НОВАЯ НАУЧНАЯ МОНОГРАФИЯ КОНСТАНТИНА АНДРЕЕВА

www.KonstantnAndreev.ru (2)В Москве, в издательстве “Юриспруденция” вышла новая научная монография христианского адвоката www.KonstantnAndreev.ru, епископа церкви российских лютеран ЕЛЦ АИ www.luther.ru Константина Андреева.

Книга с названием “Понятие и особенности тайны в рамках реализации конституционной свободы вероисповедания” посвящена исследованию нормативной природы субинститута религиозной тайны: ее признаваемые государством как подлежащие правовой охране виды, конституционно-правовое значение гарантий охраны религиозной тайны в общем объеме гарантий конституционной свободы вероисповедания, пределы признания государством религиозной тайны, содержание конституционного права на религиозную тайну, а также общественные отношения, складывающиеся по указанным вопросам.

Предметом исследования монографии  выступили законодательство Российской Федерации, законодательство зарубежных государств, международные акты, устанавливающие правовые гарантии признания государством, правовой охраны и защиты религиозной тайны, документы судебной практики.

В монографии представлен оригинальный  авторский подход  к научной конституционно-правовой интерпретации понятия, содержания, природы и структуры религиозной тайны, ее видов и значения конституционно-правовых гарантий ее признания.

www.KonstantnAndreev.ruКнига адресована работникам правотворческих и правоприменительных органов, судьям, адвокатам, преподавателям светских и духовных образовательных учреждений, а также всем интересующимся проблемами государственно-конфессиональных отношений.

После Нового года монографию можно будет приобрести в россйских книжных магазинах.

.
“Адвокатов на земле много. Хороших и честных – мало. Чистый и профессиональный адвокат может быть справедливой рукой Бога на земле.  Константин Андреев один из таких редких  верующих и принципиальных адвокатов России. Я рекомендую его новую книгу всем организациям и частным лицам, у кого вопросы и затруднения”. 
.
Михаил Моргулис (Из письма в Библиотеку Конгресса)

 

Share

Предсказания и пророчества, что ждёт человечество!

.
Конец света в 2012-м не случился, но это было лишь одно из многих пророчеств, которые не заканчиваются 2012-м. Что-же ждет нас в ближайшие годы и какие угрозы нас ожидают?
.

2014 год – Облако сеющее хаос

1390657371__starПо словам астрономов, к Земле приближается облако, состоящее из пыли, которое стирает все на своем пути. Оно появилось из черной дыры – на расстоянии 28 000 световых лет от нашей планеты. Астрономы, наблюдающие за небесным телом, говорят о том, что им удалось обнаружить странный сгусток, который уже окрестили ” сеющим хаос облаком” – он разрушает все на своем пути: кометы, астероиды, планеты и звезды. Теперь он направляется к Земле.

Космический объект, простирающийся на 10 миллионов миль, был обнаружен обсерваторией НАСА Chandra в апреле этого года и, по словам ученых, относится к разряду “кислотного тумана”. Как ожидается, загадочное облако достигнет Земли к 2014 году. Единственная положительная новость вокруг этого открытия заключается в том, что благодаря нему находят подтверждение ряд высказанных ранее в физике предположений. “Плохая новость – в том, что полное разрушение нашей солнечной системы неминуемо”, – сообщил Альберт Шервинский, астрофизик при Кембриджском университете.

По словам Шервинского, информация о приближающейся угрозе держится в секрете, и НАСА, стараясь избежать паники, не торопится раскрывать свою находку. При этом астрофизик убежден, что, если облако не свернет со своей траектории, то наша галактика уменьшится до своих прежних размеров, т.е. до изначального состояния рождения вселенной.

2015 год – Конец 9576-годичного цикла

Предсказания и пророчества, что угрожает человечеству в ближайшем будущемВ начале 90-х годов прошлого века профессор Национального университета “Киево-Могилянская академия” Николай Чмыхов (1953-1994) выступил с теорией, согласно которой природные и общественные потрясения на Земле вызываются космическими явлениями, в частности кризисами во взаимном расположении планет Солнечной системы.

Используя современные данные археологии, истории, астрономии, геофизики, этнографии и многих других наук, он фактически заложил основы новой мировоззренческой концепции – космоархеологической.

Все это происходит через тяжелые межэпохальные природные потрясения: потопы, пожары, изменения наклона земной оси, а у людей – через войны, нашествия, взаимоуничтожение и т.д.

2015 год, на который приходится перелом аж трех – 1596 -, 7980 – и 9576 – летних циклов (и множество меньших, входящих в эти крупные и значительные циклы), должно ознаменовать начало качественно новой эпохи как жизнь космического организма планеты Земля , так и существования человеческого сообщества.

2016 год – Всемирный потоп
Предсказания и пророчества, что угрожает человечеству в ближайшем будущем

Директор Института космических исследований при НАСА Джеймс Хансен в 1988 году впервые заявил о влиянии человеческой деятельности на рост температуры планетарной атмосферы. Это потребовало немалого мужества.

Недавно в Вашингтоне выступая перед журналистами, Хансен подчеркнул, что мир уже давно переступил опасную грань выброса в атмосферу парниковых газов:

«Мы достигли той точки, когда чрезвычайная ситуация приобрела планетарные масштабы.Мы вплотную приблизились к переломному моменту во всей мировой климатической системе. Если мы его пропустим, то начнутся огромные по своим масштабам системные изменения, и процесс выйдет из-под контроля. Мы уже подошли к одной невозвратной точке, и за летний сезон можем потерять весь арктический ледяной покров. Это произойдет из-за нарушения энергетического баланса планеты», – говорит Хансен.

По его словам в 2016 арктический лед будет полностью таять за один летний сезон, что приведет к затоплению огромных территорий.

2017 год – Гибель мира по пророчеству Святой Матроны
Предсказания и пророчества, что угрожает человечеству в ближайшем будущем

В разговорах со своими близкими святая Матрона говорила: «Как мне вас жаль, доживёте до последних времен. Жизнь будет всё хуже и хуже. Тяжкая. Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб и скажут – выбирайте!» Матушку Матрону окружали всегда люди верующие, они знали что они выберут – конечно же крест. Но они спрашивали матушку Матрону – а как же мы жить будем, без пищи? Святая Матрона говорила: «А мы помолимся, возьмём земельки, скатаем шарики, помолимся Богу, съедим и сыты будем!»

Матушка говорила – “Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила обитает в воздухе, проникает везде, раньше болота и дремучие леса были обитанием этой силы, так как люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами и освящением, и бесы пролетали мимо таких домов, а теперь бесами заселяются и люди по неверию и отвержению от Бога.

А ещё, видимо о последних временах матушка говорила так: Войны не будет, без войны все умрете, жертв будет много, все мертвые на земле лежать будете. Вечером всё будет на земле, а утром восстанете – всё уйдет в землю. Без войны война идет!”

2018-2019 год – Ядерные и бактериологические войны
Предсказания и пророчества, что угрожает человечеству в ближайшем будущем

Таково предсказание астролога Мишеля Нострадамуса. Катрен 41 Центурии II.

«Семь дней будет кипеть Большая звезда.
От нее поднимется такое облако, что солнце будет двоиться.
Большая собака будет выть в ту ночь,
Когда папа римский сменит свою резиденцию»

Согласно пророчеств Нострадамуса нам угрожает голод такого масштаба, что многие будут вынуждены питаться лесными кореньями, а некоторые даже станут каннибалами. Нам грозят войны с использованием химического, бактериологического и ядерного оружия, а также самая страшная инфляция, которую когда-либо знало человечество. Мы будем страдать от экономических и социальных последствий религиозных конфликтов, развязанных фанатиками. Иными словами, грядет эпоха чудовищного террора и бесконечного страха.

Однако не все так мрачно, поскольку тот же Нострадамус, предсказав бедствия в ближайшие годы, верил все же, что через какой-то продолжительный период после таких страданий человечество будет жить счастливо и путешествовать в межзвездном пространстве.

2060 – Апокалипсис по Ньютону
Предсказания и пророчества, что угрожает человечеству в ближайшем будущем

Рукопись великого физика Исаака Ньютона со страшным пророчеством была представлена на выставке, которая открылась в Древнееврейском университете Иерусалима. Ньютон – это отец классической физики, человек, разработавший дифференциальное и интегральное исчисление, построивший первый зеркальный телескоп.

