БЕСЕДА С ВЕЛИКИМ КЛОУНОМ

ТЕЛЕПРОГРАММА: МИХАИЛ МОРГУЛИС – ВЯЧЕСЛАВ ПОЛУНИН

Михаил_Моргулис_и_Вячеслав_Полунин__на_телепрограмме_%22Духовная_Дипломатия%22
Михаил Mоргулис и Вячеслав Полунин на телепрограмме Духовная Дипломатия

Сокращённый вариант, взятый из американской  телевизионной  программы «Духовная Дипломатия».  Записано во Флоридской студии.

ММ: Михаил Моргулис
ВП: Вячеслав Полунин

ММ:
Итак, уважаемые господа, мы снова встречаемся с вами в программе “Духовная Дипломатия”. Цель духовной дипломатии – останавливать конфликты в мире. Даже если это мир отдельной личности, в нем ведь тоже бушуют конфликты. Мы находимся  в гримёрной  необыкновенного человека – философа, великого русского клоуна, дипломата, которого знает весь сознательный мир, Вячеслава Ивановича Полунина.

ММ:

Вячеслав Иванович, мне трудно выразить, как я рад нашей встрече сегодня – ведь во многих умных программах так не хватает клоуна, умного клоуна. Для начала расскажите, сколько стран вы посетили?

ВП:
Дело в том, что я то ли по своей судьбе, то ли еще по каким-то там вещам, наверное, путешественник, и я, возможно, эту профессию избрал, потому что можно еще и попутешествовать (прим. ред. – улыбается). Я очень люблю путешествовать. Это огромное удовольствие: каждый год останавливаться у карты, вспоминать, где я еще не был, куда хочу поехать, намечать точки, а потом заниматься организацией, подписанием контракта и так далее. Так что путешествовать я люблю и, думаю, выступил в пятидесяти странах или больше.

ММ:
Это много. Конечно, ваше время в любой стране занято в основном подготовкой к спектаклям. Но вы успеваете за тот короткий срок увидеть, понять, как-то прочувствовать жизнь той страны, в которую прибыли?

ВП:
Это просто часть меня… Я задолго начинаю готовиться к поездке. Например, если еду в Мексику, то года два-три её изучаю, открываю для себя всё: пирамиды, какие-то фантастические природные места и даже рынки с ручными поделками, сувенирами. После буквально по часам составляю своё расписание, чтобы успеть везде побывать.

ММ:
Значит, успеваете прикоснуться душой, сознанием к той стране, в которой вы бываете…

ВП:
Да. Для меня, условно, один год – открытие Австралии, другой – открытие Китая, следующий год – Италии.

ММ:
То есть вы все время выступаете в роли Христофора Колумба, открываете…

ВП:
Я получаю огромное удовольствие, изучая, общаясь и так далее. Для меня это одно из самых приятных удовольствий в жизни.

ММ:
Скажите, если можно, коротко: а чем отличается профессия клоуна от других профессий?

ВП:
В принципе, все профессии имеют нечто общее, они помогают людям общаться, открывать для себя мир – просто разными инструментами. Мне кажется, если бы я не был клоуном, то всё равно был бы счастлив и в другой профессии, например, лесника или библиотекаря – они потрясающие! Лесник – это удивительное соединение с природой. А библиотекарь –  вообще фантастическая профессия, я бы провел всю жизнь среди книг и был бы тоже счастлив. А клоунада… Конечно, в каждой профессии есть такие штучки-дрючки-закорючки, но самое главное: наверное, каждый человек, представляя клоуна, думает, как прекрасно каждый день видеть тысячи счастливых людей. Так и есть. После спектакля я выхожу в зал и вижу, какие все вокруг радостные, счастливые, я нахожусь в этой энергии, гармонии – и это удивительная возможность.

ММ:
Да, это прекрасно. Вы, наверное, ощущаете, что помогли им стать счастливыми, и это особенно наполняет вас радостью?

ВП:
Это мое любимое занятие: идти в зал и находиться среди публики последние полчаса, потому что они никак не уходят, бывает, и час, и два не уходят. Ни с чем не сравнить удовольствие, получаемое от ощущения, что ты вернул их к детским мечтам, когда они были счастливы.

ММ:
Вячеслав Иванович, а что, клоун видит жизнь под каким-то другим ракурсом?

ВП:
Думаю, что да. Думаю, что да…

ММ:
А под каким?

ВП:
Это словно взгляд ребенка. Ребенок видит мир неожиданно и что бы он ни увидел – всё удивление, всё фантастика и всё бесконечно возможно. Со временем люди просто ко всему привыкают:  в дверь нужно входить,  это нужно наливать…  А для ребенка окно – это тоже можно ходить, а вот это можно использовать как колотушку, а не только как наливание в стакан воды из бутылки. То есть каждая вещь бесконечна и вообще весь мир бесконечен. А мы потом его сужаем в своем стремлении достичь чего-то в итоге… Мы сужаем совершенно. И то, что может быть бесконечным, становится очень однообразным. Поэтому клоун – это тот, кто сохранил в себе взгляд ребенка и видит вещи в их изначальном состоянии.

ММ:
Вы немного предугадали мой следующий вопрос. Я хотел узнать, почему дети любят клоунов. Только ли потому, что они смешат? Или видят в них детскую беззащитность, родственную самим детям.

ВП:
Они видят: наконец-то среди взрослых есть хоть один нормальный (прим. ред. – смеётся). Который нормально видит этот мир и так же нормально к нему относится: если можно играть – играет, шуметь – шумит, лезет на голову кому-то…

ММ:
И никто не называет его сумасшедшим…

ВП:

Да. И все они так рады, что среди взрослых оказался друг, который понимает, который точно так же относится к жизни.

ММ:
Как представитель духовной дипломатии, предлагаю такую фантастическую ситуацию… Допустим, идет конфликт между странами, дипломаты не могут договориться, решают послать клоуна вместо дипломатов, выбор падает на Полунина.  Посылают вас. Что бы вы говорили конфликтующим сторонам?

ВП:

Это такая сложная профессия – дипломатия, особенно духовная. Она должна исходить изнутри, вот из вас она исходит. То есть человек должен таким родиться, чтобы уметь  помогать людям находить слова, взаимопонимание… Я не берусь за это. Есть во мне только какая-то… как бы это назвать… натуральная дипломатия,  неконтролируемая. Но я даже представить себя не могу в такой ситуации. Я так привык к миру, гармонии, мне сложно в конфликтной ситуации. У меня в жизни не бывает конфликтов, вообще. У меня нет ни одного врага, хотя всякие ситуации бывали, но я всегда как-то нахожу способ понять другого человека. И всё равно мне очень трудно такую ситуацию представить. Я не смогу ответить на этот вопрос.

 

ММ:

Клоун, мне кажется, и философ, и посланник мира, клоун, предполагаю, несет мир, гармонию…

ВП:
Это просто его профессия. Любовь – профессия клоуна. То есть, сколько ты отдал любви, столько и получил.

ММ:
А вот если вы приедете в зону  конфликта, но ничего особого говорить не будете, могут ли от одного вашего присутствия люди стать  мягче, добрее…

ВП:
Каждый человек стремится к гармонии и счастью. Как говорит Феллини, посмотрев на большого клоуна, пьяница начинает пить, прачки стирать, художник хватается за краски. Он просто вытаскивает суть человека на поверхность, после настоящего спектакля  тебе хочется жить, творить, ни в коем случае не напрягаться, не орать ни на кого. Уверен, что клоун проникает более глубоко, доставая на поверхность самое главное, что есть в человеке.

ММ:
То есть клоун своим присутствием дает человеку импульс радости, этот импульс помогает продолжать жить в человеке, даже когда клоуна уже нет…  Радостный импульс рождает гармонию, да…

ВП:
Да! Суть человека в гармонии, а клоун – это первый доктор. Условно говоря, у клоуна есть десять функций, и одна из них – доктор души. Вот там посмотрел, вот тут чуть-чуть загрязнилось, здесь напряглось, он так – раз-раз! – и почистил. Человек выходит после спектакля, а у него всё на место стало.

ММ:

Однажды от легендарного Леонида Осиповича Утесова я услышал интересную мысль о том, что все клоуны всегда хотят сыграть Гамлета. Вы согласны с таким утверждением? И есть ли роли, которые вы хотели бы сыграть, но по каким-то причинам это не удалось?

ВП:
Во-первых, я бы сказал, что все Гамлеты мечтают стать клоунами (прим.ред. – посмеивается). Это принцип человеческого естества: стремиться туда, где ты никогда не был. Поэтому, естественно, клоун мечтает или сыграть трагедию, или Гамлета как вершину трагедии. Но я надеюсь, что играю своего Гамлета, потому что стараюсь в спектакле всегда соблюдать баланс между трагедией и комедией. Показывать жизнь не однобоко, а целиком – со всей её иронией, и страхом, и нежностью, чтобы всё было едино, как в реальной жизни. Поэтому я надеюсь, что мне повезло, и я своих Гамлетов сыграл – внутри своих клоунов…

ММ:
Вы мне напомнили один эпизод… Я когда-то встретился с великим актером Иннокентием Смоктуновским. Гамлета, которого он сыграл, я считаю одним из лучших в мире. Но, когда мы с ним были на каком-то фуршете, общались, я вдруг стал понимать, что он в обычной жизни больше клоун, чем Гамлет. Может, и правда,  Гамлеты хотят сыграть клоунов, а клоуны – Гамлетов.

ВП:
А он сыграл… в “Берегись автомобиля”. Он сыграл такого потрясающего, нежного, трогательного, смешного человека. Финал, когда он лысый смотрит через стекло этого троллейбуса и улыбается – просто фантастика.

ММ:

У меня когда-то была любимая книга немецкого писателя Генриха Бёлля “Глазами клоуна”. В ней он рассказывал о жизни от имени парня, который всю эту жизнь видит глазами клоуна. А помните песню Вертинского? «Я больной и старый клоун, я машу мечом картонным, и в испуге даже дети  убегают от меня…» А песня «Арлекино» Аллы Пугачёвой? И почему певцов тянет к этой теме? Может быть, потому что они могут рассказать о печали и боли людей детскими словами, восприятием клоуна…

ВП:
И это тоже… Вообще, всё в мире настолько бесконечно и многогранно, что-то ты пытаешься поймать, но ловишь только какое-то количество граней. Конечно, клоун символ радости, счастья и символ театра даже. Потому что театр, как место, где фантазия царит, а клоун в каком-то смысле центр этого места. Кроме того, клоун – это потрясающая драматическая возможность находиться между смехом и горем. То есть клоун, попадая в какое-то пространство,  контрастом своим освещает все, что вокруг происходит, и его радость бесконечная, глупость и так далее сразу все остальные вещи подчеркивает. Когда я пришел в театр и начал заниматься пантомимами, движениями, то подумал: почему клоунада сейчас находится в таком затхлом состоянии. Даже в Америке  клоун сравнивается с чем-то неприятным, мелким. Вроде развлечения на день рождения для самых маленьких. То есть смысл этой огромной идеи, фантастической философии потерян. И мне было так обидно и жалко…  Я любил Карандаша, Енгибарова, Никулина и думал: что же будет, когда уйдут великие клоуны… Мне захотелось найти новый язык, чтобы  вернуть клоунаду людям. Потому что фигурка клоуна есть почти в каждом доме, у каждого ребенка, что-то есть такое в этом мифе, что помогает людям жить. Поэтому для меня попытка вернуть, найти эту идею, современную клоунаду – это попытка найти опору для людей.

ММ:
Согласен, Вячеслав Иванович. Я думаю, что клоун не только символ радости, но иногда и печали. Потому что он близок к людям и проецирует их самих, они там, между печалью и радостью.

ВП:
Есть два мифа. Первый: все считают, что радостный на сцене клоун обязательно должен быть трагичным в жизни. На 50% это так, потому что много великих клоунов заканчивали под забором в пьянстве и так далее. Ведь большая часть клоунов – это дети. Они не могут построить свою жизнь, они не могут её отрегулировать, купить дом, или подумать о своём завтра, или вовремя произнести правильные слова. Многие клоуны поломали свои карьеры просто потому, что говорили то, о чём думают. Они были в состоянии найти дорогу к своему искусству, но просто жили и всё. А другой миф потрясающий: пришел человек к доктору в депрессии, ненавидящий жизнь, ничего не желающий, а ему рекомендуют посмотреть клоуна . Вот, вспомнил… По-моему, это было в Ирландии… Пришёл ко мне один доктор, психиатр, который работает с самоубийцами, наркоманами и сказал, что последние две недели выписывает только один рецепт: сходить на мой спектакль, посмотреть на шоу. Для меня это была одна из самых больших похвал…

ММ:
Это прекрасно. Думаю, и мы будем обращаться к вам с просьбой стать представителем движения “Духовной дипломатии” как великого клоуна, который сможет одним своим присутствием делать людей добрее, склонять их к компромиссу.  Вы уже остановили многие конфликты, ссоры, люди не произнесли какие-то грязные слова. Вот это то невидимое, что вы сотворяете своим искусством.

