Владимир Высоцкий: “Нет, и в церкви всё не так…”

Слушайте, а Высоцкий-то по нынешним временам — кощунник! И доживи он до своего 75-летия, которое сейчас с размахом отмечает наше ТВ, так в лучшем случае подвергся бы публичному остракизму в программе главного борца с кощунницами и кощунниками Аркадия Мамонтова, а в худшем и «двушечку» мог бы схлопотать! Смотрю намедни фильм «Владимир Высоцкий. Письмо Уоррену Битти» по каналу «Россия» и слышу — о ужас: «Церковники хлебальники разинули…» Батюшки-светы! Это ж форменное кощунство и оскорбление церкви и чувств верующих!
download

.
«Дорогой Борис! Поздравляю Вас! Вы сделали шикарный публицистический материал. Если получится, продолжайте в том же духе…» — написал Корчевникову патриарх Мамонтов
.
Мало того, Высоцкий тайком от тогдашних властей сделал видеозапись в учебной студии журфака МГУ в надежде через знакомого продюсера-американца продвинуть свои сомнительные песенки на Запад. Здесь уж и Госдеп с печеньками где-то поблизости маячит. А цензоры на главном телеканале страны расслабились, хлебальники, извините, разинули — мол, дело давнее, подвоха не жди — и нате вам, пропустили в эфир возмутительную ересь, даже не потрудившись ее запикать! У Высоцкого между тем и похлеще строчки встречаются: «В церкви смрад и полумрак,/Дьяки курят ладан!/Нет, и в церкви все не так,/Все не так, как надо».
.
Впрочем, это при советской власти в церкви все не так было, а сейчас снизошла на нее Божья благодать. Казалось бы, ликуйте, православные, ан нет: пришла беда, откуда не ждали, народились новые воинствующие безбожники, которые нападают не столько на саму церковь, сколько через нее — на президента Путина. Их-то, а главное — их грязные методы в борьбе с Русской православной церковью, и разоблачил в своем фильме молодой журналист и по совместительству артист Борис Корчевников.
.
У фильма, правда, довольно двусмысленное название, может быть, поэтому какого-то особенного зрительского внимания он не привлек и космических рейтингов не заработал. Кто-то мог подумать, что произведение Корчевникова приурочено к 150-летнему юбилею автора знаменитого восклицания «Не верю!» К.С. Станиславского, который отмечался как раз на той неделе, когда вышел в эфир НТВ фильм. Кто-то решил, что это крик души самого создателя фильма, но поскольку слава Бориса Корчевникова пока далека от общенародной, то и его душевные муки многие равнодушно проигнорировали. «Ну и не верь себе на здоровье, нам-то что?» — отмахнулись массы и переключились на другие каналы.
.
Те же зрители, что остались в воскресенье вечером на канале НТВ, были вознаграждены крестным знамением, которым Борис Корчевников периодически осенял кадр, да нарезкой из множества документальных материалов, призванных доказать, что у РПЦ множество врагов, ведущих целенаправленную и хорошо оплачиваемую «кампанию по опорАчиванию церкви» (цитата из неведомого аналитика, раскрывающего тайные механизмы этого «опорАчивания»). Эти враги (блогер Рустем Адагамов, галерейщик Марат Гельман, меценат Виктор Бондаренко, «яблочник» Сергей Митрохин, ведущий программы «Центральное телевидение» Вадим Такменев и бывший учитель Корчевникова Леонид Парфенов, а также порнорежиссеры, монахи-расстриги и журналист Никонов) специально программируют аудиторию на негатив в отношении церкви, педалируя новости об автоавариях с участием священников, об их нескромном имуществе в виде дорогих авто и наручных часов. Враги устраивают непотребные акции в храмах и организуют выставки современного богохульного искусства. Прайс-листы с указанием расценок на вбрасывание негативных материалов в СМИ и интернет прилагаются.
.
А в это время священники сотнями усыновляют сирот, включая потерявшего маму лосенка, помогают жителям Крымска после потопа, борются против абортов, а патриарх Кирилл фактически исцеляет неходячую девочку Сашеньку одной только утешительной фразой: «Все будет хорошо». И вот уже благословленная иерархом Сашенька делает первые робкие шаги, а Борис Корчевников по секрету сообщает нам, что к следующему визиту «дяди Кирилла» девочка готовит сюрприз и надеется, что все у нее получится.
Ну, и дай бы Бог, как говорится! Вот только так и повисли в воздухе вопросы, прозвучавшие в анонсах фильма: как создаются легенды и мифы о российском духовенстве? Какое оно — слияние церкви и государства? То есть что с дорогущими патриаршими часами? Были они? Нет? А с автомобилями и авариями чего? Враги клевещут? «Сами либералы привыкли жить хорошо, так почему они запрещают священникам ездить на «Мерседесах»?» — отмахивается от этих вопросов Борис Корчевников. А батюшка Дмитрий Смирнов отвечает на обвинения о слиянии церкви с государством еще проще: «Придумывают жупелы, сами их пугаются и начинают громко орать». Утверждение же автора о том, что нападки на церковь — это нападки на Путина, и вовсе остается без каких бы то ни было доказательств. Поверьте ему на слово, православные, и будет вам счастье.
.
«Что это за неряшливая велеречивая чушь, где все до кучи? Думаешь, православный патриотизм искупает убожество журналистики?» — откликнулся на фильм «Не верю» один из его «героев» Леонид Парфенов, назвавший своего бывшего ученика «мамонтенком». И словно в воду глядел. Совсем как в известном мультфильме про мамонтенка, который искал маму («Пусть мама услышит, пусть мама придет, пусть мама меня непременно найдет»), отыскался у «мамонтенка» Корчевникова… папа, то есть духовный отец. Сам Аркадий Мамонтов восторженно поприветствовал молодого автора и благословил его на СЛУЖЕНИЕ Вере и Родине: «Дорогой Борис! Поздравляю Вас! Вы сделали шикарный публицистический материал. Если получится, продолжайте в том же духе, защищайте Веру. А что касается разного рода злопыхателей, которые пишут вам разные обидные комментарии, не обращайте на это внимание. Они всегда будут ругать, травить, смеяться, издеваться над теми, кто защищает традиции, Веру, Родину. …Это люди, которые живут в ином мире. Для них Путин — враг, и церковь — реакционная организация, народ — всего лишь пингвины, потребляющие их телевизионный продукт… Пусть ядовитые стрелы, которые они пускают, закаляют Вас, укрепляют в убеждениях, в Вере… Потому что наше дело правое, враг будет разбит».
.
Молодой священник Дмитрий Свердлов, которому недавно было отказано в служении за высказывания, несовместимые с общей линией партии, то есть РПЦ, в эфире телеканала «Дождь» так объяснил внутренние мотивы своего протеста — ключевые слова литургии «Миром Господу помолимся». Миром — это не только всей паствой, но и с миром внутри себя. И вот этого-то мира все меньше и в церкви, и в церковнослужителях, а агрессии все больше.
Выходит, не устарел-таки юбиляр недели Высоцкий со своими кощунственными текстами…
 
  Автор: Ирина Петровская
Share

МНЕНИЕ ИЗ УКРАИНЫ

  Мы  вспоминаем слова:  Чувствую себя не так хорошо, как хотел бы, и не так плохо, как хотели бы мои противники. Есть в нижеприведенном материале  слова справедливые и  несправедливые. Есть правда, и есть неправда.  Церковь – это организм, хотя и духовный. В организме некоторые  его части могут болеть, но организм живёт. Живёт и церковь. Она дышит, служит, благословляет. Выживет, победит, но  только в том случае, пока над ней и в ней Бог.

Михаил Моргулис

 Олицетворение духовной деградации России

 Интервью с писателем Владимиром Даниленко

.

 Владимир Даниленко – известный современный украинский прозаик, автор книг «Город Тировиван», «Сон из клюва стрижа», «Лесоруб в пустыне», «Газели бедного Ремзи», «Любовь в стиле барокко», «Шляпа Сикорского». Его книги неоднократно получали литературные награды и лидировали в национальных книжных рейтингах. Во многих своих произведениях писатель касается духовного кризиса человека и кризиса общества. Сегодняшний разговор с писателем – о кризисе церкви.

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ – МОЩНАЯ БИЗНЕС-ИМПЕРИЯ

Владимир, в вашем мистическом романе «Любовь в стиле барокко» дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, поскольку чувствует себя комфортно в этой святыне среди близких ему по духу людей. Вы хотите сказать, что болезни общества непосредственно связаны с кризисом церкви?

Владимир Даниленко На самом деле кризис общества связан с кризисом веры. А церковь – отражение того, что происходит в обществе, которое становится все более меркантильным и все менее переживает о вере, совести, христианских идеалах.

Современную церковь разъедают распущенность и деньги. Вы посмотрите, как участились в Украину визиты патриарха Российской православной церкви Кирилла, одержимого пронафталиненной византийской идеей. Как каждый российский деятель со старосветскими комплексами, он – «собиратель земель», который меньше всего переживает о проблемах спасения души своей паствы. А в Украине у него вполне меркантильные интересы – деньги.

Еще при Алексии ІІ Кирилл был замешен в скандале, связанном с торговлей табаком, который потряс российское общество. Об этом писали многие российские издания. Назову лишь такие, как «Московский комсомолец», «Ленинградская правда», сайт научно-популярного журнала «Просветление знанием» и другие. Без таможенных сборов господин Гундяев провозил через границу в качестве гуманитарной помощи большие партии сигарет фирмы «Филипп Морис», которые поступали в Данилов монастырь. В таможенных документах было указано, что продавец сигарет – Московская патриархия.

К табачному бизнесу привлечена и родня нынешнего патриарха. У его сестры Лидии Леоновой около 300 табачных структур. На попечении патриарха также макаронная фабрика в Смоленске. Московская патриархия имеет коммерческий банк «Пересвет», который сосредоточил огромные капиталы. Но ни один из более 140 российских епархиальных архиереев публично не подтвердил, что эти средства были направлены на восстановление полуразрушенных храмов и монастырей. В ведомстве париарха Кирилла есть завод, который выпускает воду “Святой источник”. Деньги от продажи воды поступают в тот же банк «Пересвет». В свое время господин Гундяев подписал соглашение с компанией «АРТГЕММА» о создании совместного предприятия по обработке и торговле алмазами.

На сегодня Московская патриархия – мощная бизнес-империя, которая занимается торговлей табаком, алкоголем, алмазами, недвижимостью, туристическим и гостиничным бизнесом. Коммерческая структура Московской патриархии приобрела в Москве супермаркет «Скобелевский», а затем продала его за два миллиарда рублей. Это лишь небольшая часть того, чем в действительности занят патриарх Кирилл, которому этих денег панически не хватает, поэтому он уже давно носится с идеей законодательно закрепить церковные сборы с каждого гражданина Российской Федерации.

И когда я вижу на улицах Киева служителей Московского патриархата с жирными немытыми головами и бедно одетых фанатичных тетушек, еженедельно совершающих магические обходы вокруг Верховной Рады, мне становится жаль этих задуренных людей, которые не знают, чем занимаются их пастыри-миллионеры.

КАК ГУНДЯЕВА ПОЙМАЛИ НА ВРАНЬЕ

Кстати, а как вы прокомментируете последний приезд патриарха Кирилла в Харьков?

Если вы имеете в виду фотографию с харьковской площади Свободы, которая появилась на сайте «Фотолетопись Украинской православной церкави» и сразу исчезла после того, как выяснилось, что количество людей из бюджетных организаций, согнанных харьковской властью, было увеличено фотошопом, то скажу, что мистификации – одна из технологий РПЦ.

Патриарх Кирилл – человек эпохи постмодернизма, для которого нет морали, а есть жизненные интересы. Для людей такого типу слово существует не для молитвы, исповеди или открытия истин, а для пиара.

Во время поездки патриарха Кирилла на Сахалин в сентябре 2010 года он на приеме, организованном губернатором Сахалинской области Александром Хорошавиным, признался, что лично хорошо знал Мартина Лютера Кинга. А за год до этого сделал еще большее откровение, которое комментировалось в российских Интернет-изданиях, – мол, в 1968 году он встречался с Мартином Лютером Кингом, и тот ему сказал: «У меня есть мечта…» Если сопоставить эти факты, то выходит, что Владимир Гундяев был пострижен в монахи и получил имя Кирилл в 1969 году, в 1970 закончил Ленинградскую духовную академию, в первый раз за рубежом он побывал в 1979 году. А Мартин Лютер Кинг был застрелен в Мемфисе 4 апреля 1968 года. Когда Кинг произносил свою знаменитую речь «У меня есть мечта», господину Гундяеву было 17 лет, он работал техником-картографом в Карелии в Северо-западном геологическом управлении. Как мог никому не известный семнадцатилетний парень, при жизни Мартина Лютера Кинга никогда не выезжавший из Советского Союза, встретиться с ним, для многих до сих пор остается загадкой.

АГЕНТСКАЯ КЛИЧКА – МИХАЙЛОВ

В романе «Любовь в стиле барокко» есть такой пассаж: дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, где «спят спеленанные в саваны мумии печерских святых, а их охраняют офицеры ФСБ в черных сутанах». Почему вы прибегли к такой фантасмагории?

 

1311254772Реальная жизнь превосходит все фантасмагории. В начале девяностых в России разразился скандал, связанный с архивами КГБ. Как выяснилось, большинство епископов Российской православной церкви были активными сотрудниками КГБ. Сдавали информацию о своих верующих, полученную на исповеди, сообщали о высказываниях и личной жизни священников, о том, кто из советских граждан крестил детей.

В 1992 году Архиерейский собор создал комиссию, которую возглавил еписком костромской и галицкий Александр. Изучением архивов занимались тогдашние депутаты, священники Глеб Якунин и Лев Пономарев. Тогда в СМИ просочилась информация, что Кирилл, который уже был митрополитом, тоже связан с КГБ и носил псевдоним Михайлов. Кирилл начал скупать архивы КГБ. Собрав компромат на верхние эшелоны клира, он манипулировал документами, запугивал своих врагов среди епископов, а когда Алексий ІІ пытался повлиять на него, то в СМИ сразу появлялся копромат на тогдашнего патриарха Российской православной церкви. Особенно жестко использовал купленную у спецслужб информацию Кирилл на Архиерейском соборе во время выборов патриарха.

Основные конкуренты Кирилла братья Капалины, митрополит калужский Климент и архиепископ тобольский Дмитрий, стали жертвами его черного пиара. Запугав компроматом неугодных ему высших церковных чиновников, Кирилл стал патриархом Российской церкви.

Получается, патриарх Кирилл “порешал” в России все свои вопросы и наконец взялся за Украину. Неужели в РФ церковь уже все сделала, что нужно было для ее паствы?

6 апреля 2010 года белорусская «Народная газета» опубликовала материал «Деградация России при Путине отражена цифрами, перед которыми меркнут все сказки о наступающем благоденствии, которые распространяют полностью подавленные властью средства массовой информации».

Вот лишь некоторые факты из этой публикации. По показателям репрессивно-правоохранительной системы, Россия занимает первое место в мире по числу заключенных (один миллион), четыре миллиона россиян бомжуют, три миллиона попрошайничают, в стране три миллиона уличных проституток, один миллион наркоманов. Ежедневно в Российской Федерации делают десять тысяч абортов. Совершается свыше 80 тысяч убийств в год. В России выпивают четырнадцать литров условного спирта на душу населения (по другим данным – 18). Считается, что с восьми литров начинается физическая деградация нации. Кирилл должен спасать души своих единоплеменников, но его гонят в Украину жадность и болезненные имперские комплексы.

В российском обществе растет недоверие к церкви. 31 марта 2011 года трое священников Ижевской и Удмуртской епархий РПЦ Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых прекратили поминать в своих храмах патриарха Московского и всея Руси Кирилла, написав ему письмо, которое распространили в блогосфере.

«России грозит гибель, главной причиной которой является духовно-моральная катастрофа, – написали авторы обращения. – А не потому ли не случилось вместе с возрождением православных храмов возрождения российской государственности, армии, культуры, семьи, поскольку в самой цервовной жизни не были преодолены пороки, связанные с 70-летним большевистским пленением?» После обращения все трое священники были отстранены от службы.

У РОССИЯН НЕТ МЕЧТЫ

Но разве только церковь виновата в кризисе общества? А как же власть?

За время руководства Владимира Путина Россия стала страной с худшими жизненными и экономическими показателями. Упомянутая белорусская газета привела данные, согласно которым за последние годы производство грузовых автомобилей в России достигло уровня 1937 года, комбайнов – 1933-го, тракторов – 1931-го, вагонов – 1910-го, обуви – 1900 года. Но мощная пропагандистская машина уверяет, что в действительности все хорошо. Страна стала экономически недоразвитой, а рост экономики обеспечивается исключительно газом и нефтью. Но Российская православная церковь всегда потакала власти и никогда не была в оппозиции к власти. В Украине хоть основа общества знает, чего хочет: свободы, европейских стандартов, саморазвития, достатка, семейных ценностей. У них даже нет нормальной мечты. Когда-то у России была мечта построения светлого коммунистического будущего, в которое верили миллионы людей. А после развала Советского Союза единственная мечта, которую им предлагает церковь и власть, – это где хитростью, а где силой затащить бывшие советские страны в новый Советский Союз. Другой мечты у российской элиты на сегодня нет.

В дискуссии в сети с саратовским священником обозреватель газеты «Известия» Елена Ямпольская очень просто объяснила обозленность и отчаяние российского общества. Отправьте людей в пустыню, пишет она, а затем, когда они заблудятся, скажите, что конечной цели их путешествия нет, нужно допить воду и доесть финики. И тогда увидите, что с ними будет и сколько у их появится зла. Вот тот духовный тупик, в который завели страну ее лидеры с благословения церкви.

О качестве церкви можно судить по качеству народа, которому она служит. Я был на книжной ярмарке в городе Николаеве на Львовщине, и распорядительница ярмарки отправила двух мальчиков, чтобы они показали мне их часовню. Подростки отвели меня на гору, где стояла небольшая церковь без замков. Каждый путник мог зайти к ней и помолиться. Вся церковь – в иконах и коврах. И я подумал: сколько времени пробыли бы в этой церкви без замков иконы и ковры, если бы она стояла где-нибудь в Боярке или Макеевке? Я посмотрел с горы вниз. В долине раскинулся городок с коттеджами и нарядными домиками. Нигде я не видел пьяных или надписей на заборах и домах. Возле церкви было людно.

