РЕЧЬ МИХАИЛА МОРГУЛИСА НА ПРЕЗЕНТАЦИИ В МОСКВЕ  ЕГО КНИГИ «ТОСКА ПО РАЮ»

 

15 мая 2015. «Покровские ворота»

Книга Михаила Моргулиса «Тоска по раю, и 45 рассказов»

 

evgeniy evtyshenko and mikhail morgulisДрузья! Так много хороших слов обо мне, а ещё живой!

В такие моменты жизни, как этот, все ожидают от человека красивых, умных слов, но ничего подобного я не готовил. Просто скажу немного  о том, что думаю. В последние годы пока ещё жизни я постоянно повторяю, как заклинание: денег и любви никогда не бывает слишком много – их всегда не хватает.

Деньгами помочь  всем мы не можем, а вот попытаться  передать людям часть любви, это возможно. Но  и это, очень трудно.

Наверное, я и написал эту книгу с подспудным желанием  передать часть любви людям.

Кстати, о книгах. Всё равно книга не умрёт. Да потеряет десятки миллионов читателей, но останется земной радостью для тех, для кого это не только любопытная информация, но и волнующий прекрасный процесс.  Видимо ещё и поэтому я написал «Тоску по раю» и рассказы, где  горько рассказывается  о надежде и любви, которые тонут в реках слёз, о взрослых, которые вдруг в любви  начинают говорить правду, о желании устоять в этой самой  любви посреди мерзостей жизни. И о  душевной мечте человека восстановить связь с Богом. И о стремлении дьявола разрушать нашу жизнь с помощью людей. Вообще, каждый человек на земле, может быть рукой Бога или  рукой дьявола. И я вот за то, простите за высокопарность, чтобы мы были в этой грязной жизни чистыми руками Бога. Скорее всего, ещё  и поэтому, я писал эту книгу.

Иисус Христос много раз повторял  мысли и слова из Ветхого Завета Библии, но однажды Он сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга». Может быть подсознательно я желая отразить  Его слова написал эту книгу и рассказы.

В какой момент своей жизни я познакомился с великим человеком – Евгением Евтушенко. Как будто прикоснулся к скале жизни.  Это не просто великая личность, а  эпоха в образе человека. И доброта и любовь в образе человека. Бог воплотил в нём великий талант и невероятную жизненную энергию. Я очень счастлив, что он сегодня здесь. Он всегда будет возвышаться посреди России и посреди земли.

Я благодарен всем людям, которые участвовали в издании этой книги.  Абсолютно уверен,  что делали они это не по расчётам, а по любви. Все они, товарищи по простреливаемому окопу жизни. В окопах сидят не ангелы, а люди. И я счастлив быть в одном окопе с моими товарищами. И если кто-то из нас, солдат жизни, умирает, остальные  продолжают  жить с любовью. Это невероятно хорошо!

Я благодарен жене Татьяне Николаевне Титовой, которая  никогда не мешала думать, писать, совершать ошибки и радоваться победам, и за многие годы ни разу не пыталась, как выражаются, влезть в душу. Это, наверное, подвиг. Может быть также  и поэтому написалась эта книга и рассказы.

Я благодарен всем, кому посвятил роман и каждый рассказ. Все они, живые и ушедшие проживают в моём сердце, как добрые соседи в многоквартирном доме любви.

Я благодарен Богу за эту жизнь, за слёзы и смех, за предательства людей, и за все радости, которые подарили мне люди. Ибо это была моя жизнь, без прикрас, с открытой раной на сердце, но и с любовью. И благодарен  вам за то, что я сейчас с вами.

Я попросил, когда уйду в небеса,  написать на моём камне:

Я прилёг ненадолго, всего лишь навек,

Помолись, помолчи, улыбнись Человек.

Я любил тебя часто, а в ответ, ты любил,

И поэтому Бог меня долго хранил.

 

Спасибо вам за любовь. Любовь хранит жизнь!

.

Share

ЛЮДИ, СТАВШИЕ ПЕСНЯМИ: Сергей и Татьяна НИКИТИНЫ

Сергей и Татьяна НИКИТИНЫ

Михаил Моргулис

nikitini-morgulis-bazalev-Неожиданно и совершенно прекрасно снова засветились они в нашей жизни. В этот раз вблизи: легендарные люди, певцы Татьяна и Сергей Никитины. Появились они среди пальм во Флориде, принеся с собой запахи ели, берёзы и, почему-то, чабреца.

Смотрят на  нас двумя парами, голубых и тёмно-вишнёвых, умных, внимательных  и добрых глаз.

