише вимогами чотирьох статей (ст. ст. 73-76), без зайвих зусиль, робить кінець беззаконню і корупції. Суть вимог цієї Конституції така:

1)           уряд, депутати Верховної Ради та Президент України, якщо за два роки перебування на посадах не забезпечене зменшення безробіття, захворюваності, смертності не за віком;

2)           керівники (чи то обрані, чи то призначені), якщо за два роки керування не покращили (згідно встановлених законодавством показників)  життя тих, хто його вибирав чи підлеглих;

3)           посадові особи (державні службовці), якщо за півтора року календарного часу правомірно скасовані два рішення (з тих, які колись приймала чи виносила ця особа); також посадовців, які застосовували один закон або його окрему норму протилежно за однакових обставин; і керівники, таких посадових осіб, якщо не притягнули до відповідальності підлеглого, відповідно тяжкості проступку (злочину),

втрачають назавжди (! – аж до третього покоління) права: займатися діяльністю за тим фахом (спеціальністю), за яким працює (чи працював) у основній і спорідненій галузях; на пенсію державного службовця; бути обраним і займати будь-які керівні посади; проти керівника, підлеглий якого протилежно застосував норму закону (незалежно від того, чи це має, чи ні негативні наслідки, для інших осіб чи держави) — порушується кримінальна справа. Відповідальність, по такій справі, обов’язкова, з позбавленням волі на встановлений кримінальним кодексом України термін, але не менше як рік.

Справедлива суть цих вимог, бо:

1) очищує (із зменшенням фінансових затрат і контролюючих зусиль) суспільство й, навіть за нинішніх умов його існування, очищує душі потенційних нечестивців. Бо перше держави, чиновник – батько своїх дітей, має переживати  за не обмеження їх у правах, за їхнє майбутнє. 

2) стимулюють урядувати і керувати чесних людей – справжніх лідерів нації, — піклуватися за перспективу їхньому поколінню успадкувати нагоду бути лідерами справедливого суспільства, бо нічим не утискують, а очищають, від перешкод корупціонерів-кар’єристів, дорогу на пости високі, згідно здібностей.

Анатолій Войтко – автор Проекту

“КОНСТИТУЦІЯ УКРАЇНИ БОЖОЇ”—

http://zbzs-wm.ucoz.ua/index/0-17

(Нетішин)

Ось тут коротко рецепти зцілення від цієї і ще 2-х основних криз:

–         від правової:  http://zbzs-wm.ucoz.ua/news/2011-06-26-43 ,

–         від економічної: http://zbzs-wm.ucoz.ua/news/2011-06-25-42 ,

–           від політичної :  http://zbzs-wm.ucoz.ua/news/2011-06-27-44

 

Share

Забытая история Ближнего Востока – резня Ливанских Христиан в городе Дамур (1976 год)

 
Уничтожение города Дамур — лишь одно из звеньев геноцида христиан Ливана, выполняемого местными мусульманами и друзами, к которым позже присоединились пришлые палестинские арабы, а затем и проиранские шииты.
Граждане СССР не могли узнать об этом из советской прессы, их страна поддерживала Арафата. Жители Запада мало слышали об этом, потому что либеральную прессу мало интересуют страдания не мусульман.

Однако о мести христиан в Сабре и Шатиле узнали все. Советская и западная пресса моментально превратили это событие в знамя борьбы против Израиля и тающей христианской общины Ливана. Город Дамур расположен в 20 км. южнее Бейрута, в предгорьях Ливана у шосе Сидон — Бейрут. С другой стороны шосе — морское побережье. В городе проживало 25000 христиан, было пять церквей, три часовни, семь школ и одна больница, которая обслуживала также и мусульман из соседних деревень.

9 января 1976 года, спустя три дня после праздника Крещения, городской священник, отец Лабэки, благословлял новую церквь на окраине города. Раздался выстрел, пуля ударила в стену церкви. Затем — пулеметная очередь. Город был окружен силами 16000 палестинских и сирийских арабов и пятнадцати формирований наемников из Ирана, Афганистана, Пакистана и Ливии.