ПОЧЕМУ ВЛАДИМИР БОИТСЯ КИРИЛЛА

Как вы расцениваете возможности самостоятельной политики Украинской православной церкви МП? И какие наибольшие угрозы несет экспансия РПЦ?

Однажды, будучи на территории Киево-Печерской Лавры, я почувствовал что попал на фронт. Все окружающие стены были заклеены листовками с двуглавыми орлами и призывами к слиянию с Россией, которые кто-то тщательно сдирал и исписывал ехидными и злыми репликами. Я увидел жестокую информационную войну, источником которой была сама лавра. Конечно, среди священников Украинской православной церкви Московского патриархата есть сторонники церковной автономии, но в этой церкви нет демократии.

Московский патриархат – последний оплот тоталитаризма. Это троянский конь духовно обанкротившейся зарубежной церкви. Там каждый священник боится, что его выгонят из церкви или отправят в какое-то глухое полесское село за малейший намек на инакомыслие. И патриарх Владимир тоже этого боится. Перед Пасхой на Крещатике был вывешен огромный рекламный щит патриарха Владимира с поздравлением. Но перед приездом Кирилла в Украину этот щит укоротили так, что остался только портрет и оборванная фраза. Очевидно, украинский патриарх испугался, чтобы российский гость, случайно, не подумал, будто не он здесь главный.

Хорошо зная, на что способен Кирилл, патриарх Владимир хочет спокойно дожить без репрессий и анафемы.

А если говорить о Киевском патриархате и автокефальной православной церкви, то Кирилл через российских агентов влияния в Украине, имеющих связи во власти, может сделать с ними то, что уже сделал в России с Российской православной автономной церковью. Через суды все ее храмы были отняты и переданы Российской православной церкви.

В Украине Кирилл тоже может пойти по этому сценарию. В некоторых областях он даже пробует его реализовать. Все осложняется российскими президенскими выборами 2012 года, к которым каждый кандидат захочет по-своему насолить “братскому” украинскому народу, чтобы сделать приятно себе и своим избирателям.

Украинское общество, которое в своем большинстве поддерживает Киевский патриархат, должно быть готово к тому, что однажды все церкви Киевского патриархата и автокефальной церкви опломбируют пожарники, санстанция, вокруг будут стоять отряды спецназа и братва при джипах, а в предъявленных судебных решениях будет значится, что Владимирский собор стоит не в том месте, где должен был стоять, документы о владельце собора оформлены с нарушением действующего законодательства, а здание мешает подземным коммуникациям, например, к Евро-2012, потому его нужно немедленно передать более надежной церкви. И об этом сразу сообщат все российские телеканалы, а председателю Верховной Рады Владимиру Литвину в Москве нацепят еще один орден.

А вы в церковь ходите?

Да, хожу. Во Владимирский собор. Не так часто, как хотелось бы, но не реже, чем это делает любой современный человек, ведущий активный образ жизни.

ПОКА ОБЩЕСТВО НЕ ПОРВЕТ СО СТАРЫМ ЗЛОМ, ОНО БУДЕТ ПРАВИТЬ ЛЮДЬМИ

Какова, на ваш взгляд, главная духовная проблема постсоветских стран, которые никак не выберутся из социальных проблем, коррупции, политических конфликтов?

 

Владимир Даниленко В фильме грузинского режиссера Тенгиза Абуладзе «Покаяние» заложена художественная идея – ключ к решению главной духовной проблемы постсоветского пространства. Пока общество не порвет со старым злом, зло будет вылезать из могилы и править обществом. И герой фильма выбрасывает из могилы своего отца, который при жизни был политическим преступником.

Не может церковь, много лет служившая власти и деньгам, спасти человека от духовного кризиса.

В Украине хватает храмов, где можно молиться Господу, а не слушать устаревшие идеологические проповеди духовных банкротов. Московский патриархат – церковь, с которой у Украины нет будущего. Да и у России с этой церковью нет будущего. Если российский народ хочет духовно выжить, а не дальше деградировать, то должен изгнать торгующих из своих храмов, как это сделал когда-то Иисус. Православие и Московская патриархия – далеко не одно и то же.

А служители Украинской православной церкви Московского патриархата, которые найдут в себе силы порвать со своей церковью, как это сделали три смелых священника Ижевской и Удмуртской епархий, должны помнить, что служением злу они навсегда потеряют себя и свой путь к спасению. Так стоит ли цеплятся за такое гиблое и неблагородное дело?

Беседовал Виктор Загоруйко

 

 

Share

C ними ли, Бог?

Мне кажется, каждый из них в какой-то степени старается  заручиться благословением Божьим. Не понимая до конца, что благословение Сверху происходит не по человеческой, а по Божьей логике. И что Божья любовь, Божья справедливость, и сама Божья логика никакого отношения к   нашим понятиям о них – не имеет.  Думаю, что Всевышний  допускает деградацию всего мира, падение человеческой личности, измельчение человеческой души. Самая заметная деградация происходит в Америке. Ибо все смотрят на флагман мирового политического и интеллектуального флота. А корабли этого флота рушатся, всё больше и больше  возникает в них пробоин, трюмы наполняются водой, а некоторые корабли уже потонули. Мой знакомый из бывшего СССР, физик, выступая перед американцами, с горечью говорит: Я приехал к вам из вашего будущего! 

Вспоминаю,  часто повторял, что надежды на изменение сознания человечества уже не остаётся, цивилизация  подползла к краю воронки небытия, атакующий ислам разрушает остатки здоровых сил цивилизации, остающиеся группы людей потеряли силы для борьбы, деградирующие массы покорно ползут к воронке смерти. И поэтому, одна надежда, на милость Всевышнего, на Его жалость к нам, безумному творению предавшему своего Творца.

.

Возможно, мир может спасти отчаянная

молитва человечества, обращённая к Творцу.   Может быть, назначить нам  День начала этой молитвы? Скажите, что  чувствуете вы?

Михаил Моргулис
.

Ми­ха­эль ДОРОХ

Напрашивается вопрос: Это  похоже на четвёртый срок Джорджа Буша-младшего ? Пре­зи­дент США Барак Обама при­нял при­ся­гу и всту­пил во вто­рой срок. СМИ полны вся­че­ских по­дроб­но­стей, в том числе пи­кант­ных. Го­во­рят и пишут о пре­зи­ден­те, о пер­вой леди и «пер­вых детях», го­во­рив­ших «хо­ро­ший джоб, папа»; о пер­вой жен­щине-су­дье-ла­ти­но­амер­кан­ке, впер­вые при­во­дя­щей к при­ся­ге ви­це-пре­зи­ден­та; о пер­вом по­эте-ку­бин­це-от­кры­том гее, удо­сто­ив­шем­ся на­пи­сать и про­честь спе­ци­аль­ную оду к ина­у­гу­ра­ции.

. Obama-inau2-545x373Пре­зи­дент США Барак Обама при­нял при­ся­гу и всту­пил во вто­рой срок. СМИ полны вся­че­ских по­дроб­но­стей, в том числе пи­кант­ных Празд­но­ва­ния про­дол­жа­лись своим че­ре­дом, не вы­зы­вая осо­бо­го эн­ту­зи­аз­ма.

.

Ни­че­го по­хо­же­го на 2008-й, когда, кто с вос­тор­гом, кто с эн­ту­зи­аз­мом, а кто с ужа­сом верил, что они слы­шат шаги ис­то­рии. Во вся­ком слу­чае, никто не от­ме­чал тогда, мол, не могу раз­ли­чить, то ли это вто­рой срок Обамы, то ли чет­вёр­тый Буша. Хотя на вы­бо­рах из­би­ра­те­ля вся­че­ски убеж­да­ли в ко­рен­ном от­ли­чии Обамы от его рес­пуб­ли­кан­ско­го пред­ше­ствен­ни­ка, дан­ные го­во­рят о дру­гом.

.

Без­ра­бо­ти­ца всё так же невы­но­си­ма, нетер­пи­ма и раз­ру­ша­ет саму ма­те­рию аме­ри­кан­ской жизни, где не оста­лось почти ни­ка­ких со­ци­аль­ных учре­жде­ний, спо­соб­ных смяг­чить трав­му мил­ли­о­нов от по­те­ри ра­бо­ты. А офи­ци­аль­ная ста­ти­сти­ка да­ле­ко не от­ра­жа­ет ре­аль­ной кар­ти­ны кри­зи­са тру­до­устрой­ства. Как и в 2008-м, Аме­ри­ка до сих пор ведёт до­ро­го­сто­я­щие войны где-то за мо­ря­ми. Аме­ри­ка по­сы­ла­ет са­мо­ле­ты и дроны уби­вать людей. Аме­ри­кан­ские базы рас­ки­да­ны по всему миру, и этому не видно конца. Оче­вид­но, что если бы у вла­сти были бы пра­вые, то быв­шие ан­ти­во­ен­ные ак­ти­ви­сты сей­час гром­ко вы­ра­жа­ли бы своё воз­му­ще­ние, а так на это нет ко­ман­ды из шта­бов и офи­сов по­лит­тех­но­ло­гов.

.

Те же самые ли­бе­раль­ные ак­ти­ви­сты в боль­шин­стве своём мол­чат и по по­во­ду на­ру­ше­ния граж­дан­ских сво­бод; на­хо­дят оправ­да­ния раз­вя­зан­ной ад­ми­ни­стра­ци­ей Обамы трав­ле пра­во­за­щит­ни­ков и ак­ти­ви­стов. На­силь­ни­ку в США дают мень­ший срок, чем ак­ти­ви­сту, про­те­сту­ю­ще­му про­тив уду­ше­ния сво­бо­ды ин­фор­ма­ции.

.
Всё боль­ше за­ко­нов Обамы, «сты­ре­ных» у пра­вых в на­деж­де уни­что­жить их по­ли­ти­че­ски. Клю­че­вые части ре­фор­мы здра­во­охра­не­ния были на­пи­са­ны в «дру­же­ствен­ном биз­не­су» уль­тра­ре­ак­ци­он­ном цен­тре «Хе­рит­эж фон­дайшн» и внед­ре­ны (в зна­чи­тель­но более ли­бе­раль­ной форме) про­тив­ни­ком Обамы Мит­том Ромни в быт­ность гу­бер­на­то­ром Мас­са­чу­сет­са. Эко­ло­ги­че­ская про­грам­ма Обамы «тор­гов­ли уг­ле­во­до­ро­да­ми» ос­но­ва­на на ми­сти­че­ской вере в сво­бод­ный рынок, ко­то­ро­му лишь надо дать по­ра­бо­тать. Со­здан­ный Джор­джем Бу­шем-мл. чу­до­вищ­ный бю­ро­кра­ти­че­ский монстр «Го­су­дар­ства без­опас­но­сти Оте­че­ства» остал­ся нетро­ну­тым. Даже тюрь­му в Гу­ан­та­на­мо не за­кры­ли. Гор­дя­щи­е­ся своим сво­бо­до­лю­би­ем и ин­ди­ви­ду­а­лиз­мом аме­ри­кан­цы уже боль­ше де­ся­ти лет без­ро­пот­но сни­ма­ют туфли в аэро­пор­тах на смех всему миру. Боль­шин­ство уве­ре­но, что так и надо. Ведь у аме­ри­кан­цев – соб­ствен­ная гор­дость.

.

Obama-inau4«Не могу раз­ли­чить, то ли это вто­рой срок Обамы, то ли чет­вёр­тый Буша?»

Новые меры, ко­то­рые Обама успел про­воз­гла­сить к сле­ду­ю­щей ка­ден­ции – в том же духе. Экс­трен­ные пре­зи­дент­ские де­кре­ты и за­ко­но­про­ек­ты об огра­ни­че­ни­ях на ору­жие по­ра­зи­тель­но на­по­ми­на­ют по­доб­ные меры Ро­наль­да Рей­га­на. Им­ми­гра­ци­он­ная ре­фор­ма, о ко­то­рой пре­зи­дент много го­во­рил во время вы­бо­ров, слов­но спи­са­на с ана­ло­гич­ных пред­ло­же­ний Буша, ко­то­рые де­мо­кра­ты про­ва­ли­ли в Кон­грес­се. Про­ва­лят и ме­ро­при­я­тия Обамы. Не по­хо­же, что на рес­пуб­ли­кан­цев в Кон­грес­се по­бе­да Обамы про­из­ве­ла впе­чат­ле­ние. В конце кон­цов, боль­шин­ство из них де­ла­ет то, что обе­ща­ло своим из­би­ра­те­лям – до­би­ва­ет­ся со­кра­ще­ния рас­хо­дов нена­вист­но­го мно­гим пра­ви­тель­ства.

.
На зав­тра после ина­у­гу­ра­ции при­дёт­ся снова ту­шить по­жа­ры. Вид­не­ют­ся битвы на краю фис­каль­но­го об­ры­ва. Пра­ви­тель­ству Обамы от­ка­жут в уве­ли­че­нии кре­дит­но­го по­тол­ка, что гро­зит Аме­ри­ке де­фол­том.

Тем не менее, в празд­нич­ный день надо быть оп­ти­ми­стом и есть ос­но­ва­ния быть оп­ти­ми­стом. По­бе­да Обамы была по­бе­дой людей, объ­еди­нив­ших­ся ради за­щи­ты от хищ­но­го нео­ли­бе­ра­лиз­ма остат­ков своих со­ци­аль­ных до­сти­же­ний, за­во­ё­ван­ных упор­ной борь­бой за по­след­нее сто­ле­тие. Вы­шед­шие на улицы в 2011 году мил­ли­о­ны участ­ни­ков дви­же­ния «Ок­ку­пи­руй Уо­лл-стрит» ни­ку­да не де­лись. Они по­пы­та­ют­ся очи­стить Де­мо­кра­ти­че­скую пар­тию от за­сев­ших в ней нео­ли­бе­ра­лов, по­доб­но тому, как «Чай­ная пар­тия» чи­стит Рес­пуб­ли­кан­скую пар­тию. Да и саму «Чай­ную пар­тию», как ли­бер­та­ри­ан­цев Рона Пола рано спи­сы­вать со сче­тов. Огром­ный ап­па­рат Рес­пуб­ли­кан­кой пар­тии пы­тал­ся по­гло­тить и ин­кор­по­ри­ро­вать их, од­на­ко ак­ти­ви­сты на ме­стах пре­крас­но по­ня­ли, что их ис­поль­зо­ва­ли, как ма­ши­на Дем­пар­тии ис­поль­зу­ет про­грес­сив­ные силы и проф­со­ю­зы. По обе сто­ро­ны бар­ри­ка­ды много хо­ро­ших аме­ри­кан­цев, на­стро­ен­ных крайне от­ри­ца­тель­но к кор­по­ра­тив­но-оли­гар­хи­че­ско­му ком­плек­су, ко­то­рый пра­вит Аме­ри­кой. Мно­гие раз­но­гла­сия там чисто се­ман­ти­че­ские, мно­гие споры там легко ре­ша­е­мые, если утря­сти тер­ми­но­ло­ги­че­скую раз­ни­цу, мно­гие ком­про­мис­сы там могут быть до­стиг­ну­ты ради общей цели. Цель эта – про­ти­во­сто­я­ние на­ступ­ле­нию сверх­бо­га­той и под­дер­жан­ной го­су­дар­ством кор­по­ра­тив­ной элиты на права и воз­мож­но­сти всех осталь­ных.

.
Obama-inau-545x327Несмот­ря на тя­же­лей­шее на­сле­дие ра­сиз­ма и ра­бо­вла­де­ния, во­пре­ки грузу пред­рас­суд­ков и тём­ным ксе­но­фо­би­че­ским стра­хам, белая Аме­ри­ка про­яви­ла огром­ную то­ле­рант­ность и доб­рую волю, вы­брав и пе­ре­из­брав себе чер­но­ко­же­го пре­зи­ден­та.

.

Че­ство­ва­ния Обамы сов­па­ли с Днём па­мя­ти Мар­ти­на Лю­те­ра Кинга, вы­да­ю­ще­го­ся борца за граж­дан­ские права. Прав­да, из него сде­ла­ли икону, а его на­сле­дие как борца за со­ци­аль­ные из­ме­не­ния и об­ще­ствен­ную спра­вед­ли­вость ста­ра­ют­ся не за­ме­чать. После Кинга (ко­то­рый был рес­пуб­ли­кан­цем) аф­ро-аме­ри­кан­цы яв­ля­ют­ся од­ни­ми из самых ло­яль­ных и по­сле­до­ва­тель­ных из­би­ра­те­лей Де­мо­кра­ти­че­ской пар­тии. Они мас­са­ми го­ло­со­ва­ли за Обаму, од­на­ко по­лу­чи­ли от его пре­зи­дент­ства мень­ше всех. Без­ра­бо­ти­ца уда­ри­ла по ним тя­же­лей всего. Ко­ли­че­ство чёр­ных аме­ри­кан­цев в огром­ной тю­рем­ной си­сте­ме до­стиг­ло ре­корд­но вы­со­ко­го уров­ня. У раз­би­то­го ко­ры­та ока­за­лись мил­ли­о­ны пред­ста­ви­те­лей чёр­но­го сред­не­го клас­са, толь­ко что встав­ших на ноги бла­го­да­ря ра­бо­те в об­ще­ствен­ном сек­то­ре. Вер­ный нео­ли­бе­раль­ным дог­мам, Обама несёт от­вет­ствен­ность за мас­со­вое со­кра­ще­ние шта­тов в об­ще­ствен­ном сек­то­ре, где были более или менее нор­маль­ные зар­пла­ты и непло­хие усло­вия. Всё это, сде­лан­ное во­пре­ки здо­ро­вой эко­но­ми­че­ской ло­ги­ке, усу­гу­би­ло ре­цес­сию, как и пред­ска­зы­ва­ли все неан­га­жи­ро­ван­ные эко­но­ми­сты. Вза­мен Аме­ри­ка может пред­ло­жить людям лишь ми­ни­маль­но опла­чи­ва­е­мые непол­ные став­ки в тор­гов­ле и сфере об­слу­жи­ва­ния.

