ПРАВОСЛАВНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ В ГОСТЯХ У ДУХОВНОЙ ДИПЛОМАТИИ

В Америку,  в Фонд Духовной Дипломатии и  Всемирный Центр Святости, прилетел из России, один из интереснейших служителей  Православной церкви – Игумен  Евмений.  Бывший настоятель Макариев-Решемского монастыря, а ныне руководитель христианской учебной программы «Путь» и издательского центра  «Свет Православия» проводит семинары по всему миру. Игумен Евмений  также автор десяти популярных книг, из которых особо актуальны: «Духовность, как ответственность», «Луч надежды в наркотическом мире»,  «О побеждающем христианстве».

Если говорить по простому, то семинары «Путь», созданы на базе программы англиканской церкви, цель которой знакомить оторванную от церкви молодёжь с христианской верой.  Игумен  Евмений также является психологом, с  уникальным опытом работы среди наркозависимых, и людей, переживших жизненные травмы. Основой его семинаров по христианской психологии служит Библия, и посвящены они гармоничному сосуществованию души и тела. В России и в других странах мира он посещает множество реабилитационных центров и медицинских учреждений, для людей с отклонениями. 

Программа «Путь»  стремится к сотрудничеству со всеми конфессиями, заинтересованными  в улучшении морального состояния российского общества. К сожалению, некоторые блюстители риз  в Православной церкви без должного понимания относятся к важнейшему социально-духовному служению игумена Евмения.  Его стремление к диалогу и сотрудничеству с другими конфессиями, они воспринимают, как измену  православному мундиру. Естественно, что в число таких законников входит известный биологический ненавистник евангельских верующих А.Дворкин и несколько других религиозных функционеров с фарисейской  закваской. Но, как здраво понимают многие просветлённые люди, спасение мира во многом зависит от объединения здоровых духовных сил нашей планеты.

 В Америке Игумен был гостем  ряда англоязычных и славянских церквей. В Центр Святости он приехал по рекомендации  Отдела международной консолидации при ООН.

Первое его выступление перед слушателями было познавательным, обзорным. Три последующие встречи носили практический характер, происходило обучение о влияние молитвы и духовной силы на тело, на болезнь, на душевную боль.

Этот необычный семинар посетили многие  верующие различных церквей Флориды.

Представляя гостя Президент Духовной Дипломатии  Михаил Моргулис сказал: « Мы живём в тяжкое время эмоционального поклонения Христу. Когда  некоторые люди из  Сына Человеческого, Спасителя сотворяют идола, неподвижного как сфинкс.  А другие, Христа снова распинают сплетнями, вымыслами, предательствами, борьбой за земное благополучие, которое они называют благословением.  В результате пропадает живой Бог, находящийся рядом с нами, а место  Бога,  занимают  религиозные лидеры, стремящиеся к власти, славе,  и благополучию. Поэтому, так важно сегодня, уметь созерцать Христа живого, общаться с Ним,  черпать от Него силу, мудрость и благоговение. И реальный  опыт игумена Евмения помогает совершать это».

Семинар также посетил  известный христианский певец и проповедник Георгий Алексеев, известный всем, как «Гера».  Семинар совпал с его  приездом и служением  в местном реабилитационном Центре.

Местная газета назвала  приезд и выступление  Игумена Евмения :

 « …прекрасной попыткой построить мост доверия  между Православием и Протестантизмом».

 

Татьяна Подтурнак, Татьяна Титова, Эндрю Холл,

Медиа-холдинг «Саммит»

 

 

 

 

 

Share

БЫТЬ ХРИСТИАНСКИМ ЮРИСТОМ В РОССИИ

Корреспондент. Юрист – это призвание? Кто (или что) Вас подтолкнул стать юристом?

Константин Андреев. Все, что  мы  делаем в  жизни с радостью  и удовольствием , «как для Господа» так  или  иначе  свидетельствует  о нашем призвании к  этому. Я  подчеркиваю «с радостью и удовольствием». Ведь и «для Господа» можно работать без удовольствия. И так  делают некоторые служители, и их жизни наполнены  разочарованием , горечью  и даже  обидой  на  Бога за  никчемную  и скучную жизнь.