На выставке под названием «Секреты Ньютона» можно увидеть рукопись, на которой выведена конкретная дата конца света – 2060 год. Известно, что великий физик определил ее, расшифровывая Библию. На это у него ушло почти 50 лет.

О том, что Ньютон указал точную дату Армагеддона, специалисты узнали в конце 2002 года, когда был обнаружен манускрипт с записями. Он, в свою очередь, долгие годы хранился в Еврейской национальной библиотеке в Иерусалиме среди листов неразобранного архива автора закона всемирного тяготения.

http://secrets-world.com/prorok/22-predskazanija-i-prorochestva-chto-ugrozhaet-chelovechestvu-v-blizhajshem-budushhem.html

 

Share

ПРОФИЛАКТИКА ДЕЛОМ И ЛЮБОВЬЮ

Михаил_Моргулис_и_Эд_БродскийПроблема отцов и детей – вечная международная проблема. Но в эмигрантских семьях Америки, она часто приобретает трагический характер. Дети эмигрантов быстро осваивают язык, Интернет, узнают особенности американской жизни. Родители владеют языком минимально, американские СМИ и ТВ в основном не читают и не смотрят, и поэтому трещина во взаимоотношениях в семьях эмигрантов часто достигает катастрофических размеров. Но тут возникает парадокс: дети эмигрантов, неплохо зная американскую жизнь не знают законов страны. Возможно, потому-что практически их не знают родители и не предупреждают детей об опасностях жизни.
По статистике Фонда «Духовная Дипломатия» во Флориде живёт около 400 тысяч эмигрантов из бывшего СССР – России, Украины, Беларуси.
В графстве Сарасота , включая Норд Порт их находится около 30-35 тысяч.
Недавно представитель Фонда «Духовная Дипломатия» побывал в столице Калифорнии Сакраменто, где в городе живёт 250 тысяч русско-украинских эмигрантов. Там много криминальных преступлений совершаются со стороны детей эмигрантов. В калифорнийских тюрьмах множество молодых людей, родители которых приехали из Украины и России.
Во Флориде, хотя и в меньшей мере, возникла подобная ситуация . Конечно, наибольший пик нарушений со стороны эмигрантов происходит в Майами, но в последнее время это стало происходить и в графстве Сарасота.
Гости_славя  нской_церкви,в_центре_Михаил_Моргулис_и_Эд_Бро дскийПрезидент Фонда «Духовная Дипломатия», писатель и богослов Михаил Моргулис, вместе со своим помощником пастором Марком Базалевым несколько раз встречался с ярким и динамичным прокурором (стейт аторней) графства Сарасота Эдом Бродским. Они просили его выступить перед русско-украинской эмигрантской молодёжью графства.
          Руководитель Фонда Михаил также просил приехать на эту встречу Регионального Консула(Реджионал Консал) во Флориде Иту Неймотин, следящую с группой государственных адвокатов за соблюдением конституционных законов и прав населения (Второй дистрикт).
Во время своей предвыборной компании Эд привлёк на свою сторону многих людей, которым нравился его предвыборный лозунг: «Сарасота без наркотиков!».
Наконец долгожданная встреча произошла. Она состоялась в помещении Первой славянской церкви Норд Порта, где собралось около 500 человек.
     Эд Бродский обращаясь к родителям и детям, сказал, что большинство преступлений совершается под действием наркотиков и статистика абсолютно подтверждает его слова. Прокурор провёл показательный урок, рассказывая как уберечь детей от этого порока, как узнавать, что ребёнок начал принимать наркотики. Он приводил конкретные и яркие примеры. Ита Неймотин также говорила о множестве преступлений, которые совершаются в наркотическом опьянении. Она привела многие примеры трагедий, из дел, которые расследует их организация.
     Ита_Неймоти  н_и_Марк__БазалевПотом гости Фонда Эд Бродски с женой Келли и Ита Неймотин с мужем Лео приехали в Центр фонда «Духовная Дипломатия». Там они осмотрели концертный зал, русскую библиотеку, комнаты молитвенных встреч, картины славянских художников. Президент Фонда Михаил Моргулис сказал Эду Бродскому и Ите Неймотин:
« Своими выступлением вы дали молодым людям новый импульс надежды в этой жизни. Вы познакомили их с законами страны и постарались повернуть некоторых из них на путь здоровой и радостной жизни. Спасибо вам за это!»
Пастор Славянской церкви Ларион Масло попросил Эда Бродского и Иту Неймотин чаще выступать перед славянской молодёжью, помогать им интегрироваться в жизнь Америки.
Вице-президент Фонда Марк Базалев подчеркнул: «Давно известно, что если в стране здоровая и крепкая семья, то будет здоровой и крепкой страна».  В завершении встречи Эд Бродски и Михаил Моргулис, сказали: «Мы с вами в Америке должно сделать всё, чтобы на Украине установился мир!»
 
 
Share

Вице-премьер против Патриарха!

Вице-премьер против Патриарха!

“GORDONUA.COM”: Кох: Современное православие в версии РПЦ МП не является христианством. Бывший вице-премьер-министр России считает, что МП так видоизменил христианские установки, что превратился в самостоятельную религию


jpgПо словам экс-вице-премьера РФ Альфреда Коха, ему внезапно стало “ясно как Божий день”, что религия, которую продвигает Российская православная церковь Московского патриархата, не является христианством. Об этом Кох написал в Facebook.
“Как в свое время христианство вышло из иудаизма и настолько эволюционировало, что перестало им быть, а стало самостоятельной религией, так и современное православие в версии РПЦ МП несомненно вышло из христианства, но настолько видоизменило все ключевые христианские установки и ценности, что превратилось в самостоятельную религию”, – заявил Кох.
По его мнению, некоторые внешние формы и ритуалы христианства в церкви РФ сохранились, однако эволюционировали в националистический культ Российского государства с искуплением грехов через любовь к нему.
“В этом культе опять возродились человеческие жертвоприношения для задабривания божества-государства, появилось (языческое по сути) признание за жрецами культа сверхъестественных качеств, в этом культе нет места христианскому милосердию и смирению, а, напротив, культивируется беспощадность к врагам и лицемерие как высшая форма проявления человеческого духа”, – подытожил Кох.
Ранее российский патриарх Кирилл высказал недовольство по поводу современного искусства. По его мнению, не может быть никакого примирения, когда людей “приучают к мерзости, глупости под видом искусства”.
“Искусство – это в первую очередь явление прекрасного. Если в искусстве не раскрывается закон гармонии, а именно он лежит в основе мироздания, значит, это псевдо- и антиискусство, и его цель – не возвышать человеческую личность, а разрушать ее”, – заявил патриарх.
.“GORDONUA.COM”, 17 ноября 2014 г.

 

Share

Бывший посол Израиля в США Майкл Орен: “Американцам никто не заменит Израиль”

Майклом ОреномЯ побеседовала с Майклом Ореном – историком, послом Израиля в США с 2009 по 2013 год. По оценке The Jerusalem Post, он является одним из десяти самых влиятельных евреев в мире.