.
И всё же в день ина­у­гу­ра­ции пер­во­го чёр­но­го пре­зи­ден­та я был горд имен­но за белую Аме­ри­ку. Несмот­ря на тя­же­лей­шее на­сле­дие ра­сиз­ма и ра­бо­вла­де­ния, во­пре­ки грузу пред­рас­суд­ков и тём­ным ксе­но­фо­би­че­ским стра­хам, белая Аме­ри­ка про­яви­ла огром­ную то­ле­рант­ность и доб­рую волю, вы­брав и пе­ре­из­брав себе чер­но­ко­же­го пре­зи­ден­та. Это огром­ное до­сти­же­ние, ко­то­рое вну­ша­ет оп­ти­мизм. Если мы сде­ла­ли это, то луч­шее воз­мож­но и до­сти­жи­мо.

Share

Доказавший Бога через математику

ПАСКАЛЬ Блез(1623 - 1662)
ПАСКАЛЬ Блез
(1623 – 1662)
Мистики бывают с уклоном либо в оккультизм, либо в философию. К последним относится французский математик, физик и классик литературы Блез Паскаль. Над философией Паскаль слегка посмеивался, что, правда, не помешало ему войти в историю европейской мысли. Размышления этого глубокого ума актуальны и сегодня. Не менее любопытна и биография Паскаля.
.
Правда, Паскаль критически относился к европейской философии своего времени. Отсюда и его афоризм: “Смеяться над философией — значит истинно философствовать”. Блез Паскаль (Blaise Pascal) родился во французской провинции Овернь (Auvergne), где его отец Этьен (Étienne) купил себе должность президента податной палаты, иначе говоря налогового управления. В покупке должностей во Франции XVII века не видели ничего зазорного — это было обычной практикой. Позже семья перебралась в Париж, где отец был постоянным членом кружка математиков и физиков, из которого впоследствии была образована Парижская академия наук. К тому времени мальчик стал наполовину сиротой: через два года после появления на свет Блеза мать родила девочку и скончалась. Другая сестра Жильберта (Gilberte) была тремя годами старше него и позднее стала первым биографом своего удивительного брата.
.
Паскаль был вундеркиндом и от усиленных занятий страдало и без того его слабое здоровье. В 12 лет он без помощи учителя и к удивлению своего отца, выдающегося математика своего времени, проработал геометрию до 32-й теоремы Эвклида. Здоровье пошло на поправку и Паскаль сократил свои занятия до двух часов в день. Он стал вести, как тогда говорили, рассеянный образ жизни — посещал театры, балы, светские салоны. Однако это не помешало юноше, не достигшему еще 17 лет, опубликовать свою работу по геометрии, изумившую самого Декарта. Уже через год юноша изобрел первую счетную машину — roue Pascale или Pascaline — “колесо Паскаля”. Вычислительное устройство потребовалось его отцу, занимавшему в тот момент должность интенданта Нормандии, для того, чтобы быстрее покончить с утомительными расчетами налогов и податей.
Далее последовали открытия, о которых из учебника физики знает любой школьник. Биографы Паскаля отмечали, что он был близок к открытию теории бесконечно малых, то есть дифференциального и интегрального исчисления. Однако кроме науки, юношу увлекала философия. Безотрадное впечатление на его впечатлительную натуру произвел холодный скептицизм “Опытов” Монтеня. “Сердце открывает Бога, а вовсе не разум”, — напишет позже Паскаль.
.
Некоторые его современники видели в обращении столь светлого ума к религии “одержимость” и “галлюцинации”, которые “преследовали” Паскаля. Некий аббат свидетельствовал, Блез “воображал, что видит со своей левой стороны бездну. Он постоянно ставил по левую руку стул, чтобы успокоить самого себя”.
.
Преподобный просто не знал, что однажды карета с Паскалем едва не сорвалась в пропасть и он чудом остался жив. Но мог ли человек, написавший апологию христианской религии “Мысли” (Pensées), где ясными и неопровержимыми доводами старался показать безбожникам всю пагубность их воззрений, быть “припадочным малым”? Блез Паскаль — представитель французского сословия судейских и чиновников, называемого “дворянством мантии”, по воспоминаниям его сестры Жильберты, “не раз бывал при Дворе, и опытные царедворцы замечали, что он усвоил вид и манеры придворного с такой легкостью, будто воспитывался там от рождения”.
В провинции Пуату Паскаль приударял за одной образованной девицей, писавшей стихи и получившей прозвище “Сафо”. Более серьезные чувства он пережил по отношению к сестре губернатора этой провинции. Этот период жизни брата, “употребленный наихудшим образом”, по ее словам, не был отмечен пороками, “а все же то был мирской дух, весьма отличный от евангельского”.
.
На свет появился простой и изящный аргумент, известный как “пари Паскаля” — Pari de Pascal. Он вполне годился для последователей салонного атеизма, но облек он его в форму любимой математики. Решить при помощи теории вероятности дилемму, на что совершить жизненную ставку — на Бога и религию или безбожие? Половина шансов — за существование Бога, половина — за отсутствие. При ставке на Бога, человек ничего не теряет (ноль), а выигрывает все бесконечность будущей жизни, блаженство, бессмертие. При ставке на атеизм мы не можем ничего потерять, обращаясь в прах, в ничто, но и приобрести тоже ничего не можем, так как “ничто”, “ноль” не является приобретением. Получается, что лучше сделать ставку на существование Бога, чем на атеизм — глупо рисковать конечными величинами, если можно приобрести бесконечные.
“Лично для самого Паскаля не существовало никакого пари, — отмечал русский философ Борис Петрович Вышеславцев. — Для него вопрос был решен через религиозно-мистическое переживание, через “логику сердца”. Но обо всем этом нельзя говорить в салонах”.
.
В тридцать лет Паскаль оставил свет и мирские привязанности. “Его ум и сердце были так устроены, что он не мог иначе”, — свидетельствовала в мемуарах Жильберта. В своем добровольном затворничестве Блез поставил перед собой несколько правил, которым неукоснительно следовал. Он сам стелил себе постель, обедал в кухне, старался обходиться без слуг. Ел то количество пищи, которое определил необходимым для желудка, но не для аппетита. Из комнаты убрал все занавеси, покрывала и обивку. После ужасного приступа колик он лишился сна, но сила его духа была такова, что Паскаль продолжал сам вставать, не желая, чтобы ему прислуживали. Его желанием было умереть в обществе бедных. Блез Паскаль скончался 19 августа 1662 года, в час утра, в возрасте 39 лет и двух месяцев.
Share

Передозировка истиной: О Владимире Высоцком

Владимире Высоцком.
Обо всём написала  В.Новодворская.  И в одном месте  своего эссе даёт право выбора читателю –  почувствовать, с кем был Высоцкий, с демоном, духом или Богом. Мне кажется, что он ПРИХОДИЛ К БОГУ И УХОДИЛ ОТ БОГА.  И когда уходил, то попадал в рабство демонов, или, злых духов, что одно и тоже.  Но он возвращался к Богу, и в минуты просветляющих Божьих озарений писал кровоточащие песни о любви и страданиях.  Так он жил, так он и умер, между Богом и демонами. И всё же, я уверен, по любви и милости Бога, он ушёл к Нему.
.
Михаил Моргулис
.

По профессии я усилитель

Валерия Новодворская

Владимир Высоцкий – это неистовство и мощь, это неприглаженный океан, это непричесанные скалы и ледники, это, как он сам писал, не штормы, а шторма. Это колокол нашего Храма русской литературы, дисгармоничный, тревожный, яростный набат. По его же словам: «В синем небе, колокольнями проколотом, – медный колокол, медный колокол – то ль возрадовался, то ли осерчал. Купола в России кроют чистым золотом – чтобы чаще Господь замечал».
.
Высоцкий казался самородком, но он им не был, он был достаточно интеллигентен, у него были знания и культура, но просто сила перла из него, первобытная сила, а она не уживается ни в гостиных, ни в университетских аудиториях. Образ этого Атланта, которого убило рухнувшее на него небо, уже оброс легендами, небылями, сказаниями и сплетнями. Булат Окуджава, умница, старший товарищ, старался оправдать, закрыть амбразуру, защитить мертвого титана от этого диагноза то ли из сплетни, то ли от врачей скорой помощи: алкогольная и наркотическая зависимость. В России пьют многие художники, но не все умирают «от водки и от простуд» (опять Владимир Семенович!). Нас этим не возьмешь. И какие наркотики, какой опиум сравнятся с тяжелой, похмельной, черной, морфинистской советской действительностью? Это следствие, а не причина. Объяснение Булата Окуджавы – в великодушной реабилитации, в забвении, в целомудренной тишине вокруг смертного одра: «Говорят, что грешил, что до срока свечу потушил; как умел, так и жил, а безгрешных не знает природа». Но разгадка в другом: слишком многие и разные силы били в этот чуткий колокол, слишком многое отразило это зеркало, слишком многое прошло через этот транслятор. Вспомните Платона: поэт – сосуд, туда входит Бог, Даймон (античность не различает Бога и Демона, оба свыше), поэт не ведает, что творит, им владеет божественная Сила. Понимал ли это Высоцкий? Тень понимания звучит в «Балладе микрофона»: «В чем угодно меня обвините, только против себя не пойдешь. По профессии я – усилитель. Я страдал, но усиливал ложь». Конечно, Высоцкий не лгал никогда, но у разных сил были разные правды, и одна правда считала другую ложью. Песни о войне ну никак не ложатся в одно творчество с диссидентскими, то есть запрещенными, песнями Высоцкого. Обыватели из телевизора и при телевизоре, Ваня и Зина, никак не соединяются ни с бешеными конями, ни с вольными волками, ни с ужасами Лукоморья. К тому же Высоцкий был гениальным актером. И в его перегруженную душу влезли и уместились там разбойник Хлопуша, Гамлет, Галилей да еще кинематографические белогвардейцы (Брусенцов), революционеры Мишель Бродский и Жорж-Николай, сподвижник Петра – Ганнибал…
Он умер от передозировки разными истинами, часто несовместимыми, ибо не играл, а жил в роли, а между ним и поэзией не было необходимой для выживания дистанции. Евгений Евтушенко написал это в «Казанском университете» не о нем, а об историке Щапове, но и для Высоцкого это верно: «Как он лезет из кожи истошно, – шепот зависти шел из угла, но не лез он из кожи нарочно – просто содранной кожа была».
.
Высоцкий, как саламандра, мог бы уцелеть в огне. Его спасла бы ясная цель. Его спасла бы однозначность. Его могло бы спасти открытое противостояние с властью, диссидентство, арест, срок. Галича спасла огромная ненависть, он жил, вооруженный своим вызовом, своей атакой. Окуджава был слишком мудр и отстранен, он был немножко апофигист и не умер от крови и подлости советской действительности. А Высоцкий погиб. И губили его успех, «мерседесы», Париж, Берлин, американские гастроли, словом, благополучие.
.
Из лагерей возвращаются. Вернулись Даниэль и Синявский, вернулись из сталинского ГУЛАГа Шаламов и Солженицын. А сорокадвухлетний Высоцкий, любимый народом, баловень успеха, актер лучшего театра страны, не обделенный ни экраном, ни концертами, ни деньгами, не вернулся из своего благополучия.

Он родом не из детства

Народный поэт не всегда родом из народа. У Пушкина была няня Арина Родионовна, то есть народ его укачивал, пеленал и разделял с ним кружку. А Владимир Высоцкий был дитя вполне интеллигентское. Отец поэта, Семен Владимирович Высоцкий, был полковником, военным связистом, то есть почти технократом. Мать, Нина Максимовна, была переводчиком с немецкого языка. Родители жили долго и пережили сына. Отец умер в 1997 году 82 лет от роду. Мать умерла в 2003 году и дожила до 91 года. То есть наследственность располагала к долгой жизни. Талант не располагал.
.
Дядя, Алексей Владимирович, был писателем, тоже фронтовиком, кавалером трех орденов Красного Знамени. А ведь сам поэт родился до войны, в 1938 году. Два фронтовика, военное детство – вот откуда вирус войны, которой он переболел в тяжелой форме, так и не задав себе и другим рокового вопроса Солженицына, Гроссмана и Владимова: «Стоило ли воевать?»
Но самый лучший back-ground был у деда Володи из Брест-Литовска, сына преподавателя русского языка, имевшего три высших образования: юридическое, экономическое и химическое. Бабушка работала косметологом, тогда эта профессия была редкой и престижной. Так что на простодушие поэта вряд ли можно рассчитывать.
.
.
Раннее детство Володя провел в коммуналке, жалкой советской коммуналке «на 38 комнаток и одну уборную» на проспекте Мира, то есть на 1-й Мещанской улице. Мы жили где-то рядом, только в разное время. С 1-й Ярославской все ходили на проспект Мира в магазины. Два года, с 1941-го по 1943-й, Нина Максимовна пожила с Володей в эвакуации, в глухомани под названием «село Воронцовка» (Оренбургская область). Потом Высоцкие вернулись в Москву. И в 1945 году Володя пошел в 273-ю школу (я ходила в 270-ю, где учились такие же двоечники, как в Володиной).
А родители Володи развелись, и в 1947 году он поехал в Германию на целых два года, в новую семью отца, к «маме Жене», доброй, любимой мачехе. Все-таки заграница, хотя и послевоенная.
В 1949 году его вернули в Москву, доучиваться. И жили они на том самом Большом Каретном, 15, кв. 4. И 17 лет, и черный пистолет – все осталось там. Да, военные песни, блатной романс (шансон) и светлый (халтурный для такого таланта и умницы) образ советского кумира Жеглова, честного мента из сериала «Место встречи изменить нельзя», с его лозунгом «Вор должен сидеть в тюрьме», который вполне мог бы взять на вооружение Алексей Навальный, – все это вытекало из советского детства поэта. Но и только. Все остальное было не оттуда. Так что он все-таки родом не только из детства. Всем остальным он обязан своему Даймону, демону, Богу, Духу (нужное подчеркнуть).

Ранней ранью

С 1953 года Володя ходит в драмкружок в Дом учителя. Но, закончив в 1955 году школу, он пошел, куда его послали родители: в МИСИ, чтобы иметь верный кусок инженерно-строительного хлеба. Но его хватило на один семестр: терпеть эту скукотищу.
.
В новый, 1956 год, прямо под елкой, он залил чертежи то ли тушью, то ли кофейком. Уйдя из МИСИ, он пошел туда, куда влекло его сердце: на актерское отделение школы-студии МХАТ, где и учился до 1960 года (даже у Массальского). Впервые он появился в «кине» в 1959-м, в банальщине под названием «Сверстницы» в роли студента Пети. «Совкультура» в 1960 году пишет о его роли в учебном спектакле «Преступление и наказание» (вот он, неожиданный Высоцкий: сыграл не Родиона Раскольникова, а Порфирия Петровича!). Распределился юный актер в плохой до него, во время него, после него и до сих пор Московский драмтеатр имени Пушкина. Играет Лешего в «Аленьком цветочке» и прочую ерунду. Потом он устраивается в Театр миниатюр. А вот в «Современник» его не взяли. Он так долго пытался туда проникнуть! Потом Ефремов, наверное, локти кусал. Кое-что он играет в кино, так, пустячки: «Живые и мертвые» – веселый солдат, единственный весельчак в мрачном фильме; «Карьера Димы Горина»; «713-й просит посадку». Эпизоды.

Леди, дама, сеньора, фемина

Владимир Высоцкий совсем не был Дон-Жуаном, которого потом сыграет. Он был целомудрен, воспитан, учтив. Не вел разгульную жизнь в вертепах и притонах, на всех своих дамах женился. Детей любил, уважал, по воспоминаниям второй жены, даже младенцев; купал, когда мог, бегал за молочком. Трепетал перед детишками: а вдруг не полюбят? Дома бывал редко: роли, гастроли, концерты. У него было три жены, и прежних он проведывал. Давал деньжат. То есть вел себя совсем не по блатным песням.
Умел любить, был хорошим мужем. Только недолго. Его первой женой в голодное время бедной юности стала Иза Константиновна Жукова. Он увел ее от мужа. Они голодали. Скупали за бесценок в пирожковых бракованные пончики («кривые»). Иза была умна и нежна. Они поженились в 1960 году, совсем детьми. Нина Максимовна не любила бедную Изу, заставила ее делать аборт. Двое испуганных детей не посмели противиться, Володя плакал у больницы. Вот тогда он стал пить. А детей у них больше не было. Однако когда Иза уже после развода (они быстро развелись) стала женой другого и ей удалось в 1965 году родить мальчика, Высоцкий, благородный человек, дал ему свою фамилию. Четыре года как-никак делили вместе последнюю сигарету, последний пончик.
.
Но в 1965 году Владимир Семенович, уже актер Театра на Таганке, женится на Людмиле Владимировне Абрамовой, тоже милой, красивой, влюбленной. Она подарит ему двух роскошных сыновей: Аркадия (1962 год) и Никиту (1964 год). Оба стали актерами. Такая творческая семья. Аркадий еще и сценарничает, а Никита (страшно похож на великого отца) еще и режиссирует. Интересно, что к ногам Высоцкого упали бы все дамы и девицы, как спелые плоды. Если бы он захотел, он мог бы иметь 700 жен и 300 наложниц, как царь Соломон. Но никто и никогда не мог назвать ни одну героиню его романа. Со скандалами имя его не связано. Да, дрался в ресторане. Всех побил. Из-за родной жены Людмилы, за ней вздумали приударить на глазах у мужа.
Они с Людой нуждались, но уже не голодали. Пошла «пруха»: фильмы, таганские спектакли, концерты. На еду хватало, хватало на детенышей. Но носить приходилось пиджаки и куртки друзей, а ботинки Высоцкий нашел где-то в углу на «Ленфильме».
Последний же брак был чудесным приключением из любимых книг, из детских сказок. Высоцкий поймал Жар-птицу, принцессу, Царевну-Лебедь. Марину Влади. И в приданое он получил Париж и весь мир впридачу. Не считая обещанных андерсеновскому Каю новых коньков (машин). Бедные русские жены (Марина все-таки была удочерена Францией) не могли соревноваться с той, что уже в Париже, которой что-то говорил сам Марсель Марсо. Что такое плотник супротив столяра и Каштанка супротив человека? Милые жены смирились, писали теплые мемуары, радовались своему краткому счастью и любили блудного мужа несмотря ни на что. А он создавал Храм своей новой любви и писал великие стихи о той, с кем приходилось все время разлучаться.
..
«Телефон для меня, как икона, телефонная книга – триптих, стала телефонистка мадонной, расстоянья на миг сократив». Ему было что дать этой белокурой красавице. «Дом хрустальный на горе для нее, сам, как пес бы, так и рос в цепи, родники мои серебряные, золотые мои россыпи!»
.
Последний же брак был чудесным приключением из любимых книг, из детских сказок. Высоцкий поймал Жар-птицу, принцессу, Царевну-Лебедь. Марину Влади
Фото: Veronique/www.flickr.com
..