По призванию – я  Божий  служитель! И это все определяет… За  что  бы  я ни брался  я  делаю  «как  для  Господа» и это доставляет  мне  глубочайшее  удовлетворение  и радость от проделанной  работы. Я  был руководителем  крупнейшей  в  России лютеранской миссии, продюсером  и сценаристом  первых в  стране  игровых  христианских  фильмов, ставил профессиональный  балет, выпускал  книги. В какой-то момент я  захотел  попробовать себя в  юриспруденции.

В какой-то степени это было вызвано  тем, что я  видел творящееся  вокруг  беззаконие  и повсеместное  попрание  прав  своих единоверцев  и просто граждан  и желание  что-то  улучшить, исправить. Быть юристом, а  тем более адвокатом – настоящая  христианская  профессия. Ведь и Господь Иисус Христос  является  для  всех  нас  адвокатом, надежным Защитником  на Божием Суде!

Корреспондент. Что такое правовое государство?

Константин Андреев. Это идеальное  общественное  устройство, которого никогда  не будет, так  как  мы  христиане, по  своей  природе  являемся  регрессистами, верим не в  тотальную победу  прогресса  неминуемым  царством  всеобщего благоденствия на земле. Совершенного общества  никогда  не  было  со  времен грехопадения  и никогда  не будет. Для  некоторых  христиан  это  настоящее  откровение, но это так. Его нет и не будет ни в  Израиле, ни даже в  Америке …

Правовое  государство – это общество, где  его члены  добровольно  подчиняют  себя  ограничениям  законов, принятых  этим обществом, цель которых  согласно учения Библии – сдерживать зло.


МИССИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЮРИСТА. Константин Андреев

Можно ли построить такое государство? Можно максимально приблизиться  к  его идеалам. Но в современных геополитических  условиях  я  весьма  скептически отношусь к  таким перспективам.

Корреспондент. Становится ли наша страна более правовым, а общество законопослушным? (общие тенденции)

Константин Андреев. Девяностые годы прошлого  века в России оказались периодом торжества социального дарвинизма и недостаточно продуманных реформ, в результате которых были разрушены социальные связи, общество атомизировалось, а большинство граждан лишилось благосостояния, уверенности в собственной безопасности и веры в демократические институты.

На почве социальной катастрофы, политического и экономического хаоса в России не могло возникнуть ничего действительно «правового» кроме того, что возникло: сильный лидер, сплачивающий  очень аморфную нацию вокруг простых лозунгов спокойной жизни. И так будет, пока не проявятся, не осознают своих интересов и политически не объединятся в общероссийском масштабе крупные социальные группы. Не обязательно традиционные классы. Возможно, основой объединения станут неклассовые интересы. Скажем, противостояние жилищно-коммунальной, школьной реформе или реформе системы социальных учреждений.

Чтобы  возникло правовое  общество, общество должно начать думать о своих правах. А  у нас  пока  скорее  население, атомарно разобщенные  брызги «большого взрыва» после распада  СССР. Мы  его  еще  не преодолели. Путинская  команда  пытается  собрать это тесто. Но задача  не  решаемая. Как не решаема  была  задача  у  Мосиея , который  вывел  народ  из Египта, но всем  им предстояло умереть в  пустыне, так  как  они не  способны  были войти в  Палестину. Так  и  наше  население  сегодня  не  способно войти в  правовую  модель. Наши люди ностальгируют, ищут  крепкой  руки, экономического чуда. Как в полинезийских карго-культах, папуасы  строили бамбуковые  аэродромы, чтобы  американские  самолеты  вновь прилетели, как эт  было  во  время второй  мировой  войны  и вновь  привезли cargo (груз). Так  и наши строят сегодня  сочинские  объекты в  надежде  что  вместе  с Олимпиадой  в  страну  хлынут инвестиции  и жить  станет всем  лучше.

Проводя реформы последних 20-ти лет, в том  числе  и правовых, государство на деле  отказывается от ответственности за текущую жизнь граждан. И странно после этого требовать от граждан лояльности такому государству, их правового сознания. В результате известных нам  реформ государство деморализуется, а гражданское общество разрушается.

Ослабление государства в России шло параллельно с резким возрастанием социального неравенства, причем в формах значительно более вызывающих, чем это характерно для развитых капиталистических демократий. В стране возник симбиоз капиталистической элиты и высшей бюрократии, изолированный от остального населения и фактически представляющий собой замкнутую социальную сеть, контролирующую и экономические ресурсы, и большую часть публичной политики.