Спели  на сегодняшний день, в общей сложности, более 400 песен. Песни к фильмам, «Ирония судьбы», «Москва слезам не верит», «Забытая мелодия для флейты с оркестром», песни к  мультфильмам. Знаменито-великие песни: «Александра», «Когда мы были молодыми», «Со мною вот что происходит», «Сороковые, роковые», «Душа»

Так хорошо быть с ними, с Никитиными! Слава Богу, что они пели в моей жизни.

Я  пытаюсь порассуждать, что же это такое: Никитины?   Вот Евтушенко перед был у нас в гостях.  Я выразился в эссе о нём в МК –  он эпоха, отражение эпохи. Но величественный,  громкий, трибун, глашАтай, океан! А вот Никитины отражение моей жизни, простой и вычурной, смеющейся и плачущей, в которой мы жили и ещё пока живём. Две реки, тихие, журчащие, поющие, струящиеся любовью.

Мне кажется, что у  них прекрасная поэзия становится  первоосновой песни. У них песня начинается с поэзии.  А потом, начинается зарождение музыки, и музыка начинает рождаться из музыки слов поэзии. Ну в  том смысле, они выбирают такие стихи, которые, в которых уже присутствует музыка.

Никитины Сергей и Татьяна  очень известны и приняты человеческими душами, не за количество их выступлений, а за первородное качество  слов, строчек, мелодий, которые они выпевают голосами и выпивают сердцами.

И вот что ещё, они  источник и отражатель тайн  человеческих. Вот человек  краешком души думает что-то о своей жизни, а они эту жизнь человеческую Поют.  Вспоминают старики войну: А они поют: Сороковые, роковые, пороховые… Мы думаем, жизнь моя, как быстро ты уходишь, жизнь, иль ты приснилась мне… А они задыхающимся от счастья и тоски полушёпотом : Когда мы были молодыми и чушь прекрасную несли… Попадает человек  в омут любви, а они там  поют Цветаеву в музыке: Мне кажется, что вы больны не мною…   Очень хочется человеку, в обратную сторону, к своей мечте, ах, как хорошо возвращаться в счастье… И они возвращают нас: Под музыку Вивальди…

Ну и всё  у них так, утончённо и благородно, и талантливо.

А в моей любимой песне «Переведи меня через майдан», они всех нас переводят через майдан жизни, и показывают наше отчаянное одиночество, наши страшные слёзы, и нашу, неумирающую любовь.

У них происходит редчайшее слияние слова и музыки. Прекрасного слова и простой дивной   музыки.

Они уводят людей, уводят в свои сказки, в свои маленькие трагедии, кто они?: министрели, отдающие людям свои голоса, свою музыку, своё сердце, что-ли.  Может странное сравнение, но, они, люди, стали песнями. И в них слышны Иисусовы слова «Да любите друг друга».

Возлюбленные Никитины! Пусть ваша дорога будет очень долгой. Пока вы будете на ней петь, она не закончится.   Пусть Господь сопровождает вас в пути!

Share

Выступление Е.А. Евтушенко на презентации книги Михаила Моргулиса

Выступление Е.А. Евтушенко на презентации книги Михаила Моргулиса в Москве. Зал “Покровские ворота”

ВИДЕО: “Я человек верующий – по-своему, интеллектуально…”. Поэт Евгений Евтушенко делится своим духовным опытом на презентации книги М. Моргулиса “Тоска по раю”. Москва, 15 мая

.

Share

Евгений Евтушенко и Михаил Моргулис в Москве

.

Evtyshenko, MorgulisВ Москве и в Петербурге, в издательстве «Христофор»  вышла новая книга Михаила Моргулиса «Тоска по раю и 45 рассказов». В респектабельном зале  «Покровские ворота» состоялась презентация книги. Автор 40 лет живёт в Америке, лауреат литературных премий США и России. На презентации  присутствовал знаменитый Евгений Евтушенко, написавший «Абрикосовый поцелуй»,  предисловие к этой 450страничной книге, и много людей из творческой элиты Москвы.  Пришли и журналисты, из МК, «Независимой  газеты», «Труда», Радио ООН и др.  Также на этом событие побывали представители московского духовенства. Приехали гости  из Лондона, Барселоны, Украины.  Старинный камерный зал был переполнен.  Играли классические произведения музыканты из оркестра Большого театра.  Вёл вечер адвокат и священник Константин Андреев.  Евгений Евтушенко  сказал, что Михаил Моргулис универсальный человек и замечательный писатель. И добавил, что автор книги помог преодолеть ему трудности в жизни своей верой и молитвой.