Отец Лабэки позвонил мусульманскому шейху района и попросил его, как религиозного лидера, помочь городу. “Я не могу ничего сделать”, – ответил тот: “Это – палестинские арабы. Я не могу остановить их.”

Стрельба и артобстрел продолжались весь день. Отец Лабэки звонил политическим лидерам, взывая о помощи. Все выражали сочуствие, но говорили, что не могут помочь. Он позвонил Кемаль Джамблату, депутату округа. “Отец”, — сказал тот: “я не могу ничего сделать, все зависит от Арафата.” Он дал номер Арафата священнику. В разговоре с Арафатом отец Лабэки сказал: “Палестинцы обстреливают город. Как религиозный лидер, я уверяю вас, мы не хотим войны.” Арафат ответил: “Отец, не волнуйтесь. Мы не причиним вам вреда. Если и разрушим город, то только по стратегическим причинам.”

В полночь были отключены телефоны вода и электричество. Вторжение началось в час ночи. Город оборонял отряд христиан в церкви на окраине. Атаковав церковь, мусульмане убили пятьдесят человек. Оставшиеся в живых, отступили к следующей церкви. Отец Лабэки, услышав крики, вышел на улицу. Он увидел женщин в ночных рубашках, бежавших с криками: “Они убивают нас!”

Отец Лабэки продолжает: “Утром, несмотря на артобстрел, я добрался до соседнего дома. Увиденное повергло меня в ужас. Вся семья Кенан была убита, четверо детей мать, отец и дедушка. Мать все еще обнимала одного из детей. Она была беременна. Глаза детей были выколоты, конечности отрублены. Одни туловища без рук и ног. Это было невыносимое зрелище. Я выносил трупы в грузовик. Мне помогал единственный, оставшийся в живых, брат Самир Кенан. Он вынес со мной остатки своего брата, отца, невестки и детей. Мы похоронили их на кладбище, под снарядами ООП. Пока мы их хоронили, люди приносили трупы, собранные на улицах.

Город пытался защититься. Я видел отряд юношей, вооруженных охотничьими ружьями, большинству из них было не больше шестнадцати. Жители собирали мешки с песком, складывали их перед дверями и окнами на первых этажах. Непрерывный обстрел привел к серьезным разрушениям. Палестинцы блокировали город, перекрыв поставки продовольствия, отключили воду и не позволили Красному Кресту вывозить раненных.”

23 января начался заключительный штурм. Отец Лабэки продолжает: “Это походило на Апокалипсис. Они надвигались тысячами, крича Аллах Акбар! И они убивали всех на своем пути, мужчин, женщин, детей…”

Семьи христиан целиком убивали в их домах. Многих женщин перед смертью насиловали. Насильники делали фотографии, которые позже предлагали за деньги газетам. Выжившая 16 летняя Самавия, видела, как убили ее отца и брата, как ограбили и сожгли ее дом, как захватчики собирали награбленное в грузовики.

Отец Лабэки нашел обугленные тела своего отца и брата в их доме, посторонний человек не смог бы определить, принадлежали ли эти тела мужчинам или женщинам.

В безумии грабежа, перешедшем пределы мыслимого, мусульмане разрывали могилы, разбрасывая кости мертвых.
Люди пытались бежать. Некоторые пробирались к морю. Но когда придет спасение с моря не известно, а враг мог настигнуть их в любую минуту.

Тех, кто не успел убежать и избежал расстрела (в основном, женщины и дети), палестинцы бросали в грузовики для отправки в лагерь Сабра. В этом лагере палестинцы создали тюрьму для народа, который шестью годами ранее приняли палестинцев как беженцев, после их неудачного путча в Иордании. Новоприбывших заталкивали в переполненную тюрьму, они спали на земле, страдая от зимнего холода.

После захвата города, арафатовцы казнили двадцать пленных милиционеров, неуспевшее убежать гражданское население было выстроено вдоль стены и растрелено из пулемета. Неизвестное количество женщин было изнасиловано, младенцы растреляны в упор, их тела изувечены и расчленены.