Приватизация большинства государственных услуг  сделало государство и демократические институты бесполезными. Тем самым граждане потеряли  возможность влиять через институты демократии на качество этих услуг. А когда государство перестает отвечать за реальное качество своей политики, граждане перестают нуждаться в государстве и  демократических институтах.

Отказ государства от своих обязательств перед гражданами спровоцировал их на демонстративное пренебрежение законом, то есть своими обязательствами перед государством и друг перед другом, причем даже на бытовом уровне. Например, резко возросло число нарушений правил уличного движения и демонстративное взаимное неуважение его участников, которое стало уменьшаться только в последнее время, после ряда вызывающих дорожных происшествий со смертельным исходом, получивших большой общественный резонанс. Можно сказать, что и значительная часть предпринимателей, которая не платила налогов, не возвращала долгов, решала спорные вопросы силой оружия, демонстративно «ездила на красный свет» в экономике так же, как на дорогах. Демократия в такой форме была воспринята значительной частью населения как отрицание закона и государства. Более того, оказалось, что такое государство стало им безразлично. Именно поэтому так легко распался Советский Союз. А поскольку этот распад осуществился достаточно мирно, то многие пришли к выводу, пусть и неосознанному, что в слабости государства нет личной угрозы для каждого.

Заново возникающее российское  общество пока  социально аморфно. Даже  новый средний класс если и осознал свою особость, то только как класс — потребитель новых материальных, а не политических возможностей. Предприниматели  периодически разорялись и были не способны даже под давлением государства объединиться, чтобы сформулировать свои интересы. Они их еще не осознали, а возникающие проблемы предпочитали решать простейшими способами — через личные контакты с представителями власти, через блат и подкуп. Так привычнее…

Ввести демократию указом высокого начальства невозможно, как бы этого ни хотелось. Мечты по этому поводу напоминают иронические рассуждения Салтыкова-Щедрина о том, что «ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Мы не виноваты. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. Куда угодно, когда угодно и все, что угодно».

Главное  условие, без которого развитие демократии невозможно, — это готовность граждан к борьбе за свои права, в том числе против социальных реформ, разрушающих солидарные основы государства. А этого у  нас  как  раз  и нет…

Корреспондент. Как у нас обстоят дела с правовой грамотностью населения?

Константин Андреев. Никак. Ее  можно  сказать практически  нет. Правосознание в  лучшем  случае  сформировано голливудскими фильмами  и популярными постановочными  передачами типа  «Час суда».

У нас  существует  чудовищная  пропасть между тем, что люди считают  справедливым,  и тем что  справедливо  и правильно в  силу  закона. При этом  Конституция  декларирует  народовластие. Возникает  вопрос –какая  часть  этого народа  пишет  законы, к  которым  большая  его часть  относится  нигилистически?

В практическом смысле – наши граждане в  массе своей  не знают своих прав  и имеют романтические  и от того вредные представления  о судебной  системе  и правоохранительных органов. Органы  живут  своими  ведомственными интересами, а  в судах, вопреки расхожему  мнению, выясняют не истину, а  соответствие  формальным  признакам  процессуальным  и материальным  нормам  законов, и опять же  корпоративным  интересам.

Однозначно можно сказать, что  человек  ищущий  справедливости в  суде, без профессионального представителя, адвоката  там делать нечего.

Корреспондент. Как христианин и юрист, не сталкивались ли вы с мнением, что верующие не должны судиться, а если судятся, то не должны себя защищать? Ваше отношение к этому?

Константин Андреев.
Отечественное  христианское сообщество, как  православное, так  и  совершенно уникальное  баптистко-арминианское, испытало колоссальное  влияние  от идей  Льва Николаевича  Толстого об известном  «не противлении»…
При этом библейский принцип «Быть обиженным нежели обижаемым…» понимается  нашими единоверцами зачастую  не  верно, вне  контекста  всего Евангельского учения.

Защищать себя  в  суде не только можно, но и нужно. Еще  раз повторюсь, но сам господь Иисус защищает  нас  на  Суде. Это  ли не прямое  указание  на  правомерность со  стороны  верующих поступать также.

Корреспондент. Какими качествами (личными и профессиональными) должен обладать адвокат?