Акмэ

В 1964 году все меняется. Великий актер встречается с великим режиссером, Юрием Петровичем Любимовым, и Театр на Таганке становится местом паломничества интеллигенции, знаменем Москвы, тайным очагом нонконформизма, вентой карбонариев. Мое поколение – счастливые люди. Мы видели Высоцкого в Гамлете – презрительным диссидентом; мы видели его сострадающего, интеллигентного Лопахина в «Вишневом саде»; его Хлопушу, убийцу, человека-ножа, злобного, несущего в себе стихию мирового пожара; мы видели его сломленного Галилея, в котором зрители угадывали самих себя, покорствующих тоталитарному государству. Юрий Любимов берег Высоцкого, ругал за загулы, запои и опоздания, но не увольнял и вытаскивал из таверн и трактиров гастрольных стран. Он понимал, какая перед ним сила и как тяжело с ней жить.
С 1966 года пошли и фильмы – концерты. Началось с «Вертикали». Роль была скромная, но без песен Высоцкого этот фильм не стоил бы и медного гроша. Это 1966 год. А чего стоил бы фильм «Я родом из детства» (1966)? Песни Высоцкого и он сам создают фильмы из ничего. «Опасные гастроли» (1969). «Четвертый» (1972). Нет, случается играть и в стоящих, отменных фильмах. «Интервенция» (1968), которая двадцать лет лежала на полке. Или Чехов, «Плохой хороший человек». Лучший фон Корен всех времен и народов – Владимир Высоцкий. И лучший же Лаевский – Олег Даль. Талантливый фильм «Сказ про то, как царь Петр арапа женил» (1976). И экранизация «Маленьких трагедий» (1979).
Но даже Париж не радовал. Вот она, холодная ясность прозрения: «Мы в Париже нужны, как в бане пассатижи». То же самое сказал Егор Гайдар, а ведь они не сговаривались. А насчет России? Тоже все ясно. «Глиной чавкая, жирной да ржавою, вязнут лошади по стремена. Но влекут меня сонной державою, что раскисла, распухла от сна». И «раз уж это присказка – значит, дело дрянь». Чем здесь могли помочь бессмысленные машины, которые поэт бил, которые улетали в кювет?
..
Марина Влади любила мужа нежно и преданно, как простая русская баба. Никогда не корила. Помогала. «Уложит она и разбудит, и даст на дорогу вина». Она привезла ему «Рено» – Высоцкий разбил ее в первый же день и ездил на битой. В 1974 году с гастролей в Германии он привез себе два BMW, серый и бежевый. Зарегистрировать дали один, но ездил он на обоих, переставляя номера.
..
В 1975 году Высоцкий переселяется в хорошую кооперативную квартиру на Малой Грузинской, 28. А дальше пошла уже роскошь: «мерседес», голубой металлик, 1975 года выпуска. В 1976 году таких «мерсов» в СССР было три: у Высоцкого, у Брежнева, у «гимнюка» Сергея Михалкова. Слава зашкаливала – силы кончались, число концертов дошло до тысячи. Как рвали его противоречия! В 1979 году он, как честный поэт-нонконформист, участвовал в нелегальном «Метрополе». Нелегальщиной была уже не политика, а альтернативное искусство. И в этом же году опять-таки на гастролях в Германии он покупает спортивный «мерседес», купе. Скорость – 200 км/ч. И поэт улетает в кювет. А время жизни почти истекло, и из автосервиса машину забрать уже некому. 25 июля 1980 года Владимир Высоцкий умер во сне, и количество кривотолков, от коих тошно, перевалило за мыслимый предел. В городе шла проклятая, бойкотируемая США и еще несколькими странами Запада Олимпиада. Лишних выселяли. Высоцкого хоронила вся Москва, деньги за спектакль никто не взял назад, а тупой КГБ выламывал портрет со второго этажа здания театра и смывал поливальными машинами цветы с асфальта. Им было то ли завидно, то ли страшно. Бедный советский волк, которого сама советская жизнь посадила с рождения за флажки, все-таки ушел от советских Красных Шапочек из Политбюро, от бабушек из Кремля и с Лубянки (вроде Суслова с Пельше). Но не ушел от охотников. От этих – только на тот свет. «Волк не может, не должен иначе! Вот кончается время мое. Тот, которому я предназначен, усмехнулся и поднял ружье».
.

Выбирайтесь своей колеей

Владимир Высоцкий успел написать о многих запретных вещах. О карательной психиатрии: «Ко мне заходят со спины и делают укол… Колите, сукины сыны, но дайте протокол!» О том, как надо умирать настоящему пирату и настоящему человеку, и как ему самому не суждено было умереть: «На нас глядят в бинокли, в трубы сотни глаз и видят нас, от дыма злых и серых, но никогда им не увидеть нас прикованными к веслам на галерах». О том, где искать выход: «Эй, вы, задние! Делай, как я. Это значит – не надо за мной. Колея эта – только моя, выбирайтесь своей колеей!» О тщете пророчеств в СССР: «Без умолку безумная девица кричала: “Ясно вижу Трою павшей в прах!” Но ясновидцев – впрочем, как и очевидцев – во все века сжигали люди на кострах».
.
Советские поэты приспосабливались как могли. Выживали, лакали водяру в Домжуре. «Так держать – колесо в колесе! – И доеду туда, куда все». Завидовали Высоцкому, самому успешному из всех. «Мерседесы», заграничная жена, по заграницам ездит. Никто не вешался и не стрелялся. Обживали кооперативы и дачи в Переделкине. Брали госпремии. А он от этого умер! Не выдержало честное несоветское сердце. Он проложил нам маршрут в своих «Птицах». «Север, воля, надежда – страна без границ, снег без грязи – как долгая жизнь без вранья. Воронье нам не выклюет глаз из глазниц – потому что не водится здесь воронья». «Наше горло отпустит молчание, наша слабость растает как тень, – и наградой за ночи отчаянья будет вечный полярный день!»
.

Share

Пророчества Преподобного Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский.Преподобный Серафим Саровский:  «…архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их» 

 
(Серафим Саровский пред своей смертью говорил Мотовилову о своем видении России в наше время: “Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый”).

 
Преподобный Серафим Саровский еще в 1832 году предсказал всеобщий бунт против Царской власти и кровавый момент ее падения: «Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их, и на первых порах много прольется невинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют…»  В декабре 1916 года Государыня посетила в Новгороде Десятинный монастырь. Старица Мария, которая уже много лет лежала в тяжелых веригах, протянула к ней высохшие руки и произнесла: «Вот идет Мученица – Царица Александра», обняла ее и благословила.  Блаженная Паша Саровская перед своей смертью в 1915 году все клала земные поклоны перед портретом Государя. «Он выше всех царей будет», – говорила она. А на смертном одре кричала: “Царь, сам отрекись от престола!” На портреты Царя и Царской Семьи блаженная молилась наравне с иконами, взывая: «Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас».  Царю передали ее слова: «Государь, сойди с Престола сам». Святой Серафим Саровский еще в1832 году предсказал не только падение Царской власти, но и момент ее восстановления и воскрешения России: «…но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и Отечество и Святую Церковь, а Государя и вся Царскую фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской, но не столько и тут крови прольется, сколько когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Свои миром и превознесет Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему».
******************************************************** ПРОРОЧЕСТВА О НАШИХ ДНЯХ:

Преподобный Серафим говорил о будущем России (после большевистского ига), что по времени Господь даст еще известный срок, около 15 лет, России на покаяние… Если после этого Россия все же не покается, то гнев Божий изольется на нее в еще больших размерах…».
“В начале девяностых годов люди на призыв Господа откликнулись.  И Господь добавил к 1992 году около 15 лет благодатного времени для покаяния.  Это время сейчас заканчивается. Но мы в большинстве своем остаемся равнодушны.  Покаяние началось, но массового всенародного покаяния нет.  А пора бы задуматься.  По словам Серафима Саровского, при отсутствии покаяния время продляется и далее, но Россию ожидают скорби и бедствия «в еще больших размерах», по сравнению с прошлым веком, для нашего вразумления и покаяния”. А может быть, “известные события”, после которых Господь дает еще 15 лет, надо исчислять после окончания дефолата в 2000 году. Тогда всё сходится! (Александра) ****************************************

 

Особое место среди пророчеств преподобного Серафима Саровского занимает пророчество о будущем Царе-мученике

«Того Царя, который меня прославит,— говорит преподобный Серафим,— и я прославлю».  Это пророчество начало исполняться в 1903 году при прославлении преподобного Серафима, когда Государь написал: «Немедленно прославить». Помним мы предсказание Преподобного о том, что будут великое торжество и радость, когда Царская фамилия приедет, и среди лета воспоют Пасху, предсказание, которое заканчивается скорбным изображением грядущих испытаний России: «А что после будет — ангелы не будут успевать принимать души». Царская семья действительно посетила Саров и Дивеево в дни открытия мощей преподобного в 1903 году. Государь с архиереями нес раку со святыми мощами, и народ пел в великой радости Пасху. И вторая часть предсказания после этого скоро стала реальностью. Но разве все уже совершилось из того, что сказал Преподобный?
Прославление Господом Царя-страстотерпца Николая Александровича в мученической кончине, очевидно, должно запечатлеться и церковным прославлением.  Кроме того, мы знаем из Священного Писания, что пророчества часто имеют не одно только исполнение — исполнившееся может иметь продолжение и по-новому раскрываться на новом этапе истории.  Второе обретение мощей преподобного Серафима в 1991 году, когда православная Россия среди лета пела Пасху, не было ли дано нам в утешение накануне новых скорбей, о которых преподобный Серафим сказал, что ангелы после этого не будут успевать принимать души?
Или эти слова в полноте раскроются после нашей канонизации Царя за молитвы преподобного Серафима, накануне кончины мира, когда наступит краткий расцвет Православия в России? Судьбы Отечества нашего связаны с прославлением Царственных мучеников и с молитвенным заступничеством преподобного Серафима. Пока мы не прославили Царя, пока Россия не заслужила этого прославления своим покаянием, будем к новым мученикам нашим взывать, потому что мученичество нашего Царя нельзя отделить от мученичества всего православного народа, и к преподобному Серафиму, чтобы они вымолили для нас у Господа этот дар.
В подтверждение истинности сказанного, приведем благодатное откровение о. Митрофана Сребрянского, духовника преподобно-мученицы Великой Княгини Елизаветы, записанное в его дневнике. Перед началом февральской революции о. Митрофан видел предутренний сон, который сильно взволновал его.  Придя в церковь в большом волнении, он попросил позвать к нему в алтарь м. Елизавету. Вот их диалог:  — Матушка, я так сильно взволнован только что виденным мною сном, что не могу сразу начать служение Литургии.  Может быть, рассказав его Вам, я смогу несколько успокоиться. Я видел во сне четыре картины, сменяющиеся одна за другой. На первой я видел горящую церковь, которая горела и рушилась. На второй картине я видел в траурной рамке Вашу сестру Императрицу Александру, но затем из краев этой рамки стали вырастать ростки, и белые лилии покрыли изображение Императрицы. Затем на третьей картине я видел Архангела Михаила с огненным мечом в руках. Эта картина сменилась, и я увидел молящегося на камне преподобного Серафима.  Выслушав этот рассказ, м. Елизавета сказала:  Вы видели, батюшка, сон, а я Вам расскажу его значение. В ближайшее время наступят события, от которых сильно пострадает наша Русская Церковь, которую Вы видели горящей и гибнущей. На второй картине — портрет моей сестры. Белые лилии, заполнившие портрет, говорят о том, что жизнь ее будет покрыта славой мученической кончины. Третья картина — Архангел Михаил с огненным мечом — говорит о том, что Россию ожидают большие бедствия. Четвертая картина — молящийся на камне преподобный Серафим — обещает России особую молитвенную защиту преподобного Серафима». 

Предстательство Архангела Михаила с небесным воинством и молитвы преподобного Серафима и святых Царственных мучеников — единая тайна спасения России.  Императрица Мария Александровна (супруга императора Александра II), говорила Тютчевой А.Ф. 2 марта 1855 года “о предсказании, сделанным “отшельником Сарова” Великому Князю Михаилу Павловичу о смерти императора Николая и его семьи, который никогда никому не хотел говорить – что было предсказано, говоря, что откроет это только Императрице, но так и умер, не решившись этого сказать. По-видимому, это было что-то зловещее”. По преданию, однажды Серафим Саровский стоял у знаменитого чудотворного источника, который некогда забыл из земли по молитве старца. В это время к нему подошел приехавший из Петербурга офицер.
Это был масон-декабрист, желавший получить от преподобного благословение на готовящийся переворот. Но не успел он приблизиться к батюшке, как вода в источнике помутнела, потемнела, забила ключом.  Серафим Саровский пристально взглянул на незнакомца и сказал ему: “Гряди вон! Подобно тому, как замутнился этот святой источник, так и возмутишься и ты со своими единомышленниками всю Россию!”

Преп. Серафим Саровский (+1833)

Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их.  Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит…На земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь… хула на Духа Святого, которая не простится вовек. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил “Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня”.
До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются.  Потом настанет время, когда под предлогом церковного и христианского прогресса, в угоду требованиям мира сего, будут изменять и извращать догматы (учение) и уставы Святой Церкви, забывая, что они имеют начало от Самого Господа Иисуса Христа, научившего и давшего указания Своим ученикам, Св. Апостолам, о создании Церкви Христовой и ее правил, и заповедавшего им: «Шедше научите все народы тому, что Я заповедал вам» (Мф. 28, 19).
Отсюда доныне сохранились дошедшие до нас правила и предания Св. Апостолов, которые разъяснены и утверждены окончательно раз навсегда и Св. Преемниками — Св. Отцами, руководимыми духом Святым на семи Вселенских Соборах. Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит наша Церковь не имеет никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть «Столп и утверждение Истины» и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; т. е., что она пребудет неизменно до конца — до второго пришествия».  Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила и учение Св. Церкви, есть ересь, желание создать свою особую Церковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановления духа Святаго и есть хула на Духа Святаго, которая не простится во век. Так поступали и будут поступать все отпавшие от единения со Святой Апостольской Церковию, о чем Апостол Павел говорит: «Такие апостолы – лукавые делатели принимают вид апостолов Христовых и не удивительно, ибо и сам сатана принимает вид Ангела Света поэтому не великое дело, что и служители его принимают вид служителей правды, но конец их по делам их». (2 Кор. 11, 13-14). По этому пути пойдут архиереи Русской земли и духовенство последних времён и гнев Божий поразит их…
Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского… У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие – сих врата адовы не одолеют. Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе…  Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние.
О (грядущем) Государе же не пекись, Его Господь сохранит, Он в душе христианин, чего не могут про себя сказать иные даже из духовных великих особ. Велик был Государь Император Петр I Алексеевич, за что Великим и Отцом Отечества справедливо наречен, а по вере в Господа (грядущий Государь) и соравнен (с Петром Великим) быть не может; сами разсудите, Петр Великий жил во времена такие, когда и одним взглядом дорожили царским первейшие боляре как Милостию Божиею и все безмолвно Царю покорялись, так Ему было легко управляться, а ныне не тот народ уже стал. Вот ею то (верою в Господа) Он (грядущий Русский Царь-победитель антихриста) и выше Петра Великого, за нелицемерную Веру Его Православную и поможет Ему Бог во всем и возвеличит во дни Его так Россию над всеми врагами ея, что Она станет превыше всех царств земных и не только нам у иностранцев уже не придется учиться ни чему, а еще и им доведется бывать в нашей Земле Русской да учится у нас и Вере Православно-христианской и жизни благочестивой по этой вере. 
А много-много будет сначала до того всякого горя Государю и не однократно станут искать Его освященной Богу главы и живота царской фамилии, но Господь всегда будет защищать и Его и весь августейший Царский Дом Его, праведника ради единого целый род спасается, что речет триех ради, а в Его Государевом роду посмотритека, сколько святых мощей от Его венценосной плоти и крови, мню, что не один десяток Угодников Божиих, так все они молитвенники за род Его и Его священную особу Императорскую, вот хотя бы Государь Император Павел Петрович как любил церковь святую, как чтил святые уставы ея и сколько делал для блага ея, не многие из Царей Русских подобно Ему послужили Церкви Божией, а Его Императорскому Величеству (грядущему Государю) и еще гораздо более поможет зделать Господь и для Церкви Святой Православной нашей и единой во всей вселенной истинной -непорочно Апостольской Вселенской Церкви Христовой, но до этого еще много должно будет горя и Государю и Земле Русской перенести.
Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени – и Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу – а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него (грядущего Государя), за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою. 
Перед концом времен Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут». И всё это, всё верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрёкший о нём (последнем Русском Царе) и его грозном владычестве над землёю[24]. Соединёнными силами России и других Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией,[25] и Россия соединёнными силами со многими другими государствами возьмёт Вену, а за домом Габсбургов останется около 7 миллионов коренных венцев, и там устроится территория Австрийской империи. ранции за её любовь к Богородице – Св. Мадонне – дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершено уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиния, Корсика и Савойя.[26] Неизменный счет войны всемирной и русской будет 10 лет…
Всё то, что носит название «декабристов», «реформаторов» и, словом, принадлежит к «бытоулучшительной партии», есть истинное антихристианство на земле, которое, развиваясь, приведёт к разрушению христианства на земле, и отчасти Православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные.  Когда Империя Русская получит сто восемьдесят миллионов в своё владение должно ожидать явления Антихриста.
1) Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.  2) До явления Антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа, также для объединения и воссоединения всех святых Христовых Церквей против назревающего антихристианского направления под Единую Главу Христа-Жизнодавца и под единый покров Его Пречыстой Матери и для окончательного проклятия всего масонства и всех подобных партий (под какими названиями они не появлялись бы), главные руководители которых имеют одну общую цель: под предлогом полного равноправного благоустройства на земле с помощью фанатизированных ими людей вызвать анархию во всех государствах и разрушить христианство во всём мире и, наконец, силою золота, сосредоточенного в их руках, подчинить весь мир антихристианству, в лице единовластного самодержавного царя, царя Богоборного, одного на всем миром.
Сатана был первый революционер, и чрез это спал с неба. Между учением последователей его и учением Господа Иисуса Христа нет ничего общего, здесь – огромная пропасть. Господь через делание данных Им заповедей призывает человечество на небо, где обитает правда. Дух тьмы обещает устройство рая на земле.
Так все революционные общества, тайные и явные, под какими бы названиями они ни появлялись и какой бы благовидной видимостью ни прикрывались имеют одну общую цель – борьбу и общее разрушение христианства, подготовляя почву антихристианству в лице грядущего в мир Антихриста. Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих,[27] сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих.[28]
За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли. Но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия (помазанный на царствование – евр.) – не кто иной, как Тот, про Которого Господь наш Иисус Христос сказал: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придёт во имя своё, и примут его».  Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ.[29] Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена Антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык (народ — слав.) на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-славянского не будет на земле.
Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога Отца наитием Святого Духа, а среди славян и русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное перенесение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы.  Но некто из русских, доживши до рождения Антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного Антихриста и возвестит миру, что он есть истинный Антихрист.  В одной из своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых:  «И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, — в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 28 46).
Подобное же оставление человечества благодатью Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете».  Часть приведённых пророчеств являются фрагментами собственноручного письма Саровского старца Серафима (Мошнина), присланного Н.А.Мотовилову, который позднее выписал их и лично передал С.А.Нилусу. (Печатается по публикации игумена Андроника (Трубачёва) «Антихрист и Россия» из журнала «Литературная Учёба». Кн. 1. 1991 г. С. 133-134).
«Радуйся, преподобной Серафиме, Саровский Чудотворче!» — так поют в церквах, прославляя святого угодника Божия Серафима Саровского. Его жизнь, по мнению исследователей, была настоящим чудом, а высота духа его — «поистине сверхъестественной». 
Он спасал и исцелял бесчисленных несчастных, приходивших к нему. Чудо также и в том, что со смертью чудотворец не исчез и до сей поры продолжает утешать несчастных, исцелять их. Вся русская земля полна рассказами о чудесах всем близкого и родного «батюшки Серафима».  Его способности творить чудеса начались еще в детстве, после того, как, упав с колокольни в Курске, он остался невредимым и исцелился от Коренной иконы Божией Матери, которая 12 раз являлась ему на протяжении жизни.
Во многих описаниях его жизненного пут встречается рассказ о том, как прибежал однажды к нему «простой крестьянин с шапкою в руке. С растрепанными, волосами» и, упав на колени, начал рассказывать: «— Батюшка! у меня украли лошадь, и я теперь без нее совсем нищий: не знаю, чем кормить буду семью. А говорят, ты угадываешь».  Отец Серафим ласково взял его за голову и, приложив к своей груди, сказал:  — Огради себя молчанием и поспеши в такое-то (он назвал его) село. Когда будешь подходить к нему, свороти с дороги вправо и пройди задами четыре дома: там увидишь калиточку; войди в нее, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча.  Крестьянин тотчас с радостью побежал обратно, нигде не останавливаясь. После в Сарове был слух, что он действительно отыскал лошадь в показанном месте». Считается, что с Серафимом Саровским связаны основные предсказания будущего России. Известны его пророческие слова, сказанные им самолично его посетившему Александру Второму. «Будет некогда царь — предрек провидец, — который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против царя и его самодержавия, но Бог царя возвеличит».
А Николаю Второму вручили однажды послание из прошлого, от преподобного Серафима Саровского, на котором стояла надпись; «Последнему царю». В письме великий старец пророчествовал: «Идет последнее царствование, государь и наследник примут насильственную смерть». Там м.г он дал совет императору самому оставить престол. Как мы знаем, последний из династии Романовых действительно отказался от престола.  Есть и воспоминания французского посла при русском дворе М. Палеолога, который рассказывает, что однажды, помолившись перед важным событием в своей жизни, Николай Второй произнес следующие слова: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой — да вершится воля Божия!»  В 1831 году старец предсказал:«Будет это непременно: Господь, видя нераскаявшуюся злобу сердец их, попустит начинаниям их на малое время, но болезнь их обратит во главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость Самодержавия его. Но не до конца прогневается Господь и не попустит до конца разрушиться земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского».  Не только его прозорливости и мудрости не уставали дивиться его современники, обладал он и даром исцеления. «Однажды, — пишет А.Н. Мотовило» в своих записках, — был я в великой скорби, помышляя» что будет далее с нашей Православной Церковью, если современное нам зло будет все более и более умножаться, и будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии, как от приумножающегося разврата по плоти, так равно, если только не многим более, от нечестия по душе через рассеиваемые повсюду новейшими лжемудрствователями безбожные толки, я весьма желал знать, что мне скажет о том батюшка Серафим.
Распространившись беседою о святом пророке Илии, как я выше помянул, он сказал мне между прочим:  — Илия Фесфитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто весь он преклонил колено Ваалу, говорил в молитве, что уж только он один, Илия, остался верен Господу, но уже его душу ищут изъята. Так что же, батюшка, отвечал ему Господь? — Семь тысящ мужей оставих в Израили, иже не преклониши колена Ваалу… так если во Израильском царстве, отпавшем от Иудейского, верного Богу Царства и пришедшем «совершенное развращение, оставалось еще семь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России. Мню я, что во Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, сколько в России теперь? Я отвечал: «Около шестидесяти миллионов».  — В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас остается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: их же предуведе, сих и предъизбра, их же предъизбра, сих и предустави; их же предустави, их же и блюдет, сих и прославит. Так о чем же унывать-то нам? С нами Бог! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, не подвижется в веке живый во Иерусалиме. Горы окрест его, и Господь окрест людей своих, Господь сохранит та. Господь — покров твой на руку десную твою. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века. Во дне солнца не ожжет тебе, ниже луна нощию.  И тогда я спросил его, что это значит и зачем он говорит мне это.
— К тому, — ответствовал батюшка отец Серафим, — что таким-то образом хранит Господь, как зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его и всем сердцем, всей мыслию, и словом, и делом день и ночь служащих Ему. А таковы — хранящие все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской й устами исповедующие благочестие, Ею преданное, и на деле во всех случаях жизни творящие по святым заповедям Господа нашего Иисуса Христа».  В подтверждение того же, что еще много на земле русской осталось верных Господу нашему Иисусу Христу православных и благочестиво живущих, Серафим сказал одному из своих приближенных, что однажды, будучи в Духе, он видел всю землю русскую, и была она исполнена и как бы покрыта дымом молитв верующих, мелящихся ко Господу».  И несмотря на то, что его удручало падение христианской веры на земле русской, Серафим Саровский верил в ее возрождение. Прозрением и предсказанием можно назвать его следующее высказывание, которое он сделал в присутствий старицы Ирины Семеновны: «Вот, матушка, — говорит он, — когда у нас будет собору тогда московский колокол Иван Великий сам к нам придет! Когда его повесят, да в первый-то раз ударят в него и Он загудит, — и батюшка изобразил голосом, — тогда мы с вами проснемся? О, вы, матушки вы мои, какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!»
Помолчав немного, продолжал батюшка: «Но эта радость будет на самое короткое время; что далее, батюшка, матушки, будет… такая скорбь, чего от начета «игра не было!» —И светлое лицо батюшки вдруг изменилось, померкло, приняло скорбное выражение. Опустя головку, он поник долу, и слезы струями полились по щекам». Что же, разве не сбываются его предсказания? Колокола повесили, возродили храм Христа Спасителя, как и предсказано было святым прозорливцем, светлым солнечным днем, а радости-то мало, живем в страхе за наш будущий день, гадаем, есть ли будущее у России. Как образно выразился пророк нашего времени Владимир Сапожников: «…напуганные народы ждут, что же будет: рухнет кляча или пока еще не рухнет?» Возвратимся к Саровскому. Старице Евдокии Ефремовне он сказал: «…Время придет такое, что Ангелы не будут поспевать принимать души». Видимо, и святой старец прозревал возможность третьей мировой войны.
В писании говорится, что любой человек, который будет молить Господа Бога, получит то, о чем просит. Но, наверное, только таким святым, которые несут его слово народу, Господь позволяет увидеть свои небесные хоромы и святых. «Вот я скажу тебе об убогом Серафиме! Некогда, читая в Евангелии от Иоанна слова Спасителя, что в дому Отца его обители многих суть, я остановился на них мыслию и возжелал видеть сии небесные жилища. Пять дней и ночей провел я в бдении и молитве, прося у Господа благодати того видения.
И Господь действительно, по великой своей милости, не лишил меня утешения по вере моей и показал мне сии вечны кровы, в которых я, бедный странник земной, минутно туда восхищенный (в теле или без тела ~ не знаю), видел красоту небесную и живущих там: святителей, мучеников и преподобных наших: Антония Великого, Павла Фивейского, Савву Освященного, Онуфрий Великого, Марка Фраческого и всех святых, сияющих в неизреченной славе и радости, каких «око не видело, ухо не слышало и на помышление человеку не приходило», но какие уготовал Бог любящим его!» Самое поразительное откровение было дано богоподобным отцом Серафимом Н. А. Мотовилову. Его считают откровением мирового значения, так в нем он отвечает на вопрос о смысле истинного существования человека.
По словам Мотовилова, помещика, занимавшего должность совестного судьи и смотрителя уездных училищ Симбирской губернии, приближенного к Серафиму и называвшего себя «служка Серафимов»: «Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной на ближней пажинке своей, возле той же его ближней пустыньки против речки Саровки, у горы, подходящей близко к берегам ее.
Поместил он меня на пне только что срубленного им дерева, а сам стал против меня на корточках.  — Господь открыл мне, — сказал великий старец, — что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали… Но никто, — продолжал о. Серафим, — не сказал о том определенно. Говорили вам: ходи а церковь, молись Богу, твори заповеди Божий, твори добро — вот тебе и цель жизни христианской. А некоторой Даже негодовали на вас за то, что вы заняты небогоугодным любопытством, и говорили вам: высших себе не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит. Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». И в христианских заповедях красной нитью проходит мысль, что не хлебом единым жив человек, что должен он стремиться к святости, выкорчевывая из души своей злые, богопротивные мысли: «…убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости…» (1-е Тмф., гл.6-11).
«Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «Всяк иже не собирает со Мной, той расточает». Доброе дело иначе нельзя назвать как собиранием, ибо хотя оно не ради Христа делается, однако же добро. Писание говорит: «Во всякому языце, бойся Бога и делай правду, приятен Ему есть».  Сам же Серафим Саровский жил по заповедям Иисуба Христа, нес свет его учения людям, в точнестя исполняя его завет: «Доколе не приду, занимайсячтением,:наетавлением, учением». Он проповедовал, разъяснял, указывал на те ценности, вечные и непреходящие, переоценка которых состоялась на наших глазах, в нашем обществе:  «…Стяжание? Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово; Господь наш Богочеловек Иисус Христос, уподобляет нашу жизнь торжищу и дело жизни нашей на земле именует куплею и говорит нам: «Купуйте, дондеже прийду, искунующее время, яко дние лукави суть», — то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары — это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа».  «…Антоний Веэй*кий в письмах к монахам говорит… «многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различных волях, действующих в человеке, и неведа что»нас действуют три воли: первая — Божия, всесовершенная И всеенаентельная; вторая — собственная, своя, человеческая, то есть если не пагубная* то и не спасительная, и третья — бесовская — вполне пагубная. И вот это-та третья вражеская воля и научает человека, или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, ели для одного доброго дела, а не ради Христа. Вторая — собственная воля наша — научает нас делать все в услаждение нашим похотям, & то и, как враг, научает творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же — воля Божия и всеспасительная — в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего. Оно-то, это стяжание Духа Святого, собственно, и называется… елеем… елей — не дела, но получаемая через них благодать Святого духа Божия…»
Серафим Саровский говорил о близости древних к Богу, что нам в наши времена кажется неправдоподобностью, сказкой. «Вот некоторые и говорят: «эти места непонятны». Неужели люди так очевидно могли видеть Бога?» А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального христианского ведения и под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние до того ясно разумели, что им в обыкновенных разговорах поднятие о явлении Бога между людьми не казалось странным…»  А в следующем изречении мы находим прямое разъяснение сути пророчества:  «…Еще скажу вам, чтобы вы яснее поняли, что разуметь под благодатию Божию и как распознать ее и в чем особливо проявляется ее действо в людях, ею просвещенных. Благодать Святого Духа есть свет, просвещающий человека. И Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого на тех людях, которых он освящал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните Моисея после беседы с богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него — так сиял необыкновенным светом, окружавшим его лицо. Он даже принужден был являться народу не иначе, как под покрывалом…»
Веским подтверждением сказанных им слов был он сам. Благодать Святого Духа многократно сходила на святого отца Серафима как подтверждение его святости. Тот же Мотовилов стал свидетелем озарения провидца небесным светом во время нижеописанной беседы:  «— Что же, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто, не убойтесь: Господь с нами. Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе — в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение глаз его, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за няечи, но «не только рук этих не видите, не видите «самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца. Возможно ли представить то положение, в котором находился я тогда!..»
О благоговейном свете, исходившем от Серафима Саровского, рассказывает и послушник Иоанн (Тихонов), навестивший старца в монастыре: «… В это время он склонился несколько вперед, голова его с закрытыми очами поникла долу; и простертою дланию правой руки он одинаково (размеренно) водил против сердца. Лицо его постепенно изменялось и издавало чудный свет, и наконец до того, просветилось, что невозможно было смотреть на него. На устах же и во всем выражении его была такая радость и восторг небесный, что поистине можно было назвать его в это время земным ангелом и небесным человеком. Во время таинственного своего молчания он как будто что-то созерцал с умилением и слушал что-то с изумлением…»  А вот свидетельство А.Д. Еропкиной, которая после беседы с великим старцем, когда он ей рассказывал о Царствии Небесном, записала: «Лицо его было необыкновенно… сквозь кожу у него проникал благодатный свет… в глазах же выражалось и спокойствие, и какой-то особенный душевный восторг. Надо полагать, что он, даже во время этих описаний своих созерцаний, находился вне видимой природы — небесных обителях». Из его уст вышло и объяснение дара прозорливости: «Я, грешный Серафим, так и думаю* что я — грешный раб Божий; и что мне/повелевает Господь, как рабу Своему, то я и передаю требующему полезного… Как железо ковачу, так я предал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так я действую».
Вот один из конкретных примеров его пророчества, которые приводят источники. В один летних жарких дней он шел вместе с подвижником муромским Антонием. Дойдя до местечка Крывева Сечь, путники остановились отдохнуть. Вдруг отец Серафим произнес: «На этом месте, отче, будет женский монастырь… Будет храм во имя Матери Божией «Утоли моя печали». После этих слов он срубил топориком два молодых дубка и заострил один из них. А сделать перекладину для креста предложил отцу Антонию. Затем они поставили его на землю и освятили, пропев: «Вот на этом самом месте будет соборный храм». Случайным свидетелем этого события был мальчик по фамилии Дубов, которому отец Серафим сказал: «Это будет, когда меня в живых не будет; а ты… доживешь и до освящения храма в обители». Это было в 1775 году. Прошло много лет с тех пор, ив 1858 году на этом месте был построен первый храм во имя Всех Святых. На освящении храма присутствовал и престарелый Дубов.
Главные же деяния и чудеса святого Серафима связаны с Дивеевской обителью, возникновение которой и расцвет он предсказал. По пророчествам святого отца, в Дивееве должен был восстать великий собор и богатый монастырь, который посетят царские особы, а позже он станет ковчегом спасения для многих. Этот храм, предвещал Серафим, будет преобразован в Лавру, где будут храниться мощи. «Дивное Дивеево будет, матушка, — говорил он сестре Дарье, — одна обитель будет Лавра, а другая киновия. И есть там у меня церковь, матушка; а в церкви той четыре столба, и у каждого столба мощи. Четыре столба и четверо мощей! Во радость-то какая нам, матушка… И скажу тебе? вельми хорош будет собор. Но все-таки еще не тот это дивный будет собор, что к концу века будет у вас. Тот, матушка, на диво будет собор. Подойдет антихрист-то, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые взойдут в неге, останутся в нем, «другие, хот! и взойдут, но будут падать на землю… Так й не сможет взять вас антихрист. Все равно как в Киев приходил антихрист».
Предугаданное строительство собора началось в 1865 году, а закончено оно было в 1875-м. Сестры хотели посвятить его иконе Умиления Божией Матери. Но Пресвященному Иеремии было откровение Божие, и потому они назвали его именем Пресвятой Троицы.  Согласно предсказаниям святого старца Серафима, позже произошло соединение обители и собора. И случилось это именно «на 12-й начальнице — игуменье Марии», о которой он также толковал. А в Дивеево уже в наши дни были перенесены мощи Серафима и захоронены там. Им поклоняются сейчас сотни верующих.
О конце света святой батюшка говорил так: «Господь сказал Своими пречистыми устами: «О дни том и часе никто же весть: ни ангелы небесные, токмо Отец Мой един…»  Таковы были его пророчества, в которых, может быть, некоторые не усмотрят чего-то значительного для Руси. Но значение нижеследующего отрицать нельзя. В 1895 году, в начале правления царя Николая | Второго, Департамент полиции подшил к делу | пророчество, которое стало распространяться в придворных кругах: «В начале царствования будут несчастия и беды народные, будет война неудачная, настанет смута великая, отец поднимется на сына, брат на брата, но вторая половина царствования будет светлая, а жизнь государя долговременная».  Это пророчество приписывают купеческому сыну Прохору Мошнину, который и был в монашестве Серафимом Саровским. Рассказывают, что Николай Второй сразу проникся верой в его чудотворность.