В течении 15 лет войны, Арафат и ООП погрузили Ливан в пучину насилия, изуверств, грабежей и убийств. Из 1,2 миллионов христиан (по переписи 1970г), более 40000 были убиты, 100000 ранены, 5000 остались калеками.    Многие христиане вынуждены были покинуть родину, спасаясь в США и в Европе.  Христианское население Ливана стремительно тает.      Если в начале 70-х годов христиане составляли большинство — 60%, то в 90-е они уже стали меньшинством — 40%, а к 2000 году их осталось 30%.

Share

До євреїв 1

ЯК ВЕЛИКА  ЛЮДИНА БОЖА

(СПОЧАТКУ — У БІБЛІЇ, виділене курсивом – не з Біблії)

До євреїв 1 :

4 Він остільки був ліпший понад Анголів, оскільки славніше за них успадкував Ім’я.
5 Кому бо коли з Анголів Він промовив: Ти Мій Син, Я сьогодні Тебе породив! І знову: Я буду Йому за Отця, а Він Мені буде за Сина!
6 І коли знов Він уводить на світ Перворідного, то говорить: І нехай Йому вклоняться всі Анголи Божі.
7 А про Анголів Він говорить: Ти чиниш духів Анголами Своїми, а палючий огонь Своїми слугами.
8 А про Сина: Престол Твій, о Боже, навік віку; берло Твого царювання берло праведности.
9 Ти полюбив праведність, а беззаконня зненавидів; через це намастив Тебе, Боже, Твій Бог оливою радости більше, ніж друзів Твоїх.

10 І : Ти, Господи, землю колись заклав, а небо то чин Твоїх рук.
11 Загинуть вони, а Ти будеш стояти, всі вони, як той одяг, постаріють.
12 Як одежу, їх зміниш, і минуться вони, а Ти завжди Той Самий, і роки Твої не закінчаться!

13 Кому з Анголів Він промовив коли: Сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів підніжком ногам Твоїм!
14 Чи не всі вони духи служебні, що їх посилають на службу для тих, хто має спасіння вспадкувати?

 

До євреїв 2 :

5 Бо Він не піддав Анголам світ майбутній, що про нього говоримо.
6 Але хтось десь засвідчив був, кажучи: Що є чоловік, що Ти пам’ятаєш про нього, і син людський, якого відвідуєш?
7 Ти його вчинив мало меншим від Анголів, і честю й величністю Ти вінчаєш його, і поставив його над ділами рук Своїх,
8 усе піддав Ти під ноги йому! А коли Він піддав йому все, то не залишив нічого йому непідданого. А тепер ще не бачимо, щоб піддане було йому все.
9
Але бачимо Ісуса, мало чим уменшеним від Анголів, що за перетерплення смерти Він увінчаний честю й величністю, щоб за благодаттю Божою смерть скуштувати за всіх

Зазначмо, що :

1) 1 : 13 «підніжком ногам Твоїм!» і 2 : 8 «усе піддав Ти під ноги йому!»,

Стосується, у першім випадку, Ісуса Христа, а у другім – нас, людини Божої;

2) 1 : 4 «ліпший понад Анголів» і 2 : 9 «Ісуса, мало чим уменшеним від Анголів»

— те і те стосується Ісуса Христа,

але так, і те саме, написано і про людину Божу.

2 : 7 «Ти його вчинив мало меншим від Анголів, і честю й величністю Ти вінчаєш його, і поставив його над ділами рук Своїх,

2 : 8 усе піддав Ти під ноги йому!».

Але це певне так, лише тоді, коли й ми станемо, як Він.

1 : 4 «ліпший понад Анголів»,

 

тобто 1 : 9 «Ти полюбив праведність, а беззаконня зненавидів».

Чи не проситься висновок:

якщо Господа Ісуса порівняно з нами – людьми Божими, якщо, коли ми люди Божі, то ми — Він – Господь в нас, відтак якщо і нам поставлено на службу (1 : 14 Чи не всі вони духи служебні, що їх посилають на службу для тих, хто має спасіння вспадкувати?) Анголів більших за Господа (але не ліпших за Нього, тобто й за нас) виникає питання, чи не обох (Ісуса Христа і людей Божих), стосуються вірші 1 : 

10 І: Ти, Господи, землю колись заклав, а небо то чин Твоїх рук.
11 Загинуть вони, а Ти будеш стояти, всі вони, як той одяг, постаріють.
12 Як одежу, їх зміниш, і минуться вони, а Ти завжди Той Самий, і роки Твої не закінчаться!