Константин Андреев. Профессионализм  прежде  всего. Порядочность  и добросовестность. Аккуратность и пунктуальность.
Корреспондент. Есть ли этика адвоката? В чем она заключается?
Константин Андреев. В России существует Кодекс профессиональной этики адвокатов, принятый на Первом Всероссийским съезде адвокатов 31 января 2003 года. В нем в частности говорится, что адвокаты  при  всех  обстоятельствах  должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.Когда вопросы профессиональной этики адвоката не  урегулированы  законодательством  об  адвокатской  деятельности  и адвокатуре   или   Кодексом,   адвокат   обязан  соблюдать сложившиеся в адвокатуре  обычаи  и  традиции,  соответствующие  общим принципам нравственности в обществе.

Корреспондент.
Юристы мужчины и женщины. Есть ли разница в подходах к делу?

Константин Андреев. Я никогда  не делю по такому  признаку. Для  меня  есть профессионал  и не профессионал своего дела. Есть потрясающие  женщины –адвокатессы, у которых нужно учиться  и учиться. А есть наоборот напыщенные мужчины, которые  позорят профессию. Все  зависит от человека…

Корреспондент. Какая самая большая проблема в Вашей профессии?

Константин Андреев. Не возможность иногда  работать в  правовом  поле  из-за  сложившийся  у  нас  судебной системы. А в не правовом поле  я не работаю…

Корреспондент.
На что обратить внимание при выборе юриста, адвоката?

Константин Андреев.
Опыт профессиональной  деятельности. Отзывы  коллег по цеху. Есть также  и ряд косвенных признаков по  которым  можно отличить профессионала от недобросовестного юриста  или шарлатана. Профессионал  , как  и хороший  врач, будет  говорить  вам изначально всю  правду, какой  бы  печальной  она  не  была, а не обещать вам  «за  ваши  деньги путь на Луну»,то  есть быть заинтересованным в  самом  процессе, а не в результате.

Корреспондент. Юрист и адвокат. В чем различия?

Константин Андреев. По действующему российскому либеральному  законодательству разница в  том, что юрист, в отличии от адвоката, не может быть участником  уголовного судопроизводства.

Корреспондент. Почему люди обращаются к адвокату?

Константин Андреев. По разным причинам. Ко мне например, люди приходят за  решением таких проблем, как: досудебное разрешение споров (в том числе корпоративные конфликты);консультирование по всем юридическим вопросам;регистрация церквей и  некоммерческих организаций;Внесение изменений в уставы ООО, в ЕГРЮЛпомощь в сопровождении проектов и сделок;подготовка и составление исковых заявлений, ходатайств, жалоб и т.д.;юридическое абонентское обслуживание организаций; представительство в суде; арбитражные дела; жилищные споры; наследственные дела; защита прав потребителей и авторских прав; налоговые споры; защита интеллектуальной собственности; защита деловой репутации; регистрация/ликвидация организаций; защита при милицейских, ОБЭП, налоговых проверках ;оспаривание решений налогового органа в суде; представление интересов налогоплательщика при проведении налоговых проверок; возмещение, возврат излишне уплаченных налогов, в т.ч. НДС; обжалование незаконных решений государственных, муниципальных и контролирующих органов;сопровождение исполнительного производства;юридическая помощь в разрешении имущественных и административных конфликтов между акционерами и дольщиками;взыскание и возврат долгов в досудебном и судебном порядке;составление и юридический анализ заключаемых договоров, правовая экспертиза иной деловой и нормативной документации;семейные споры (включая определение места жительства ребенка);трудовые споры;споры о признании договоров купли-продажи, дарения,завещания, мены жилых помещений недействительными;споры, возникающие при переходе права собственности на жилые помещения в порядке наследования;споры по определению долей  в жилом помещении;оспаривание (обжалование) постановлений о привлечении к административной ответственности и многое  др.

При этом главной  моей  задачей является помощь  в  разрешении возникшей ситуации в досудебном порядке.

Всегда  рад помочь каждому , кто ко мне обратится. Работу делаю  как  для Господа…

Консультирую бесплатно. При заключении контракта верующим предоставляю серьезные скидки.

Kandreev-advokat@mail.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Корреспондент. Юрист – это призвание? Кто (или что) Вас подтолкнул стать юристом?

Константин Андреев. Все, что  мы  делаем в  жизни с радостью  и удовольствием , «как для Господа» так  или  иначе  свидетельствует  о нашем призвании к  этому. Я  подчеркиваю «с радостью и удовольствием». Ведь и «для Господа» можно работать без удовольствия. И так  делают некоторые служители, и их жизни наполнены  разочарованием , горечью  и даже  обидой  на  Бога за  никчемную  и скучную жизнь.