ВП:
Когда я выхожу в зал в конце представления, всегда считаю количество целующихся людей: если больше десяти, то спектакль получился. Значит, ты смог сегодня сыграть так, что им захотелось друг друга обнять, поцеловать…

ММ:
Потому что поцелуй – это апофеоз радости. А кого вы считаете величайшим клоуном мира?

ВП:
Их так много, и они все такие разные… Просто один нежный, другой  ироничный, третий анархичный – и все фантастические.

ММ:
А по степени влияния на цивилизацию, на мир?

ВП:
По влиянию… Наверное, тот, кто оказался у правильного источника (сейчас это телевидение и кино), и поэтому Чаплин, оказавшись на экране, смог пробиться к миллионам людей, они его увидели и узнали. Но среди плеяды кинокомиков все равно есть Китон. Он для меня более глубокий человек, более сложный, поэтому  не каждый человек может сразу его принять. Чаплина принимают все сразу и открыто, как будто ребенка, а в Китоне есть какая-то странность, в которой нужно ещё поковыряться. А Лэнгдон? Его, наверное, знает всего 1% населения, но для меня он великий человек, нежный, тонкий, словно крылья бабочки – все его сюжеты, действия… Его уже почти никто не помнит, а для меня он вершина.

ММ:
Великий человек, знают его или не знают, все равно остается великим. Поэтому те люди, которых вы упомянули, есть и в литературе, и в науке, и в духовной жизни – все они остаются великими. Вы сказали когда-то такую фразу, она задела меня, что Чарли Чаплин отдавал свои мысли во власть необузданного порыва. Рассуждая о нём, вы упомянули, что тоже поддаётесь рискованным, но магическим чарам импровизации. И, может, вместе с вами на манежную сцену выбегает Чарли…

ВП:
Я знаю наизусть все фильмы Чаплина, мой сын знает их наизусть. То есть Чаплин – один из членов моей семьи. И если я что-то делаю, тем более на сцене, он на самом деле присутствует, его взгляд на мир, его умение, какие-то вещи, которые я изучал много-много лет, а теперь применяю их в своей работе. Они, конечно, неузнаваемые, но дух Чаплина всегда со мной… А главной у него была очень простая вещь – это поиск счастья. Кто из нас не ищет счастья? Нет таких. Самый последний доходяга, пьяница все равно хочет, чтобы у него была счастливая жизнь. И поэтому, конечно, это внимание Чаплина к самому главному, что есть у человека, многих научило.

ММ:
Да, маленькие люди тоже имеют право на счастье в этом мире. Эта мысль близка миллионам людей.  И вы стараетесь в человеке приподнять его желание, запустить его мечту, сделать его  счастливым.

ВП:
Меня часто спрашивают, как такое возможно: быть понятым и принятым в таких разных странах – то в Израиле, то в Канаде, то в Японии… Я всегда отвечаю, что есть в жизни вещи, абсолютно присущие всем людям. Поиски друга, страдание от одиночества, смерть, любовь -нет ни одного человека, который не переживает всё это. И если ты внимателен, когда выходишь на сцену и говоришь о главном в жизни, то все тебя поймут. Это интересно всем.

ММ:
Вячеслав Иванович, мне пришли на память ваши слова о том, что клоун может остаться просто клоуном, а великий шут может стать повелителем душ… Это даже не цитата, а моё понимание вашего выражения о глупом клоуне, остающемся дураком, и о шуте, которому надо уметь перещеголять короля, всё правительство и, разумеется, свиту. В связи с этим у меня возник такой вопрос: может ли умный клоун быть президентом страны? И если бы вы стали президентом страны, допустим, России, какой бы новый закон вы ввели в первую очередь?

ВП:

Не думаю, что я мог бы справиться с этой работой, президентской, ведь каждый человек родился со своим предназначением. Его нужно осознать, поймать, и это очень большое счастье и для тебя, и для людей вокруг – понять, каково твоё предназначение.  Президент – это тысячи взвешиваний каждого движения. Настоящие президенты не могут говорить, не думая, не взвешивая… Важно соблюсти баланс во всём. Ведь даже очень хороший, казалось бы, закон может для кого-то оказаться плохим.

ММ:
То есть вы еще раз повторились, что и клоун, и президент, любой человек, ответственный за что-то, должен быть умным…

ВП:
Да. Выхода нет (прим. ред – смеётся)

ММ:
Выхода нет. Да… А сейчас я хочу задать вопрос из другой области. Вячеслав Иванович, когда мы все произносим слово «духовность», мы подразумеваем общение с Богом. Нужен ли человеку Бог, или можно обойтись без него? Я имею в виду не абстрактного Бога, а живого, конкретного, который присутствует в жизни людей.

ВП:
Вопрос сложный… Я в своей жизни всегда прикасаюсь к людям религиозным и дружу со многими, хотя сам не осознал, что я, куда я и почему. Я постоянно в поисках, пытаюсь разобраться, как же вселенная построена, весь этот мир бесконечный, почему в нём есть гармония и так далее. Наверное, я всё же человек религиозный, но… натуральный что ли… как ребенок.

ММ:
Я бы сказал, не религиозный вы человек, а духовный…

ВП:
Да. Это точнее. Словно ребенок. Он чувствует: вот тут тепло, а здесь темно. И, конечно, он не пойдет туда, где темно, а направится на свет. Так происходит и в моей жизни: я всегда ищу гармонию. И мой спектакль – это мой идеал гармонии. Я внёс в него всё, что люблю, и внимательно слежу, чтобы не нарушалась гармония, чтобы она существовала каждый день и обнимала всех людей в зале, помогала им уравновеситься. У меня очень много друзей среди клоунов, кто анархист, кто экстремист, но я их всех люблю, и они все со мной дружат, потому что, входя в этот спектакль, они становятся частью гармонии – и экстремист,  и пацифист – как единое целое. И если в жизни они взъерошенные, то в этом спектакле гармоничные, потому что они становятся частью этого мира. Среди моих друзей много самых разных: и профессор, и панк, и подзаборный…без жилья, без паспорта, без всего. И мы замечательно дружим. Я не вижу никакой разницы между ними, но их всех объединяет одно – человечность. Я долго изучал религии разных народов, а недавно побывал в духовном туре по Индии, вместе с кришнаитами прошёл, проехал, прополз все святые места севера Индии, потому что мне было интересно прикоснуться к этому миру, понять, как они живут. Это происходит постоянно. Например, я трижды ездил в Сеул, постоянно ходил в монастырь, и у меня в зале четыре ряда были всегда заняты оранжевыми людьми, потому что настоятель монастыря сказал, чтобы все обязательно посетили спектакль. Они все ходили по очереди, для этого мы оставляли им бесплатные места, а после спектакля собирались и пили чай у нас в гримёрках. То есть я всегда тесно контактирую с людьми, ищущими духовное равновесие, пытающимися понять принципы жизни. Один английский  пастор прочитал на Рождество по телевидению долгую проповедь, где все… 10 заповедей были описаны на примере моего спектакля. А ведь я об этом не думал, когда создавал спектакль, я просто хотел выразить своё отношение к миру. Есть разные религии, разные возможности прийти к гармонии, главное одно – духовный поиск. Во всем, что делает человек, должно присутствовать духовное начало, иначе теряется смысл деятельности человека. Это разрушение. Человек должен осознать жизнь, её смысл…  Найти свой путь к Богу…

ММ:
А может ли присутствовать духовное в юморе? Вы уже как-то говорили, что да, может. И я с вами согласен. Но многие этого не понимают…

ВП:
Хотя юмор, по сути своей, разрушающая система. Но все же понимают, что мы разрушаем только мертвое, чтобы дать возможность расти живому. Юморист или настоящий шутник разрушает формулу, которая уже стала деградировать и мешает существовать живой формуле жизни, и поэтому карнавал необходим человеку. Я апостол карнавала, потому что карнавал для меня – это то, что даёт человеку радость жить полно, разламывая все устои, которые мешают, и вытаскивая устои, которые необходимы.

ММ:
Интересно, но и в Библии есть такие слова, что зерно должно умереть для того, чтобы потом выросло что-то новое. А скажите, как, по-вашему, есть ли в этой странной и нелегкой жизни абсолютно счастливые люди?

ВП:
Вот вы, наверное, с таким сидите сейчас…  Я счастлив всегда, даже тогда, когда я страдаю, потому что какое-то посильное страдание нам необходимо. Я очень счастливый человек, поскольку всю жизнь делаю то, что я люблю, с теми, кого я люблю, и для тех, кого люблю…

ММ:
Я думаю, что вы верующий человек, потому что только верующий человек может быть счастливым в страданиях.

ВП:
Возможно. Я не знаю.

ММ:
Когда-то такой известный человек , Юрий Никулин, сказал мне как бы в шутку, что нет ничего скучнее, чем клоун в жизни. Согласны ли вы с этим?

ВП:
Юра… Я его просто обожаю. Даже в том, что он вам сказал, он хотел посмеяться над этим миром. Мы всегда ждем от клоунов, чтобы они нас развлекали, все время были в пике. Но жить в пике трудно. Можно вниз-вверх, вниз-вверх. Другого способа нет. Но я думаю, что клоуны все-таки стараются максимально принести удовольствие даже себе. Быть грустным – неинтересно, невкусно, нерадостно, нет удовольствия. Поэтому ты всегда думаешь: а чего это я в депрессию какую-то впал, никакого удовольствия от этого не получаю, надо что-то такое сделать, чтобы…  Поэтому у меня дома то утренний подвиг, то вечерний праздник, то сбор всех друзей. Я всегда за этим внимательно слежу.

ММ:
А у вас есть любимый анекдот?

ВП:

Думаю, что нет. Потому что я очень любил анекдоты и собирал их в тот период, когда занимался эксцентрикой, лет десять, а эксцентрика и анекдоты – одного поля ягодки. Они по одному принципу построены. Потом мне стало интересно другое, и я постепенно потерял удовольствие от анекдотов, хотя раньше рассказывал их и сам же хохотал больше всех. Сейчас у меня замечательный друг есть, Леня Лейкин, который в Лас-Вегасе работает, в цирке Дю Солей. Так он без остановки, несколько часов подряд может анекдоты рассказывать. А мне не даёт, говорит, что только хороший анекдот испорчу.

ММ:
“Все дети – гении, я это точно знаю”, – это, кажется, ваши слова. Почему вы в этом уверены? Аргументируйте. И ещё вы как-то сказали, что Щелкунчик – ваш любимый герой. Связаны ли внутренне эти два внешне разных по смыслу заявления?

ВП:
Наверное, гениальность детей не в том, что они дают этому миру, а в том, как они понимают этот мир. Они проникли, они находятся в нём и видят все эти механизмы, живут гениально просто, каждый шаг их – гениален, потому что они естественны, искренни и счастливы. Ну как нам всем быть естественными, искренними и счастливыми? Только гений может достигнуть такого, да и то – пытаясь всю жизнь, строя себя… А дети изначально счастливы и в этом гениальны. Они находят, видят в этом мире только то, что дает им счастье… А Щелкунчик…. не знаю, как зацепляется… Наверное, из-за того, что это сказка, а сказки преподносят самые красивые и счастливые моменты, они живут в фантазии у детей. Фантазируя, они наполняют этот мир. Вот поролоновая штучка, красным покрашена, валяется на столе. Приходит ребенок – и фантазия возникает, бесконечность, и она цепляется, продолжается, и уже конца ей нет. Щелкунчик – это одна из таких бесконечностей. Автор, как ребенок, смог проникнуть в самое главное, в рождественскую сказку, где случаются чудеса. Это одна из самых великих сказок мира, потому что она говорит, что именно в эту ночь произойдет то, о чем ты мечтаешь, то, чего ждешь, всё вокруг тебя станет другим, и всё откроет свою суть, и ты туда пойдешь, и окажешься среди всего этого. Щелкунчик, конечно, великая сказка…

ММ:
А может быть, в клоунах отражаются дети?

ВП:
Как я и говорил, у клоуна условно десять профессий, функций что ли, или целей, или его внутренних… символов клоуна. Одна из них – доктор, а другая – ребенок, третья – поэт, четвертая – лунатик и так далее.   Конечно, каждый клоун – это ребёнок, но не все клоуны естественны в своём ребячестве, есть среди них «умные», понимающие, что, притворившись ребёнком, можно сказать гораздо больше, почти всё что хочешь. А показать этот мир глазами ребенка – и есть цель клоунады, чтобы… вот эта поролонка, эта бесконечность… Эйзенштейн сказал, что у каждой вещи есть бесконечное количество смыслов, а главный из них уже заложен внутри. Ты только должен прийти к этой вещи, осознать, что же за смыслы она содержит, открыть их людям, чтобы они начали понимать этот мир.  К примеру, мне однажды подумалось: «Зачем нужны телефоны? Какой смысл они несут?» Оказывается, всё просто: телефон – символ одиночества, он необходим человеку, чтобы соединиться с другим, произнести слово, услышать что-то в ответ.  Этот провод нужен, чтобы разорвать одиночество. Когда ты видишь телефон, то понимаешь, что одинок.  Это и есть взгляд ребёнка…

ММ:
Мы уже говорили о Боге, о духовной жизни. А должен ли, по-вашему, человек в этой нелегкой жизни стремиться освещаться Божьим светом?