Орен рассказал о своем видении будущего Израиля, о трудностях в отношениях между Израилем и США, а также о своей работе с еврейским подпольем в Советском Союзе в начале 80-х годов.
Господин Орен, вы являетесь автором так называемого “Плана Б”, который предусматривает одностороннее определение Израилем своих границ и прекращение пребывания Израиля на территориях, подконтрольных палестинской администрации. Расскажите об этом плане подробнее.
Палестинцы намерены потребовать от ООН признания Палестинского государства в границах 67-го года. Эти границы проходят практически по шоссе Хайфа – Тель-Авив, недалеко от аэропорта имени Бен-Гуриона, и включают в себя, в том числе, “Восточный Иерусалим”. Если это произойдет, мы в глазах всего мира станем страной, оккупировавшей государство-члена ООН. Я предлагаю нам самим определить наши границы. Отмечу, что мое предложение не соответствует требованиям палестинцев и не совпадает с границами 67-го года. Мы должны оставить в границах Израиля максимальное число еврейских поселений и исключить максимальное число палестинских арабов. Таким образом, мы де факто положим конец контроля Израиля над двумя с половиной миллионами палестинцев. Конечно, арабы продолжат обвинять нас в оккупации, но у нас будет преимущество: мы сможем заявить Европе и США, что положили конец тому, что они называют “оккупацией”. При этом Израиль сохранит за собой право на самозащиту.
Майклом Ореном 2Не повторяет ли ваша идея схему одностороннего размежевания с сектором Газы?
В Газе мы отступили к границам 67-го года. Это было ошибкой. Мы сняли с места 21 поселение, и я считаю ошибочным как это решение, так и способ его осуществления. Но на ошибках Газы можно учиться, более эффективно и гуманно устанавливая безопасные для Израиля границы. Здесь я должен отметить, что стопроцентных гарантий в конфликте с палестинцами быть не может, риск есть всегда. Кто-то скажет, что в результате моего “Плана Б” в Раанане могут начать падать ракеты. Но я считаю сохранение Израиля как еврейского и демократического государства стратегическим интересом высшей степени, а ракеты в Раанане могут начать падать в любом случае (минувшим летом мы в этом убедились), только наше пространство для маневра сейчас гораздо меньше.
Что вы имеете в виду под “пространством для маневра”?
ЦАХАЛ оставляет за собой полное право действовать, но при этом с помощью моего плана мы добиваемся политического пространства для маневрирования – то есть, для военной операции, если в ней возникнет необходимость.
Многие считают, что мы находимся на пороге третьей интифады, или что третья интифада уже началась. Насколько ваш “План Б” актуален в нышней сложной ситуации?
Я не считаю, что нам угрожает третья интифада, но мы действительно переживаем нарастающую волну насилия – внутри Израиля и за “зеленой чертой”. Для того, чтобы с этим справиться, нам нужен политический кредит. Вспомните вторую интифаду, судьбоносную для Израиля. Мы могли плодотворно бороться с террором только благодаря тому, что в 2000 году Эхуд Барак предложил Ясиру Арафату создать Палестинское государство. Тот предложение отверг, но шаг Барака дал нам политический кредит в глазах Запада, за счет которого мы смогли “выписать военный чек”. В 2006, в ходе войны с “Хизбаллой”, мы воспользовались кредитом, полученным в 2005 году после размежевания. В декабре 2008-го мы могли воевать с ХАМАСом, поскольку перед этим Ольмерт практически повторил предложение Барака, но на этот раз – Махмуду Аббасу.
Сегодня на политическом счету Израиля пусто. Я бы даже сказал, что мы находимся в сильном минусе, поскольку в мире бытует мнение о том, что Израиль виновен в срыве мирных переговоров с Аббасом.
А мы при этом бездействуем, тогда как именно палестинцы представляют для нас стратегическую угрозу.
Что в данном случае вы имеете в виду под стратегической угрозой?
ХАМАС угрожает нам ракетами и туннелями. Это угроза, но тактическая угроза, потому что ракеты и туннели не могут уничтожить государство Израиль. Однако ПА и Махмуд Аббас являют собой стратегическую угрозу. Давайте попробуем представить, что нас может ждать. Аббас получит для ПА статус государства и подаст на нас в международный суд. Нас могут ожидать не только экономические санкции, которые подкосят экономику страны. Это может просто помешать нам выезжать из Израиля. Вообразите себе юношу, который хочет пойти в десантники и узнает, что в таком случае не сможет путешествовать по миру.
Мы должны сделать все возможное, чтобы сократить ущерб от действий Аббаса. Полностью ущерб отстранить нельзя, европейские страны не отнесутся к осуществлению “Плана Б” однозначно положительно, но американское общество нас поддержит.
Премьер-министр Биньямин Нетаниягу и другие члены правительства поддерживают вашу инициативу?
С Нетаниягу я ее не обсуждал, поэтому не знаю, как к этому относится он, но многие люди в правительстве и вне его, особенно те, кто, как и я, не верит, что переговоры с палестинцами приведут к решению “два государства для двух народов”, понимают, что подобная инициатива необходима.
Почему вы не верите в успех переговоров?
Мои сомнения имеют глубокий характер. Я историк, и смотрю на все с исторической точки зрения. После Первой мировой войны сюда пришли европейцы и сказали: “Вы будете иракцами, вы сирийцами, а вы палестинцами”. С палестинцами было все особенно туманно. Палестинцами в то время называли сионистов. Когда в 1939 году в Нью-Йорке проходила Международная выставка, там была выставка “палестинцев”, полностью состоявшая из еврейских и сионистских экспонатов. Палестинская кухня была еврейской, палестинская одежда – тоже. Палестинцами до 48-го года называли евреев. И мы видим, как все эти национальные государства сегодня разваливаются. Нет достаточной внутренней склейки. Давайте вспомним последние сто лет – ничто не указывает на то, что палестинцы способны существовать одной страной. Даже в секторе Газы ХАМАСу трудно сплотить народ. И даже если появится палестинский лидер, который будет обладать достаточной готовностью и силой, чтобы снова вступить с нами в переговоры… Я снова напоминаю о двух заманчивых для палестинцев предложениях, Барака и Ольмерта, которые были отклонены… Все это заставляет меня задуматься о том, сколько времени просуществует такое Палестинское государство, и как скоро оно превратится в ИГ или ХАМАС. Вспомним Сирию и Ирак – эти государства оставались сплоченными государствами, пока у них были тоталитарные сильные лидеры. В Ираке лидера убрали, в Сирии он ослаблен, и эти государства разваливаются. Что удержит от этого палестинцев?
Связан ли, на ваш взгляд, расцвет экстремистских сил на Ближнем Востоке с политикой Буша-младшего? С его попытками насадить в регионе демократию и с вторжением американцев в Ирак?
Я не был сторонником этого шага, несмотря на то, что меня принято относить к сторонникам Республиканской партии. В 2003 году, когда меня пригласили в Конгресс высказаться о вторжении в Ирак, я заявил, что войну начинать нельзя.
Позвольте мне процитировать самого себя. Тогда я сказал так: “Если хотите, совершите акт возмездия по отношению к Саддаму Хусейну. Это покажет миру, что с Соединенными Штатами связываться не стоит. Но не пытайтесь построить на Ближнем Востоке государство. Подобные попытки предпринимали британцы и французы, и те, и другие не преуспели. Вам тоже придется сдаться и оставить Ирак на растерзание экстремистам. Единственный способ победить – это путь жестокого кровопролития, а США на это не пойдут”. К сожалению, я оказался прав.
Что касается демократизации, то я считаю, что демократизация на Ближнем Востоке привела к подъему радикальных мусульманских сил.
И это потому, что именно не у территориальных сил, а у радикальных есть поддержка народа. Их объединяет ислам. На Ближнем Востоке, исторически, самая жизнестойкая сила не государство, а ислам.
И поэтому тем более еврейское государство, учитывая взрывоопасную обстановку в регионе, должно само о себе заботиться.
Вы занимали пост посла Израиля в США в период самых напряженных отношений между нашими странами. На ваш взгляд, администрация Обамы и госсекретарь США Джон Керри, упорно толкающие Иерусалим и Рамаллу к мирным переговорам, разбираются в тонкостях происходящего на Ближнем Востоке?
Я говорил о том, что мирный процесс бесполезен задолго до того, как занял посольский пост. Используя свои связи в Белом доме и Конгрессе, я неоднократно просил американцев взвесить возможность промежуточного решения, но они были и остаются приверженцами принципов Осло, и пока не готовы рассматривать другие варианты. Кстати, нам было очень важно полностью сотрудничать с Керри во всех его попытках привести Израиль и ПА к соглашению, хотя многие в правительстве не верили в успех переговоров, чтобы нас нельзя было потом обвинить в их срыве.
Насколько серьезно пострадали за последние годы отношения Израиля и США? И насколько это связано с кризисом доверия между лидерами государств?
Я не стану утверждать, что отношения Обамы и Нетаниягу столько же теплые, как были у Рабина с Клинтоном и у Шарона с Бушем-младшим. Однако кризисные периоды были и раньше – натянутые отношения были у Бен-Гуриона с Эйзенхауэром и у Шамира с Бушем-старшим. На сей раз личный фактор в отношениях между нашими странами играет, на мой взгляд, далеко не первую роль. Я думаю, что при той политике американцев, которой придерживается администрация Обамы, другое, даже самое левое израильское правительство, тоже не смогло бы поладить с США.