«За Государя ставшая сторона получит победу; всех изменников уже в Сибирь не пошлют, а всех казнят»

Вот что нам сообщает мать пророка Самуила: Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.  Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего (1Цар. 2,6-10).
Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил Мотовилову уточняя пророческие слова матери пророка Самуила для последних времен: «“Когда земля Русская разделится, и одна сторона явно останется с бунтовщиками [читай: с масонами, с мировой закулисой, с врагами Бога, Царя и Отечества], другая же явно ставших за Государя и целость России, вот тогда, Ваше Боголюбие, усердие ваше по Боге и ко времени – и Господь поможет правому делу – станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу.  А Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшаго Государя Императора…  Его же утвердила и паче утвердит десница Его Святая над Землею Русскою. Так что же унывать нам, Ваше Боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны – их же бо – предъуведе сих и предъизбра, их же предъизбра сих и освяти, их же освяти сих и прослави – сих и блюдет, что же унывать нам, Ваше Боголюбие, с нами Бог аще паки возможете побеждени будете, яко с нами Бог. Так-то, Ваше Боголюбие, с нами Бог и унывать нам нет ни какой дороги”. Я в неизреченной радости лишь только хотел было сказать: “Так благословите же, батюшка, я сей час поеду в Петербург и постараюсь видеть Государя и всеподданнейше доложить Ему слова ваши”, а он, закрывши мне рукою своею рот, сказал: “Как вы не понимаете, не теперь, а после. Теперь еще не время [в 1832 году], а после, когда, по пророку, узрите Иерусалим обстоит вои.


Господь вас Сам приведет тогда и Сам положит по сердцу вашему возглаголать благая о Иерусалиме, а теперь беречись надобно вам, а Государя Господь сохранит и благословит Его и землю Русскую всяким благословением и в земных и в небесных”. (Из письма Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю I, от 9 марта 1854 г.)» (Россия перед Вторым Пришествием. Т1. С. 331).

Торжества прославления Серафима Саровского

19.07.1903 (1.08)/ – Торжества прославления прп. Серафима Саровского с участием Имп. Николая II и Царской Семьи
Прославление прп. Серафима Саровского было совершено в 1903 г. по настоянию Государя Николая II. Л.А. Тихомиров пишет об этом в своем дневнике  (ГАРФ. Ф. 634. – Публикация Григория Николаева).
Из дневника Л.А. Тихомирова
1 августа 1902 г.  “Саша рассказывает, что приказание об открытии мощей Серафима Саровского навело о. Петра Зверева на мысль, что очень скоро конец света. По каким-то преданиям (их он называет Летописью Саровского монастыря) – сам почивший Серафим предсказал, что его мощи будут открыты “при Царе Николае, в тяжелое для России время”… А еще кто-то (какая-то блаженная) говорила, что после о. Иоанна Кронштадтского “недолго красному солнышку по небу гулять”. А еще какой-то бесноватый (с которым много возился о. Петр) говорил, что Антихрист уже родился, и теперь ему 5 лет…О. Серафим обещал, что к Дивееву не подойдет Антихрист, и вот теперь открываются мощи святого защитника этого места…
Кстати, сказать. О предсказании отца Серафима насчёт открытия его мощей “при царе Николае, в опасное для России время”, – я слыхал уже давненько, года два-три назад. Об этом говорили все, побывавшие в Сарове, и слыхавшие тамошние предания. В частности – это говорила Елена Петровская, да и сам о. Петр Зверев”.
22 августа 1902 г.
“Кстати сказать, поразительно благочестие Государя. За самое верное слыхал, что Высочайшее пожелание ускорить причисление Серафима Саровского к лику святых произошло так. Не знаю зачем, Государю представлялся о. Серафим Чичагов. У него дочка в Дивееве, монахиня. Чичагов был принят, случайно наедине. Он сказал Государю, что недавно умерла одна монахиня, современница о. Серафима Саровского, которая при кончине открыла ему, о. Чичагову, примечательные вещи.
Государь, оказалось, не знал, что за Серафим Саровский. Чичагов рассказал и объяснил, что означенная монахиня ему открыла предсказание о. Серафима, а именно: “В конце столетия в России будет царствовать Император Николай Второй, царствование которого будет славное, но трудное: в это-то царствование будут прославлены мощи его, Серафима Саровского, и совершатся великие чудеса” *. [* Я слыхал давно это Дивеевское предание, но в таком виде, что “мощи о. Серафима Саровского будут прославлены в тяжкое для России время, при Царе Николае…” О славном царствовании и о том, что это именно второй Николай я не слыхал. Конечно, Чичагову лучше знать.]
Этот рассказ произвел глубокое впечатление на Государя. Он стал спрашивать подробности об о. Серафиме. Тогда Чичагов сказал: “В этом самом доме Вашего Величества находятся три изображения этого святого, и я могу их указать. Эти изображения находятся во дворце потому, что Августейшая Бабушка Вашего Величества высоко чтила о. Серафима Саровского”.  Действительно, Чичагов указал Государю эти три портрета, которые Государь и раньше видал, но не знал, что это за монах.  Всё это очень поразило Государя. Он позвал Государыню и рассказал Ей, возбудив и в Ней то же удивление. Государь пожелал немедленного открытия мощей, а Государыня с какими-то придворными дамами начали лично изготовлять дорогие облачения для святого. Но Победоносцев, позванный Государем, сделал возражения против немедленного устройства этого торжества, и тогда-то Государь сделал известное приказание о его ускорении.  Облачения Государыни уже доставлены в Дивеево, ибо, конечно, о. Чичагов говорил всё больше о Дивееве, хотя собственно мощи почивают в Сарове. Теперь Саровцы требуют эти облачения к себе, а Дивеевцы не отдают, говорят: “Государыня к нам прислала”…

Из книги “Россия пред вторым пришествием”

В торжествах открытия мощей преподобного Серафима, состоявшихся в Сарове 17-19 июля 1903 г., участвовала почти вся Царская Фамилия, Монахиня Дивеевской пустыни матушка Серафима (Булгакова, 1903-1991) вспоминала о прибытии Государя в Дивеево 20 июля 1903 г.: “…поехали к Елене Ивановне Мотовиловой († 1910. – Сост.). Государю было известно, что она хранила переданное Н.А Мотовиловым (1808–1879. “служкой” прославляемого святого – Сост.) письмо, написанное преподобным Серафимом и адресованное Государю Императору Николаю II.* Это письмо преподобный Серафим написал, запечатал мягким хлебом, передал Николаю Александровичу Мотовилову со словами:– Ты не доживешь, а жена твоя доживет, когда в Дивеево приедет вся Царская Фамилия, и Царь придет к ней. Пусть она Ему передаст.
Мне рассказывала Наталья Леонидовна Чичагова (дочь владыки Серафима Чичагова, написавшего “летопись Серафимо-Дивеевского монастыря”, М., 1896. – Сост.), что Государь принял письмо, с благоговением положил его в грудной карман, сказав, что будет читать письмо после . Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, Он горько заплакал. Придворные утешали Его, говоря, что хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому неизвестно”21.
По поводу этого письма участник Саровских торжеств 1903 г. игумен Серафим (Кузнецов) пишет (1920):“Преподобным Серафимом, еще при жизни, было написано по откровению Божию собственноручно письмо к этому Царю, которому будет суждено приехать в Саров и Дивеево, передав его своему другу Мотовилову, последний передал это письмо покойной игумений Марии, которая вручила его лично Государю Николаю II в Дивееве 20 июля 1903 года. Что было написано в письме, осталось тайной. Только можно предполагать, что святой прозорливец ясно видел все грядущее, а потому предохранял от какой-либо ошибки и предупреждал о грядущих грозных событиях, укрепляя в вере, что все это совершится не случайно, а по предопределению Предвечного небесного Совета, дабы в трудные минуты тяжких испытаний Государь не пал духом и донес свой тяжелый мученический крест до конца”22.
Д. Ходнев (1967):“Незадолго до своей праведной кончины преп. Серафим Саровский вручил запечатанный пакет верующей и богобоязненной женщине, Е.И. Мотовиловой, наказав хранить его и передать тому Царю, который приедет в Саров “Особо обо мне молиться”. Через семьдесят лет, в 1903 году, этот пакет был вручен Государю во время прославления преп. Серафима Саровского, – открытия его св. мощей. Это была рукопись святого, в которой он подготовлял Государя к тяжким испытаниям. Тогда же и там же об этом устно поведала ему и блаженная Паша Саровская. Об этом рассказывал мой отец, который тогда, в 1903 году, командуя Фанагорийским гренадерским генералиссимуса Суворова полком, был на охране Царя в Сарове при открытии мощей святого. У меня хранится особый саровский жетон, пожалованный моему отцу Государем”23  Н.Д. Жевахов († 1938), товарищ обер-прокурора Св. Синода (1923): “Помню и рассказ о том, какими трудностями было обставлено свидание Царя и Царицы с Пашею Саровскою в Дивееве, и то воодушевление, с каким Государь рассказывал о своих впечатлениях от этого свидания…”24
Протоиерей Стефан Ляшевский (1899-1986), из рукописной “Летописи Серафимо-Дивеввского монастыря” (Ч. 2,1903-1937), составленной по благословению митрополита Серафима (Чичагова, 1856-1937), написанной в 1978 г.:  “Во время прославления в Дивееве жила знаменитая на всю Россию Христа ради юродивая блаженная Паша Саровская. Государь был осведомлен не только о Дивееве, но и о Паше Саровской. Государь со всеми Великими Князьями и тремя Митрополитами проследовали из Сарова в Дивеево. В экипаже они все подъехали к келлии блаженной Паши. Матушка игуменья, конечно, знала об этом предполагавшемся визите и приказала вынести из келлии все стулья и постелить большой ковер. Их величества, все князья и митрополиты едва смогли войти в эту келлию. Параскева Ивановна сидела как почти всегда на кровати, смотрела на Государя, а потом сказала: “Пусть только Царь с Царицей останутся”. Государь извиняюще посмотрел на всех и попросил оставить его и Государыню одних, – видимо, предстоял какой-то очень серьезный разговор.  Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода Их Величеств. Матушка игуменья выходила из келлии последняя, но послушница оставалась. И вдруг матушка игуменья слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к Царствующим Особам, сказала: “Садитесь”. Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, – смутился, а блаженная говорит им: “Садитесь на пол”. Вспомним, что Государь был арестован на станции Дно! Великое смирение – Государь и Государыня опустились на ковер, иначе бы они не устояли от ужаса, который им говорила Параскева Ивановна.  Она им сказала все, что потом исполнилось, т.е. гибель России, Династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась очень долго, Их Величества ужасались, Государыня была близка к обмороку, наконец она сказала: “Я вам не верю, это не может быть!”. Это ведь было за год до рождения Наследника и они очень хотели иметь Наследника и Параскева Ивановна достала с кровати кусок красной материи и говорит: “Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам”.  С этого момента Государь начал считать себя обреченным на эти крестные муки, и позже говорил не раз: “Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию”25.
Журнал Валаамского общества Америки “Русский паломник” сообщал (1990):“Княгиня Наталья Владиміровна Урусова, нам лично знакомая, была в переписке с Е. Ю. Концевич, которая нам оставила письма, равно как и Воспоминания покойной княгини. Вот что сообщается ею:  “Я знаю о пророчестве преп. Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии** Вскоре был расстрелян.***  Он принес мне однажды для прочтения письмо, со словами: “Это я храню, как зеницу ока”. Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно св. преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, т. к. прошло 28 лет, и память мне может изменить, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, т. к. год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции: и думается, что это был 1947 г.: во всяком случае, в последних годах 20-го столетия. Простить себе не могу, что не списала копию с письма, но голова была так занята, и мозги так уставали в поисках насущных потребностей для детей, что этим только успокаиваю и оправдываю свою недальновидность… Письмо помню хорошо”26.
Блаженная Прасковья Ивановна († 1915) Дивеевская:“…со всеми серьезными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих Князей. Евдокия Ивановна (келейница блаженной – Сост.) говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал. После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали все через Евдокию Ивановну. Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала: – Государь, сойди с престола Сам!”27

Сноски в тексте: * Блаженный старец оставил письмо “четвертому Государю, который приедет в Саров” (первый – Николай I, второй – Александр II, третий – Александр III, четвертый – Николай  II. – См.: Андреев И.М. Учитель умиления и радости // “Православный путь”. Джорданвилль. 1953. С. 7. – Сост.  ** Речь идет о Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, работавшей в Сергиевом Посаде в 1918-1925 гг. – Сост.  *** Юрий Александрович Олсуфьев (1878-1939?) работал в Комиссии по благословению Святейшего Патриарха Тихона, окончив свой земной путь в Соловецком лагере. – Сост.  21 Дивеевские предания. М. 1992. С. 29. Под. А.Н.Стрижева.  22 Игумен Серафим. Православный Царь-Мученик. С. 9.  23 “Православная Русь”. 1967. № 10. С. 3-4.  24 Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н.Д.Жевахова. Т. I. Мюнхен. 1923. С. 283.  25 Календарь Комитета русской православной молодежи заграницей на 1993 г. 25-е юбилейное издание. Нью-Йорк. 1992. С. 31.  26 “Русский паломник”. Чико (Калифорния). 1990. № 2. С. 96.  27 Дивеевские предания. С. 30.  “Россия перед вторым пришествием”, М. 1994.  Составитель С.В. Фомин.

Слышал ли кто из истории других христианских народов о той высоте, которую достиг русский старец Серафим?

Сама Преблагословенная Царица Неба и Земли 12 раз посетила преподобного. По указанию Пресвятой Богородицы, преподобный Серафим устроил Дивеевскую обитель – этот четвертый удел Матери Божией на нашей грешной земле. Много говорил преподобный о великих скорбях, которые должны будут постигнуть Россию: “Пройдет более чем полвека, тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно, – сказал старец, – Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь, их обратится на главу их…  Земля Русская обагрится реками кровей, и много людей побиено будет за Великого Государя и целость Самодержавия Его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле Русской, потому что в ней одной… сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского”.
Преподобный Серафим Саровский тесно связан с историей Русского государства, но его деятельность в России будет и впереди: Говорил своим чадам великий старец Серафим о великой Дивеевской тайне следующее: “Мне,… убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо, более ста лет… Но Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить… Открыв… сию великую и страшную тайну, великий старец поведал…, что по воскресении своем, он из Сарова перейдет в Дивеево и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо воскресения, соберется народу великое множество со всех концев земли… аки колосьев в поле…”
“Мы имеем пророчество величайшего угодника Божьего св. Серафима Саровского о том, что Россию, ради чистоты православия, ею исповедуемого, Господь помилует от всех бед и она будет существовать до скончания века, как сильная и славная держава… Господь восстановит Россию, и Она вновь сделается великой и будет самым могущественным оплотом в мире для грядущей борьбы с самим антихристом и всеми его полчищами”. (Из книги “Русская идеология” архиепископа Серафима Соболева)  “Значит, придет время, когда власть богоборцев падет, Россия восстановится в прежнее Православное Царство, а преподобный Серафим Саровский, одному Господу Богу ведомыми путями, будет вестником этого исторического события и восстановителем нашей Родины”.

Автор статьи: Серафим Саровский

Share

По Божьему следу

ГРИГОРИЙ ПОМЕРАНЦ
Когда мусульмане говорят, что идут по Божьему следу, они имеют в виду написанное в Коране и в хадисах. Когда слова о Божьем следе встречаются в стихах, они не требуют никакого разъяснения. Это метафора, и за ней прямо видишь, как золотятся проблески солнца в листьях или золото осени. И передается смутное чувство просачивания неуловимой Высшей Силы сквозь законы природы, установленные разумом, сквозь разделительные линии между сосной и березой, между мной и лесом, между людьми, между человеком и Богом.
 
Белое озеро. Белые ночи.
Самосвеченье небес и воды.
Бог показать нам Свой образ не хочет,
Но засветились Господни следы.
Свет нескончаемый, вечер бескрайний,
Рост глубины, нарастанье высот.
Нам приоткрылась великая тайна:
Сердце по Божьему следу идет.
 
Можно это осознать как присутствие Святого Духа, веющего всюду и связывающего волшебным узлом все со всем.
Или как туманное Дао, не имеющее имени и объемлющее Дао, получавшее имя и сразу же членящееся на множество вещей.
Каждая культура находит здесь свои слова, но за словами легко ощутить дыхание Целого, которое чувствуешь в лесу или у моря или в горах и теряешь в метро. Прерывается перекличка царства Божия внутри нас с Царством Божиим вне нас; внутренняя глубина, если не отстаивать ее, мутнеет, действительность сжимается в плоскость. Не на что опереться. Трудно человеку оставаться самим собой без поддержки дерева, леса, горы, без поддержки другого, без поддержки искусства. Трудно оставаться собой в путанице дел.
 
Но Антоний Сурожский призывает искать след Божий и там, где его запросто не увидишь. Он говорито следе Божьем в современном мире, таком сложном, что его не охватишь наукой, не охватишь логикой, а непосредственно ты видишь только клочки без общей связи. Он говорит:
 
“Действия Христовы рождаются изнутри глубинного созерцания, и только из глубин созерцания может родиться деятельность христианина. Иначе это будет деятельность, основанная на принципах: нравственных, богословских или любых принципах, но сколь бы ни были они истинны, прекрасны, справедливы, они не соответствуют божественной динамике, внезапной динамике небывалого, непостижимого, в чем именно характерно действие Божье.
 Мы, христиане, призваны жить на бóльшей глубине (чем уровень принципов, идей, законов. C Г.П.), жить глубокой внутренней жизнью, но не в смысле обращенности на самих себя. Мы призваны уйти глубже этой обращенности, и самая эта глубина (в которой неуловимым становится рубеж между своим и Божьим. C Г.П.)позволит нам вглядеться долго, спокойно, пламенно-чисто в канву истории, канву жизни и благодаря такому созерцанию, глубокому вглядыванию различить в ней след Божий, нить Ариадны, золотую нить, красную нить, которая укажет, куда Бог ведет нас среди окружающей нас сложной целостности жизни.
И тут громадная разница между мудростью и человеческой опытностью. Опытность C результат прошлого, накопленный человеческий опыт, она обращена к пережитому, опыту более обширному, чем личный опыт, и делает выводы интеллектуально основательные, точные, глубокие. А мудрость поступает “безумно”. Мудрость состоит в том, чтобы погрузить свой взгляд в Бога (то есть в неизреченную тайну, а не в слова о ней. C Г.П.), погрузить свой взор в жизнь в поисках того, что я только что назвал следом Божьим, и действовать безумнонелогичнопротив всякого человеческого разума, как нас учит поступать Бог”(русский перевод Е.Л.Майданович, “Континент”, 1996, № 89).
 