ВП:
Мне трудно говорить о том, чего я еще не знаю, к чему не пришел. То, что вы говорите, я воспринимаю немного по-своему, иначе. Должен ли человек всегда стремиться к идеальному и человеческому? Это закон моей жизни. Если я что-то вдруг не так сделал, долго потом мучаюсь, виню себя за слова, поступки… Есть какие-то вещи, которые ты чувствуешь, то, что вы говорите – свет, или человечность, или что-то еще, ты против этого идешь, и не так, не то рождается…  Так что это для меня закон, я всегда стараюсь себя с этим соподчинять, выравнивать. Сделал плохой спектакль – ходишь, мучаешься: для чего ты тогда нужен, если не в состоянии этого сделать, может, нужно было заняться чем-то другим… Проще говоря, если я не получил удовольствия, значит, это что-то не то. Слово “удовольствие” для меня особое. Я получаю удовольствие, если его испытывают и те, кому я это несу. То есть самое огромное  удовольствие для меня – куча друзей вокруг, и все счастливы. На этот раз куча друзей – это публика, я очень хочу, чтобы они были счастливы, только в таком случае буду счастлив и я сам,  буду находиться на вершине…

ММ:
Душа подтверждает, что человек – это творение Божье. Глаза отражают наполненность жизнью и душой. Душа через глаза говорит. Вячеслав Иванович, вы смотрите на меня сейчас такими добрыми, мудрыми глазами, и я хочу спросить:  а есть ли у вас слезы, о которых никто не знает, и мечты, о которых никто не догадывается?

ВП:
Не существует, наверное, человека без слез, которые эта жизнь ему преподнесла, а может, он сам себе преподнес, ведь многие слезы  рождены поступками, которые мы совершили. Конечно, все мои слезы у меня на сцене – что это значит? Всё самое болезненное, что довелось пережить, я собрал и вложил в мои спектакли. Это не просто драматургия – это моя жизнь…

А вот с мечтами у меня проще… Я их все раскидываю вокруг себя, и всегда делюсь с окружающими. Я нашел один из ключей к этой жизни: человек, который следует своим детским мечтам, счастливый человек. Потому что в детстве мы точно знаем, что мы любим, чего мы хотим и как мы хотим.  Взрослея, мы теряем эту нить. Но если бы мы следовали за своими детскими мечтами всю жизнь, то точно были бы счастливы. Потому что была бы точка отсчёта, а не случайные поступки. Потому я все свои мечты всем открываю, делюсь ими.

ММ:
То есть обо всех ваших мечтах знают ваши друзья и близкие?

ВП:
Конечно. И как только новая мечта возникает, появляется и куча народа, которая вместе со мной хотят её осуществить…

ММ:
И последний вопрос. Представьте всех наших разноязычных читателей как некий интернациональный собирательный образ, живущий в одном человеке. Что бы вы сказали этому человеку на прощание? О жизни, о небе, о любви… И что бы пожелали ему?

ВП:
Если бы я не ответил на предыдущий вопрос, что мы счастливы, когда следуем за своими детскими мечтами, я бы произнёс именно это. А сейчас придётся сказать что-то ещё… Нужно стремиться к радости, к удовольствию, хотя это слово многие неправильно понимают. Удовольствие – это когда видишь вокруг себя  счастливых людей. Именно таким удовольствием нужно наполнить каждый момент своей жизни. Если мы будем в состоянии всю жизнь провести в таком удовольствии, всё вокруг приобретёт совсем другой вид. Надеюсь, людей, получающих каждый день такое удовольствие, будет всё больше и больше.

ММ:

Ну что ж, друзья, пришло время прощаться. С нами был великий клоун, Вячеслав Полунин. Клоун может сделать человека счастливым, но на время.  А есть духовная аксиома: Бог может  сделать человека счастливым – навсегда!

_Вячеслав_Полунин_и_Михаил_Моргулис_с_жёнами_Татьяной_и_Еленой_
Вячеслав Полунин и Михаил Моргулис с жёнами Татьяной и Еленой

Михаил Моргулис и Вечеслав Полунин

Михаил Моргулис и Слава Полунин 1 -1

Михаил Моргулис и Слава Полунин 1 -6

http://www.facebook.com/mikhailmorgulis

www.morgulis.tv

Share

В какого бога верит русский человек.

.
Режиссер Андрей Кончаловский о месте религиозной идеи в жизни России
.
Андрей Кончаловский: Я убежден, для нас самое главное – понять, что и почему нам мешает.

Сегодня в России возникла ситуация, при которой русская религиозная идея получает все большее место в политической жизни нашей страны.

Дело “пусси-райот”, которое в любой европейской стране могло бы пройти незаметно, приобрело в России невообразимые для современного европейца масштабы, которые можно сравнить лишь с реакцией мусульманских стран на попытки “иноверцев” нарушить неприкосновенность Корана или Пророка. Реакция государства и верующих на произошедшее в ХХС обнажила скрытое, но подспудно нарастающее противостояние, затронуло центральный болевой нерв русского общества. Обнажился конфликт между очень яростным, воинственным утверждением, что “Бог есть”, и не менее воинственным, что “Бога нет”. Эти две крайности в России всегда находились и до сих пор находятся в раскаленном противоборстве. В современном мире такой накал можно наблюдать исключительно в мусульманском обществе. Ничего похожего мы не увидим в других христианских странах, даже в православных – Греции или Болгарии.

Эта иррациональная реакция русского общества на богохульство девушек-панков навела меня на мысль, что наша цивилизация в какой-то степени ближе к исламской, чем к христианской.  И тогда я задумался о том, что знает русский человек о Боге.

Вспомните огромные очереди в Храм Христа Спасителя – к поясу Богородицы. Вспомните отдельный вход для ВИП-персон, к которому подъезжали лимузины, и по-европейски одетые чиновники, в недавнем прошлом активные коммунисты, с сосредоточенным видом ныряли под священную реликвию, в обход общей очереди… Лично я вижу в этом что-то очень древнее, – скорее всего, язычество, которое сохранилось в русском православии и до сих пор не изжито.

В чем это выражается?

После принятия христианства вместо языческих талисманов и амулетов стали изготавливаться по византийским образцам иконки, крестики, которые оберегали бы от бедствий и болезней. Для русского православного любой связанный с верой предмет, артефакт – крестик, ладанка, поясок – являются священными, являются как бы материализацией бога. Это идет от язычества, потому что бог язычника ВНЕ ЕГО ЛИЧНОСТИ, он могущественный сосед – на небе или в воде или в лесу. Древнему, архаическому человеку было трудно представить себе божество без его материального воплощения, тотема.

Это воплощение может быть из мрамора, из дерева или глины, но, главное, его можно пощупать, повесить на шею или даже высечь! Лев Толстой в размышлениях о русской религиозности отмечал, что языческая вера в одухотворенность предмета перешла в русское православие и не была искоренена.

Почему язычество так и не было изжито в России? Наверное, потому, что русское религиозное сознание исторически было лишено процесса умственного постижения Бога – интеллектуализации религиозного сознания, – через которое проходили другие христианские конфессии. Именно поэтому осмысление своего отношения к вере и к Христу, поиски Бога в своей душе, и привели Льва Толстого к очень радикальным выводам. В письме Синоду он так и писал: “Если бы Он (Христос) пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то он…наверно повыкидал бы все эти ужасные… кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение…”. (Л.Н.Толстой “Ответ Синоду”, 1901г.)

Феномен тысячных очередей к поясу Богородицы, характерный для сегодняшней России, бесконечно далек от современности, я бы сказал, отделен веками. И если такое паломничество еще можно себе представить в крестьянской южной Италии, то в Северной Европе это просто немыслимо. Чем объяснить такую разницу?

Дело в том, что со времени появления христианства в Европе никогда не прекращались богословские споры. Свободная мысль тысячелетиями не боялась подвергать сомнению любые тезисы и обряды христианства. Русская же религиозная культура исключала это право и строилась только на вере – в России религиозная мысль не существовала до середины XIX века. Русский человек вместо права размышлять о Боге имел обязанность истово верить.

Василий Ключевский писал в 1898 году, что “…Вместе с великими благами, какие принесло нам византийское влияние, мы вынесли из него и один большой недостаток. Источником этого недостатка было одно – излишество самого влияния. Целые века греческие, а за ними и русские пастыри и книги приучали нас веровать, во все веровать и всему веровать. Это было очень хорошо, потому что в том возрасте, какой мы переживали в те века, вера – единственная сила, которая могла создать сносное нравственное общежитие. Но не хорошо было то, что при этом нам запрещали размышлять, – и это было нехорошо больше всего потому, что мы тогда и без того не имели охоты к этому занятию. Нам указывали на соблазны мысли прежде, чем она стала соблазнять нас, предостерегали от злоупотребления ею, когда мы еще не знали, как следует употреблять ее… Нам твердили: веруй, но не умствуй. Мы стали бояться мысли, как греха, пытливого разума, как соблазнителя, раньше чем умели мыслить, чем пробудилась у нас пытливость. Потому, когда мы встретились с чужой мыслью, мы ее принимали на веру. Вышло, что научные истины мы превращали в догматы, научные авторитеты становились для нас фетишами, храм наук сделался для нас капищем научных суеверий и предрассудков. Мы вольнодумничали по-старообрядчески, вольтерьянствовали по-аввакумовски. Как старообрядцы из-за церковного обряда разорвали с церковью, так мы из-за непонятного научного тезиса готовы были разрывать с наукой. Менялось содержание мысли, но метод мышления оставался прежний. Под византийским влиянием мы были холопы чужой веры, под западно-европейским стали холопами чужой мысли. (Мысль без морали – недомыслие; мораль без мысли – фанатизм) (В.О. Ключевский “Неопубликованные произведения. Верование и мышление”, 1898г.)

Мысль Ключевского – глубочайшее проникновение в сущность не только русского мышления, но и образа жизни русского человека. Русская культура обусловливалась, конечно, многими факторами, но

метод мышления был привнесен особой формой православия, в которой эта религия пришла на Русь.

Но, указывая на позитивные и негативные последствия принятия Русью православия, Ключевский не ответил на вопрос, почему мышление православного русского человека было лишено права на сомнение. Попробуем найти ответы сами.

Разделение христианства на две ветви началось где-то в IV-V веке. Оно возникло вполне естественно, ибо две великих античных цивилизации – греческая и латинская – при всех кардинальных различиях продолжали сосуществовать. Эти две великие культуры и обусловили возникновение двух религиозных и политических центров: восточного – Византии и западного – Рима. Но метод мышления в обеих цивилизациях оставался европейским. В этом легко убедиться, если посмотреть на труды святоотеческих философов. Святые Отцы как Восточной так и Западной церквей были исключительно образованны, они говорили на трех языках – по-гречески, по-иудейски и на латыни. То есть они оперировали общими инструментами логики и софистики. Искусство красноречия и полемики было средством нахождения истины и причиной развития европейского богословия, в том числе, и византийского. Богословы состязались в красноречии и логике даже на византийских базарах!

Но, к сожалению, прав был философ Чаадаев – “пора великих побуждений, великих свершений, великих страстей” не коснулась Руси: “Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее иноземное владычество, жестокое и унизительное…”.( П.Я.Чаадаев “Философические письма”, 1836г.).  Когда викинги пришли на Русь в VIII-IX веке, восточноевропейская равнина была заселена разрозненным дикими, варварскими племенами славян и финнов. Племена находились на чрезвычайно низком цивилизационном уровне с глубоко укоренившимся язычеством и общинно-родовым строем. Славяне не имели представления о рынке и торговле. У них не было своей письменности, уже не говоря о науке философии.  Викинги колонизировали эти вполне варварские территории и жили в них христианскими общинами в замкнутых анклавах, не смешиваясь с туземцами. Порабощенных язычников назвали “смердами”.

В 863 году Кирилл и Мефодий перевели Евангелие на церковно-славянский язык. Сначала они принесли свой труд в Болгарию, а потом на Русь. Работа Кирилла и Мефодия привела к невероятной демократизации самого христианского учения. И это замечательно. Но, с другой стороны, будучи переложенным на древнеславянский, оно прервало связь самого учения с его философским обоснованием, с культурными корнями античной европейской цивилизации. Мы получили православие как руководство к беспрекословному следованию без возможности его логического анализа, так как лишенные греческого и латинского языков, мы не имели возможности познать античную философию или софистику. Наше девственное языческое сознание так и не узнало, что такое культура дискуссии. Как следствие, любую попытку критического осмысления религии мы стали воспринимать с языческим трепетом, – как смертный грех.

Поэтому, если в западной Европе развитие университетов начиналось в монастырях и религиозных центрах, на Руси монастыри стали охранными форпостами единственной и непогрешимой истины. Неудивительно, что в России университет как независимый институт возник на шесть столетий позже, ибо университет – это диспут. Неудивительно также, что он немедленно стал рассадником крамолы и свободы и впоследствии существовал под неусыпным оком царской Охранки и под постоянной угрозой закрытия.
Можно сказать, что в течение почти девятисот лет критическое осмысление христианской веры не имело в России права на существование и беспощадно каралось.