Почему?
Приведу простой пример. Почти с первого дня работы администрация Обамы требовала полного отказа от строительства в поселениях, но все еврейские районы в Иерусалиме они тоже определили как “поселения”. Помните апрельское заявление Керри? “Израильтяне построили 700 единиц жилья в поселениях, и мирный процесс развалился”. Как выразился Керри, “сделал пуфф”. А помните, где построили эти 700 единиц жилья? В Гило. Как вы думаете, правительство во главе с МЕРЕЦом сможет заморозить строительство в Гило? Это израильская территория, и это будет незаконно. Приняв такое решение, правительство тут же проиграет иск в БАГАЦ.
То есть проблема заключается в том, что администрация Обамы в принципе относится к Израилю менее дружественно?
Я бы так не сказал. Просто у них совсем другое мировоззрение, которое резко отличается от мировоззрения их предшественников. Они проявляют меньше гибкости в отношении арабо-израильского конфликта. И у них в целом другой взгляд на Ближний Восток. Вспомните речь Обамы в Каире в 2009 году. На моей памяти это первое и единственное обращение президента к представителям определенной конфессии. Он использовал в своей речи понятие “мусульманский мир”, что является совершенно новым для США. Что такое мусульманский мир? Включает ли он в себя мусульман в Чикаго и в Индонезии? Но Обама сказал, что “мусульманский мир” существует, и протянул ему руку. И последние пять лет нам приходится иметь дело с этим его мировоззрением, которое является столпом внешней политики Белого дома.
Подход США к Ближнему Востоку изменился. Как сильно это отражается на положении Израиля?
Основная проблема в том, что ни одно из стремлений администрации Обамы не увенчалось успехом. Американцы хотели прийти к другой ситуации в Египте и в Сирии, но ничего не вышло. Еще пять лет назад Обама казался всемогущим лидером. Его уважал весь мир, он получил “Нобелевку” через девять месяцев после вступления в должность, еще не успев ничего толком сделать. И когда, незадолго до того, он стоял перед каирскими студентами и обещал добиться возникновения “двух государств для двух народов” и изменения в отношениях между Ближним Востоком и Западом, – это был революционный момент. Однако у него ничего не вышло, и теперь единственный фронт, на котором он может добиться успеха, – это Иран. Что и представляет самую большую проблему для Израиля.
Объясните подробнее.
Обама очень быстро признал право Ирана на мирный атом, что для нас было неприемлемо. Обама пытался преуменьшить роль Ирана в поддержке международного терроризма. Ахмадинеджад каждый день призывал к уничтожению Израиля, однако США это не слишком заботило. Обама, которому на Ближнем Востоке не удалось практически ничего и который стал за последние пять лет самым непопулярным американским президентом в мусульманских странах, готов идти на огромные уступки в отношении Ирана. И, если иранцы не отвергнут американское предложение, договор будет подписан. А иранцы умны и понимают, как сильно США хотят заключить соглашение. И я согласен с Нетаниягу – это представляет серьезную угрозу для Израиля.
Разве у нас не осталось рычагов влияния на США? Ведь обе палаты Конгресса сейчас возглавляют республиканцы, которые традиционно считаются более лояльными к Израилю.
Это очень тяжелый вопрос. Есть такая штука – американская Конституция 1789 года, которая предоставляет президенту почти полный эксклюзив во внешней политике. Этот пункт в Конституции часто пытаются оспаривать – вспомните дебаты о том, может ли быть в паспорте американца, рожденного в Иерусалиме, местом рождения указан Израиль? В США именно президент решает, в Израиле ли находится Иерусалим или нет, хотя Конгресс давно решил, что – в Израиле.
Если Обама скажет, что подписал договор с Ираном, а Сенат потребует договор на ратификацию, президент имеет полное право сказать, что это не двусторонний, а международный договор, относящийся к области внешней политики США и не требующий ратификации Конгресса. Конгресс может, со своей стороны, ужесточить санкции (хотя для этого требуется квалифицированное большинство, иначе президент может наложить вето на это решение). Однако даже если допустить, что Конгрессу удастся ужесточить санкции, остальные страны – Россия, Китай и Индия – их не поддержат, и американские санкции потеряют эффективность.
В чем причина такого подхода Обамы? В непонимании ситуации? В негативном отношении к Израилю?
На мой взгляд – нет. Обамой руководит идеология. Он искренне верит, что США необходимы другие отношения с мусульманским миром. И он иначе смотрит на стратегическое место Ирана в регионе.
Вы имеете в виду, что Обама хочет видеть Ирана партнером в борьбе с “Исламским государством”?
В том числе. Есть еще Афганистан, Ирак и так далее. И, конечно, влияние Ирана на палестинцев. Надо еще учитывать конфликт между суннитами и шиитами. Практически ничто не объединяет суннитов. А у шиитов есть “адрес”. И, по мнению американского президента, он “стабилен и рационален”. Я хочу процитировать вам фразу Обамы из недавнего интервью с моим другом Джеффри Гольдбергом: “Если вы посмотрите на поведение Ирана, вы увидите, что оно является стратегически продуманным и не импульсивным. У них есть свое мировоззрение и свои интересы, и они действуют рационально для их достижения. Это не Северная Корея”.
.
Это прямо противоречит заявлениям Биньямина Нетаниягу и принятому в Израиле постулату о том, что руководство Ирана иррационально.
Совершенно верно. Вы спрашивали об отношениях Нетаниягу и Обамы. Да, между ними нет любви, но проблема не в этом, а в том, что они придерживаются строго противоположных взглядов, и ничто не отражает это так хорошо, как данная цитата.
Что в этой ситуации может сделать Израиль?
Влиять на мнение американского общества. Но проблема в том, что победа республиканцев в Сенате может заставить Обаму обращать больше внимания на внешнюю политику, потому что республиканское большинство ставит ему палки в колеса при решении внутренних вопросов.
Я оптимист. Израиль бывал в более тяжелых ситуациях. И тот же взгляд историка, который приводит меня к пессимистичным выводам по поводу арабо-израильского конфликта, делает меня оптимистом по поводу будущего страны. Возможно, сегодня мира мы не добьемся, но добьемся через несколько поколений.
.
Расскажите о вашей работе с еврейским подпольем в Советском Союзе.
Когда я демобилизовался из ЦАХАЛа, организация “Натив” как раз искала выходцев из боевых частей с двойным гражданством. У меня было – американское и израильское. После короткого обучения я отправился в Москву, а оттуда – на Украину. В Киев, Ужгород и Винницу. Мне поручили связаться с сионистским подпольем. Шел 81-й год, все еврейские активисты знали, что их ждут лагеря. А мы с товарищем, тоже американцем, получили задание связаться с теми людьми, с которыми была утеряна связь, передать им привет от их семей и сообщить, что Израиль о них помнит.
Многие из этих людей давно не видели своих детей, к тому времени уже живших в Израиле. Дело в том, что в конце 70-х ОВИР часто давал разрешение на выезд детям, но не родителям. Я очень рад тому, что нам удалось найти всех, без исключения, несмотря на то, что нас неоднократно задерживал КГБ. Но все эти люди впоследствии приехали в Израиль, и мы иногда встречаемся. Одним из них, кстати, был Юлий Эдельштейн, в то время активист московского подполья.
Конечно, мы работали тогда по “легенде”, въехав в страну по американским паспортам и требуя при задержании встречи с американским консулом.
Я никогда не забуду один случай. Мы присутствовали на Пасхальном седере, который устроили несколько семей. Все сидели за столом, когда раздался стук в дверь, и в квартиру вломились гэбисты в черных кожанках, заломили нам с товарищем руки и вывели из дома. И когда нас сажали в машину, мы услышали, как хозяева дома их гости поют на балконе “А-Тикву”. Все они потом оказались в Израиле, но до этого провели несколько лет в лагерях. Я никогда в жизни не встречал более мужественных людей, а я участвовал в нескольких войнах и знаю, что такое мужество. Все эти люди из еврейского подполья в СССР были такими людьми, о которых мы в детстве читали книги.
А несколько недель спустя после возвращения домой я оказался в первом джипе, который въехал в Бейрут…
.
Вы родились, учились и преподавали в США. У вас осталась там семья. До того, как вы стали послом и вам пришлось отказаться от американского гражданства, вы были гражданином двух государств. Вы не испытываете внутренних конфликтов, отстаивая позиции Израиля в США?
Нет. Во-первых, я убежденный сионист. А во-вторых, у нас со Штатами, на самом деле, общие интересы, мы настоящие и естественные союзники. У нас общие ценности.
Мне кажется, американцы подзабыли, что у них на Ближнем Востоке есть только один союзник. Только одно государство в регионе можно назвать прогрессивным, демократическим, сильным и проамериканским. И как Израилю никто не заменит США, так и американцам никто не заменит Израиль.
 .
Беседовала Алла Гаврилова. В подготовке материала помогал Габриэль Вольфсон