По призванию – я  Божий  служитель! И это все определяет… За  что  бы  я ни брался  я  делаю  «как  для  Господа» и это доставляет  мне  глубочайшее  удовлетворение  и радость от проделанной  работы. Я  был руководителем  крупнейшей  в  России лютеранской миссии, продюсером  и сценаристом  первых в  стране  игровых  христианских  фильмов, ставил профессиональный  балет, выпускал  книги. В какой-то момент я  захотел  попробовать себя в  юриспруденции.

В какой-то степени это было вызвано  тем, что я  видел творящееся  вокруг  беззаконие  и повсеместное  попрание  прав  своих единоверцев  и просто граждан  и желание  что-то  улучшить, исправить. Быть юристом, а  тем более адвокатом – настоящая  христианская  профессия. Ведь и Господь Иисус Христос  является  для  всех  нас  адвокатом, надежным Защитником  на Божием Суде!

Корреспондент. Что такое правовое государство?

Константин Андреев. Это идеальное  общественное  устройство, которого никогда  не будет, так  как  мы  христиане, по  своей  природе  являемся  регрессистами, верим не в  тотальную победу  прогресса  неминуемым  царством  всеобщего благоденствия на земле. Совершенного общества  никогда  не  было  со  времен грехопадения  и никогда  не будет. Для  некоторых  христиан  это  настоящее  откровение, но это так. Его нет и не будет ни в  Израиле, ни даже в  Америке …

Правовое  государство – это общество, где  его члены  добровольно  подчиняют  себя  ограничениям  законов, принятых  этим обществом, цель которых  согласно учения Библии – сдерживать зло.

Можно ли построить такое государство? Можно максимально приблизиться  к  его идеалам. Но в современных геополитических  условиях  я  весьма  скептически отношусь к  таким перспективам.

Корреспондент. Становится ли наша страна более правовым, а общество законопослушным? (общие тенденции)

Константин Андреев. Девяностые годы прошлого  века в России оказались периодом торжества социального дарвинизма и недостаточно продуманных реформ, в результате которых были разрушены социальные связи, общество атомизировалось, а большинство граждан лишилось благосостояния, уверенности в собственной безопасности и веры в демократические институты.

На почве социальной катастрофы, политического и экономического хаоса в России не могло возникнуть ничего действительно «правового» кроме того, что возникло: сильный лидер, сплачивающий  очень аморфную нацию вокруг простых лозунгов спокойной жизни. И так будет, пока не проявятся, не осознают своих интересов и политически не объединятся в общероссийском масштабе крупные социальные группы. Не обязательно традиционные классы. Возможно, основой объединения станут неклассовые интересы. Скажем, противостояние жилищно-коммунальной, школьной реформе или реформе системы социальных учреждений.

Чтобы  возникло правовое  общество, общество должно начать думать о своих правах. А  у нас  пока  скорее  население, атомарно разобщенные  брызги «большого взрыва» после распада  СССР. Мы  его  еще  не преодолели. Путинская  команда  пытается  собрать это тесто. Но задача  не  решаемая. Как не решаема  была  задача  у  Мосиея , который  вывел  народ  из Египта, но всем  им предстояло умереть в  пустыне, так  как  они не  способны  были войти в  Палестину. Так  и  наше  население  сегодня  не  способно войти в  правовую  модель. Наши люди ностальгируют, ищут  крепкой  руки, экономического чуда. Как в полинезийских карго-культах, папуасы  строили бамбуковые  аэродромы, чтобы  американские  самолеты  вновь прилетели, как эт  было  во  время второй  мировой  войны  и вновь  привезли cargo (груз). Так  и наши строят сегодня  сочинские  объекты в  надежде  что  вместе  с Олимпиадой  в  страну  хлынут инвестиции  и жить  станет всем  лучше.

Проводя реформы последних 20-ти лет, в том  числе  и правовых, государство на деле  отказывается от ответственности за текущую жизнь граждан. И странно после этого требовать от граждан лояльности такому государству, их правового сознания. В результате известных нам  реформ государство деморализуется, а гражданское общество разрушается.