В то время, когда на Западе воздвигалось здание современной цивилизации, Русь православная боролась с язычеством. Изучая историю крещения Руси, я был удивлен жестокости, с которой велось искоренение язычества. Это был кровавый процесс. И тем не менее, язычество до сих пор живо в нашей культуре. Так что можно даже сейчас наблюдать своеобразное “двоеверие”.

Но не все знают, что в определенный период в Московской земле было даже “троеверие”! Вполне себе такая “смесь” христианских святых, языческих богов и Аллаха. Религией, общей для Московии и Орды, был странный симбиоз ислама и арианского христианства  (в котором Иисус и Магомет равновелики!), а разделение веры случилось в 1589 году, когда Казань приняла чистый ислам.

Русский философ Г.П.Федотов писал: “Есть одна область средневековой Руси, где влияние татарства ощущается сильнее – сперва почти точка, потом расплывающееся пятно, которое за два столетия покрывает всю восточную Русь. Это Москва – “собирательница” земли русской. Обязанная своим возвышением прежде всего татарофильской и предательской политике своих первых князей, Москва благодаря этой политике обеспечивает мир и безопасность своей территории… В московской земле вводятся татарские порядки в управлении, суде, сборе дани. (В Московии тогда носили исламскую одежду, женщины носили чадру и сидели замкнутыми в теремах, при встрече московиты говорили друг другу “Салом”). Не только извне, но изнутри татарская стихия овладела душой Руси, проникла в плоть и кровь…” (Г.П.Федотов “Россия и свобода”, 1945г.)

В ордынский период тюркский язык оказал радикальное влияние на язык Руси.  Например, известное все вам “Хождение за три моря” Афанасия Никитина начинается тюркско-арабской молитвой из Корана, написанной по-славянски: “…Милостиею Божиею преидох же три моря. Дигерь Худо доно, Олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши Худо, илелло акшь Ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь…” Представляете себе?!

Такой экзотический симбиоз из нескольких вер, “троеверие”, не мог не отразиться на формировании русского религиозного сознания.

А в это время в Европе в сфере влияния католической Церкви происходило бурное развитие городов, крепла буржуазия, возникало гражданское сознание, оформлялось понятие Личности.
Что означает “городское сознание”? Это не место жительства или работа в городе. Это комплекс идей и осознание своих обязанности и прав. Это сознание человека, который зарабатывает деньги, не пользуясь чужой землей, а своим знанием, мастерством, специальностью, и свободно продает плоды своего труда. Когда у такого человека появляется экономическая независимость, он начинает требовать себе политических свобод. Как только человек потребовал себе политических свобод, он стал личностью,  гражданином. Возникновение буржуазии привело в Европе к эволюции религиозного сознания.

На Руси в силу политических и экономических причин так и не возникло городов, по западному образцу – политических  образований с независимым самоуправлением, с рыночными отношениями, с правом закрепленными юридически, которое называется Магдебургское право.

В Московии не было ни одного, подчеркиваю – ни одного (!) – города с магдебургским правом. В Украине Магдебургским правом пользовались около 60 городов, в Белоруссии – около 40, а в России – ни одного! Правда, Новгород и Псков обладали самоуправлением, в них развивалась торговля и ремесла. Но чем они закончили? Их уничтожила Московия. Их пытались уничтожить все властители, начиная с Александра Невского.

Новгород и Псков сопротивлялись Московскому тоталитаризму в течении трех веков, пока Иван Грозный не утопил все в крови.

Поэтому в России крестьянское общинно-родовое сознание оставалось нетронутым, так как не возникла национальная буржуазия.

Не могу не отвлечься от темы и не сказать несколько слов об Александре Невском. Противостояние этого князя и свободолюбивых новгородцев – скажем так, не очень удобно для историков-апологетов Александра Невского. Когда новгородцы восстали и выгнали его сына Василия, Александр помчался в Орду и натравил татар на непокорных республиканцев. В течение двух десятилетий Новгород и Псков подвергались жесточайшему террору Александра и Орды, но они не сдавались.

Мне кажется, что пока официальная история нашей страны будет оставаться искаженной по идеологическим мотивам, мы не сможем понять причинно-следственных связей, объясняющих почему мы такие.

Что же происходило с европейской религиозной мыслью в XV – XVI веках?

Возникшая буржуазия хотела сознательно осмыслить свои отношений с богом. Когда человек почувствовал себя личностью, почувствовал, что от него лично, а не от священника, как наместника бога на земле, зависит его успех, возникло протестное движение против корысти и властолюбия католической церкви, которая всегда пыталась подмять под себя светскую власть. В протестантизме нет тотемов, в нем единственная священная вещь – Библия. Читай и живи по ней. А если кто-то и носит крестик, то для него этот крест – просто символ его принадлежности к религии, а не магический предмет, охраняющий от зла, как медвежий клык для тунгуса или перья для индейца. У католика, а тем более у протестанта, зависимость от чудотворных реликвий ушла. Появилось сознание того, что бог – твой постоянный и строгий Судья, присутствие которого в твоей душе и сознании как раз и требует от тебя личной ответственности. И не только перед богом, но перед собратьями, перед детьми и родителями.

Эта личная индивидуальная, и, главное АНОНИМНАЯ ответственность человека перед богом есть основа современного общества – добросовестного труда, уплаты налогов, крепкой семьи, отсутствия беспризорных детей на улицах. Личная анонимная ответственность – краеугольный камень современного государства и общества.

Я убежден, что архаическое сознание сохранилось в России до сегодняшнего времени, и большая часть населения нашей страны до сих пор живет в “добуржуазном” обществе. В этом смысле наше государство имеет больше общих черт с африканскими государствами, чем с европейскими. Этим и объясняется отсутствие в России гражданского общества: граждан нет, есть население.
Радикальную попытку вернуть Россию в Европу сделал Петр Великий. Петровские реформы положили начало новому типу русских. Можно сказать, эти реформы породили другой народ – русских европейцев, по своим убеждениям не имеющих ничего общего с огромной массой русских людей живущих в полуязыческом состоянии.

Этот немногочисленный народ – “малый народ”, славянофил Хомяков сравнивал его с европейским поселением, заброшенным в страну дикарей (“большого народа”), и он за двести лет, развиваясь и умножаясь, создал всю культуру, которой Россия сегодня гордится. Мы говорим: “наш балет, наш Чайковский, Достоевский, Чехов, Пушкин”. Все, что было создано за какие-нибудь двести лет, все, что повлияло и обогатило мировую культуру, было создано “малой” нацией русских европейцев.

Если бы не было в истории Петра Великого, что бы мы знали? На что бы мы повлияли?

Россия как великая культурная страна вышла на мировую арену только после Петра. Но существование двух народов, прямо противоположных по своим идеалам и убеждениям, не могло не привести к катастрофе. И она случилась: в 1918 году царя – “единственного европейца” (по выражению Пушкина,) расстреляли в Ипатьевском доме, а следом и остальных представителей европейской России стали гонять по улицам, высылать подальше на “философских пароходах” и просто расстреливать. Ленин открыто признал: “мы расстреливаем не за преступления, мы расстреливаем за принадлежность к классу”. А класс этот и был класс “белых” русских. Но к 1940-му году европейская Россия закончилась. Осталась Русь, Московия. Мы в ней живем и по сей день!

Я уже двадцать лет изучаю связь между культурой нации и ее экономическим развитием. Меня интересует, насколько “национальные особенности” народа влияют  на государственный строй его страны. Аргентинский социолог Грондона и американский культуролог Харрисон посвятили свою жизнь именно этим вопросам. Оба они пришли к выводу, что существуют культуры динамические, т.е. легко воспринимающие изменения, и культуры “инертные”, которые сопротивляются всяким изменениям и враждебно относятся к попыткам модернизации. Грондона пришел к выводу, что мировосприятие аргентинского человека трудно поддается изменениям, скажем, в отличие от ментальности бразильца. Он объяснил это тем, что культурные коды, эти неписаные законы, которые определяют ежедневное поведение человека, его взаимоотношения со своей семьей, его рабочую этику, его способность к организации своего быта, складываются под влиянием многих факторов – климата, географии, истории и т.д.

Харрисон открыл, что существенным, формирующим культуру фактором является религия. И когда он систематизировал страны по религиозной принадлежности, он пришел к неопровержимому выводу: страны с разными господствующими религиями имеют разные экономические показатели. (Л.Харрисон “Кто процветает”, 1993г).

По так называемому индексу человеческого развития ООН, в котором самая развитая страна занимает первое место, а самая отсталая – 162-е. Страны, исповедующие христианство,  по данным доклада ООН об Индексе человеческого развития 2001 года, расположены следующим образом:

Протестантские страны – 9,2

Католические                  – 58,3

Православные                 – 58,9

Этот факт поразил меня, и мне кажется, в России он просто игнорируется! А ведь он требует серьезного изучения и анализа в России с участием историков, социологов, теософов, культурологов и политиков. Посмотрите на хаос в самой европейской православной стране – Греции. Это вам не протестантская Эстония, в которой вообще ничего нет, кроме гранита и селедки, но был и есть порядок. А в Греции ни одна реформа не проходит. Или Кипр, где все деньги, которые были вкачаны ЕС, ушли в чьи-то карманы. Это только подтверждает, что в православных странах отношение к закону очень вольное, ибо сам этический код мягок и расплывчат. Особенно в России.

Если спросить русского человека, в какого Бога он верит, скорее всего, он ответит, что в Бога, который все простит. Может, поэтому сегодня в церковь, помимо множества простых и искренне верующих людей, идут все цапки и братки? Всепрощающий русский Бог дает отъявленным преступникам бесхитростную надежду, что посещение церкви и иконка в джипе обеспечат ему искупление всех его смертных грехов, а также оградят от гибели на следующей “стрелке”. Только этим  можно объяснить поголовное воцерковление криминалитета.

Я вернусь теперь к тому названию, которое я предложил: в какого бога верит русский человек. Антон Павлович Чехов в1897 году сделал запись: “Между “есть Бог” и “нет Бога” лежит громадное целое поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский человек знает какую-либо одну из этих двух крайностей, середина же между ними не интересует его, и потому он обыкновенно не знает ничего или очень мало”.

Я приведу здесь анализ мыслей Чехова, сделанный замечательным славистом Александром Чудаковым. Вот его рассуждения:

Первое. “Есть Бог” и “нет Бога” – эти два понятия, считает Антон Павлович, по отдельности либо не значат ничего, либо значат очень мало. Они обретают значение только тогда, когда между ними есть поле, через которое проходит только мудрец.

Второе. Тот, кому это поле неинтересно, – просто не приучен думать. Русского человека интересуют только утверждение либо одного, либо другого. Его не интересует середина, “поле” – путь интеллектуальный, духовный, который может пройти только мудрец.

Третье: Чехов не указал вектора: от “Бога нет” – к “Богу есть” или наоборот, это ему неважно. Важен Путь. Недаром Чехов очень часто в своих работах говорит: дело не в боге, а в поисках его. Настоящая религия – в поисках бога.

И когда Толстой в том же письме Синоду написал – “верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем…” – он имел в виду именно то, что он искал бога и нашел его! Нашел в своей душе, – то есть прошел с большим трудом то “поле”, которое должен пройти мудрец. А теперь скажите мне, как много людей в России идут по этому “полю” и производят эту умственную работу? Ничтожно малое число! Вот почему Чехов сказал, что русский человек знает о боге ничего, либо очень мало!

Почему русского человека не интересует середина? Потому что его архаическая, “добуржуазная” культура не приучила его мыслить, и ему, как язычнику, достаточно прикоснуться к материальному воплощению богу – иконе, кресту, святым мощам, чтобы почувствовать телесную близость к божественному и получить умиротворение. Сомнениям в таком мировоззрении места нет! Отсюда и получается, что, как говорил Аксаков, русский человек либо святой, либо скотина. Середины нет.

Эта языческая “пассионарность” русского народа особенно ярко проявилась в октябре 1917 года. “Большой” русский народ вышел на историческую сцену и сразу продемонстрировал возвращение к варварской цивилизации, уничтожив непонятный и враждебный мир “другой” европейской России. Собственно, большевизм и расцвел как месть, как реванш русского “большого” народа – язычника, вырвавшегося из-под векового гнета русских-европейцев и института церкви. Иначе чем можно объяснить, что большинство христианского населения огромной страны так охотно поддалось атеистической, марксистской пропаганде и начало само глумиться над религиозными храмами и святынями, уничтожать духовенство и, с леденящим кровь вдохновением, участвовать в уничтожении собратьев…

Александр Чудаков подчеркивает убежденность Чехова, что истинно религиозный человек свободен в своем выборе между одной крайностью и другой. Европейский гуманизм как идея появился именно тогда, когда человек “между святым и зверем” стал искать себя. Именно тогда “добуржуазное” общество уступило место новой формации. России еще предстоит пройти этот нелегкий путь самопознания.
Феномен России заключается в том, что при своей гигантской территории, мощнейшем человеческом ресурсе, неиссякаемом источнике талантов, поставляющем всему миру ученых, музыкантов, спортсменов, танцоров, при всем этом, российская культура не может и не должна быть самодостаточной, как индийская или китайская, – как  бы мы ни претендовали на “особый путь”, преследуя свои экономические и политические интересы. Пора отбросить ложный стыд и признать, что, с исторической точки зрения, Россия возникла на периферии христианского мира, в глубочайшей провинции Европы. И зачатки европейского мышления, не успев развиться, были искорежены монголо-татарским нашествием. Эта незавершенность цивилизационного процесса, прерванного другой архаической цивилизацией, пришедшей с Востока, сделала сегодня нас неуверенными, не знающими, в какую сторону двигаться, боящимися признаться в своей отсталости и открыться жестоким “ветрам”, которые дуют в современном мире.