На це цікаве запитання, дав мені Бог на розум таке.

Отримаймо вичерпно і сповна дух Планети Земля, не втратьмо завдаток Духу Отця Небесного. Переробімо (перетворімо, перебродімо, акумулюймо) дух земний наш на Дух з Гори Господньої. Закваскою Духа Божого, що дав нам завдатком кожному Отець Небесний, перебродімо з духом земним нашим і станьмо тістом Царства Отця Небесного. Перетопімося в печі спокус і гріху – духу Планети Земля; у благословенні Господнім станьмо дровами – народом Якова, і полум’ям – народом Юдеї, палімо себе, як солому – народу Ісава,  а із тіста з зерна добірного – станьмо хлібом Надсущним – Духом Всевишнього. Насичуймо душу земну чиненням добра. Творімо душі свої душами, повних Синівства Отця Небесного, аж до повноти – досконалости Духу Всевишнього, і хай споживають – кожного нас досконалого, кожен дух кожної душі земної, щоб усім ставати, напившись молодого вина благочестя, хлібом Надсущним – Духом оживляючим. Вродімося тут, посіяними в землю, зростаючи тут до найбільшого, станьмо плодом що з Неба, даймо землі з’їсти себе земного, щоб насінням із плоду Небесного, хоч найменшими, але там, у Царстві Отця, засіватись.

Анатолій Войтко
(автора Проекту «КОНСТИТУЦІЯ УКРАЇНИ БОЖОЇ»):

http://zbzs-wm.ucoz.ua/news/2011-06-26-43   (ХайВей http://h.ua/story/336586/  )

Share

Христиане объединяются за Израиль

Участница саммита «Христиане объединяются за Израиль» (Christians United for Israel Summit) Люба Андерсон (Lyuba Anderson) рассказала о его работе, – сообщает Христианский Мегапортал invictory.org.

По ее данным более шести тысяч человек приняли участие в саммите. Среди них были католики, протестанты, а также религиозные и секулярные евреи.

Саммит начался с молитвенного собрания в воскресенье вечером, 17 июля, где тысячи собрались на молитву за Израиль и непосредственно за саммит. Билли Брим и Шэрол Моррисон положили библейское основание для молитвы об Израиле. Вела молитву Линн Хэмонд.

Понедельник и вторник были отведены для дискуссий и брифингов о ситуации вокруг Израиля по темам: «Арабо-израильский конфликт», «Мифы и Факты: опровергая негативные мифы об Израиле», «Христианский Сионизм: история и значимость», «Как быть эффективным адвокатом Израиля», «Взаимоотношения США и Израиля – прошлое, настоящее и будущее», «Возрастающая угроза: Иран, Хизболла, Хамас».

По словам Любы Андерсон, «участники саммита получали правдивую информацию, которую редко можно прочитать в СМИ». Ведущими спикерами были эксперты в этих областях: Эллиот Чадофф – политический и военный аналитик; полковник израильской армии в запасе Бен-Цион Грубер и Глен Бэк – известный теле- и радиоведущий.

С речью выступил посол Израиля в США Майкл Орен, а также премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху, который обратился по спутниковой связи. По признанию участницы саммита, премьер был тронут многочисленной поддержкой христиан. «Поддерживая Израиль, вам не нужно выбирать между ценностями и интересами – вы имеете оба», – отметил Нетаньяху.

На банкете во вторник вечером, на котором присутствовали более 6 тысяч человек, основными спикерами были Джон Хэгги – основатель движения CUFI (Христиане, объединенные за Израиль) и Глен Бэк.

«Истина в том, что президент [США Барак] Обама не является произраильским президентом и многие американцы не хотят [этого] замечать, – заявил Джон Хэгги. – Президент Обама заявил евреям, что они не могут строить дома в Восточном Иерусалиме. Но истина в том, что президент Обама не имеет никакого права указывать евреям, что они могут или не могут делать в государстве Израиль».