Morgulis and KonstantinК слову сказать, в одном из писем  в газету МК он написал: «На фоне   некоторых материалов эссе Моргулиса похоже на белого лебедя в курятнике». Андреев отметил, что книга Михаила Моргулиса не только отличается великолепным языком и талантом, но и наполнена благодарностью и любовью к Богу!

Михаил Моргулис  заметил, что денег и любви никогда не бывает слишком много, их всегда не хватает. «Деньгами мы всем помочь на сможем, но любовью можем. Видимо, поэтому я написал книгу,  чтобы передать часть любви людям».

Выход книги  «Тоска по раю и 45 рассказов»  на фоне массовой коммерческой литературы видится как светлая духовная книга, написанная с великим литературным мастерством. Мне кажется, что читатели и критики будут много раз к ней возвращаться.

.
Сергей Бычков

 

Share

«Все были причастны к ужасам». ПСИХОЛОГ Юнг о лечении от нацизма.

Читатели, ищите идентичные вещи в сегодняшнем мире. Ищите страны. И вам всё станет ясно!-Михаил Моргулис

Архивное интервью швейцарской газете — сразу после войны

.
Через несколько дней после окончания Второй мировой войны, 11 мая 1945 года, в швейцарской газете Die Weltwoche («Мир за неделю») вышло большое интервью с Карлом Густавом Юнгом, основателем аналитической психологии. В нем он рассказал о корнях нацизма, объяснил зверства и пояснил, почему от этого так сложно будет избавляться. Приводим это интервью целиком.
.

An den Fenstern jüdischer Geschäfte werden von Nationalsozialisten Plakate mit der Aufforderung "Deutsche, wehrt euch, kauft nicht bei Juden" angebracht.