 

Share

КОНЕЦ ЦИВИЛИЗАЦИИ?

end of theВ 1887 году Александр Тилер, шотландский профессор истории в Эдинбургском Университете, сказал о падении Афинской республики, приблизительно 2,000 лет тому назад:
“Демократия всегда – временное явление в природе;
она просто не может существовать, как постоянная форма правительства. Демократия продолжает существовать вплоть до времени, когда избиратели обнаруживают, что они могут получить для себя щедрые подарки от общественного казначейства.
С того момента большинство всегда голосует за кандидатов, которые обещают большинство льгот от общественного казначейства, так что в итоге каждая демократия, наконец, разрушится от налоговой политики, за которой всегда
следует диктатура.”

“Средний возраст самых больших цивилизаций в мире, с начала истории, был приблизительно 200 лет. В течение этих 200 лет эти нации всегда прогрессировали через следующую последовательность:

1. От неволи до духовной веры;

2. От духовной веры до большой храбрости;

3. От храбрости до свободы;

4. От свободы до изобилия;

5. От изобилия до самодовольства;

6. От самодовольства до апатии;

7. От апатии до зависимости;

8. От зависимости назад в неволю.”

Никому не повредит это прочитать несколько раз.

Профессор Джозеф Олсон из Юридического школы Университета Хамлин в городе Сент Паул, штат Миннесота, указывает на некоторые интересные факты относительно последних Президентских выборов:

– Число штатов, где выиграл: Обама: 19 , МаКеин: 29

– Квадратные мили (площадь) тех земель, где выиграл:
Обама: 580, 000 , МаКеин: 2, 427,000

– Население округов, где выиграл: Обама: 127 миллионов ,
МаКеин: 143 миллиона

– Норма убийства на 100, 000 жителей в округах, где выиграл:
Обама: 13.2 , МаКеин: 2.1

Профессор Олсон добавляет: “В совокупности карта территории, которую выиграл McCain , была главным образом землей, принадлежавшей гражданам, которые платят налоги страны.

Территория Обамы, главным образом, охватила граждан, живущих в арендуемых квартирах с низкими доходами и живущих за счет различных форм правительственного обеспечения…”

Олсон полагает, что Соединенные Штаты – теперь где-нибудь между
“самодовольством и апатией” фазой демократии, по определению Профессора Тилера, и приблизительно с сорока процентами национального населения, уже достигавшего фазы “правительственной зависимости” .

Если Конгресс предоставит амнистию и гражданство двадцати миллионам преступных захватчиков, названных нелегалами, – и они будут голосовать – тогда мы можем сказать: до свидания, США, меньше чем через пять лет.

 

Share

ИЗ ПИСЕМ МИХАИЛА МОРГУЛИСА

Чтобы узнать цену нашим  друзьям, надо оказаться в беде. hand

Бесов из чужих людей я изгонял, а вот из своих друзей, не мог.

Если Бог что-то не дал, то и дьявол отнять не сможет.  ( Это я о неразумных среди верующих)

Если ты прощал брату, то  Господь и тебя простит. Если ты не простил брата, то  твой грех останется с тобой.

Согласно Библии (Евангелие от Матфея 6 глава 15 стих), если человек не желает с тобой мириться, ты однако сохрани себя от раздражения и возможной ненависти, чистосердечно молясь о нём, и не злословя его.

В одном уверен: Если я позабочусь о чужих детях-сиротах, то  Господь позаботится о моих детях.

Вы спрашиваете, что такое настоящее человеческое счастье. Счастье – когда тебя понимают. Большое счастье – когда тебя любят. Настоящее счастье – когда ты любишь и тебе этого достаточно.

Абсолютное счастье, когда ты любишь Бога и чувствуешь Его ответную любовь. 


Михаил Моргулис 
.
Share

Вы – творенье Божье!

 

После подписания исторического Меморандума в Министерстве образования

Так обратился   к  белорусам в концертном зале «Минск» президент Фонда «Духовная Дипломатия» при ООН Михаил Моргулис. А потом добавил:  «Жизнь научила вас терпению, а терпение научило вас жить». Его друг, белорусский композитор Игорь Лученок, выступая сказал: «Майкл  будет говорить о том, кто нужен коммунистам и демократам, он расскажет о Боге».
В беседе со мной Михаил поделился: «Приятен мне и близок  сердцу белорусский народ, раздумчивый, смиренный. Естественно, в каждом народе есть свои злопыхатели, свои озлобленные люди. Мне сказали, что и меня укоряет некий законник Вениамин Брюх,  за то, что я  когда-то поздравил с избранием белорусского президента  от имени американских христиан. Ну а как же  гражданин Брюх слова Библии, о том, что верующие должны молиться о своих правителях.  А слова апостола Петра: «Всех почитайте, братство любите, царя чтите».  И, кстати, одно из важнейших  правил  Духовной Дипломатии: видеть в любом человеке Творенье Божье. Бомж, политик, бизнесмен – все они творенье Божье! И, не забудьте, многое познаётся в сравнении: на фоне убиения людей с двух сторон на Украине, Беларусь кажется оазисом мира и стабильности. Понятно, всем всегда не хватает свободы. Многие посчитали, что не хватало  её и в Украине, ну вот, теперь там  лежат в братских могилах убитые дети. В Донецкой области убили нашу учительницу из Детского дома. Стреляли из машины, когда она шла к больным детям. Ей было 34 года. Да, Беларусь не рай, нет рая на земле, нет его и в Америке и в России, но как говорит слово Божье: За всё благодарите. Вспомнил, как за три месяца до Майдана сказал президенту Украины Януковичу, мол, чую,  господин Янукович, что кровью пахнет! А он отмахнулся: Мол, весь наш народ за меня, вы в Америке плохо видите ситуацию!  Скоро выяснилось, как хорошо он видел ситуацию, так хорошо, что убиты уже тысячи людей, а в стране почти анархия.
 
Свидельство в Сеуле
Свидетельство в Сеуле
Думаю, что миллионы людей со мной согласятся, любая революция, а тем более, неправедная – это кровь! Всегда лучше мир, чем  смерть. Но я верю в руку Всевышнего, она опустится и на Украину».
            Итак, после корейского Сеула, таиландского Бангкока и турецкого Стамбула  делегация прилетела в спокойный красивый Минск. Здесь заканчивалась поездка по линии Фонда «Духовная Дипломатия» и ООН.
Встречи с премьер-министром Беларуси стратегом Михаилом Мясниковичем, помощниками президента страны Валерием Цепкало и Виктором Лукашенко, с Министром образования Сергеем Маскевичем.  Здесь произошло знаменательное событие: Подписание в Министерстве образования международного Меморандума о включении в программы  белорусских школ уроков христианской этики и морали. Благовествование в мире происходит различными методами, в разных формах. Думаю, что ко многим воинствующим современным христианам направлены слова Апостола Павла: «Неразумные галаты!».
Было полное боли посещение детского дома для детей с психологическими отклонениями  под Минском. 160 детей, для них представители Фонда привезли множество игрушек, медикаменты, наборы для ручного труда. Тёплая встреча, шутки, на гостях нет уже костюмов и галстуков, джинсы и футболки. Чтение Святого Писания  Библии, исполнение христианских песен, дети поют вместе с седым Моргулисом и Валентином Иосифовичем, директором детского дома, волонтёрами- прихожанами Олегом Рачковским и Андреем Бондаренко. Всегда тяжело расставаться, а с этими детьми, особенно трудно.  Поэтому, так долго стоят в коридорах обнявшись, и вытирая глаза.
Детский дом
Детский дом
Служение в церкви «Вифания» в Минске. Около 400 людей, много слов о любви. Михаил Моргулис говорит: «Самый большой дефицит в мире – это дефицит любви. Я стоял во дворцах королей и в хижинах бедняков, и всем, абсолютно всем, не хватало любви!».
 Много покаяний, много слёз, много печальных глаз, смотрящих с надеждой. Трёхнедельная поездка Фонда «Духовная Дипломатия» по континентам закончилась. Её цель – улучшение отношений между странами с помощью духовных ценностей, важных для этих стран.
Мы верим, что в мире рождаются новые дни, и наступает новый день и во взаимоотношениях США и Беларуси! И, надеемся, в отношениях США с Россией.
Как говорится: Дай Боже!
Сергей Бычков
 
Международный альянс: США,Южная Корея, Польша,Россия, Израиль
Михаил Моргулис после выступления в Парламенте  Михаил Моргулис и Министр образования Беларуси Сергей Маскевич Премьер-министр Михаил Мясникович и Президент Фонда "Духовная Дипломатия" при ООН Михаил Моргулис DSC05762_-+-¦-+

 

Share

“ЛЕТАЮЩИЙ МОНАХ”

ЭТО НЕ ЧУДЕСА!