«Если мир опять пойдет по пути обесчеловечивания евреев, считайте меня евреем, и приходите за мной первым! – сказал Глен Бэк. – Раз и навсегда люди доброй воли этого мира должны запомнить, что существует разница между добром и злом, и мы должны сделать свой выбор».

Глен также пообещал $10 000 в поддержку студенческого движения CUFI, которое набирает обороты во многих университетах и колледжах США.

Кроме того в рамках саммита состоялась большая выставка о Холокосте, сделанная учениками христианской школы из Северной Каролины. Они представили картины ручной работы, демонстрирующие реальность Холокоста, унесшего 6 миллионов еврейских жизней.

В заключение саммита, участники провели последний день, среду, на Капитолийском Холме, лоббируя поддержку Израилю перед членами Сената и Конгресса США.

«Суть лоббирования, – объясняет участница саммита, – заключалась в том, чтобы политики не диктовали Израилю что делать, но позволили ему, как единственно демократическому государству на Ближнем Востоке, сделать свой выбор».

«Очень трогательно было наблюдать, как Бог восстанавливает союз евреев и христиан, потому что Он заключил завет с обоими. Конечно, это только начало, и далеко не все готовы к этому как с одной, так и с другой стороны», – отметила Люба Андерсон, которая шестой раз принимает участие в форуме.

«Трудно переоценить значение Саммита, о чем свидетельствовали сами члены Сената и Конгресса, причем, как правые, так и левые. Как христиане, мы должны помнить, что Бог не отверг Свой народ, и мы, как церковь, не являемся заместителями Израиля. У Бога есть план для Израиля, с которым Он заключил вечный завет через Авраама, а также план для Церкви, с которой Он заключил завет через Иисуса. Придет полнота времени и тогда Бог соединит оба «дома» воедино», добавила она.

Christians United for Israel (CUFI), как организация, была основана в 2006 году. С тех пор она насчитывает более 700 000 зарегистрированных участников. Кроме того многие, не являясь членами этой организации, поддерживают ее.

Share

Норвежцы после терактов молятся друг за друга

Пастор Маттс-Ола Исхоел
 
Многие норвежцы после произошедших терактов собираются в церквях, чтобы помолиться и утешить друг друга. Об этом в «Твиттере» сообщил Президент Библейского центра «Слово жизни» в Москве, пастор Маттс-Ола Исхоел, – передает Христианский Мегапортал invictory.org«Много людей в Норвегии собираются в разных церквях, чтобы молиться и утешать друг друга. Бог – Отец утешения», – написал пастор. 

Сам он, как сообщается на сайте Библейского центра, в пятницу находился в Осло, недалеко от места взрыва. Он проповедовал в столице на конференции, после которой вместе с семьей направился в музей, по дороге услышав новости о трагедии.

«Вчера я был в Осло, недалеко от того места, где разорвалась бомба, – отметил Маттс-Ола Исхоел. – Норвегия – маленькая и мирная страна, и то, что произошло, глубоко потрясло целый народ. Вчера был, вероятно, самый драматичный день в истории Норвегии со времен Второй мировой войны. Многие люди находятся сейчас между жизнью и смертью в больницах, многие потеряли своих друзей, родственников, люди находятся в сильном шоке и глубоком горе».

Также пастор выразил соболезнования норвежскому народу: «От своего имени и от имени «Слова жизни» Москва я хочу выразить наши искренние соболезнования пострадавшим в трагедии и всему норвежскому народу».

«Когда случается трагедия, Бог является убежищем и утешением. Когда мы в смятении и потрясении, мы всегда можем прибежать к Тому, Кто знает все и может помочь, когда другие не могут. Давайте молиться за спасение, исцеление и утешением. Давайте молиться, чтобы страх никогда не охватил ни Норвегию, ни какую другую страну», – призвал пастор.

Напомним, что в результате взрыва, а также вооруженного нападения на молодежный лагерь недалеко от норвежской столицы, погибло более 90 человек.