Задаюсь вопросом: нынешнее руководство развалило Россию, или Россия “развалила” его?  Ведь у очень многих, в том числе и у оппозиции, твердое убеждение, что власть развалила Россию. Но это не более чем иллюзия, причем очень русская – потребность найти виноватого, сняв с себя личную ответственность.

И если Петр создал армию, флот, суды и министерства, подобие европейской государственности, то перебороть русский метод мышления, о котором писал Ключевский, и создать единый европейский народ Петру не удалось. Ясно, что это не удастся и современным лидерам. Московия – это мощнейший ментальный блок, который им не удалось сдвинуть в сторону или хотя бы раскрошить. Не сомневаюсь, если вначале у них были надежды на возможность толкнуть общество в сторону развития частной инициативы на местах при жестком контроле государства, то последующие годы показали, что власть на местах мгновенно приняла традиционные для Руси феодальные привычки и срослась с криминальным (читай – феодальным) сознанием наиболее инициативных людей. В добуржуазном обществе единственной формой инициативы может  быть только беззаконие.

Я убежден, для нас самое главное – понять, что и почему нам мешает. И каким образом можно создать в России предпосылки для вывода “большого” русского народа из “добуржуазного” состояния. Создать условия, при которых  русский европеец станет большинством. Только тогда у нас возникнет свободная религиозная мысль, РПЦ откроется для открытого диалога с другими христианскими конфессиями, и люди, которые не боятся сомневаться, смогут построить современное государство.

Вопрос о том, какой народ будет создан в России – азиатский или европейский, – и станет главным историческим выбором будущего правительства.

Андрей Кончаловский

Вы согласны или не согласны с позицией автора? Аргументируйте, пожалуйста, свой ответ.

Share

Вознесенский навсегда

Память, как вонзённый нож. Вырвешь его, и кровь польётся. Не вырывайте память. Так я думаю, вспоминая  несколько встреч с Андреем Вознесенским, но, главное, вспоминая его поэзию.Замечательный писатель Игорь Михайлов прочитал о Воснесенском лекцию в Твери. Мы её печатаем, и радуемся.Хороших поэтов нельзя забывать. Забывая их, мы становимся на несколько ступенек ниже, а может быть, мы предаём саму жизнь. Не знаю. Знаю, что Бог приложил Свою ладонь к пылающим лбам поэтов, в том числе, к Андрею Вознесенскому. Да будет он вознесён к престолу Божьей благодати!

Михаил Моргулис


                             Вознесенский навсегда

Стихи не пишутся – случаются,

как чувства или же закат.

Душа – слепая соучастница.

Не написал – случилось так.

 

Эти строчки вошли теперь во все поэтические хрестоматии. В 60-70-е их не было поэта более популярного, чем он. Его строчки знали наизусть. В том числе и эти.

Андрей Вознесенский!

У Вознесенского был талант, который возносил его на высоту, ныне недоступную более никому.

Свято место – пусто!

Я – Гойя!

Глазницы воронок мне выклевал ворон,

Слетая на поле нагое.

Я – Горе.

Я – голос

Войны, городов головни

На снегу сорок первого года…

 

Кто еще так смог бы – и чтобы саднило горло, как при скарлатине, и слезы ручьем?! Всерьез!

Отныне и навсегда он был (да и остался) Андреем Первозванным от поэзии, остальные – после. Вторые, третьи. По порядку номеров расчитайсь!

О поэте судят по лучшим строчкам. А у него их – россыпь. И на всех не жалко, «миллион, миллион алых роз». Да, пусть китч. Песенка на троечку. Алла Пугачева ее пела, словно с шарманкой, после полагалось бросать денежку. Несмотря даже на то, что эти трогательные в своей наивности строки посвящены Пиросмани и его любви.

Китч, а может – жанр, в котором пережидают гром и молнию от некогда внезапно шарахнувшего с небес:

Вознесенский 1

Можно и не быть поэтом,

Но нельзя терпеть, пойми,

Как кричит полоска света,

Прищемленная дверьми!

 

Этак сгорел бы в момент. А он, может быть, своим миропониманием, миролюбием, скольких отвел от могилы. Возле Андрея Андреича согреться в лютую стужу можно:

 

Заслонивши тебя от простуды,

я подумаю: «Боже всевышний!

Я тебя никогда не забуду.

Я тебя никогда не увижу».

 

И эти строчки стали классикой. А тогда в 1981 году на мюзикл «Юнона и Авось» в театре Ленинского комсомола (теперь он именуются полу-стыдливо Ленком) невозможно было достать билетов. Солисты – молодые, красивые Николай Караченцов, Елена Шанина, Александр Абдулов. Постановщик танцев – Владимир Васильев!

А теперь ничего не остается, только плакать:

 

Мерзнет девочка в автомате,

Прячет в зябкое пальтецо

Все в слезах и губной помаде

Перемазанное лицо.

 

И мальчики, и девочки плакали, когда он умер три года тому назад. Но слезы по нему искренние. Добрые, как и память о нем. Ведь поэт вознесся на небеси. Вознесенский с заблудившимся в его фамилии Есениным:

Вознесенский,
Андрей Вознесенский.

Зияет дом его.

Пустые этажи.

На даче никого.

В России – ни души…

 

Мало кто теперь знает, что Вознесенский, родившийся 12 мая 1933 года в Москве, в семье гидроинженера, закончил в свое время МАРХИ.

Он собирался стать архитектором. И даже стал им. На Большой Грузинской в Москве растет и поныне «Дерево языка», напоминая форму букв русского и грузинского алфавитов, переплетенных между собой.

Такое вот поэтическое мировосприятие. Но стихи жили в нем с самого раннего детства. И поэтому, когда ему исполнилось 14 лет, он послал свои стихи ни кому-нибудь, а Борису Пастернаку. И Пастернак ответил ему:

«Я – в больнице. Слишком часто стали повторяться эти жестокие заболевания. Нынешнее совпало с Вашим вступлением в литературу, внезапным, стремительным, бурным. Я страшно рад, что до него дожил. Я всегда любил Вашу манеру видеть, думать, выражать себя. Но я не ждал, что ей удастся быть услышанной и признанной так скоро».

Эта история, как ни странно, тоже связана с Архитектурным. Борис Пастернак прочитал его «Пожар в Архитектурном»:

 

Пожар в Архитектурном!
По залам, чертежам,
амнистией по тюрьмам –
пожар, пожар!

По сонному фасаду
бесстыже, озорно,
гориллой краснозадой
взвивается окно!

 

Так косвенно пожар в его институте, который он собирался бросить после окончания, повлиял на судьбу Вознесенского. Он не мог не быть другим. Поэзия была ему предназначена.

Да, много есть у Вознесенского строчек проходных: «Уберите Ленина с денег», поэма «Лонжюмо», которая в свое время считалась обязательной для изучения на филфаках. Но все равно он останется в памяти по другим своим строчкам:

 

Не возвращайтесь к былым возлюбленным,

былых возлюбленных на свете нет.

Есть дубликаты —

                 как домик убранный,

где они жили немного лет.

 

Вот эти строки, а не «Лонжюмо», литературный памятник поэту, который нам не удастся забыть, как бы мы этого ни хотели!  

ИГОРЬ МИХАЙЛОВ

Share

 ЕВАНГЕЛИСТЫ, НЕ РАЗВРАЩАЙТЕ ИЗРАИЛЬ!

.
IsraelОсобое обращение к руководству евангелистских организаций Запада!
До чего же многообразна жизнь в Израиле!
Какое переплетение религий и интересантов от неё!
Диву даёшься, как люди из всего могут извлекать доходы, прикрываясь популистскими лозунгами и красивой фразиологией.
.
Как и в древние времена людям нужен хлеб и зрелища. А, если ещё и бесплатное угощение, то тем более организатор или организаторы массовых мероприятий становятся чуть ли не Мессией, несущего добро и мир. Эти простые люди на этот период времени начинают верить в свою значимость.
.
И чтобы у них не выветривались из памяти заслуги организатора, надо, точнее желательно, проводить хотя бы 2-3 раза в год ещё более многочисленные мероприятия. Чем помпезнее зрелище, чем много людней, тем пиара и вложений средств больше, как в само мероприятие, так и в копилку организаторов.
.
Безусловно, простые люди получают, строго направленное, идеологическое зрелище и лёгкое угощение. Но…эти люди живут ведь не один день, когда проводится мероприятие, а все остальные дни они остаются один на один со своими житейскими проблемами.
.
Вот бы этот энтузиазм деловых людей и меценатов, да направить на решение этих проблем и реально помогать малоимущим слоям населения в виде совместного участия с государством в решении жилищной проблемы путём строительства недорогого жилья, оказания социальных услуг, открытия реабилитационных центров, оснащённых современным медицинским и спортивным оборудованием для людей «золотого» возраста, где они смогут развить потерянные функции опорно-двигательного аппарата, сердца, моторики и т. д., строительства дополнительных спортивных площадок, организации субсидированных кружков для занятий по интересам молодёжи и школьников с тем, чтобы отвлечь их от влияния улицы, наркотиков и алкоголя.
.
Есть срочная необходимость развития альтернативной и/или совместно с государством сети реабилитационных центров для детей и молодёжи-алкоголиков и наркоманов. Эти центров должно быть достаточно по всем городам страны и практически без оплаты, только за счёт меценатов, если мы не хотим потерять молодое поколение, о котором много говорим, но мало помогаем.
.
Это, как одни из вариантов. При этом, конечно, должна иметь место и материальная заинтересованность организаторов проектов в самом Израиле.
.
Убеждён, что пользы для простых людей было бы на много больше, а почёта и народного признания было бы во сто крат больше меценатам и деловым людям , чем от просто затратных мероприятий, проводимых сегодня.
.
Я также убеждён, что те евангелистские круги Запада, которые де факто сегодня помогают Израилю, вкладывая огромные средства, в том числе на проведение затратных проектов в виде зрелищных мероприятий, с не меньшим энтузиазмом поддержали бы морально и материально социально значимые израильские проекты.
.
Вот – это и будет реальной помощью… И тогда каждый приглашённый придёт на массовое мероприятие с искренним желанием сказать огромное спасибо и меценатам и организаторам реальной помощи и общественных мероприятий.
.
Я за реалии, а не за дешёвый популизм. Вручение медалей-это, наверное, даже хорошо…,но медали должны быть заслуженно заработанными на благо всего общества, а не отдельно взятых групп или людей и, уж тем более, не из рук тех, кто получал или получает материальную поддержку.
.
Иначе получается, как в басне Крылова: «Кукушка хвалит петуха, за то, что хвалит он кукушку».
.
К величайшему сожалению, раздача материальных или иных подачек, только развращают людей, получающих эти подачки, постепенно отучая их от работы на благо своей семьи и общества в целом.
.
Учитывая, что международный сайт www.RezumeRu.org читают в семидесяти странах мира и, в первую очередь, в Израиле, в США, Германии, в других странах Запада и мира предполагаю, что изложенные мной в данной статье соображения станут известны и тем евангелистским кругам Запада, которые выделяют огромные средства на поддержку Израиля, за что мы-израильтяне, конечно, им искренне благодарны и призываем направлять эти средства на конкретные проекты, облегчающие жизнь простых израильтян, а не на показуху.
.
Тогда у них, у простых израильтян, появится возможность самим производить затраты и на зрелища и на еду.
.
Прошу всех тех, кто согласен или не согласен с моим видением вложений средств, поступающих с Запада, писать мне на
.
E:Mail: briliant40@gmail.com      Skype: briliant401     Tel: 972-50-902-1416
С глубочайшим уважением.  .