Сразу же объясню C потом буду свое объяснение развивать, C что мудрость пережитого, отлившаяся в принципах, не отрицается, она только релятивируется, лишается первенства. Это утверждение и в то же время отрицание не поняла машинистка, когда я процитировал Антония в статье о Великом инквизиторе. Девушка закрыла кавычки на похвале опытности, на похвале принципам, а слова о безумии Божьего следа отнесла на мой счет. Хотя в Писании уже было сказано, что путь Христов C для иудеев соблазн, для эллинов безумие. Сказано было ап.Павлом. Но тот же Павел установил новые правила, такие же твердые, как в Ветхом завете. Только от революционного мига поворота от Ветхого к Новому осталось изречение: “Буква мертва, дух животворит”. Что сказано, то сказано. Впрочем, под буквой обычно мыслились отмененные принципы и законы, а не то, что установил сам Павел. Таким образом, Павел повернул стрелку C и поезд повернул с одной железной колеи на другую.
 
Христос этого не делал. Он просто сходил с рельс и не терпел при этом крушения. Он ступал по водам и не тонул. Он не отменил ни одной буквы Моисеева закона, а нарушал, когда находил нужным. Сын человеческий C господин субботы. Предлагать это первому встречному C соблазн. И право нарушать закон во имя любви было твердо закреплено за Христом. Примерно так право помилования не вручалось первому попавшемуся, только королю или президенту.
 
По колее Павла пошла вселенская церковь, но для иудео-христиан решение Павла было кощунством. И в дальнейшем, всякое решение церкви, применявшейся к обстоятельствам истории, вызывало раскол. Иконоборцы остались верны заповеди “не сотвори себе кумира”. И вероятно многие не признают правоты Антония. Он не указал никаких четких, ясно зримых вех Божьего пути. Только описал, в каком внутреннем состоянии открывается Божий путь. То есть описал свой собственный опыт, опыт внезапного понимания, C когда вязать, а когда разрешать.
 
Мне хочется подчеркнуть несколько отдельных мест в тексте митр. Антония. Во-первых, самое начало: “изнутри глубинного созерцания… только из глубин созерцания может родиться деятельность христианина”, подлинного христианина, так же как деятельность подлинного буддиста, хасида, суфия и т.п.Правда Божия, уходящая вглубь неизреченной тайны, не дается никаким знаком, никаким обрядом, никаким таинством, никаким интеллектуальным усилием. Дальше, пропускаю несколько строк: “Мы призваны жить на бóльшей глубине (чем уровень принципов, идей), жить глубокой внутренней жизнью… и сама эта глубина позволит нам вглядеться долго, спокойно, пламенно-чисто в канву истории, канву жизни и благодаря такому созерцанию, глубокому вглядыванию различить в ней нить Ариадны, золотую нить, красную нить, которая укажет, куда Бог ведет нас среди окружающей нас сложной целостности жизни…” Поэтому “мудрость поступает “безумно”. Мудрость состоит в том, чтобы погрузить свой взгляд в Бога (второй раз поясняю: в непостижимую, не влезающую в слова тайну Бога. C Г.П.), погрузить свой взор в жизнь в поисках того, что я только что назвал следом Божьим, и действовать безумно, нелогично, против всякого человеческого разума, как нас учит проступать Бог”. Эта похвала абсурду следует сразу после дифирамба человеческому опыту, который я только что пропустил и теперь вставляю: “Опытность C результат прошлого, накопленного человеческого опыта, она обращена к пережитому, опыту более обширному, чем личный опыт, и делает выводы интеллектуально основательные, точные, глубокие”. За этим сразу же, без перехода, следует похвала безумию. И вот здесь машинистка не выдержала и не допустила перехода, закрыла перед ним кавычки.
 
Похвала безумию, действительно, никак не вытекает из высокой оценки “интеллектуально основательных, точных, глубоких выводов”. Антоний не объясняет, почему они становятся относительными, не бесспорными и прямо ложными, не говорит, когда это происходит и когда надо переступать через принципы, нарушать законы. Когда принцип доведен до абсурда? Но как установить момент перехода истины в абсурд? Я думаю, что все принципы истинны только в клубке, ограниченные другими принципами, ограниченные, если можно так сказать, духом клубка, духом культуры, которая и есть клубок принципов, а не логическое развитие аксиомы, из которой выводятся теоремы и леммы. Культура ставит принципы на место. Сорвавшись со своего места, вырвавшись в абстрактный простор логики, принцип распухает, как раковая опухоль, и из блага становится злом.
 
Так появляется ленинское определение диктатуры, ничем не ограниченного насилия. Логически оно правильно построено. Однако историческая диктатура, римская, вовсе этим не была. Диктатура C чрезвычайные полномочия, дававшиеся сенатом на шесть месяцев с требованием отчета. Срок мог быть продлен C опять на шесть месяцев C или не продлен. Диктатура не давала права распустить сенат и объявить сенаторов врагами народа… Пример показывает, что историческое определение термина не допускает упрощение до уровня математического определения треугольника. Исторический принцип истинен в своей, если хотите, неточности, в своей не до конца выявленной связи с другими принципами культуры. Став математически точным, принцип тут же становится ложным. Всякий принцип, вырвавшийся из исторического клубка на логический простор, становится злом, становится силой, разрушающей культуру.
 
Но и культура в целом не обладает бесспорной истинностью. В ней есть пороки, невидные при взгляде со стороны. Христиане, осознав себя вне античности, увидели в ней столько пороков, что сами добродетели язычников посчитали скрытыми пороками. Но это опять победа логики над историей и лжи над истиной.
 
В дзэнском предании есть легенда о том, как Будда молча показывал ученикам цветок. В цветке была истина, но цветок не говорил. Цветок, увиденный созерцателем, сопротивляется слову, не дается слову. Тютчев не был буддистом, но он это понимал.
ГРИГОРИЙ ПОМЕРАНЦ2Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи.
Питайся ими и молчи.
 
Молчи  пока не родится поэтическое слово, основанное на чувстве ритма вселенной, а не на правилах логики и грамматики и на чем угодно, сорвавшемся с Божьего следа, потерявшем нить Ариадны. Но не думайте, что машинистка  дурочка. Она столкнулась с очень серьезным вопросом.
 
Все ответы давно готовы,
Но еще есть один вопрос.
Как узнаешь ты, если снова
Перед нами придет Христос?
Не появится знак небесный,
И опять, как тогда, опять,
Кто-то властный и всем известный
Нам прикажет его распять.
Сердце стукнет, как в окна ветер:
Самозванец ты или бог?
Кто поможет мне, кто ответит?
Почва выплыла из-под ног.
До чего же трудна свобода.
Никого в мировой тиши.
Неужели идти по водам
Внутрь, в бескрайность своей души?
 
Когда человек живет, не отрываясь от природы, путь природы и путь сердца сливаются в единое Дао.Только останови болтовню ума, держи глаза и уши открытыми, досматривай природу до духа, веющего в ней, и сразу замечай в себе утрату ритма в делах и размышлениях. А почувствовав утрату C восстанавливай потерянное. Молитвы, стихи, музыка, живопись C разные средства раздувать угли внутреннего костра, приглушенные пеплом, и в озарении находить Божий след. Но мы долгие часы, дни, а иногда недели и месяцы живем в техногенном мире, устроенном вопреки природе. “Путь наш не вьется, как тропки лесов и потоки, дивным меандром. Он краткость, прямая. Так лишь машина вершит взлет свой искусственнокрылый. Мы ж, как пловцы среди волн, тратим последние силы” (Рильке).
 
Нужно очень долго разжигать внутренний костер, чтобы пламя его сожгло мусор и открыло путь глубокому созерцанию, до мига, в который хаос человеческих дел будет схвачен волшебным узлом и станет единством, станет иерархией, в которой все на своем месте и нет сомнения, что выше и что ниже, когда вязать и когда разрешать. Если этого не понять и не исполнить, Антоний вам ничего не сказал. Нужен огонь, разгоревшийся в созерцании, пламенно-чистый огонь. Эти слова, о пламенной чистоте C сердцевина всего рассуждения. Они перекликаются со словами Цветаевой о белом огне, белом чистотой сгорания, пламенем без дыма, без копоти страстей. И еще одна перекличка: пламя без дыма C термин индийской мистики. На глубине все великие пути сходятся.
 
Божий след открывается пламенно-чистому созерцанию и на этом созерцании, на проблеске встречи (как Антоний назвал свое чувство присутствия Бога) он мысленно строил свою церковь. Я думаю, это незримая церковь, где каждый стоит перед лицом Бога, и не может сомневаться в том, что видит и слышит в глубине своего сердца. Незримая церковь никогда не займет место зримой, церковной организации грешников, более или менее сознающих свой грех, свою оторванность от Бога. Незримая церковь не имеет никаких рамок, никаких догм и опирается только на слова Христа: где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я с Вами. В пламенно чистом созерцании нет границ между людьми. Но машинистка по-своему права.Ей нужны рамки, нужны правила. Что для встретивших истина, для нее соблазн.
 
Я писал и говорил по телевидению (которое мои слова вырезало) и снова говорил по Интернету (polit.ru), что в споре между двумя реформаторами, Антонием Блумом и Сергеем Аверинцевым, оба правы. Правда Аверинцева C историческая. Нет у нас по Антонию на каждую епархию. Нет у нас очень своеобразной обстановки, в которой жила Сурожская епархия. Реформа церкви не должна стремиться к недостижимому. Но недостижимое исторически остается духовно достижимым, и кто может вместить, пусть вместит.
 
Между эсхатологическим меньшинством и историческим большинством возможен диалог. И местом примирения может стать поэзия, подобная псалмам Давида, стихам суфиев и Тагора. Ислам, при всем своем культе слова, записанного в Коране, ужился с суфизмом. Я не вижу непреодолимых препятствий для чего-то подобного и на русской почве.
 
Share

МОДЕЛЬ«ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ» В РФКАК УГРОЗА НАРУШЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТАЙНЫ

(Что нужно знать верующим для защиты прав своей семьи и детей)«Ювенальная юстиция» (ЮЮ), согласно принятой  международной  терминологии, это прежде всего  особая процедура правосудия в отношении несовершеннолетних правонарушителей. Однако, под «Ювенальной юстицией» в России сегодня принято понимать прежде всего «Ювенальные  технологии»(ЮТ).

В  отсутствии  федерального закона об основах  законодательства о ювенальной юстиции  и ювенальных судах , два  обстоятельства характеризуют  сегодня отечественную модель  ЮЮ. Во-первых, в  РФ нет автономной системы правосудия для несовершеннолетних правонарушителей. Во-вторых, органы опеки и попечительства  стали сегодня   фактически квазисудебным органом, чье мнение при решении вопросов, связанных с несовершеннолетними, является главным. Процессуально опека стала в судебной системе «исключительным экспертом».
Термин «ювенальные технологии» был  введён в правовой оборот в 2008 году Верховным судом Российской Федерации и обозначен как  комплекс мер, нацеленных на реализацию и защиту прав, свобод и законных интересов несовершеннолетних, находящихся в конфликте с законом, и содействующих раскрытию их индивидуального потенциала для свободного развития в обществе и самостоятельного отказа от асоциального поведения. Позже под ЮТ стали понимать также различные приемы  и методы, которыми пользуются прежде всего  органы опеки.
Действующая  в России модель «Ювенальной юстиции» включает: деятельность социальных служб для несовершеннолетних – органов и учреждений государственной системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних и защиты их прав; деятельность органов внутренних дел;  судопроизводство в отношении несовершеннолетних (специальные составы в уголовном производстве и обязательное участие органов опеки (в определенных случаях прокуратуры) в  гражданском процессе); механизм взаимодействия суда и социальных служб ,МВД.
На практике систему органов и учреждений, осуществляющих деятельность по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних, возглавляют комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав, поскольку именно эти органы координируют всю деятельность по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних.  Вопросами же контроля за жизнью семьи и выявлением нуждающихся в защите государства, а также представительству в суде, занимаются  органы  опеки и попечительства. Именно с ними семьям приходится сталкиваться в первую очередь, защищая  права  своих детей и своей семьи, а верующим родителям еще и религиозную тайну.
Действующие  в России ЮТ  сформировались с принятием в 1998 г. Государственной думой 2-х законов:  ФЗ «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации от 24.07.1998 № 124-ФЗ   и ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» от 24.06.1999 N 120-ФЗ . Ситуация   изменилась к худшему после того, как в 2008 году в Семейный кодекс была внесена поправка, позволяющая органам опеки изымать  детей из семьи, если «не обеспечивается надлежащее выполнение родительских обязанностей». Под эту расплывчатую формулировку при желании уже сегодня может угодить практически любая семья, поскольку нигде законодатель не дает четких дефиниций, что же такое — «не надлежащее выполнение родительских обязанностей».

 

Опасения сегодня  вызывают  уже ставшие доминирующими в массовом правосознании правоприминителей, принципы:

1.    Патерналистская  модель взаимоотношений государства  и семьи, когда  государство де факто признается «лучшим родителем», не смотря на то, что права семьи самостоятельно решать свои внутренние дела  гарантируются;

2.    «Презумпция виновности» родителей;

3.    Обозначенный  гарантом Конституции РФ  принцип разделения религий на «традиционные» и остальные.

Российская Конституция и Семейный кодекс провозглашают , что семья неприкосновенна и государство не имеет права вмешиваться в ее «внутренние дела», гарантирует  тайну усыновления, религиозную тайну. Семья, декларирует российское законодательство, для ребенка — это наиболее безопасное место, там о нем заботятся больше всего, поэтому ребенка нельзя рассматривать отдельно от его семьи.

 

Несомненным  является  факт, что в  определенных семьях имеется угроза нарушения прав  ребенка, например существующая  проблема  насилия в  семье, или  действительного не выполнение родителями своих обязанностей, что приводит к проблеме безнадзорности. И органы  опеки и попечительства по логике законодателя  должны как  раз выявлять такие  нарушения  и обеспечивать защиту  прав  детей в  таких семьях. Однако, уже  сегодня существует серьезная опасность, что под «социально опасным положением» (как ребенка, так  и семьи) может пониматься  нахождение  ребенка в  семье, принадлежащей в том числе к  «нетрадиционной  религии». Такой  сценарий  уже  реализовывался в  СССР, когда детей «изымали» из семей  верующих под предлогом ограждения  их  от влияния  «мракобесия». Следует отметить, что в сложившейся системе ЮЮ  у самих органов опеки сегодня  имеется  только один действенный  способ контроля над семьей: изъятие детей и лишение  родительских прав с последующей передачей в госучреждение.
Законодательно сегодня закреплен скрытый  конфликт между  правом  семьи и правом «лучшего родителя» (государства). И вопрос может касаться  как  методов  воспитания, так  и выборов  форм  образования, то есть воспитания. Последнее  же тесно связано с религиозными взглядами и верованиями родителей, как законных представителей несовершеннолетнего, которым в рамках семьи государство гарантирует права и свободы.
Так, закон «Об образовании»  РФ  выдвигает в качестве общего требования к содержанию образование следующее положение: «Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений» (п.4 ст.14).
Согласно ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» религиозное воспитание детей относит к ведению родителей (или лиц, их заменяющих) «с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания» (ст. 5). Это же  положение  закреплено и в ст. 57 Семейного кодекса РФ, предоставляющей ребенку право выражать свое мнение при решении в семье любого вопроса, затрагивающего его интересы. При этом, защита прав и интересов детей возлагается на родителей, которые являются их законными представителями перед внешними физическими и юридическими лицами (ст. 64 СК РФ).
Согласно перечисленным законам, которые конкретизируют полномочия  органов опеки и попечительства, закрепленных в СК РФ, последним ,  в силу оценочных формулировок  законодательно  даются  огромные полномочия, что при субъективном подходе , а также в  силу вышеперечисленных  победивших  доктрин  правоприменения, могут привести к многочисленным злоупотреблениям  и нарушениям базовых прав  на свободу  совести, прав верующей  семьи.
ФЗ -120 «Об основах профилактики правонарушений несовершеннолетних» обозначает, но не раскрывает в полной мере такие понятия, как  безнадзорный – это «… несовершеннолетний, контроль за поведением которого отсутствует вследствие неисполнения или ненадлежащего исполнения обязанностей по его воспитанию, обучению и (или) содержанию со стороны родителей или законных представителей…». Однако, понятие ненадлежащего исполнения обязанностей и каких именно обязанностей в законе отсутствует, так же как отсутствует в нем и размер, и форма содержания детям, что означает возможность любого толкования данных положений, что, впрочем, уже и делается. Что подразумевается под «отрицательным влиянием» законодатель также  не конкретизирует. Очевидно, что при желании таковым может быть признано например «втягивание ребенка в сектантство» (не традиционную религию).
Согласно ФЗ-120, семья, «находящаяся в социально опасном положении», – это «..семья, где родители или законные представители несовершеннолетних не исполняют своих обязанностей по их воспитанию, обучению и (или) содержанию и (или) отрицательно влияют на их поведение либо жестоко обращаются с ними». Все понятия  носят оценочный  и субъективный  характер. Кто на практике уже сейчас определяет «отрицательное поведение»? Сотрудники органов опеки, которые исходят  из личного культурного, образовательного уровня, собственных религиозных предпочтений, высказываний главы  российского государства о «не традиционных» (в данной коннотации плохих) религиях.
Недостатки  ФЗ-№120 и подобных ему нормативно-правовых и  подзаконных актов очевидны: отсутствие четких правовых понятий и введение расплывчатых понятий ( таких как семья в социально опасном положении); отсутствие регламентов деятельности структур, задействованных в работе с детьми, семьей; не обеспеченность гарантий защиты конституционных прав личности на защиту семьи, частную жизнь, личную, семейную  и религиозную тайну; криминализация без достаточных оснований естественного права родителя на воспитание своего ребенка методом принуждения и следовательно нарушения принципа презумпции невиновности.
В свете высказываний Президента в октябре 2012 г в Самаре на встрече с общественностью  о  «традиционных религиях», а также в связи с антиконституционной преамбулой  к  закону «О свободе совести и религиозных  объединениях в РФ», в связи с  отсутствием концепции государственно-конфессиональных отношений и патерналистского взгляда  на взаимоотношения государства  и семьи, деятельность органов  «ювенальной юстиции» может привести к  попыткам воздействия на представителей «нетрадиционных  религий» через ювенальные технологии, использование «ювенальных органов» в качестве карательных.
Приведенный тезис подтверждается  тревожными фактами, когда органы опеки  уже выступают  и  в качестве карательного инструмента исполнительной власти для борьбы с неугодными и инакомыслящими.  Поводом может быть как неуплата коммунальных платежей, конфликт с местной администрацией, так  и профессиональная деятельность (политика, журналистика , религиозная деятельность родителей). При этом органы опеки  действует вполне легально, реагируя  на «тревожный сигнал» от представителей ЖКХ, представителей власти, просто «заинтересованных  и не равнодушных лиц». Примером  карательной ЮЮ может являться  попытка изъятия в феврале 2011 г  детей с помощью органов  опеки  у известной защитницы Химкинского леса Евгении Чириковой. Причиной  претензий опеки был «анонимный сигнал от обеспокоенных граждан» о якобы  не должном исполнении женщиной своих родительских обязанностей.
Еще одной проблемой отечественной ЮЮ является  то, что доминирующими в развитии действующих в РФ ювенальных технологий являются  в первую очередь подзаконные нормативные акты –  ведомственные документы и инструкции . Так, в регионы для применения разостланы Рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации «Об организации в субъектах Российской Федерации работы по профилактике жестокого обращения с детьми (при письме Минобрнауки от 10.03.2009 г № 06-224) или в Московской области издана и действует «Инструкция о порядке взаимодействия служб системы профилактики по выявлению и принятию мер к устройству и оказанию государственной помощи беспризорным, безнадзорным, несовершеннолетним правонарушителям и семьям, оказавшимся в социально-опасном положении».