Ослабление государства в России шло параллельно с резким возрастанием социального неравенства, причем в формах значительно более вызывающих, чем это характерно для развитых капиталистических демократий. В стране возник симбиоз капиталистической элиты и высшей бюрократии, изолированный от остального населения и фактически представляющий собой замкнутую социальную сеть, контролирующую и экономические ресурсы, и большую часть публичной политики.

Приватизация большинства государственных услуг  сделало государство и демократические институты бесполезными. Тем самым граждане потеряли  возможность влиять через институты демократии на качество этих услуг. А когда государство перестает отвечать за реальное качество своей политики, граждане перестают нуждаться в государстве и  демократических институтах.

Отказ государства от своих обязательств перед гражданами спровоцировал их на демонстративное пренебрежение законом, то есть своими обязательствами перед государством и друг перед другом, причем даже на бытовом уровне. Например, резко возросло число нарушений правил уличного движения и демонстративное взаимное неуважение его участников, которое стало уменьшаться только в последнее время, после ряда вызывающих дорожных происшествий со смертельным исходом, получивших большой общественный резонанс. Можно сказать, что и значительная часть предпринимателей, которая не платила налогов, не возвращала долгов, решала спорные вопросы силой оружия, демонстративно «ездила на красный свет» в экономике так же, как на дорогах. Демократия в такой форме была воспринята значительной частью населения как отрицание закона и государства. Более того, оказалось, что такое государство стало им безразлично. Именно поэтому так легко распался Советский Союз. А поскольку этот распад осуществился достаточно мирно, то многие пришли к выводу, пусть и неосознанному, что в слабости государства нет личной угрозы для каждого.

Заново возникающее российское  общество пока  социально аморфно. Даже  новый средний класс если и осознал свою особость, то только как класс — потребитель новых материальных, а не политических возможностей. Предприниматели  периодически разорялись и были не способны даже под давлением государства объединиться, чтобы сформулировать свои интересы. Они их еще не осознали, а возникающие проблемы предпочитали решать простейшими способами — через личные контакты с представителями власти, через блат и подкуп. Так привычнее…

Ввести демократию указом высокого начальства невозможно, как бы этого ни хотелось. Мечты по этому поводу напоминают иронические рассуждения Салтыкова-Щедрина о том, что «ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Мы не виноваты. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. Куда угодно, когда угодно и все, что угодно».

Главное  условие, без которого развитие демократии невозможно, — это готовность граждан к борьбе за свои права, в том числе против социальных реформ, разрушающих солидарные основы государства. А этого у  нас  как  раз  и нет…
Корреспондент. Как у нас обстоят дела с правовой грамотностью населения?

Константин Андреев. Никак. Ее  можно  сказать практически  нет. Правосознание в  лучшем  случае  сформировано голливудскими фильмами  и популярными постановочными  передачами типа  «Час суда».

У нас  существует  чудовищная  пропасть между тем, что люди считают  справедливым,  и тем что  справедливо  и правильно в  силу  закона. При этом  Конституция  декларирует  народовластие. Возникает  вопрос –какая  часть  этого народа  пишет  законы, к  которым  большая  его часть  относится  нигилистически?

В практическом смысле – наши граждане в  массе своей  не знают своих прав  и имеют романтические  и от того вредные представления  о судебной  системе  и правоохранительных органов. Органы  живут  своими  ведомственными интересами, а  в судах, вопреки расхожему  мнению, выясняют не истину, а  соответствие  формальным  признакам  процессуальным  и материальным  нормам  законов, и опять же  корпоративным  интересам.

Однозначно можно сказать, что  человек  ищущий  справедливости в  суде, без профессионального представителя, адвоката  там делать нечего.

Корреспондент. Как христианин и юрист, не сталкивались ли вы с мнением, что верующие не должны судиться, а если судятся, то не должны себя защищать? Ваше отношение к этому?

Константин Андреев.
Отечественное  христианское сообщество, как  православное, так  и  совершенно уникальное  баптистко-арминианское, испытало колоссальное  влияние  от идей  Льва Николаевича  Толстого об известном  «не противлении»…
При этом библейский принцип «Быть обиженным нежели обижаемым…» понимается  нашими единоверцами зачастую  не  верно, вне  контекста  всего Евангельского учения.

Защищать себя  в  суде не только можно, но и нужно. Еще  раз повторюсь, но сам господь Иисус защищает  нас  на  Суде. Это  ли не прямое  указание  на  правомерность со  стороны  верующих поступать также.