Летающий монах
Эме Мишель
In : Aimé Michel. Métanoia. Phénomènes physiques du mysticisme. Albin Michel, 1986

Джузеппе ДезаДжузеппе Деза родился в 1603 году в Копертино, в Апулии, в провинции Лечче, занимающей каблук итальянского сапожка. Как Мария-Мадлена де Пацци и многие другие мистики, о которых не говорится в этой книге, он очень рано обнаружил склонность к религиозной жизни. Еще ребенком, он проводил дни и ночи в полной неподвижности, – в молитве, говорили его современники, – в созерцании внутренней реальности, – так скажут в наши дни.
Его первый замеченный экстаз имел место в восьмилетнем возрасте. За его частые состояния неподвижности и созерцательности его прозвали в школе bocca aperta, открытый рот. С самых ранних лет он предавался истязаниям тела и пощению, – не полному, но суровому. Как и многие мистики чудес, он болел странными и разнообразными болезнями, которые часто «чудесным образом» проходили. О нервных заболеваниях не приходится говорить; он страдал внутренними язвами. Питался исключительно «овощами и травами», часто оставался без всякой пищи по нескольку дней; носил власяницу, – в ее описании нет ничего особенного.
Его почти непрерывное созерцание мешало учебе. Когда он поступил в 1620 году к капуцинам, состояние его суставов [ligature] таково, что, как и Маргарита-Мария Алакок, он практически ни к чему не годен: у него все валится из рук, и он выказывает такую неспособность к выполнению самых простых задач, что спустя восемь месяцев его выставляют за дверь.
Однако он сумел поступить в третью степень (tiers ordre) монастыря Гротеллы, недалеко от Копертино, куда его приняли конюшеным – ухаживать за мулом. Благодаря своей доброй воле, ему удалось преодолеть холодность настоятелей; 30 января 1627 года он стал послушником-францисканцем и 28 марта 1628-го рукоположен в священники.
В течение многих лет его подвиги пугают своей суровостью. Он бичует себя плетью с острыми окончаниями, носит цепь на голое тело, к которой прикреплены куски металла с острыми краями. Он говорит о себе, точнее, о своем теле, в третьем лице, называя его «ослом» и относясь к нему как к ретивому животному.
В то же время, его чудеса (prodiges) становятся такими частыми и значительными, что его начальники сначала запрещают ему жизнь в общине, а потом сообщают о нем в Сент-Офис, то есть Инквизиции.
Сент-Офис предписывает ему проживание в монастыре Сан Лоренцо, в Неаполе. Трибунал инквизиции трижды допрашивает его. Судьи не выдвигают против него никакого обвинения, но устанавливают за ним наблюдение. Тут происходит первое чудо – из тех, которые будут его, так сказать, специальностью.
Однажды, после окончания мессы в часовне самого Сент-Офиса, посвященной св. Григорию Армянскому, он неожиданно издал крик, поднялся в воздух с раскинутыми крестом руками и опустился среди цветов, украшавших алтарный престол, среди многочисленных горевших там свечей. Присутствующие закричали, думая, что он загорится. Но нет. Он побыл там некоторое время под ошеломленными взглядами присутствующих, потом снова издал крик, перенесся в заднюю часть церкви и мягко опустился на колени. И произошла другая удивительная и не менее скандальная сцена: он начал крутиться на коленях словно юла, подскакивая в воздух без всякого усилия и повторяя: «О блаженная Дева Мария! О блаженная Дева Мария!»
Эта выходка очень озадачила Инквизицию, поскольку брат Джузеппе, если не считать его добродетелей, подвигов и видимых всем левитаций, не обнаруживал никаких особых духовных качеств. Он был весьма проницателен, назвав себя «ослом». Неаполитанская Инквизиция отделалась от него, отослав в Рим, в распоряжение генерального настоятеля его Ордена. Сей представил его папе Урбану VIII (Маффео Барберини), образованному, аристократичному и скептичному человеку, более известному своими латинскими стихами (очень светскими) и своей ловкой политикой раздачи хороших местечек членам своей семьи, чем интересом к благочестивым экстравагантностям, – одним словом, живая противоположность брата Джузеппе.
Да и кто бы не смутился, когда бывший конюший, опустившийся перед ним на колени, чтобы благочестиво поцеловать туфлю, неожиданно впал в экстаз и поднялся в воздух, испустив свой обычный вопль? Он там и оставался под ошеломленным взглядом папы до тех пор, пока его настоятель не сделал знак, что пора перестать и что ему нужно спуститься на пол и быть как все. Каким бы скептиком ни был Урбан VIII, он объявил, что если Джузеппе умрет прежде него, он сам явится на процесс канонизации, чтобы подтвердить подлинность сего чуда (prodige). [Брат Джузеппе пережил папу на 19 лет]
Не зная, что делать с чудотворцем, у которого ничего не было, кроме святости, обременительных чудес и простоты, его отправили в 1639 году в Ассизи. Там его ждали неприятности.
Ассизский отец настоятель имел свой взгляд на репутацию новичка: это обманщик и интриган. Он принял его соответственно – с презрением, обращаясь с ним как с подозрительным и неспособным послушником. Джузеппе принимал все бедствия почтительно и смиренно, хотя в конце концов преследования настоятеля породили у него сомнения в его призвании: быть может, он недостоин своего одеяния? Это длилось два года, в течение которых, похоже, никаких чудес не происходило. Главный настоятель, удивленный враждебными рапортами из Ассизи, призвал его в Рим, чтобы еще раз его обследовать. Это длилось недолго. Удостоверившись в его добродетелях, он отослал его в Ассизи.
Именно тогда имел место один из самых замечательных эпизодов в жизни летающего монаха. Когда, вернувшись из Рима, он, радостный, оказался в своей дорогой базилике – где покоится тело св. Франциска, – полной людьми в праздничный день, Джузеппе, подняв глаза к образу Девы Марии, издал вопль взлета, поднялся над головами присутствующих и переместился по воздуху около 18 шагов (diciotto passi, около 18 метров), отделявших его от образа, написанного в нише над алтарем. Он благочестиво поцеловал его и медленно спустился на глазах значительной толпы, в которой находились многочисленные отцы города.
С этого момента полетам Джузеппе потеряли счет. Вот несколько свидетельств согласно протоколам процесса канонизации.
«Во время рождественского бдения, услышав музыку, которую играли пастухи на мюзетах (musettes) и флейтах в честь Рождества, Джузеппе начал дрожать (Coepit… tripudiare) /8/, затем, с воплем оторвавшись от пола, он переместился в воздухе на расстояние около 15 метров (plus quam quinque perticis inde dissitum) /9/, достигнув алтаря, где он и оставался около четверти часа, целуя дарохранительницу…» Несколько мгновений он побыл среди цветов и многочисленных свечей, обрамлявших алтарь, ничего не порушив и не загоревшись, затем опустился летя задним ходом, также ничего не задев.
Однажды вечером в Великий четверг, когда он молился перед монстрантом главного алтаря, он полетел таким же манером к дарохранитильнице, ничего не повредив среди хрупких предметов, на которые он, казалось бы, наступал. Деталь, сообщаемая свидетелями /10/, показывает, насколько мало эти случаи – даже самые удивительные – находили одобрения у церковных властей: отец настоятель немедленно приказал ему опуститься, что он и исполнил, летя задним ходом.
Нижеследующий рассказ дает понять, насколько была оправданна предубежденность настоятелей Джузеппе к его демонстрациям летающей добродетели. В воскресенье Доброго Пастыря /11/, после ужина Джузеппе прогуливался с братьями в саду. Там находился маленький ягненок. Молодой монах взял его на руки и передал Джузеппе. Тот тепло обнял его и положил на плечи, образовав известную фигуру, – так обычно представляют в живописи Доброго Пастыря, несущего найденную овцу.
Монахи заметили, что Джузеппе «все более возбуждался», шагал все быстрее, наконец, побежал. Все бросились за ним. Внезапно он подбросил ягненка в воздух. Животное поднялось на высоту деревьев и там застыло, а Джузеппе плавно поднялся до его уровня. Он пребывал на коленях перед ягненком, на высоте деревьев, около двух часов. Отметим интересную деталь: как и святой, животное совершило левитацию. /12/