Леонид Ходос 

Leonid Hodos    

Израиль  

24.05.13

Share

ВСПОМИНАЯ М.С. ГОРБАЧЁВА В ВАШИНГТОНЕ

.
 КОММЕНТАРИЙ МИХАИЛА МОРГУЛИСА
 .
Mikhail-Gorbachev-Ronald-ReaganОн играл  не зная, что он играет. Он прекрасно исполнял свою роль.  Почему ему дали такую великую роль, он не понимал, и не догадывался, и что на эту роль его назначили не люди. Он был инструментом Бога, и точно также, как Давид пращей сразил Голиафа, так и он, простым способом сразил коммунистического монстра. Небольшие речи с двух сторон, как Голиаф Давида, так  Монстр обзывает Горбачёва, насмехается над ним. Потом летит из пращи камень, попадает в лоб, и Монстр мёртв, он на земле. А его советники, прилипалы, вышибалы, соратники – разбегаются. Он победил истукана и монстра, потому-что  Бог вложил ему камень в пращу. Горбачёв исполнял волю Бога.
.
И пусть десятки раз Горбачёв говорит, что  он атеист – не верьте ему.  Я молился с ним в 1991 году в Кремле, и он прозорливо глядя на меня сказал: “Дел у нас было много, но видно  вера была не та…”
В Израиле на вопрос журналиста католической газеты: “Как достичь мира на Ближнем Востоке?” –  он ответил :
” Мир между арабами и Израилем, может придти только через Иисуса Христа!”
Когда умерла его жена Раиса Максимовна, он встретив меня в аэропорту, сказал тихо: ” Если бы  я знал, где она находится сейчас?”.  Я искренне ответил: “По милости Божьей, я надеюсь, что она в том месте, где  ей хорошо. Она мне всегда повторяла: “Майкл, всем говорите, что благодаря Михаилу Сергеевичу, в России и СССР не началась гражданская война”.     И я знаю, что она  очень поддерживала мир в вас. И наш Бог, Бог милости, никогда о праведниках мира не забывает….”
.
Mikhail Gorbachev and Mikhail MorgulisМногие о нём вспоминают искренне и правдиво. Только многие не знают того,  о чём догадывались верующие: Бог избрал Горбачёва для Своего замысла. После 74 лет  правления монстр должен был быть повержён.
Кстати, как-то об этом напомнил, хоть и прагматик, но человек верующий, президент Рейган: ” С такой скоростью империю зла можно разрушить только с участием руки Бога….”
Давайте и мы об этом помнить и напоминать другим. Наше напоминание, это и есть свидетельство о Боге.
 .
.
Share

ПРАВДА О ЦЕРКВИ-МНЕНИЕ ИЗ УКРАИНЫ

Mikhail Morgulis

 Мы  вспоминаем слова:  Чувствую себя не так хорошо, как хотел бы, и не так плохо, как хотели бы мои противники. Есть в нижеприведенном материале  слова справедливые и  несправедливые. Есть правда, и есть неправда.  Церковь – это организм, хотя и духовный. В организме некоторые  его части могут болеть, но организм живёт. Живёт и церковь. Она дышит, служит, благословляет. Выживет, победит, но  только в том случае, пока над ней и в ней Бог.

Михаил Моргулис

 

      МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ – МОЩНАЯ БИЗНЕС – ИМПЕРИЯ

Интервью с писателем Владимиром Даниленко

Владимир Даниленко – известный современный украинский прозаик, автор книг «Город Тировиван», «Сон из клюва стрижа», «Лесоруб в пустыне», «Газели бедного Ремзи», «Любовь в стиле барокко», «Шляпа Сикорского». Его книги неоднократно получали литературные награды и лидировали в национальных книжных рейтингах. Во многих своих произведениях писатель касается духовного кризиса человека и кризиса общества. Сегодняшний разговор с писателем – о кризисе церкви.

Владимир, в вашем мистическом романе «Любовь в стиле барокко» дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, поскольку чувствует себя комфортно в этой святыне среди близких ему по духу людей. Вы хотите сказать, что болезни общества непосредственно связаны с кризисом церкви?

Владимир ДаниленкоНа самом деле кризис общества связан с кризисом веры. А церковь – отражение того, что происходит в обществе, которое становится все более меркантильным и все менее переживает о вере, совести, христианских идеалах.

Современную церковь разъедают распущенность и деньги. Вы посмотрите, как участились в Украину визиты патриарха Российской православной церкви Кирилла, одержимого пронафталиненной византийской идеей. Как каждый российский деятель со старосветскими комплексами, он – «собиратель земель», который меньше всего переживает о проблемах спасения души своей паствы. А в Украине у него вполне меркантильные интересы – деньги.

Еще при Алексии ІІ Кирилл был замешен в скандале, связанном с торговлей табаком, который потряс российское общество. Об этом писали многие российские издания. Назову лишь такие, как «Московский комсомолец», «Ленинградская правда», сайт научно-популярного журнала «Просветление знанием» и другие. Без таможенных сборов господин Гундяев провозил через границу в качестве гуманитарной помощи большие партии сигарет фирмы «Филипп Морис», которые поступали в Данилов монастырь. В таможенных документах было указано, что продавец сигарет – Московская патриархия.

К табачному бизнесу привлечена и родня нынешнего патриарха. У его сестры Лидии Леоновой около 300 табачных структур. На попечении патриарха также макаронная фабрика в Смоленске. Московская патриархия имеет коммерческий банк «Пересвет», который сосредоточил огромные капиталы. Но ни один из более 140 российских епархиальных архиереев публично не подтвердил, что эти средства были направлены на восстановление полуразрушенных храмов и монастырей. В ведомстве париарха Кирилла есть завод, который выпускает воду “Святой источник”. Деньги от продажи воды поступают в тот же банк «Пересвет». В свое время господин Гундяев подписал соглашение с компанией «АРТГЕММА» о создании совместного предприятия по обработке и торговле алмазами.

На сегодня Московская патриархия – мощная бизнес-империя, которая занимается торговлей табаком, алкоголем, алмазами, недвижимостью, туристическим и гостиничным бизнесом. Коммерческая структура Московской патриархии приобрела в Москве супермаркет «Скобелевский», а затем продала его за два миллиарда рублей. Это лишь небольшая часть того, чем в действительности занят патриарх Кирилл, которому этих денег панически не хватает, поэтому он уже давно носится с идеей законодательно закрепить церковные сборы с каждого гражданина Российской Федерации.

И когда я вижу на улицах Киева служителей Московского патриархата с жирными немытыми головами и бедно одетых фанатичных тетушек, еженедельно совершающих магические обходы вокруг Верховной Рады, мне становится жаль этих задуренных людей, которые не знают, чем занимаются их пастыри-миллионеры.

КАК ГУНДЯЕВА ПОЙМАЛИ НА ВРАНЬЕ

Кстати, а как вы прокомментируете последний приезд патриарха Кирилла в Харьков?

Если вы имеете в виду фотографию с харьковской площади Свободы, которая появилась на сайте «Фотолетопись Украинской православной церкави» и сразу исчезла после того, как выяснилось, что количество людей из бюджетных организаций, согнанных харьковской властью, было увеличено фотошопом, то скажу, что мистификации – одна из технологий РПЦ.

Патриарх Кирилл – человек эпохи постмодернизма, для которого нет морали, а есть жизненные интересы. Для людей такого типу слово существует не для молитвы, исповеди или открытия истин, а для пиара.

Во время поездки патриарха Кирилла на Сахалин в сентябре 2010 года он на приеме, организованном губернатором Сахалинской области Александром Хорошавиным, признался, что лично хорошо знал Мартина Лютера Кинга. А за год до этого сделал еще большее откровение, которое комментировалось в российских Интернет-изданиях, – мол, в 1968 году он встречался с Мартином Лютером Кингом, и тот ему сказал: «У меня есть мечта…» Если сопоставить эти факты, то выходит, что Владимир Гундяев был пострижен в монахи и получил имя Кирилл в 1969 году, в 1970 закончил Ленинградскую духовную академию, в первый раз за рубежом он побывал в 1979 году. А Мартин Лютер Кинг был застрелен в Мемфисе 4 апреля 1968 года. Когда Кинг произносил свою знаменитую речь «У меня есть мечта», господину Гундяеву было 17 лет, он работал техником-картографом в Карелии в Северо-западном геологическом управлении. Как мог никому не известный семнадцатилетний парень, при жизни Мартина Лютера Кинга никогда не выезжавший из Советского Союза, встретиться с ним, для многих до сих пор остается загадкой.

АГЕНТСКАЯ КЛИЧКА – МИХАЙЛОВ

В романе «Любовь в стиле барокко» есть такой пассаж: дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, где «спят спеленанные в саваны мумии печерских святых, а их охраняют офицеры ФСБ в черных сутанах». Почему вы прибегли к такой фантасмагории?

Владимир Даниленко Реальная жизнь превосходит все фантасмагории. В начале девяностых в России разразился скандал, связанный с архивами КГБ. Как выяснилось, большинство епископов Российской православной церкви были активными сотрудниками КГБ. Сдавали информацию о своих верующих, полученную на исповеди, сообщали о высказываниях и личной жизни священников, о том, кто из советских граждан крестил детей.

В 1992 году Архиерейский собор создал комиссию, которую возглавил еписком костромской и галицкий Александр. Изучением архивов занимались тогдашние депутаты, священники Глеб Якунин и Лев Пономарев. Тогда в СМИ просочилась информация, что Кирилл, который уже был митрополитом, тоже связан с КГБ и носил псевдоним Михайлов. Кирилл начал скупать архивы КГБ. Собрав компромат на верхние эшелоны клира, он манипулировал документами, запугивал своих врагов среди епископов, а когда Алексий ІІ пытался повлиять на него, то в СМИ сразу появлялся копромат на тогдашнего патриарха Российской православной церкви. Особенно жестко использовал купленную у спецслужб информацию Кирилл на Архиерейском соборе во время выборов патриарха.

Основные конкуренты Кирилла братья Капалины, митрополит калужский Климент и архиепископ тобольский Дмитрий, стали жертвами его черного пиара. Запугав компроматом неугодных ему высших церковных чиновников, Кирилл стал патриархом Российской церкви.

Получается, патриарх Кирилл “порешал” в России все свои вопросы и наконец взялся за Украину. Неужели в РФ церковь уже все сделала, что нужно было для ее паствы?

6 апреля 2010 года белорусская «Народная газета» опубликовала материал «Деградация России при Путине отражена цифрами, перед которыми меркнут все сказки о наступающем благоденствии, которые распространяют полностью подавленные властью средства массовой информации».

Вот лишь некоторые факты из этой публикации. По показателям репрессивно-правоохранительной системы, Россия занимает первое место в мире по числу заключенных (один миллион), четыре миллиона россиян бомжуют, три миллиона попрошайничают, в стране три миллиона уличных проституток, один миллион наркоманов. Ежедневно в Российской Федерации делают десять тысяч абортов. Совершается свыше 80 тысяч убийств в год. В России выпивают четырнадцать литров условного спирта на душу населения (по другим данным – 18). Считается, что с восьми литров начинается физическая деградация нации. Кирилл должен спасать души своих единоплеменников, но его гонят в Украину жадность и болезненные имперские комплексы.

В российском обществе растет недоверие к церкви. 31 марта 2011 года трое священников Ижевской и Удмуртской епархий РПЦ Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых прекратили поминать в своих храмах патриарха Московского и всея Руси Кирилла, написав ему письмо, которое распространили в блогосфере.

«России грозит гибель, главной причиной которой является духовно-моральная катастрофа, – написали авторы обращения. – А не потому ли не случилось вместе с возрождением православных храмов возрождения российской государственности, армии, культуры, семьи, поскольку в самой цервовной жизни не были преодолены пороки, связанные с 70-летним большевистским пленением?» После обращения все трое священники были отстранены от службы.

У РОССИЯН НЕТ МЕЧТЫ

Но разве только церковь виновата в кризисе общества? А как же власть?

За время руководства Владимира Путина Россия стала страной с худшими жизненными и экономическими показателями. Упомянутая белорусская газета привела данные, согласно которым за последние годы производство грузовых автомобилей в России достигло уровня 1937 года, комбайнов – 1933-го, тракторов – 1931-го, вагонов – 1910-го, обуви – 1900 года. Но мощная пропагандистская машина уверяет, что в действительности все хорошо. Страна стала экономически недоразвитой, а рост экономики обеспечивается исключительно газом и нефтью. Но Российская православная церковь всегда потакала власти и никогда не была в оппозиции к власти. В Украине хоть основа общества знает, чего хочет: свободы, европейских стандартов, саморазвития, достатка, семейных ценностей. У них даже нет нормальной мечты. Когда-то у России была мечта построения светлого коммунистического будущего, в которое верили миллионы людей. А после развала Советского Союза единственная мечта, которую им предлагает церковь и власть, – это где хитростью, а где силой затащить бывшие советские страны в новый Советский Союз. Другой мечты у российской элиты на сегодня нет.

В дискуссии в сети с саратовским священником обозреватель газеты «Известия» Елена Ямпольская очень просто объяснила обозленность и отчаяние российского общества. Отправьте людей в пустыню, пишет она, а затем, когда они заблудятся, скажите, что конечной цели их путешествия нет, нужно допить воду и доесть финики. И тогда увидите, что с ними будет и сколько у их появится зла. Вот тот духовный тупик, в который завели страну ее лидеры с благословения церкви.

О качестве церкви можно судить по качеству народа, которому она служит. Я был на книжной ярмарке в городе Николаеве на Львовщине, и распорядительница ярмарки отправила двух мальчиков, чтобы они показали мне их часовню. Подростки отвели меня на гору, где стояла небольшая церковь без замков. Каждый путник мог зайти к ней и помолиться. Вся церковь – в иконах и коврах. И я подумал: сколько времени пробыли бы в этой церкви без замков иконы и ковры, если бы она стояла где-нибудь в Боярке или Макеевке? Я посмотрел с горы вниз. В долине раскинулся городок с коттеджами и нарядными домиками. Нигде я не видел пьяных или надписей на заборах и домах. Возле церкви было людно.

ПОЧЕМУ ВЛАДИМИР БОИТСЯ КИРИЛЛА

Как вы расцениваете возможности самостоятельной политики Украинской православной церкви МП? И какие наибольшие угрозы несет экспансия РПЦ?