Weltwoche: Не считаете ли вы, что окончание войны вызовет огромные перемены в душах европейцев, особенно немцев, которые теперь словно пробуждаются от долгого и ужасного сна?
Юнг: Да, конечно. Что касается немцев, то перед нами встает психическая проблема, важность которой пока трудно представить, но очертания ее можно различить на примере больных, которых я лечу. Для психолога ясно одно, а именно то, что он не должен следовать широко распространенному сентиментальному разделению на нацистов и противников режима. У меня лечатся два больных, явные антинацисты, и тем не менее их сны показывают, что за всей их благопристойностью до сих пор жива резко выраженная нацистская психология со всем ее насилием и жестокостью. Когда швейцарский журналист спросил фельдмаршала фон Кюхлера [Георг фон Кюхлер (1881-1967) руководил вторжением в Западную Польшу в сентябре 1939 г. Он был осужден и приговорен к тюремному заключению как военный преступник Нюрнбергским трибуналом] о зверствах немцев в Польше, тот негодующе воскликнул: «Извините, это не вермахт, это партия!» — прекрасный пример того, как деление на порядочных и непорядочных немцев крайне наивно. Все они, сознательно или бессознательно, активно или пассивно, причастны к ужасам; они ничего не знали о том, что происходило, и в то же время знали.
.
Вопрос коллективной вины, который так затрудняет и будет затруднять политиков, для психолога факт, не вызывающий сомнений, и одна из наиболее важных задач лечения заключается в том, чтобы заставить немцев признать свою вину. Уже сейчас многие из них обращаются ко мне с просьбой лечиться у меня. Если просьбы исходят от тех «порядочных немцев», которые не прочь свалить вину на пару людей из гестапо, я считаю случай безнадежным. Мне ничего не остается, как предложить им анкеты с недвусмысленными вопросами типа: «Что вы думаете о Бухенвальде?» Только когда пациент понимает и признает свою вину, можно применить индивидуальное лечение.
.
Weltwoche: Но как оказалось возможным, чтобы немцы, весь народ, попали в эту безнадежную психическую ситуацию? Могло ли случиться подобное с какой-либо другой нацией?
.
Юнг: Позвольте сделать здесь небольшое отступление и наметить в общих чертах мою теорию относительно общего психологического прошлого, предшествовавшего национал-социалистической войне. Возьмем за отправную точку небольшой пример из моей практики. Однажды ко мне пришла женщина и разразилась неистовыми обвинениями в адрес мужа: он сущий дьявол, он мучит и преследует ее, и так далее и тому подобное. В действительности этот человек оказался вполне добропорядочным гражданином, невиновным в каких-либо демонических умыслах. Откуда к этой женщине пришла ее безумная идея? Да просто в ее собственной душе живет тот дьявол, которого она проецирует вовне, перенося свои собственные желания и неистовства на своего мужа. Я разъяснил ей все это, и она согласилась, уподобившись раскаявшейся овечке. Казалось, все в порядке. Тем не менее именно это и обеспокоило меня, потому что я не знаю, куда пропал дьявол, ранее соединявшийся с образом мужа. Совершенно то же самое, но в больших масштабах произошло в истории Европы. Для примитивного человека мир полон демонов и таинственных сил, которых он боится; для него вся природа одушевлена этими силами, которые на самом деле не что иное, как его собственные внутренние силы, спроецированные во внешний мир. Христианство и современная наука дедемонизировали природу, что означает, что европейцы последовательно вбирают демонические силы из мира в самих себя, постоянно загружая ими свое бессознательное. В самом человеке эти демонические силы восстают против кажущейся духовной несвободы христианства. Демоны прорываются в искусство барокко: позвоночники изгибаются, обнаруживаются копыта сатира. Человек постепенно превращается в уробороса, уничтожающего самого себя, в образ, с древних времен являвшийся символом человека, одержимого демоном. Первым законченным примером этого типа является Наполеон.
Немцы проявляют особенную слабость перед лицом этих демонов вследствие своей невероятной внушаемости. Это обнаруживается в их любви к подчинению, в их безвольной покорности приказам, которые являются только иной формой внушения. Это соответствует общей психической неполноценности немцев, следствием их неопределенного положения между Востоком и Западом. Они единственные на Западе, кто при общем исходе из восточного чрева наций оставались дольше всех со своей матерью. В конце концов они отошли, но прибыли слишком поздно, тогда как мужик (the mujik) не порывался освободиться вообще. Поэтому немцев глубоко терзает комплекс неполноценности, который они пытаются компенсировать манией величия: Am deutschen Wesen soil die Welt genesen [Приблизительный перевод: «Немецкий дух спасет мир». Это нацистский лозунг, заимствованный из поэмы Эмануэля Гейбеля (1815-1884) «Признание Германии». Строки из Гейбеля стали известны с тех пор, как их процитировал Вильгельм II в своей речи в Мюнстере в 1907 г.], — хотя они не чувствуют себя слишком удобно в собственной шкуре! Это типично юношеская психология, которая проявляется не только в чрезвычайном распространении гомосексуальности, но и в отсутствии образа anima в немецкой литературе (великое исключение составляет Гёте). Это обнаруживается также в немецкой сентиментальности и Gemiitlichkeit [Уют, приятность], которые в действительности суть не что иное, как жестокосердие, бесчувственность и бездушие. Все обвинения в бездушии и бестиальности, с которыми немецкая пропаганда нападала на русских, относятся к самим немцам; речи Геббельса не что иное, как немецкая психология, спроецированная на врага. Незрелость личности ужасающим образом проявилась в бесхарактерности немецкого генерального штаба, мягкотелостью напоминающего моллюска в раковине.