Вот еще эпизод, который на взгляд не только читателя наших дней, но уже и современников Джузеппе относится скорее к области цирка (мюзик-холла еще не было), чем к демонстрации благочестия.
В женской обители Санта-Кьяра, в Копертино, монастырский исповедник надевал священнические одежды, готовясь к церемонии пострижения; монахини пели тропарь (antienne) Приди, Супруг Христос (Veni Sponsa Christi); Джузеппе неожиданно вылетел из угла, где он молился на коленях, устремился к священнику, разбиравшемуся в своих одеждах, схватил его за руку, оторвал от пола и стал раскручивать в воздухе. /13/
Много раз (если верить свидетелям) случалось, что Джузеппе, впав в экстаз, поднимал таким образом в воздух кого-нибудь из присутствующих.

Однажды к нему привели дворянина по имени Бальдассар Росси, утратившего разум и впадавшего в приступы ярости. С большим трудом больного доставили к святому, привязав его к стулу. «Имейте веру, синьор Бальтассар», – сказал ему Джузеппе. С этими словами он взял его за волосы и поднял в воздух, где они оставались с четверть часа. Весьма впечатлившись , надо полагать, таким оригинальным электрошоком, Бальтассар, говорят, выздоровел.
В другой раз, на праздник Непорочного Зачатия (?), кустод Ассизской обители был таким образом вознесен в воздух после вечерни; Джузеппе обхватил его руками, восклицая «Прекрасная Мария! Прекрасная Мария!», и стал раскручивать в воздушном танце. О переживаниях отца кустода ничего не известно. (Этот инцидент можно сопоставить с полетом императора Юлиана).
Можно привести немало таких рассказов. Терстон (Thurston) насчитывает не меньше сотни подробных описаний; в многочисленных биографиях читаем, что его экстазы были почти ежедневными, и почти всегда сопровождались левитацией. Когда он служил мессу, он опирался лишь на кончики пальцев ног, словно вес тела почти исчезал.
Если есть степени невообразимого, то, несоомненно, пальму первенства нужно отдать эпизоду с Голгофой Гротеллы, возле Копертино, где Джузеппе провел большую часть жизни. Терстон, кстати, считает этот эпизод преувеличением. Позвольте мне все случаи счесть «преувеличением», если этот термин не слишком слаб. Из всех немыслимых чудес левитация как раз такое чудо, которое я хотел бы увидеть собствеными глазами, при дневном освещении, на открытом месте, с разрешением пройти, и не раз, под летающим святым, немного дергая его за ноги, чтобы лучше видеть. Трудность в том, что это было проделано вновь и вновь, – если верить свидетельствам, подписанным по всем правилам толпами людей столь же почтенными, как самые почтенные из моих читателей! Но кем? Ибо, в конце концов, если этот святой летал так часто и с такой легкостью, он должен был привлечь упорствующих секптиков вроде вас и меня, насмешников, неверующих, еретиков, решивших во что бы то ни стало разоблачить легенду, и их свидетельства сохранились бы.
Увы! Эти свидетельства есть.
И они тоже утверждают, что под ошеломленными взглядами этих неверующих летающий святой летал.
Но вот прежде всего эпизод с Голгофой.
В этот день десяток монахов и рабочих водружали в Гротелле три креста Голгофы. Два боковых креста уже стояли и были укреплены. Но третий, высотой около 12 метров и, конечно, очень тяжелый, не подчинялся усилиям людей, которым не удавалось привести его в вертикальное положение.
В самый критический момент Джузеппе находился у двери обители. Как утверждают свидетели, он приблизился, летя, к верхушке креста, ухватился за нее двумя руками, поднял его, «словно это было перышко», и вставил в приготовленное отверстие. Сверх воздушной транспортировки креста, словно потерявшего всю свою массу, отметим и полет от двери обители до Голгофы, то есть на расстояние 80 шагов.

Начиная с какого расстояния и высоты левитация старновится преувеличением? Повторяю: что до меня, то я считаю бесконечным преувеличением самую небольшую левитацию, будь она всего лишь несколько сантиметров. Далее зрелище, возможно, не то же самое, но философскую катастрофу оно уже не увеличивает. И это чувство настолько естественно у всякого здравомыслящего человека, что сама Церковь отнюдь не стремится распространять отчеты о канонизации летающего святого, коих существует, сообщает Ленг (Laing), всего два экземпляра. /14/ Мода на чудеса у функцонеров Церкви прошла, они предпочитают психоанализ и открытие миру. Однако, хоть всего и два, эти экземпляры существуют; они были изучены, и авторы, их анализировавшие, обнаружили удивительное количество и точность прямых свидетельств, подписанных не рассказчиками из вторых рук, но именно теми, кто присутствовали, по их словам, при событиях. Терстон справедливо подчеркивает факт, показывающий, что сами современники Джузеппе вполне сознавали, особенно в конце его жизни, насколько им будет трудно верить после смерти святого; это, говорит он, видно из обширности ссылок в заявлениях во время процесса, с подписями, присягами, из того, с какой тщательностью указывается, что заявления делаются визуальными свидетелями.

НЕДОВЕРЧИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ
Среди этих свидетелей de visu есть две группы, перед которыми самый решительный критик должен признать свое замешательство.
К первой принадлежит испанский посол при папе Иннокентии X, Хуан Альфонс Хенрикез де Кабрера, дюк Мединский дель Рио Секо, и адмирал де Кастилия, его жена, семья и свита.
Этот важный персонаж – полная противоположность святоши – знал, как относиться к людям Церкви. Его посольство в Риме – настоящий клубок интриг и трудностей – началось в 1645 году и не продлилось и двух лет. Родившийся в 1597-м, он вел до сих пор активную политическую и военную деятельность. В 1645-м, когда он направлялся на своей пост в Риме, он проехал через Ассизи со всем своим экипажем и захотел повидаться с капуцином, о котором рассказывали столько чудесного. Он встретился с ним один на один в его келье, был поражен его строгостями и сказал своей жене, что он видел «нового святого Франциска».
Княгиня в свою очередь захотела быть принятой им, известила об этом отца кустода (custos) обители, который сначала отказал, зная, что Джузеппе «избегает общества женщин». Она настаивала, кустод, желая сделать приятное послу, согласился употребить власть и приказал Джузеппе отправиться в церковь и поговорить с его превосходительством и его свитой. «Слушаюсь, – сказал Джузеппе, – но не знаю, смогу ли я разговаривать». С этими словами он покинул келью и спустился по лестнице к маленькой двери, открывавшейся напротив алтарного престола, где находилась статуя Девы Марии.
Едва войдя и увидев статую, он испустил свой обычный вопль, поднялся в воздух на высоту дюжины футов, пролетел расстояние в дюжину шагов над головами посла, его жены и свиты до подножия статуи, где он, по-прежнему в воздухе, остался некоторое время неподвижным в позе поклонения, снова испустил пронзительный крик и пролетел задним ходом до точки отправления, опустился на колени, снова поклонился статуе, поцеловал пол, откинув капюшон, и быстро вернулся в келью, не произнеся ни слова, в то время как княгиня и многие лица из свиты, потрясенные чудом, потеряли сознание. /15/ Чтобы привести в чувство супругу его превосходительства, пришлось окропить ее лицо холодной водой и поднести к носу вещество, именуемое по-итальянски suffumigio, – возможно, очень пахучие духи; то же пришлось проделать и с многими другими лицами. Сам адмирал, имевший репутацию грубого человека, в обморок не упал, но, выпучив глаза, протянул руки и был столь ошеломлен, что едва, как говорили, не умер. Впрочем, он умер два года спустя.