Корреспондент. Какими качествами (личными и профессиональными) должен обладать адвокат?

Константин Андреев. Профессионализм  прежде  всего. Порядочность  и добросовестность. Аккуратность и пунктуальность.
Корреспондент. Есть ли этика адвоката? В чем она заключается?
Константин Андреев. В России существует Кодекс профессиональной этики адвокатов, принятый на Первом Всероссийским съезде адвокатов 31 января 2003 года. В нем в частности говорится, что адвокаты  при  всех  обстоятельствах  должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.Когда вопросы профессиональной этики адвоката не  урегулированы  законодательством  об  адвокатской  деятельности  и адвокатуре   или   Кодексом,   адвокат   обязан  соблюдать сложившиеся в адвокатуре  обычаи  и  традиции,  соответствующие  общим принципам нравственности в обществе.

Корреспондент.
Юристы мужчины и женщины. Есть ли разница в подходах к делу?

Константин Андреев. Я никогда  не делю по такому  признаку. Для  меня  есть профессионал  и не профессионал своего дела. Есть потрясающие  женщины –адвокатессы, у которых нужно учиться  и учиться. А есть наоборот напыщенные мужчины, которые  позорят профессию. Все  зависит от человека…

Корреспондент. Какая самая большая проблема в Вашей профессии?

Константин Андреев. Не возможность иногда  работать в  правовом  поле  из-за  сложившийся  у  нас  судебной системы. А в не правовом поле  я не работаю…

Корреспондент.
На что обратить внимание при выборе юриста, адвоката?

Константин Андреев.
Опыт профессиональной  деятельности. Отзывы  коллег по цеху. Есть также  и ряд косвенных признаков по  которым  можно отличить профессионала от недобросовестного юриста  или шарлатана. Профессионал  , как  и хороший  врач, будет  говорить  вам изначально всю  правду, какой  бы  печальной  она  не  была, а не обещать вам  «за  ваши  деньги путь на Луну»,то  есть быть заинтересованным в  самом  процессе, а не в результате.

Корреспондент. Юрист и адвокат. В чем различия?

Константин Андреев. По действующему российскому либеральному  законодательству разница в  том, что юрист, в отличии от адвоката, не может быть участником  уголовного судопроизводства.

Корреспондент. Почему люди обращаются к адвокату?

Константин Андреев. По разным причинам. Ко мне например, люди приходят за  решением таких проблем, как: досудебное разрешение споров (в том числе корпоративные конфликты);консультирование по всем юридическим вопросам;регистрация церквей и  некоммерческих организаций;Внесение изменений в уставы ООО, в ЕГРЮЛпомощь в сопровождении проектов и сделок;подготовка и составление исковых заявлений, ходатайств, жалоб и т.д.;юридическое абонентское обслуживание организаций; представительство в суде; арбитражные дела; жилищные споры; наследственные дела; защита прав потребителей и авторских прав; налоговые споры; защита интеллектуальной собственности; защита деловой репутации; регистрация/ликвидация организаций; защита при милицейских, ОБЭП, налоговых проверках ;оспаривание решений налогового органа в суде; представление интересов налогоплательщика при проведении налоговых проверок; возмещение, возврат излишне уплаченных налогов, в т.ч. НДС; обжалование незаконных решений государственных, муниципальных и контролирующих органов;сопровождение исполнительного производства;юридическая помощь в разрешении имущественных и административных конфликтов между акционерами и дольщиками;взыскание и возврат долгов в досудебном и судебном порядке;составление и юридический анализ заключаемых договоров, правовая экспертиза иной деловой и нормативной документации;семейные споры (включая определение места жительства ребенка);трудовые споры;споры о признании договоров купли-продажи, дарения,завещания, мены жилых помещений недействительными;споры, возникающие при переходе права собственности на жилые помещения в порядке наследования;споры по определению долей  в жилом помещении;оспаривание (обжалование) постановлений о привлечении к административной ответственности и многое  др.

При этом главной  моей  задачей является помощь  в  разрешении возникшей ситуации в досудебном порядке.

Всегда  рад помочь каждому , кто ко мне обратится. Работу делаю  как  для Господа…

Консультирую бесплатно. При заключении контракта верующим предоставляю серьезные скидки.

Kandreev-advokat@mail.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Share