Германия всегда была страной психических катастроф: Реформация, крестьянские и религиозные войны. При национал-социализме давление демонов настолько возросло, что человеческие существа, подпав под их власть, превратились в сомнамбулических сверхчеловеков, первым среди которых был Гитлер, заразивший этим всех остальных. Все нацистские лидеры одержимы в буквальном смысле слова, и, несомненно, не случайно, что их министр пропаганды был отмечен меткой демонизированного человека — хромотой. Десять процентов немецкого населения сегодня безнадежные психопаты.
.
Weltwoche: Вы говорите о психической неполноценности и демонической внушаемости немцев, но как вы думаете, относится ли это также к нам, швейцарцам, германцам по происхождению?
Юнг: Мы ограждены от этой внушаемости своей малочисленностью. Если бы население Швейцарии составляло восемьдесят миллионов, то с нами могло бы произойти то же самое, поскольку демонов привлекают по преимуществу массы. В коллективе человек утрачивает корни, и тогда демоны могут завладеть им. Поэтому на практике нацисты занимались только формированием огромных масс и никогда — формированием личности. И также поэтому лица демонизированных людей сегодня безжизненные, застывшие, пустые. Нас, швейцарцев, ограждают от этих опасностей наш федерализм и наш индивидуализм. У нас невозможна такая массовая аккумуляция, как в Германии, и, возможно, в подобной обособленности заключается способ лечения, благодаря которому удалось бы обуздать демонов.
.
Weltwoche: Но чем может обернуться лечение, если его провести бомбами и пулеметами? Не должно ли военное подчинение демонизированной нации только усилить чувство неполноценности и усугубить болезнь?
Юнг: Сегодня немцы подобны пьяному человеку, который пробуждается наутро с похмелья. Они не знают, что они делали, и не хотят знать. Существует лишь одно чувство безграничного несчастья. Они предпримут судорожные усилия оправдаться перед лицом обвинений и ненависти окружающего мира, но это будет неверный путь. Искупление, как я уже указывал, лежит только в полном признании своей вины. Меа culpa, mea maxima culpa! [Моя вина, моя большая вина (лат.).]
В искреннем раскаянии обретают божественное милосердие. Это не только религиозная, но и психологическая истина. Американский курс лечения, заключающийся в том, чтобы провести гражданское население через концентрационные лагеря, чтобы показать все ужасы, совершенные там, является поэтому совершенно правильным. Однако невозможно достичь цели только моральным поучением, раскаяние должно родиться внутри самих немцев. Возможно, что катастрофа выявит позитивные силы, что из этой погруженности в себя возродятся пророки, столь характерные для этих странных людей, как и демоны. Кто пал так низко, имеет глубину. По всей вероятности, католическая церковь соберет богатый улов душ, поскольку протестантская церковь переживает сегодня раскол. Есть известия, что всеобщее несчастье пробудило религиозную жизнь в Германии; целые общины преклоняют по вечерам колени, умоляя Господа спасти от антихриста.
.
Weltwoche: Тогда можно надеяться, что демоны будут изгнаны и новый, лучший мир поднимется на руинах?
Юнг: Нет, от демонов пока не избавиться. Это трудная задача, решение которой в отдаленном будущем. Теперь, когда ангел истории покинул немцев, демоны будут искать новую жертву. И это будет нетрудно. Всякий человек, который утрачивает свою тень, всякая нация, которая уверует в свою непогрешимость, станет добычей. Мы испытываем любовь к преступнику и проявляем к нему жгучий интерес, потому что дьявол заставляет забыть нас о бревне в своем глазу, когда мы замечаем соринку в глазу брата, и это способ провести нас. Немцы обретут себя, когда примут и признают свою вину, но другие станут жертвой одержимости, если в своем отвращении к немецкой вине забудут о собственных несовершенствах. Мы не должны забывать, что роковая склонность немцев к коллективности в неменьшей мере присуща и другим победоносным нациям, так что они также неожиданно могут стать жертвой демонических сил. «Всеобщая внушаемость» играет огромную роль в сегодняшней Америке, и насколько русские уже зачарованы демоном власти, легко увидеть из последних событии, которые должны несколько умерить наше мирное ликование. Наиболее разумны в этом отношении англичане: индивидуализм избавляет их от влечения к лозунгам, и швейцарцы разделяют их изумление перед коллективным безумием.
.
Weltwoche: Тогда мы должны с беспокойством ожидать, как проявят себя демоны в дальнейшем?
Юнг: Я уже говорил, что спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности. Это не так безнадежно, как может показаться. Власть демонов огромна, и наиболее современные средства массового внушения — пресса, радио, кино etc. — к их услугам. Тем не менее христианству было по силам отстоять свои позиции перед лицом непреодолимого противника, и не пропагандой и массовым обращением — это произошло позднее и оказалось не столь существенным, — а через убеждение от человека к человеку. И это путь, которым мы также должны пойти, если хотим обуздать демонов.
Трудно позавидовать вашей задаче написать об этих существах. Я надеюсь, что вам удастся изложить мои взгляды так, что люди не найдут их слишком странными. К несчастью, это моя судьба, что люди, особенно те, которые одержимы, считают меня сумасшедшим, потому что я верю в демонов. Но это их дело так думать; я знаю, что демоны существуют. От них не убудет, это так же верно, как то, что существует Бухенвальд.
Share