Другая группа лиц еще более трудная, ибо речь идет о букете (brelan) еретиков, составленном из Иоганна Фридриха де Брунсвика, дюка Саксонского, и его свиты, все лютеране, кроме одного по имени Георг Ситтиг (Sittig). /16/ Этот де Брунсвик не был простаком, поскольку впоследствии именно он приблизился к великому философу и математику Лейбницу в один из самых трудных моментов карьеры сего последнего, дав ему звание библиотекаря и полную свободу.
В феврале 1651 года дюк, путешествуя по Италии, прибыл в Ассизи и, заинтригованный слухами о чудесах летающего монаха, устроил так, что мог видеть Джузеппе, а тот об этом не знал.
Его приняли в обители вместе с Ситтигом (который, возможно, его и представил)и с другим дврянином по имени Иоханн Хайнрих Блюме (Blume). Господам предоставили комнату, называвшуюся комнатой Папы.
На другой день, в воскресенье, троих мужчин тайно провели по частной лестнице к двери часовни старого новициата, где Джузеппе обычно служил мессу. Он не знал, говорится в показаниях, что за ним наблюдают.
Началась месса. Как и при прежних, много раз изложенных обстоятельствах, Джузеппе издал пронзительный крик, и трое мужчин увидели его поднявшимся в воздух; он пролетел задним ходом пять шагов, на коленях и в экстазе, остался некоторое время лицом к алтарю, после чего, вновь испустив крик, вернулся к престолу, вышел из экстаза и продолжил мессу.
Трое мужчин, не поверив своим глазам, захотели снова побывать на том же спектакле и получили разрешение присутствовать там же на мессе на другой день. Чудо было на этот раз немного иным, но тот факт, что оно повторилось, показывает, насколько оно было частью повседневной жизни брата Джузеппе. Они видели его поднявшимся над алтарем «на ширину ладони»; с четверть часа он провисел, колеблясь, в воздухе и опустился на пол.
Эти два наблюдения так встревожили дюка, что он решил перейти в католичество; этого конечно, не было в программе путешествия. Хайнрих Блюме, в ужасе от папизма, пришел в бешенство. Передают его слова: «Будь я проклят из-за этого путешествия! Я приехал с мирной душой, и вот я встревожен, разозлен и в конфликте с моей совестью».
Приходится допустить, что для них не было никакого сомнения в реальности увиденного, поскольку после двух лет сопротивления и беспокойства Блюме также перешел в католичество в 1653 году. Не могу не добавить, что, на мой взгляд, эта причина обращения не имеет никакого значения и что образцовая и добродетельная жизнь, по-моему, гораздо более достойное свидетельство об истине, чем номер акробатики, не объяснимой известными науке законами.

В истории святого Джузеппе да Копертино многие обстоятельства заставляют задуматься. Именно папа Урбан VIII, умный, дилетант, политик, готовый, по его словам, свидетельствовать, что бедный брат Джузеппе совершил на его глазах действие, «противное законам природы», – тот самый, который подписал – нужно признать, без энтузиазма, но все-таки подписал –осуждение Галилея, открытия которого позволили Ньютону сформулировать законы гравитации. Было бы более мудро признать реальность чуда, нарушающего, возможно, законы, которые ни он и никто другой в то время не знали /17/, чем согласиться покрыть своей властью спор невежд. Другой папа сто лет спустя понял лучше, чем кто-либо до него, в том числе и ученые, насколько субъективна идея «пределов законов природы»: это Бенедикт XIV, который, будучи еще кардиналом, принял на себя роль адвоката дьявола на процессе канонизации летающего монаха. Никто не был проницательнее него в делах чудотворения, поскольку он допускал, что если некоторые вещи противоречат, возможно, законам природы, то точно не известно, каким. Его поучение дало теологам образец подхода, который они с тех пор применяют в отношении чудесного. Его суждение историка относительно свидетельств о чудесах в жизни брата Джузеппе следует принять с большим вниманием. Биография Пастровикки (Pastrovicchi), самая тщательная в отношении ссылок, была опубликована по его распоряжению /18/; в своем большом трактате «О беатификации служителей Божиих» он выразился так:
«Когда я занимал пост Продвигателя Веры (адвоката Дьявола), на рассмотрение поступило дело чтимого служителя Божьего Джузеппе Копертино […] В этом деле свидетели-очевидцы, чья честность бесспорна, приносили свидетельства о знаменитых левитациях над полом /19/ и о длительных полетах Служителя Божьего, когда он находился в экстазе». /20/
(19 Слово levitation английского происхождения 19 века).
Экстатические полеты святого принесли ему славу, которая давала столько же удовлетворения близлежащим тавернам и гостиницам, сколько хлопот его настоятелям. В то время эксплуатация чудес не была присвоена обителью. /21 С тех пор дело идет несколько иначе, как показывает отношение капуцинов к Падре Пио…) / На все эти чудеса церковные власти смотрели очень косо; с 28 марта 1628 года до его смерти 18 сентября 1663 года святой, сообщает Оливье Леруа, «был исключен настоятелями из общей молитвы, процессий, трапезы, – из-за возмущений, которые приносили эти необыкновенные восхищения в обстоятельствах скорее комических, чем поучительных». /22/

В самом деле, похоже, что левитации происходили главным образом под влиянием восхищения, когда какой-нибудь предмет, цвет, песнопение, картина, пейзаж, статуя вызывали волнение в душе брата Джузеппе. Однажды в трапезной он взлетел, созерцая геометрическую красоту морского ежа. Иногда он уносил с собой некоторые предметы, бывшие поблизости. А иногда, напротив, его одежды оставались под властью обычных законов тяготения: однажды, когда он планировал перед алтарем напротив дарохранительницы, его сандалии упали на пол. В других случаях конец экстаза заставал его в затруднительном, если не сказать опасном, положении: однажды он улетел и опустился на ветвь дерева. Ветвь лишь покачивалась, пока длился экстаз. Но когда он закончился, ветвь опасно нагнулась, и брат Джузеппе не мог спуститься; пришлось выручать его с помощью лестницы.

Процитируем одну из последних и наиболее любопытных левитаций святого, приведенную в книге Бернино (Bernino) /23/ со всеми желательными для свидетельства ссылками. Речь идет о показаниях хирурга Франческо де Пьерполо, свидетеля фактов, врача Джасинто Карози и отца Сильвестро Еванджелиста. Говорит хирург:
«Во время последней болезни отца Джузеппе, я должен был, согласно распоряжению врача Джасинто Карози, сделать прижигание на правой ноге. Отец Джузеппе сидел на стуле, его нога лежала на моем колене. Уже я прилагал железо, начиная операцию. Я заметил, что отец Джузеппе был восхищен за пределы чувствований и находился в полном отсутствии (abstraction). Руки были раскинуты, глаза открыты и устремлены на небо, рот наполовину раскрыт. Дыхание, казалось, полностью прекратилось. Я заметил, что он приподнят над стулом примерно на ладонь, оставаясь в остальном в том же положении, что и до экстаза. Я попытался притянуть ногу, и не сумел: она оставалась вытянутой. На зрачок глаза села муха; чем больше я старался ее прогнать, тем с большим упрямством она возвращалась на прежнее место. Наконец, мне пришлось ее там оставить. Чтобы лучше наблюдать отца Джузеппе, я встал на колени. Вышепоименованный врач наблюдал вместе со мной. Вместе мы уверенно констатировали, что отец Джузеппе был восхищен вовне своих чуств и, сверх того, что он реально приподнят в воздухе, как я говорил. Это положение продолжалось уже с четверть часа, когда появился отец Сильвестро Еванджелиста. […] Понаблюдав феномен, он приказал отцу Джузеппе ради святого послушания вернуться в себя и позвал его по имени. Джузеппе улыбнулся и пришел в себя». /24/
Эти избранные примеры в жизни мистика, чьей специальностью, скажем так, была левитация, дают представление о том, что такое свидетельства о левитации в католической агиографии. Выше я говорил, что современные исследования обнаружили аналогичные свидетельства у Древних и во всех религиях, преподающих асакетические дисциплины: таоизм, буддизм, ислам. /25/ Знаменитого святого мусульманина аль-Халадж (al-Hallaj), в особенности, ученики видели левитирующим во время экстазов. Мученичество этого святого, о котором с волнением рассказал Луи Масиньон (Massignon), обнаруживает у него жар божественной любви, сравнимой с той, какую мы видели в предыдущих главах в христианской агиографии. Одно показание об этих левитациях особенно впечатляет, поскольку с ним на суде выступил свидетель обвинения. Как известно, трибунал его осудил, хотя и признал чудеса доказательством святости.
(Перевод с французского).

Share