Взрыв произошел в пятницу, 22 июля, он унес жизни семи человек, более 19 были ранены. В результате вооруженного нападения на молодежный лагерь переодетого в полицейского мужчины, погибли 84 человека, семь были ранены.

Share

Кандидат в президенты США против строительства мечетей в стране

Фото с сайта: runyweb.com
«Американцы имеют право выступать против строительства мечетей в их городах», – заявил 14 июля кандидат в президенты от Республиканской партии Герман Кейн. По его мнению, «это не дискриминация, так как ислам – не только религия, но и свод законов (шариат), который нам пытаются навязать, тогда как в США религия отделена от государства», сообщает religion.ng.ru. Несколькими месяцами ранее Кейн уже шокировал либеральную часть американского общества, заявив, что выступает против назначения мусульман на должности министров США или федеральных судей: он оценивает это как «ползучую экспансию шариата в наши органы власти».
65-летний Герман Кейн, несмотря на свои резкие антимусульманские заявления, не вписывается в привычный образ правого американского политика-республиканца и тем более ультраправого маргинала. Начать с того, что Кейн – афроамериканец и выходец из социальных низов южного штата Теннесси времен расовой сегрегации (его отец был водителем, мать – уборщицей). Получив образование в области математики и информатики, в 1980-е годы Кейн сделал хорошую карьеру: работал управляющим директором сети Burger King в Филадельфии, затем – генеральным директором Национальной ассоциации ресторанов, в 1992 году вошел в совет директоров Федерального резервного банка Канзаса и в 1995 году занял пост его главы, на котором находился более полутора лет. Одновременно в 2002 году он стал одним из пасторов Баптистской Церкви Севера «Антиохия» (Antioch Baptist Church North) в Атланте, созданной в 1877 году бывшими чернокожими рабами и являющейся ныне, как сообщает сайт www.usachurches.org, «одной из крупнейших черных Церквей Атланты с 15 тысячами членов». Таким образом, Германа Кейна можно назвать республиканским Мартином Лютером Кингом.
К политике Кейн обратился еще в начале 1990-х годов, публично вступив в апреле 1993 года в Канзасе в дискуссию с президентом Биллом Клинтоном о реформе здравоохранения. В 1996 году Кейн – старший экономический советник кандидата в президенты США от Республиканской партии консерватора Боба Доула. В 2004 году он выдвигает свою кандидатуру в Конгресс США от Джорджии, позиционируя себя как консерватора, и набирает на партийных праймериз 26,2% голосов, заняв на них второе место и уступив лишь занимавшему с 1993 года пост конгрессмена от Джорджии Майклу Коллинзу. Поддержку избирателей он сохранил и сейчас – 2 июня с.г., спустя неделю после озвученного Кейном решения о выдвижении в кандидаты в президенты от республиканцев, за него готовы были отдать голоса 26% местных республиканцев, любой из других кандидатов (включая Сару Пэйлин или Митта Ромни) собрал в Джорджии вдвое меньше голосов.
В интервью Кейн проводит аналогию между своей деятельностью и миссией ветхозаветных пророков, говоривших обществу от лица Бога. Он считает гомосексуализм «грехом», ибо «так сказано в Библии», называет США «иудеохристианской нацией, так как 85% их жителей исповедуют христианство или иудаизм», и призывает бороться за «сохранение иудеохристианской идентичности». Одной из угроз Кейн считает распространение в США ислама. В середине июля с.г. он выступил на митинге в городе Мерфрисборо в Теннесси, где с прошлого года развивается масштабный конфликт вокруг строительства исламского центра с мечетью и протестов против этого местных жителей (см. «НГР» от 01.09.10). «Это (строительство мечети. – «НГР») нарушение и злоупотребление нашей свободой религии, – сказал тогда Кейн. – Я против этого строительства, потому что это не мирный храм… Это способ для шариата проникнуть в нашу жизнь и законы».
Share

Ибн аль-Фарид

Ибн аль-Фарид   замечательный  арабский поэт-суфий и философ ( 11811235) , всю жизнь стремящийся познать сущность Бога. Он не оставил после себя трактатов по теории и практике суфизма, но то небольшое стихотворное наследие,  — жемчужина арабской поэзии. Его мысли, касающиеся приближения к Богу и растворения в Нём, близки думающему  человеку любой религии. 