Музыка рождает Бога

award north port2Во Флоридском Центре  фонда «Духовная Дипломатия» состоялся детский  музыкальный конкурс приуроченный к 175 летию великого композитора Петра Ильича Чайковского. Также, отдельная часть вечера  была посвящена  70 летию праздника Победы. Перед этим  президент  Фонда Михаил Моргулис побывал в Вашингтоне, где на Арлингтонском кладбище состоялось возложение венков на могилы американских солдат воевавших вместе с советскими солдатами против общего врага – фашизма.  Во время конкурса Михаил Моргулис одел военную форму времён войны и  напомнил присутствующим о миллионных жертвах всех народов СССР.

center north port morgulis

Мероприятие в Центре проводилось также при поддержке КСОРСа-  Координационного Совета соотечественников в Америке.

В музыкальной части конкурса исполнялись произведения Чайковского, Шостаковича, Глиэра, Бортнянского и других замечательных композиторов. Когда современные дети играют фортепьянную  и скрипичную классику, то появляется надежда, что это поколение войдёт в будущее не только с тяжёлым роком.

Rev.MarkВ начале  конкурса Михаил Моргулис напомнил, что музыка – это язык души без слов. Что многие великие композиторы  были верующими людьми. Что музыка может служить Богу или Его оппоненту. Подобные  сентенции приводила координатор и ведущая  конкурса Ирина Федосеева. Открывший конкурс молитвой Марк Базалев пожелал  участникам конкурса отразить музыкой Бога. 

center north port2Председатель жюри, вице-президент Фонда Марк Базалев вручил победителям грамоты и награды. Заполнившие зал Центра взрослые по другому смотрели на играющих детей, которые   раскрывали не только свои способности, но и  тайные порывы душ, желаний, и свои мечты. Особенно яркое   впечатление  оставила игра  15летнего скрипача Павла Леонова. Выяснилось, что он уже играет в Сарасотском симфоническом оркестре. Скажу без лишних комплиментов,  его игра поразила своей силой, мастерством и романтичностью. Думаю, что очень скоро о нём  заговорят в высоких музыкальных кругах.

Morgulis MikhailЖюри, состоявшее из профессиональных музыкантов  определило участников, занявших в конкурсе три первых места. Ими стали: Елизавета Леонова, Екатерина Щавлинская и Марк Щавлинский. Победителям выдали почётные грамоты Фонда и денежные  премии.

Им пожелали успехов, побед в музыке, и всегда   помнить о родине отцов.

.

Сергей Бычков.

Share

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

.
Вот жалуются все. Это не так, то не получается, дети не туда пошли, денег не хватает, муж не такой, жизнь не удалась, любовь пропала,  и т.д.   Будем всегда помнить, что всё познаётся в сравнении.  Живёт в  той самой кровавой Донецкой области человек, который радуется жизни и славит Бога. Наверное богатый и здоровый- подумаете вы.  Да нет, бедный, и две руки у него парализованы. А теперь примите мои слова сердцем: он печатает на компьютере пальцами ног. И пишет чудесные статьи и  зарисовки. И в любом произведении, главным у него Господь – Бог любви, прощения и смирения. Зовут человека Олег Карпов, мы с ним давно переписываемся. Я слежу за его ростом писателя и верующего. И всегда слова, которые он пишет мне наполнены радостью Бытия, счастьем  и любовью к окружающему его миру. А мы ведь  знаем, что в мире вокруг нас много грязи, слёз и крови. И видеть такой  мир прекрасным может только верующий, благородный и чистый человек.
Вот я его и представляю: Олег Карпов из Донецкой области.
Михаил МоргулисBridgeusa@aol.com
 .
Oleg Karpov
Oleg Karpov

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

Иов был самым праведным человеком в древнем мире. Он был, по словам Господа Бога, человеком непорочным, справедливым и богобоязненным и удалялся от зла. Хотя в Новом Завете и написано, что сребролюбие есть корень зла,  но то, что Иов по тем временам был несравненно богат, говорит о том, что богатство и слава не смогли отдалить его от Бога.  Несмотря на то, что Иов жил среди неверующих людей, и от Адама его отделял значительный промежуток времени, Иов был предан Богу. Среди окружающих он был человеком, угодным Богу и знавшим Его лично. Но о том, что именно сделало его таким и как, Библия умалчивает. Даже дети и жена оказались не такими преданными Богу, как Иов. 

Сатана, разговаривая с Богом, сказал Ему: «Разве даром богобоязнен Иов?» . Да, вне материального мира жизнь кипит не менее, чем в нашем материальном мире. Бог беседует с сотворёнными Им существами — ангелами  и архангелами — так, как это делают люди друг с другом. И даже разговаривая с сатаной, Бог ни в чём не ущемляет его, но говорит ему то, что тот должен исполнить. Самое главное, что сатана видит Бога!  «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана». Ангелы, как и Бог, существа духовные.  Поэтому они могут видеть красоту и величие Его и, кроме того, они могут свободно с Ним общаться, если Он того захочет.

Когда на Иова и его семью обрушилось первое несчастье, и послы прибежали к нему с этим известием, он смог выдержать эти испытания. «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»  Когда Бог даёт нам что-либо, многие люди принимают это как само собой разумеющееся. Радость жизни, довольство ею, богатство, здоровье, силу и долголетие человек принимает как бы в заслугу себе. Почему? Почему мы, создания Божии, сотворённые по Его образу, говорим словами: «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?»  Почему люди не желают служить Ему как должно?  «Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс.134:6).  А это значит, что Он не есть Бог, Который подаёт человеку всё по малейшему его желанию. Нет! Даже в отношениях с праведными и святыми Он оставляет за Собой право поступать так, как посчитает нужным. Иов это понял ещё при первом испытании. Ведь для того, чтобы сказать «Господь дал, Господь и взял», нужно откровение свыше. Вот Иов и исполнил эту волю Бога, произнеся эти слова и подчинившись Ему.     
Но во втором испытании Иову было гораздо сложнее принимать решения и благодарить Бога. Жене он только и мог сказать: «Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброго мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». 