Однажды, будучи на территории Киево-Печерской Лавры, я почувствовал что попал на фронт. Все окружающие стены были заклеены листовками с двуглавыми орлами и призывами к слиянию с Россией, которые кто-то тщательно сдирал и исписывал ехидными и злыми репликами. Я увидел жестокую информационную войну, источником которой была сама лавра. Конечно, среди священников Украинской православной церкви Московского патриархата есть сторонники церковной автономии, но в этой церкви нет демократии.

Московский патриархат – последний оплот тоталитаризма. Это троянский конь духовно обанкротившейся зарубежной церкви. Там каждый священник боится, что его выгонят из церкви или отправят в какое-то глухое полесское село за малейший намек на инакомыслие. И патриарх Владимир тоже этого боится. Перед Пасхой на Крещатике был вывешен огромный рекламный щит патриарха Владимира с поздравлением. Но перед приездом Кирилла в Украину этот щит укоротили так, что остался только портрет и оборванная фраза. Очевидно, украинский патриарх испугался, чтобы российский гость, случайно, не подумал, будто не он здесь главный.

Хорошо зная, на что способен Кирилл, патриарх Владимир хочет спокойно дожить без репрессий и анафемы.

А если говорить о Киевском патриархате и автокефальной православной церкви, то Кирилл через российских агентов влияния в Украине, имеющих связи во власти, может сделать с ними то, что уже сделал в России с Российской православной автономной церковью. Через суды все ее храмы были отняты и переданы Российской православной церкви.

В Украине Кирилл тоже может пойти по этому сценарию. В некоторых областях он даже пробует его реализовать. Все осложняется российскими президенскими выборами 2012 года, к которым каждый кандидат захочет по-своему насолить “братскому” украинскому народу, чтобы сделать приятно себе и своим избирателям.

Украинское общество, которое в своем большинстве поддерживает Киевский патриархат, должно быть готово к тому, что однажды все церкви Киевского патриархата и автокефальной церкви опломбируют пожарники, санстанция, вокруг будут стоять отряды спецназа и братва при джипах, а в предъявленных судебных решениях будет значится, что Владимирский собор стоит не в том месте, где должен был стоять, документы о владельце собора оформлены с нарушением действующего законодательства, а здание мешает подземным коммуникациям, например, к Евро-2012, потому его нужно немедленно передать более надежной церкви. И об этом сразу сообщат все российские телеканалы, а председателю Верховной Рады Владимиру Литвину в Москве нацепят еще один орден.

А вы в церковь ходите?

Да, хожу. Во Владимирский собор. Не так часто, как хотелось бы, но не реже, чем это делает любой современный человек, ведущий активный образ жизни.

ПОКА ОБЩЕСТВО НЕ ПОРВЕТ СО СТАРЫМ ЗЛОМ, ОНО БУДЕТ ПРАВИТЬ ЛЮДЬМИ

Какова, на ваш взгляд, главная духовная проблема постсоветских стран, которые никак не выберутся из социальных проблем, коррупции, политических конфликтов?

Владимир Даниленко В фильме грузинского режиссера Тенгиза Абуладзе «Покаяние» заложена художественная идея – ключ к решению главной духовной проблемы постсоветского пространства. Пока общество не порвет со старым злом, зло будет вылезать из могилы и править обществом. И герой фильма выбрасывает из могилы своего отца, который при жизни был политическим преступником.

Не может церковь, много лет служившая власти и деньгам, спасти человека от духовного кризиса.

В Украине хватает храмов, где можно молиться Господу, а не слушать устаревшие идеологические проповеди духовных банкротов. Московский патриархат – церковь, с которой у Украины нет будущего. Да и у России с этой церковью нет будущего. Если российский народ хочет духовно выжить, а не дальше деградировать, то должен изгнать торгующих из своих храмов, как это сделал когда-то Иисус. Православие и Московская патриархия – далеко не одно и то же.

А служители Украинской православной церкви Московского патриархата, которые найдут в себе силы порвать со своей церковью, как это сделали три смелых священника Ижевской и Удмуртской епархий, должны помнить, что служением злу они навсегда потеряют себя и свой путь к спасению. Так стоит ли цеплятся за такое гиблое и неблагородное дело?

Беседовал Виктор Загоруйко

Share

ДЬЯКОН  АНДРЕЙ КУРАЕВ О ТЕРРОРЕ B БОСТОНЕ!            

 Или: Что боятся сказать другие!

ДЬЯКОН  АНДРЕЙ КУРАЕВ
ДЬЯКОН АНДРЕЙ КУРАЕВ

Телеинъекции на тему <<у терроризма нет национальности и религии>>, каждый раз с предсказумой очевидностью вспыхивающие после очередного теракта, просто глупы. Не инопланетяне же, в конце концов, взрывают наши самолеты и школы! С этим  <<политкорректным>> тезисом можно было бы согласиться, если бы верующие мировых религий по очереди устраивали теракты. То буддисты захватят школу и расстреляют в ней детей… То даосы взорвут самолет… То христиане подорвут кинотеатр… Вот в этом случае можно было бы ограничиться повторением банальности о том, что у каждого народа есть право иметь своих подлецов…

Но ведь все очевидно не так..
Может быть, терроризм – это следствие искаженного понимания Корана. Но ведь
– именно Корана, а не книги о Винни-Пухе. И у истоков этого искажения стоят
ученейшие исламские мужи (улемы), а не безграмотные арабские скинхеды.
Исламский мир роднят с миром террора не плохие ученики, а отменные и
популярные учителя! И если власти Саудовской Аравии только в мае 2003 года
были вынуждены отстранить от должностей 1710 человек из духовенства –
значит, проблема не в одиночках. При таких масштабах террористическая
проповедь – это болезнь уже всего исламского сообщества. И отчего-то если в
России, Казахстане или Узбекистане обнаруживают центры подготовки
террористов – то эти центры чаще оказываются связанными с мечетями и
медресе (мусульманскими семинариями), чем с клубами служебного
собаководства.

.
У террористов нет религии? Но они несомненно и крепко верят в продолжение
жизни после взрыва собственного тела. Они прославляют вполне определенного
Бога (и это отнюдь не имя великого Вицли-Пуцли). А названия их организаций
говорят о готовности воевать за ислам, а не за футбол.
Их можно считать плохими мусульманами. Но это именно мусульмане. Насколько
я помню, чтобы стать мусульманином, достаточно произнести формулу <<Нет Бога
кроме Аллаха и Магомет пророк Его>>. Неужели эту формулу отрицали террористы
в Беслане или Бостоне? Неужели Коран они не считали откровением Всевышнего?
Знаете, когда в западном мире несколько лет назад начался
церковно-сексуальный скандал, то католикам и в голову не приходило
говорить, будто у них в семинариях преподают гомосексуалисты, <<у которых
нет национальности и религии>>, а не католики. Католическая церковь
оказалась достаточно честна и мужественна, чтобы в этих грешниках признать
своих людей, а, значит, в их грехе увидеть и свою вину. Увидеть – чтобы
преодолеть.

.
Так что Царнаевы – это ваше, мусульманско-чеченское, говно. И вытирать его надо вам. А пьяный монах на спорткаре, подаренном сановным любовником – наше, русско-православное.
Свое надо признавать своим, а не кричать о своей тефлоновости. Иначе от
дерьма не избавиться. Так и будем все в нём, вечно.

Share

БРОСКИ В КОЛЬЦО ДУШИ! Баскетболисты NBA в составе Духовной Дипломатии

Идея создания движения Духовной Дипломатии родилась в 1991 году, во время встречи в Москве американских духовных лидеров и президента СССР Михаила Горбачёва.  Концепция движения была сформулирована так: «Прекращение конфликтов между странами и внутри них с помощью духовных ценностей конфликтующих сторон». Тогда, 22 года назад, Михаил  Горбачёв пророчески заметил, что «пройдёт время, и эта идея, несколько  утопическая для нашего циничного времени, может стать новым путём к миру на планете».

За прошедшие годы  сотрудники Духовной Дипломатии встречались с лидерами многих стран: России, Украины, Беларуси, Грузии, Киргизии, Израиля и других. Были как победы, так и огорчения. Но сама идея достижения   мира  посредством духовных ценностей никого не оставляла равнодушным.

В моей книге «Духовная Дипломатия», изданной на русском языке шесть раз,  есть важные слова: «Цветы любви вырастают из корней терпения. Любовь начинается с терпения. Терпение – начало пути к миру. Это один из рецептов Духовной Дипломатии».

Chernobyl Духовная Дипломатия идёт к достижению своей цели сквозь разные сферы жизни: политику, культуру, религию, спорт. В конце апреля – начале мая состоялся визит представителей Духовной Дипломатии в Украину. Именно в столице этого древнего государства, городе Киеве, более 1000 лет назад установилось христианство, распространившееся после и по всей России. Однако свой новый путь к свободе и демократии Украина начала  чуть более 20 лет назад, после распада СССР.  Один украинский политик, Александр, в беседе со мной отметил: «Мы строим страну всего 20 лет. Америке 237 лет – и то вы совершаете ошибки. Дайте и нам право на ошибки. Вспомните, как пел Фрэнк Синатра: «Это мой путь…» Главное, сохранить дружбу между нашими странами. Не забывайте, что когда-то именно Украина отправила своих солдат к вам в Афганистан и в Ирак! Разве это не является доказательством дружбы?»

баскетбольной лиги NBA,В этой поездке также принимали участие ветераны баскетбольной лиги NBA, обьединённые  в группу Спортпаур.  Среди них были:  Дэвид Вуд, Джим  Бартолотта, Пол Грант, Энтони Боннер, Уильям Алексен.

Программа   длилась неделю.  За это время члены делегации  посетили город Чернобыль, где произошёл атомный взрыв, унесший  жизни тысяч людей и заразивший радиацией едва ли не всю Европу. Там по-прежнему стоят многоэтажные дома, в которых не живут люди, частные усадьбы, в стенах которых уже никогда не зазвучат человеческие голоса. Чернобыль – это ещё один скорбный памятник человечеству, стоящий в одном ряду с Бухенвальдом, Хиросимой, призраками Башен-близнецов в Нью-Йорке после 11 сентября.

детские дома для ребят с психическими отклонениями.Мы посетили детские дома для ребят с психическими отклонениями. В Украине, согласно неофициальным данным, около 350 000 бездомных детей, но цифры официальной статистики значительно занижены. Безусловно, эти встречи с гигантами баскетбола стали настоящим праздником для местных детей. Члены делегации принесли с собой подарки, компьютеры, игры. Атмосферу праздника дополняли известные украинские певцы. Ветераны NBA провели мастер-класс для украинской баскетбольной школы. Перенять опыт ведущих баскетболистов Америки смогли более 200 юных спортсменов Украины. Апофеозом этого спортивного действа стал баскетбольный товарищеский матч между учениками спортивной школы и американскими профессионалами.Mark Bazalev

Кроме того, баскетболисты  посетили  величественный кафедральный собор Святой Софии, великолепные архитектурные места, любовались с Владимирской горки синим поясом Днепра. Недаром Киев называют одним из  старинных и красивейших  городов Европы…

состоялась встреча с президентом страны Виктором ЯнуковичемВ конце поездки состоялась встреча с президентом страны Виктором Януковичем  и членами украинского правительства. Глава Украины поблагодарил баскетболистов за  любовь к его стране, за помощь детям, оказываемую Фондом «Духовная Дипломатия».  По его словам, Украина всегда уважительно относилась к Америке, её народу и представителям власти, кроме того, эти страны некогда были союзниками в борьбе с нацизмом.

В Америке есть хорошая пословица: «Ху прей тугезер, стэй тугезер» (т.е. кто молится вместе, тот  будет в трудностях  вместе). Как я отметил в ответном выступлении: «Каждый народ заслуживает счастья. Мы верим, что сможем быть союзниками в мирной жизни. Давайте строить  мосты любви между нашими народами».

В завершение спортсмены подарили президенту мяч с автографами известных американских баскетболистов и пожелали  Украине преодоления  трудностей  на её сложном историческом пути. Президент добавил, что    духовная составляющая  укрепляет любое общество. Потому Дух и Божественное присутствие необходимы для упрочения Украины.

Визит баскетболистов в Украину в очередной раз доказал, что спокойствия в нашем бушующем мире сегодня можно достичь не только методами традиционной дипломатии, но и посредством новых  идей и концепций, которые рождает мировое сообщество. Главное, не бояться уникальных экспериментов. Ибо всё это происходит во имя сохранения мира, что и является главной задачей на нашей земле.

 

Михаил Моргулис,

Президент Фонда «Духовная Дипломатия».

Morgulis.tv

Share

Как в семье православного священника вырос израильский политик?

ЮлийС Юлием Эдельштейном мы знакомы много лет. Нас познакомил добрейший и умнейший член Кнессета, ныне покойный, Юрий Штерн. Именно Юрий, бывший московский физик, помогал создавать новые взаимоотношения между Израилем и американскими христианами. Есть моя телепрограмма, беседа с Юлием Эдельштейном, где он говорит: “Мир никогда не зависит от усилий одной из сторон, к миру должны стремиться с двух сторон. Ваша “Духовная Дипломатия”, это прямой путь к миру. Обидно только, что дорога к миру часто бывает очень долгой”.