 

 

Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.
Со всеми будь, но избегай общин.

Их основал когда-то дух, но вот
Толпа рабов, отгородясь, бредет

За буквой следом, накрепко забыв
Про зов свободы и любви порыв.

Им не свобода – цепи им нужны.
Они свободой порабощены.

И, на колени пав, стремятся в плен
К тому, кто всех зовет восстать с колен.

Знакомы им лишь внешние пути,
А дух велит вовнутрь себя войти

И в глубине увидеть наконец
В едином сердце тысячи сердец.

Вот твой предел, твоих стремлений край,
Твоей души сияющий Синай.

Но здесь замри. Останови полет,
Иначе пламя грудь твою прожжет.

И, равновесье обретя, вернись
К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.

О, твердь души! Нерасторжимость уз!
Здесь в смертном теле с вечностью союз

И просветленность трезвого ума,
Перед которым расступилась тьма!

Я только сын Адама, я не бог,
Но я достичь своей вершины смог

И сквозь земные вещи заглянуть
В нетленный блеск, божественную суть.

Она одна на всех, и, верен ей,
Я поселился в центре всех вещей.

Мой дух – всеобщий дух, и красота
Моей души в любую вещь влита.

О, не зовите мудрецом меня,
Пустейший звук бессмысленно бубня.

Возьмите ваши звания назад,-
Они одну лишь ненависть плодят.

Я то, что есть. Я всем глазам открыт,
Но только сердце свет мой разглядит.

Ум груб, неповоротливы слова
Для тонкой сути, блещущей едва.

Мне нет названий, очертаний нет.
Я вне всего, я – дух, а не предмет.

И лишь иносказания одни
Введут глаза в незримость, в вечность – дни,

Нигде и всюду мой незримый храм,
Я отдаю приказы всем вещам.

И слов моих благоуханный строй
Дохнет на землю вечной красотой.

И, подчинись чреде ночей и утр,
Законам дней, сзываю всех вовнутрь,

Чтоб ощутить незыблемость основ
Под зыбью дней и под тщетою слов.

Я в сердцевине мира утвержден.
Я сам своя опора и закон.

И, перед всеми преклонясь в мольбе,
Пою хвалы и гимны сам Себе.

(перевод Зинаиды Миркиной)

 

 

 

Share

НЕ МОГУ ВЫБРОСИТЬ… ОСТАЁТСЯ В ДУШЕ

После погрома. Художник Й.Матлер.

“…  проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Бытие, 3-я глава)
Мир давно стал терять человеческие черты, данные нам Богом. Очень давно. С тех пор, как мы захотели обрести свободу без Бога.  И идём мы в своём развитие, теряя по дороге всё прекрасное, что  дал нам Творец: любовь, терпение, великодушие, сопереживание. Мы получили свободу, но потеряли Бога. Мы Богом заплатили за ничтожество нашей  свободы. И  в этой свободе мы приобрели черты всего  гадкого, грязного, всего того, что  противоестественно Божьему замыслу, всего того, что называется   характером дьявола. И мы не хотим, мы просто активно не желаем слушать о нашей жестокости, о нашей внутренней звериности, о нашей кровавой жадности, жажды крови.  Мы говорим, что там Холокост, 6 миллионов евреев, да, ладно, говорят их было поменьше, 500 тысяч русских немцев, убитых Сталиным во время их депортации, да кто их знает война шла, чего их жалеть,  5 миллионов  во время голодомора на Украине померли, да хохлы как всегда прибавляют, армян вырезали 2 миллиона, да когда это было, пусть турки отвечают, цыгане и все там остальные? Да выбросьте это из головы!  Будьте проще. Жизнь одна, живёте? так и живите себе!  