Иисус в Новом Завете говорил, кто скажет на брата своего  безумный, подлежит геене огненной (Матф.5:22).  Но на страницах книги Иова чуть ниже написано, что «Во всём этом не согрешил Иов устами своими». Это написано для того, чтобы читающие Слово Божие понимали, что Богу не безразлично, в каком состоянии находится человек. Ведь дальше Иов говорил своим друзьям: «Оттого слова мои неистовы», «Потерпите меня, и я буду говорить», «Разве к человеку речь моя? Как же мне и не малодушествовать?». А в Новом Завете есть и такие слова: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить» (1Пет.4:1).  Во всей книге нет того, чтобы Бог осудил Иова! Хотя, начиная с 3-й главы, Иов произносит не очень хорошие слова. Что, например, значат слова из гл. 3:1? «После того открыл Иов уста свои и проклял день свой». Проклинать может только Бог, а людям это запрещено в Законе Божием, и в тоже время, Иов проклял день свой. Как же отреагировал на это Бог? Да никак! Он знал, что Иов проклянёт свой день, если на него послать болезнь. В конце 3-й главы Иов говорит: «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье». Но Господь также знал, что это не Иов проклял день свой, а сатана. Когда Бог во второй раз посылал его к Иову, то сказал: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».  Иова раздирала боль не только снаружи, но и внутри. Бог предал Иова на истязание сатане. И это суровая реальность. Ведь чтобы появились язвы на коже, нужна какая-то реакция изнутри. «Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей», «Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя»,  «Мои внутренности кипят и не перестают».

Так вот, Бог допустил на Иова испытание, чтобы испытать не только его, но и всех окружающих: жену, слуг, друзей.  «Почему беззаконные живут, достигая старости, да и силами крепки»,  «Разинули пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам: все сговорились против меня». Иов все свалившиеся на него беды оборачивает на Бога. Прав ли он?  В большинстве случаев – нет!  Но Бог все укоры и жалобы Иова как бы пропускает мимо ушей.  Он вообще не замечает действенный ропот Иова!  Почему?  Господь знает состояние Иова.  Он знает, что тот в другом положении никогда не говорил бы так.  Он знает, что если его коснулся сатана, то ему очень больно. Он знает, что такое боль и несчастье. Он знает, что человек не может вынести всего этого и не согрешить. Разве можно считать справедливыми слова Иова: «Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму» или  «Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими».

Но Бог не видит этого. Если это и видели друзья Иова, то никак не Бог!  Для чего они вообще пришли к нему?  Да, когда они услышали обо всех бедах, случившихся с ним, они пришли, чтобы «вместе сетовать с ним и утешать его».  Но утешали ли они его?  Сначала, увидев Иова, они как бы исполнили долг приличия: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико». 

Когда читаешь книгу Иова, а именно, речи друзей Иова, то кажется, что они говорят всё вроде бы правильно и законно. «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают», «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай», «В шести бедах спасёт тебя, и в седьмой не коснётся тебя зло». Это прямой намёк на то, что постигшее Иова зло было прямым следствием греха. Такое мнение широко используется в мире. Люди с лёгкостью манипулируют этим, не зная, что болезни и горести, какие бывают у человека, а тем более у праведника, ведут его к небу. «Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). 

Был ли тот человек верующим? Имел ли он тесное общение с Богом? Нет. Но почему так получилось, что друзья, пришедшие «утешать» Иова, на самом деле пускали ему в душу словесные стрелы? Почему на Иова все ополчились, вместо того, чтобы беречь его и хранить? Этим самым Бог хотел показать натуру тех, кто не знает Его души. 

Многие люди имеют так называемые «знания» о Боге. Даже атеисты, отвергающие Бога, знают, что «Бога нет». Мудрые и знающие люди, как и Елифаз с друзьями, неплохо знают Бога и толкуют Библию не хуже Иова. Они имеют даже мистические переживания и видение: «И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет, и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос». Иов ничего подобного не имел. Но он имел веру! «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29).