 

 

В законе Краснодарского края «О мерах по профилактике безнадзорности и правонарушений в Краснодарском крае» указано, что он является правовой основой для защиты жизни и здоровья несовершеннолетних, профилактики безнадзорности. Согласно данного закона родитель решает только вопрос «о порядке и форме материального обеспечения» его ребенка.  При этом, вопрос о размере содержании ребенка уже не входит в его компетенцию. Сколько  конкретно денег необходимо тратить на ребенка вместо родителя теперь должны решать чиновники Краснодарского края. Родитель в Краснодарском крае обязан в силу упомянутого закона  также «обеспечить оптимальные санитарные и гигиенические требования при решении вопросов воспитания ребенка, выполнение ребенком учебных занятий»… Оптимальность требований  определяется соответственно также  чиновниками  исходя  из их субъективных представлений. Следует отметить, что в массе своей региональные законы и тем более подзаконные акты практически не известны не только населению, но даже основной массе юристов.
Как можно попасть в поле зрение органов ЮЮ?
В отношении несовершеннолетнего и  семьи, находящейся в «социально опасном положении» обязательна  процедура  индивидуальной профилактической  работы.
В соответствии со ст. 6 Федерального закона «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» основаниями проведения «индивидуальной профилактической работы» в отношении несовершеннолетних, их родителей или иных законных представителей являются: заявление несовершеннолетнего либо его родителей или иных законных представителей об оказании им помощи по вопросам, входящим в компетенцию органов и учреждений системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних; приговор, определение или постановление суда; постановление комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав, прокурора, следователя, органа дознания или начальника органа внутренних дел (в случае админ. или уголовного правонарушения); заключение, утвержденное руководителем органа или учреждения системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних, по результатам проведенной проверки жалоб, заявлений или других сообщений .
Исходя из вышеперечисленного, необходимо сделать следующие практические выводы:
1.Обращение с заявлением  в органы опеки может обернуться  не представлением помощи, а постановкой такой семьи (несовершеннолетнего) на учет, или как минимум  «взятие семьи на заметку».
2. Судебные акты и  постановления комиссии по делам несовершеннолетних не являются истиной в последней инстанции. Их можно и нужно обжаловать.
3.Выездних проверок органов ЮЮ необходимо не допускать (не провоцировать), а к неизбежным готовиться, чтобы их результаты не были обращены против вашей  семьи и несовершеннолетнего .

Типовые  ситуации , с которыми  может столкнуться семья при  взаимоотношениях  с  органами  ЮЮ:
Дети кратковременно находятся без родителей дома или гуляют на улице одни, могут  незаконно рассматриваются как безнадзорные;
Малоимущих родителей могут  заставлять под давлением подписывать «добровольное» согласие на помещение детей в приют или больницу;
Детей могут изымать из семьи незаконно (например, когда они, в отсутствие родителей, находятся под присмотром старших родственников, друзей семьи);
Детей могут изымать из семьи без достаточных оснований, в отсутствие непосредственной угрозы для жизни и здоровья, в ситуациях, когда сложившаяся в семье проблема требует адресной социальной помощи (привлечения социальных работников или волонтера для временной помощи в присмотре за ребенком, когда родителей нет по уважительным причинам и т.п.);

Органы опеки могут предъявлять произвольные, не основанные на законе требования, ставя возвращение детей в семью в зависимость от их исполнения (обеспечить каждого ребенка отдельным оборудованным спальным местом, обеспечить запас продуктов (каких именно определяет сотрудник опеки) в холодильнике, незамедлительно сделать ремонт, перестать «привлекать ребенка в секту» и т.п.)

Органы опеки могут не выдавать родителям в установленном порядке копии актов обследования условий жизни ребенка, не выдавать по требованию родителей копии других актов, тем самым нарушая права граждан, установленные Конституцией РФ (ст. 24 ч. 2);

Может незаконно ограничиваться  доступ родителей, не лишенных родительских прав и не ограниченных в них, к детям, находящимся в приюте, больнице (ст. 66 п. 4 СК РФ), доступ к медицинской информации о детях (ст. 30, 31 «Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан».

Необходимо помнить, что в большинстве случаев информацию, которая может быть использована против семьи, органы опеки могут получить только у самой  семьи. Поэтому, если ситуация развивается по сценарию, когда семье грозит изъятие ребенка (пусть даже временная), следует ограничить доступ опеки к информации и создать условия, при которых сотрудники вынуждены  будут действовать  в узких рамках закона.

Практические советы:

По возможности  необходимо установить с опекой заранее хорошие отношения, что ни в коем случае не должно подразумевать коррупционных отношений. Если же ваша опека «не вменяема», практически, в целях сохранения семьи и избежания изъятия несовершеннолетнего, стоит подумать о перемене места жительства, что автоматически приведет к смене опеки.

Если отношения не сложились, значит ухудшить их нельзя. Дело и так  хуже не куда. Необходимо защищаться. Представители опеки могут прийти с проверкой в семью, в отношении которой  уже поступил «сигнал»: от врача, из образовательного учреждения или от соседей,   с тем, чтобы убедиться, что с ребенком всё в порядке. Правило номер один, не допускать подобной возможности. Необходимо стараться не нарушать действующее законодательство (не давать органам опеки лишних поводов приходить в ваш дом. Как сказано в Библии «не давайте повода ищущим повода…» ).

После рождения ребенка  необходимо помнить следующие элементарные правила: нельзя покидать роддом без выписки;  нельзя игнорировать необходимость сделать прививки;  нельзя затягивать посещение детской поликлиники и получение свидетельства о рождении.

Если ребенок занимается в секции карате или бокса , об этом родителям  письменно необходимо уведомить школу (ушибы и ссадины, полученные на тренировках могут быть истолкованы  как нанесенные ребенку побои родителями).

Если семья пользуетесь услугами платного педиатра , необходимо поставить об этом  в известность письменно  заведующего детской поликлиникой.
Все письменные заявления необходимо посылать по почте ценным письмом с уведомлением о вручении и описью вложения.

В соответствии со статьей 25 Конституции Российской Федерации жилище является неприкосновенным. Против воли проживающих в помещении лиц доступ туда осуществляется только, либо по решению суда, либо в случаях, установленных законом (например, в соответствии с законом «О полиции», если есть основания полагать, что в данный момент совершается или готовится преступление).  Практически это может быть, если  ребенок громко и надрывно кричит, просит о помощи. Но в любом случае родители имеют право выяснить у полицейских, какие именно основания для таких предположений у них имеются.
Вопрос о том, пускать ли сотрудников опеки в квартиру, остаётся на   усмотрение законных представителей ребенка. Если  к визиту семья  не готова, то сотрудникам опеки необходимо об этом заявить и попросить их прийти в другое время, заранее согласовав его.

Перед тем, как пустить сотрудников опеки в квартиру, стоит убедиться, что это действительно сотрудники ( на самом деле, это  универсальная рекомендация при проверках). Не надо стесняться проверить у пришедших документы (удостоверение и паспорт) – ведь, в конце концов, именно родители отвечают за безопасность своего ребенка, являясь его законными представителями . Не лишним будет записать фамилию, имя, отчество пришедших лиц, чтобы потом не вспоминать мучительно, с кем же именно происходило общение. Можно также перезвонить в орган опеки по телефону, заранее выписанному из справочника, и уточнить, работают ли там указанные люди, и направлялись ли они с проверкой по данному адресу. Возможно, кто-то из родителей  при этом будет испытывать определенное чувство неловкости, но иногда лучше чувствовать себя неловко, чем стать жертвой превышения полномочий  или даже  преступления.
Если сотрудники опеки  уже  вошли с разрешения родителей в дом, следует помнить, что у ребенка есть режим дня, и визит сотрудников опеки – это не повод его нарушать. То есть если ребенок спит – совсем не обязательно его будить. Если в квартире принято разуваться, мыть руки – то и сотрудники опеки должны это сделать. Следует вежливо, но твердо попросить их об этом. Помимо чисто практического, это еще и психологический момент: в большинстве случаев человек без обуви тут же теряет «начальственный» тон.

Все находящиеся , пришедшие с проверкой, в  квартире люди должны быть в поле зрения законных представителей  ребенка . Например, если кто-то отказался разуться под предлогом «я постою в прихожей» , необходимо попросить  его покинуть квартиру . Попытки «разделиться, чтоб побыстрее осмотреть квартиру» следует немедленно пресекать , например, такими фразами: «Пожалуйста, следуйте за мной», «Я Вас в ту комнату пройти не приглашала», «Я вам всё покажу, но, пожалуйста, в моём присутствии» и т.д..

Необходимо настроиться  на то, что хозяева в квартире по-прежнему родители ребенка, а не пришедшие  сотрудники опеки. При этом, родители  не совершили ничего такого, что бы дало посторонним людям право самостоятельно заглядывать в холодильник или ящик для нижнего белья.

Необходимо сделать так, чтобы осмотр квартиры производился при свидетелях, например, можно пригласить присутствовать соседей. При наличии возможности постараться  записать весь визит на видео или диктофон.

По окончании визита необходимо настоять, чтобы  Акт об осмотре жилого помещения был составлен тут же, в двух экземплярах, и каждый экземпляр был подписан вами и членами комиссии. Сотрудники опеки будут ссылаться  на то, что у них есть для этого 5 дней, но это не имеет под собой законного основания. Необходимо обратить внимание сотрудников опеки   на то, что в данном случае у них просят  не Акт об обследовании условий проживания несовершеннолетнего, а Акт осмотра, а  это разные документы В случае отказа, составьте протокол происходившего сами, попросите подписать проверяющих и свидетелей. В Акте не должно быть «пустого пространства», прочёркивайте или заполняйте все пробелы перед подписанием.

Если опека настаивает на осмотре врача, право родителей присутствовать при всех медицинских манипуляциях, которые совершаются с несовершеннолетним. Согласно статье 32 Основ законодательства РФ об охране здоровья, никакое медицинское вмешательство (в том числе и банальный осмотр) не может проводиться без согласия законного представителя.
Любые разногласия с опекой необходимо фиксировать в письменном виде. Необходимо всегда помнить, что  изъять ребёнка  можно только на основании соответствующего Акта органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации. И при отсутствии этого Акта никто не имеет права прикасаться к ребенку.

В случае не согласия с выводами опеки, необходимо обжаловать их действия. Не нужно бояться «испортить отношения». Они и так уже испорчены…
Обжаловать решения ,действия или бездействия любого должностного лица, органа власти, организации, которые нарушают права и свободы или создают препятствия для осуществления последних можно  обратившись к вышестоящему руководителю, прокурору или в суд. Обращаться необходимо обязательно  в письменной форме, излагать проблему  четко. Обращение должно быть подписано заявителем с указанием фамилии, имени, отчества и содержать данные о месте жительства.  Необходимо помнить, что согласно ст. 256 ГПК РФ обжаловать в суд действия и решения органов власти можно только в течение трех месяцев с того момента, когда стало известно о нарушении права, либо в течение месяца со дня получения отрицательного ответа на жалобу от вышестоящего руководителя.

Константин Андреев

Юрист, руководитель компании «Юридический консалтинг и аудит»

www.KonstantinAndreev.ru

Епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания России

www.luther.ru

Share

СЧАСТЛИВЫЙ ГРАЖДАНИН

Morgulis by Chapel

Один гражданин, считавший себя верующим, просил Бога сделать его постоянно счастливым человеком. – Пожалуйста, Боже, хочу быть счастливым 24 часа в сутки!  Так приставал, что Бог  ответил на его молитвы. И сделал его безумным. Ибо только безумные бывают счастливыми 24 часа в сутки.  

Поэтому: Если ты знаешь Бога, не проси о счастье, ибо зная Бога, ты уже счастливый.

Итак, возлюбленные, счастливы ли вы иногда?  Или хотите быть счастливыми 24 часа в сутки?

 Михаил Моргулис

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Share

ХРИСТИАНСКАЯ ЛЕГЕНДА В АМЕРИКЕ

ДЭВИД ХАСОВЕЙ И ДУХОВНАЯ ДИПЛОМАТИЯ

-Æ_-¦-+-¦-+-+-+-é-¦-¦-¦_-ñ-+-+-¦-¦_-ö-â-à-+-¦-+-¦-Å_-ö-+-+-+-+-+-¦-é-+-ÅЛегендарный проповедник  британец Дэвид Хасовей побывал с недельным визитом в Америке, во флоридском Центре фонда «Духовная Дипломатия». Да этого, по приглашению Михаила Моргулиса, он принимал участие в Круглом столе, который проводила Духовная Дипломатия  в Иерусалиме. На том памятном событие в израильском Парламенте, Кнессете, присутствовало 12 членов делегации от Америки и 35 представителей государства Израиль.

Евангелист поддерживает Израиль много лет, с момента становления его, как государства. Дэвид вспоминает времена, когда по нему  стреляли арабские снайперы, когда он приезжал  на Святую землю с гуманитарной помощью и  Библиями.

Потом им было принято молитвенное решение распространять Евангелие в странах коммунистического блока. В специально оборудованных  автобусах он провёз  тысячи Библий и Новых Заветов  в СССР и другие коммунистические страны. При очередной поездке с пятью тысячами Библий и ста тысячами Новых Заветов его арестовали в Чехословакии и приговорили к 10 годам заключения.  Год он провёл в камере без знания языка, без книг и радио. После многочисленных протестов его освободили, и за ним лично прилетел премьер-министр Англии.

Потом Дэвид защищал и добился освобождения находящегося в тюрьме СССР, одного из руководителей отделённого Баптистского союза  Георгия Винца. 

-ú__-¦-à-+-¦-¦_-¦_-ª-¦-+-é-Ç_-ö-â-à-+-¦-+-+-¦_-ö-+-+-+-+-+-¦-é-+-+-1

Дэвид, которому сейчас 80 лет, неустанно проводит евангелизационные собрания по всему миру. Недавно, такое событие  прошло в польском Кракове.  Его организовали талантливые христианские менеджеры Тимофей Медведев и Максим Кирянин.   На снятом в аренду для этого мероприятия  старом аэродроме за два дня побывало около 80 тысяч поляков, приехавших со всех концов страны.

Хасовей автор многих книг, в том числе пророческой книги «Похищение Европы», по которой был снят фильм с одноименным названием. Книга и фильм о духовном развале Европы под напором агрессивной части ислама, которой европейские страны  не сопротивляются, из-за пресловутой, придуманной либералами,  связывающей им руки толерантности.

Во флоридском Центре Фонда  Дэвид Хасовей провёл духовные беседы и молитвы с Михаилом Моргулисом, Марком Базалевым, Фрэнком Абенрати, Мариной Барановой.

Фонд устроил молитвенный завтрак для священнослужителей местных церквей, которых благословлял  легендарный гость.

В часовне «Место для Бога» прошли  особые молитвы Дэвида Хасовея и Михаила Моргулиса, о будущем мира, Америки, Европы и стран бывшего СССР.

-í-+-â-¦-¦-+-+-¦_-¦_-ƒ-¦-Ç-¦-+-¦_-í-+-¦-¦-Å-+-ü-¦-+-¦_-å-¦-Ç-¦-¦-+_-É-+-¦-Ç-+-¦-+

В воскресный день Д. Хасовей в присутствие 700 человек послужил в прекрасной Первой Славянской церкви Флориды (пастор Ларион Масло).DSC02656

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 B эти же дни, в Центре  фонда «Духовная Дипломатия» прошло собрание более ста адвокатов и прокуроров  Америки. На нём с приветственным словом к служителям Фемиды также обратился христианский благовестник. Во время выступления Дэвид, указав на Михаила Моргулиса, сказал: Знаете ли вы, что его телепрограмма была в коммунистическом СССР  первой на русском языке христианской телепрограммой, что он молился в Кремле с Горбачёвым, и в КГБ, что госпожа Клинтон  плакала, читая его письмо остраданиях верующих? Давайте напоминать нашим детям о прошлом, чтобы не погубить будущее!

-Ñ-¦-ü-+-¦-¦-¦_-ü_-¦-¦-+-¦-Ç-¦-+-î-+-ï-+_-¦-¦-¦-+-¦-¦-é-+-+_-ñ-+-+-Ç-+-¦-ï_-ÿ-é-+-¦_-¥-¦-¦-+-+-é-+-+

 

Через неделю, прощаясь с сотрудниками Фонда «Духовная Дипломатия» Д. Хасовей произнёс другие слова: Знаю, что ваш Фонд  старается  везде устанавливать мир и прекращать конфликты. Это неблагодарное дело. Но вы совершаете своё  служение с Иисусом Христом, и это делает его особым и успешным. Я благодарю Бога, что Он подарил мне неделю с вами, с молитвами, со слезами, с любовью!

Анна–Мария Сегал,аспирант Колумбийского университета

 Медиа-Холдинг «Саммит».

 

Share