 Я бы выбросил из головы, так оно же в душе остаётся. Как только  последняя в этом мире душа забудет о наших злодеяниях, в тот же момент наш мир погибнет.  В это мгновение  роль мира  в замысле Бога  закончится. Закончится смысл его существования. В обретении свободы  без Бога, мы обрели свободу в дьяволе, свободу на совершение преступлений. Но до тех пор, пока пребывают на земле те, кто помнит о злодеяниях,  до тех пор  Бог хранит наш мир.

 Каждый из нас может стать тем человеком, ради которого Бог сохраняет жизнь на Земле. Мы не знаем  смысл Божьей логики и Божьих подсчётов, но Божья любовь  говорит: Пока остаётся хоть один человек на земле, верящий в Бога и помнящий наши злодеяния , и раскаивающийся  в них, Господь будет с нами, и по милости Своей сохранит этот безумный мир.

Может быть этот человек, вы?

Михаил Моргулис

www.morgulis.tv

ЕДВАБНЕ.      Александр Городницкий

В воду речную войти попытаемся дважды:
Всё изменилось вокруг со времен Гераклита.
В польской земле существует местечко Едвабне,
Тайна кровавая в этом местечке сокрыта.
После войны на полвека умолкло местечко,
Взгляд отводили поляки, которые старше,
Но неожиданно вдруг объявилась утечка –
Жид уцелевший, в Нью-Йорке профессором ставший.
Год сорок первый, дыхание горькой полыни,
Непогребенные юных жолнеров останки.
Польские земли идут из огня да в полымя, –
То под советские, то под немецкие танки.
И возникает, над Польшею вороном рея,
Эта позорная, черная эта страница,
Как убивали в Едвабне поляки евреев,
Чтобы деньгами и скарбом чужим поживиться.
Били и мучили их, убивали не сразу,
Тех, с кем годами до этого жили в соседстве,
Не по приказу немецкому, не по приказу,
А по велению пылкого польского сердца.
Красное знамя нести заставляли раввина,
Гнали по улицам через побои и ругань.
После загнали под черные срубы овина
И запалили бензином политые срубы.
В тот же сарай запихнули совместно с жидами
Статую Ленина, сброшенную с постамента,
Так и смешались, в одной захоронены яме,
Пепел людской и обугленный гипс монумента.
Что еще вспомнится в этом пронзительном вое,
Дыме и копоти? – В общем не так уж и много:
Школьник веселый играет в футбол головою
Только вчера еще чтимого им педагога.
Дети и женщины, и старики, и калеки, –
Было их много, – не меньше полутора тысяч.
Кто их припомнить сумеет в сегодняшнем веке?
Кто имена потрудится на мраморе высечь?
Всех извели, чтобы было другим не повадно,
Чтобы от скверны очистилась Речь Посполита.
В польской земле существует местечко Едвабне,
Тайна кровавая в этом местечке сокрыта.
Я побывал там недавно со съемочной группой,
В том городке, что по-прежнему выглядит бедно.
Площадь, базар, переулки, мощеные грубо,
Старый костел прихожан призывает к обедне.
Спросишь о прошлом, – в ответ пожимают плечами
Или слова подбирают с трудом и не быстро.
Как им живется, им сладко ли спится ночами,
Внукам людей, совершавших когда-то убийства?
Мэр городка черноусый по имени Кшиштоф
Дал интервью, озираясь на окна в испуге:
«Да, убивали поляки, конечно, но тише, –
Этого нынче никто не признает в округе».
Что до прелатов – ответ их всегда одинаков:
«Те и виновны, что в общей укрылись могиле, –
Сами себя и сожгли, чтобы после поляков
В том обвинять, что они никогда не творили».
Стебли травы пробиваются из-под суглинка,
В нынешнем веке минувшее так ли уж важно?
В польской истории нету названья «Треблинка»,
В польской истории нету названья «Едвабне».
Мир убиенным, землей безымянною ставшим,
Красным бурьяном, встающим над склоном покатым.
В русской истории нету названья «Осташков»,
В русской истории нету названия «Катынь».
Ветер в два пальца свистит, как раскосый кочевник.
Дождик танцует по сумрачному бездорожью.
Новые школьники новый листают учебник, –
Новая кровь открывается старою ложью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Share