Могу коротко добавить, что дух мира живёт в отце и в сыне, в России, и в Израиле.

Михаил Моргулис

          Отец Георгий (Эдельштейн) служит священником в православном храме под Костромой. Его сын Юлий в марте 2013 года был избран спикером израильского парламента. Корреспондент РИА Новости побывала в гостях у отца Георгия и узнала, как в семье православного священника вырос известный израильский политик.

Долгая дорога к храму

Дорога к храму Воскресения Христова в селе Карабаново пролегает через заснеженные поля и деревни. Белую церковь видно издалека. Служба только что закончилась. В храме полумрак. Прихожане бережно помогают священнику собирать утварь и закрывают ставни — до завтрашней службы.

“У нас никогда не было столько снега. Сугробы почти в человеческий рост, втрое выше, чем обычно. Дорогу к дому пришлось пробивать трактором”, — рассказывает отец Георгий, накидывая поверх рясы старенькую куртку.

Отец Георгий (Эдельштейн)

Его дед был белогвардейским офицером, прабабушка Каролина — истовой католичкой, а отец — членом ВКП(б). Как человек с польскими и еврейскими корнями, бывший завкафедрой университета стал священником?

“Я был крещен в Петербурге в 1955 году, когда был студентом. Учился в институте иностранных языков на факультете английского языка. Любому человеку понятно: если в 55-м году кто-то крестился, то он явно идиот, его не отговаривать нужно, а лечить. Все мои родные так и решили”, — с иронией вспоминает отец Георгий.

После окончания института лингвист Юрий Михайлович Эдельштейн решил стать священником. Однако этого ему пришлось добиваться 23 года. Он обращался к архиереям, просил принять на любое церковное послушание в Курске, Черновцах, Москве, Вятке, Ярославле, Саратове, Вильнюсе, Самаре, Пскове, Ташкенте, Туле. Говорили, что нет вакансий. Потом поясняли, что уполномоченный райкома по делам религии “никак не велит таких рукополагать, особенно если с высшим образованием”.

“А уж если кандидат наук, доцент, заведует кафедрой в университете — и подавно. И совсем плохо, честно признаться, что еврей: неспокойные они люди”, — напишет позже отец Георгий в своей книге “Записки сельского священника”.

Подозрительная фамилия.

Лишь в 1979 году, когда Эдельштейну было 47 лет, епископ Курский Хризостом рискнул рукоположить “неспокойного доцента с подозрительной фамилией”.

“Меня рукоположили и отправили на границу Курской и Белгородской области в Волоконовку. Окон в храме не было, дверей не было, поэтому во время служб гуси заходили часто, один раз корова пришла. По описи самой дорогой вещью оказался электрический чайник. Но очень хорошо было там служить: люди из ближайших деревень идут на службу, а сами несут кто кирпич в сумке, кто цемент в кастрюльке. И после службы начинаем что-то делать”, — вспоминает священник.

Отец Георгий (Эдельштейн)

Как только весть о рукоположении доцента Эдельштейна дошла до Костромского пединститута, где в то время все еще работала его жена, ректор забеспокоился.

“Вызвал ректор Михаил Иванович Синяжников: “Говорят, ваш муж стал священником? Решайте: или разводиться, или уходить”. Она год доработала и ушла. Раньше на двоих у нас, доцентов, была зарплата 700 рублей. А теперь у жены — ноль, а у меня — 100. Но при родной советской власти можно было прожить. К тому же прихожане помогали: кто принесет картошки, кто сахару”, — рассказывает отец Георгий.

Когда он принял сан, его старший сын Юлий был студентом иняза в пединституте, а семилетний Михаил начал кочевую жизнь с родителями по сельским приходам.

Родители — в церковь, сын — в синагогу

“Юлик был крещен в православной вере, ходил в церковь. Но в 1979 году председатель КГБ Андропов арестовал группу “религиозных экстремистов”, среди которых оказались Лев Ригельсон, Глеб Якунин и отец Дмитрий Дудко”, — вспоминает отец Георгий.

У отца Дмитрия Дудко Юлий Эдельштейн часто бывал в приходе и с ним приятельствовал.

“После своего ареста отец Дмитрий согласился сотрудничать с КГБ и появился на центральном телевидении, но не в рясе, а в плохо сидящем костюмчике, и каялся в антисоветской пропаганде. Когда отец Дмитрий это говорил, Юлик от переживания потерял сознание. И, я думаю, это было главным, почему он отошел от православной церкви”, — рассказывает отец.

Храм Воскресения Христова в селе Карабаново

После покаяния отца Дмитрия Юлий Эдельштейн все больше стал увлекаться иудаизмом. Самостоятельно изучил язык, историю еврейского народа и стал их преподавать на квартирах.

“Люди, которым полагается следить, предупредили его раз, второй. А потом пришли на занятия, порвали книжки, тетради, поломали магнитофоны. А потом его посадили — якобы нашли в доме наркотики: спичечную коробочку, а в ней — какие-то камушки”, — вспоминает отец Георгий.

На суде адвокат Юлия под протокол заставил оперативников, которые “нашли” у него запрещенное вещество, несколько раз повторить, что они нашли его на подоконнике. Затем он попросил суд прервать заседание и посетить квартиру. Подоконника в квартире не оказалось! Но даже это не спасло: за хранение наркотиков без цели сбыта Юлий получил три года сибирских лагерей.

“Он мог, как отец Димитрий или другие, покаяться — его бы отпустили. Но ни на какие уступки следствию он не пошел. Получил срок. Посидел в Бутырках. Потом пересыльная Краснопресненская. А потом — на лесоповал”, — с гордостью рассказывает о сыне священник.

От смерти в лагере спасла пресса

Зимой во время работы на лесоповале обледенелые бревна, по которым шел Юлий, раскатились, он упал и сломал ногу.

“В тайге не будут из-за какого-то зека гнать вертолет. Но его жене Татьяне оттуда сообщили. Танька тут же побежала и рассказала корреспондентам. Через день и Рейган, и Тэтчер, и Миттеран протестовали. Американское посольство, английское посольство…” — вспоминает отец Георгий.

Под натиском международной общественности травмированного Юлия Эдельштейна вывезли из лагеря и прооперировали.

С началом перестройки политических заключенных в России начали выпускать. Освободившись, Эдельштейн вернулся в Москву и пришел в родное Краснопресненское отделение милиции получать разрешение на прописку. Но ему отказали.

“Зачем тебе прописка? Ты же не хочешь в Советском Союзе жить? Прописывать не будем! Через две недели он получил разрешение на выезд. За Юликом в Будапешт прислали военный самолет, перевезли его в Израиль. Так он стал гражданином этой страны”, — вспоминает отец Георгий.

Пришлось доказывать, что еврей

Вместе с бывшим соотечественником Натаном Щаранским Юлий Эдельштейн организовал партию русскоязычных репатриантов “Исраэль ба-Алия”, позже влившуюся в национал-консервативную партию “Ликуд”. Он шесть раз подряд избирался депутатом Кнессета, был вице-спикером, министром иммиграции и абсорбции, возглавлял министерство информации и связей с диаспорой, а 18 марта 2013 года стал спикером Кнессета.

Отец Георгий (Эдельштейн)

“Вообще я к политикам скептически отношусь, поскольку политик вынужден идти на компромиссы больше, чем кто бы то ни было. Мне очень приятно, что Юлик никогда не шел на компромисс — ни здесь, ни в Израиле. Мне безразлично, кем он работает. Но мне важно, чтобы человек не был флюгером, потому что это беда Русской православной церкви. С атеистом говорить можно. Но когда коммунист вслед за начальством бежит в храм со свечками стоять — этого я не принимаю”, — рассказывает отец Георгий.

Под прицелом камер

“Когда Юлик с Натаном организовали партию, на телевидении ему задали вопрос: “А правда ли, что ваш отец — православный священник?” — Он говорит: “Правда”. — “Так вы, наверное, не еврей?” Когда ему этот вопрос задали в четвертый или в пятый раз, он обратился к ведущему: “Если вы мне позволите, я вот здесь прямо перед камерой докажу, что я еврей!” — с улыбкой рассказывает отец политика.

Сейчас отцу Георгию 80 лет. Несмотря на занятость, он никогда не отказывается встречаться с журналистами и не боится открыто выражать свои взгляды.

“Если бы я молчал, прятался, это бы только повредило. К нам приезжали журналисты из Израиля, делали репортажи. С тех пор Юлику никто вопросов не задает ни о папе, ни о маме. Мама с папой ходят в церковь, а сын — в синагогу. Все на своих местах”, — убежден отец Георгий

 КОСТРОМА, 3 апр — РИА Новости, Анна Скудаева.

Share

ПЛАН РОБИНА ВИЛЬЯМСА-кажется особенно актуальным после сегодняшних взрывов в Бостоне.

Голливудский киноактёр высказал чаяния многих американцев

Во время развернувшегося в Америке сканадала, связанного с проектом строительства Исламского культурного центра с мечетью, в сердце Нью-Йорка – рядом с местом гибели более 3,000 человек при  теракте 11 сентября,  в интернете стало интесивно циркулировать письмо, якобы написанное знаменитым голливудским актером-комиком Робином Вильямсом. Он может известен, в частности, по ролям в популярных кинофильмах “Москва на Гудзоне”, “Доброе утро, Вьетнам!”, “Пробуждение”, “Аладин” (голос джина), “Миссис Даутфаер”, “Птичья клетка” и многих других – всего 62. Даже если это письмо-план и не было написано самим Робином Вильямсом, в нем используются цитаты из его выступлений на демонстрациях, в телепрограммах и интервью. Этот “План” отражает настроения и мнения очень большой части населения США.

RobinНаша страна строилась на основе христианских ценностей, но со свободой для всех религий. Мы не хотим, чтобы люди со средневековой ментальностью пытались заменить наши прекрасные ценности.”

“Как я вижу, многие громогласно требуют мира, но о плане достижения мира я что-то пока не слыхал. Так что вот вам один такой план:

1. США, Великобритания и Австралия извинятся перед всем миром за наше “вмешательство” в чужие дела, в прошлом и настоящем. Типа разборок с Гитлером, Муссолини, Сталиным, Тодзио, Норегой, Милошевичем, Хуссейном и прочими ребятами – мы больше “вмешиваться” не будем .

2. Мы выведем военные контингенты из всех стран  мира, начиная с Германии, Южной Кореи, Ближнего Востока и Филиппин. Нас там больше не хотят. Мы разместим войска вдоль наших границ и никому не разрешим пролезать через дырки в заборе.

3. Все нелегалы получат 90 дней на сборы и бесплатный отъезд по домам. По истечении 90 дней всех, кто остался, найдем и депортируем незамедлительно, независимо от того, кто они и откуда: они нарушили Закон. Франция примет их с распростертыми объятиями.

4. В будущем всех гостей будем тщетельно проверять и пускать не более, чем на 90 дней, а продлевать сроки визита только по специальному разрешению!!! Никого не будем пускать из стран, связанных с терроризмом. Если вам дома не нравится, вместо того, чтобы отсиживаться у нас, меняйте режим сами. Убежище предоставлять больше не будем никому – у нас  и так хватает таксистов и кассиров в “7-11” (в местных лавках)

5. Никаких зарубежных студентов старше 21 года. Из тех, кто старше, получаются бомбисты. Если занятий не посещают —  “двойка” и прощай, дорогой!

6. США, Великобритания, Канада и Австралия приложат все усилия для достижения независимости от иностранных источников энергии. Помимо разработки экологически чистых энергоисточников, придется  временно побурить нефть в заповедной Аляске. Оленям придется немного потерпеть.

7. Предложить Саудовской Аравии и другим странам-нефтепроизводителям цену на нефть – по 10 долларов за баррель. Если не согласятся, найдем других поставщиков. А они пусть ищут других покупателей (одной недели переполняющихся нефтехранилищ будет на это вполне достаточно).

8. Случись где-нибудь в мире голод или любое другое стихийное бедствие, мы не будем “вмешиваться”. Пусть молятся Аллаху или кому угодно, чтобы послал им зерно, дождь, цемент или что там еще им нужно. Да к тому же, большая часть того, что они от нас получают, разграбляется или идет на содержание их армий. Народу же, испытывающему реальную нужду, не достается почти ничего.

9. Отправить штаб-квартиру ООН куда-нибудь на остров подальше. Нам здесь не нужны шпионы или друзья на хорошую погоду. Освободившееся помещение хорошо подойдет под приют для бездомных или каталажку для нелегальных иммигрантов.

10. Всем американцам надлежит пройти курс в институте красоты – тогда никто больше не сможет называть нас “американскими уродами”. Язык, на котором мы говорим – АНГЛИЙСКИЙ… Научитесь на нем говорить или УЕЗЖАЙТЕ.

Ну, каков план?

Статуя Свободы больше не вещает: ” Отдайте мне ваши усталые, бедные, загнанные массы!”  Теперь у нее в руке –  бейсбольная бита и она вопит: “Кому еще кусок от моего пирога?”

Если вы согласны с вышеизложенным, разошлите друзьям… Если нет – очень удивлюсь, если вы это сотрете”.

Share