Иов считает себя непорочным, но не безгрешным. Ему ненавистен такой порок, как лицемерие и зло, а такие добродетели, как милость и любовь, он причисляет себе. Правильно ли он это сделал или нет? Давайте не спешить осуждать его, а ещё раз приведём его ответ к жене: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога?». В этом месте Иов признал, что всё «доброе», что он имел, — от Бога!  А вот во второй части читаем: «а злого не будем принимать?». Почему здесь стоит вопросительный знак? Иов как бы спрашивает: «Неужели всё то зло, которое нашло на меня и мою семью, пришло само собою? И если оно приходит само собою, то как я мог тогда до этого жить в добре и счастии? И если Бог, которому я служил всю жизнь, такой малосильный и слабый, то какому же я Богу служил?». Иов сразу без колебаний заключает, что его Бог — Всемогущий, а раз Всемогущий, то зло, которое на него нашло, произошло с Его позволения!  Он духом познал, что Бог, от Которого всякое добро и благодать, позволяет также злу, несчастьям и бедам происходить в наших жизнях. Большинству человечеству это не нравится. Это, по их мнению, делает жизнь «нестабильной».  Они хотели бы видеть Бога потакающим им во всём, а  если не так, то они не хотят дружить с таким Богом.  Поэтому они открыто стали на место змея – сатаны.  Он хоть и не способен сделать для них то многое, что может сделать Господь, но зато думает, как они, и помогает им во многих злых делах. 

Друзья, хоть и стояли на стороне Бога и защищали Его, как могли, всё же не знали того, что Иов был близок Богу. Они не знали того, что Бог сказал сатане: «Всё в твоей руке, только душу-жизнь Иова не трогай!»  Друзья, как, впрочем, и Иов, полагали, что Бог воюет против него и желает уничтожить. Они считали себя праведнее Иова. Смогли бы они его попрекать и призывать к покаянию, если бы услышали мнение Бога об Иове в самом начале описания истории о нём? Был бы вообще диалог между друзьями и Иовом?  Да, Бог хранит тайну вокруг избранных Своих и не желает, чтобы Его избранные знали сверх того, что написано в Библии. И Он также запрещает людям судить друг друга.

Апостол Павел пишет замечательные слова Римлянам: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:33-36).  

После этих дней вернул Бог Иову всё потерянное.  В самый кульминационный момент Бог Сам заговорил к Иову. «Господь отвечал Иову из бури и сказал». Это был самый величественный диалог между Богом и человеком. Нужно ли, чтобы Бог разговаривал с человеком?
Бог в лице Иисуса Христа разговаривал с людьми. Бог также говорил на Синае с Израильским народом. Бог говорил с Иоанном на острове Патмос. Но таких слов, с какими Он обратился к Иову, нигде нет.  Слова книги Иова действительно являются поучительными, потому что в них открывается Сам Бог. Книга Иова сама по себе может быть трудна для понимания. Мы можем соглашаться с Иовом или нет, можем критиковать друзей Иова, можем вообще отвергать книгу, как таковую, потому, что в ней отсутствует односторонняя риторика, а излагается спор между разными людьми. Однако слова Самого Бога поставят в тупик даже заядлого спорщика.

Главы 38-41 являются яркой иллюстрацией того, что БОГ ЕСТЬ и Ему нужно подчиняться. А ещё Он может обратиться к каждому человеку этими словами и уже обращается через Священное Писание к тем, кто приступил к чтению его с чистым сердцем.
Библия тем и прекрасна, что в ней есть прямые обращения Бога-Творца к человечеству. Если кто говорит, что не верит в Бога, потому что Он ему не отвечает, то это глубокое заблуждение. Бог свободен, и Он может ответить человеку по-разному — даже, как Иову. Он может говорить человеку через сон, через видение, через поведение, через благословение здоровьем и богатством, через крах этого здоровья или богатства. Он разговаривает с человеком каждый день через разные обстоятельства. Что же Бог хочет сказать? То, что Он есть Тот, Кто сотворил  не только Вселенную, но и его, человека, и что каждый человек не безразличен Ему. Он его чрезвычайно жалеет и желает ему благоденствия, только бы человек этот возвратился к Нему, как к Отцу.

Я никогда не поверю, что Бог проходит мимо человека просто так и не делает попыток остановить его и что-то сказать. В книге Иова Бог говорит, что и беда, и горе, и несчастье тоже происходят с Его ведома. И Он позволяет им происходить не для того, чтобы позлорадствовать или поиздеваться над грешным человеком и показать ему Свою силу и могущество, а лишь для того, чтобы человек этот обратился к Нему. Ведь Бог-то знает, что будет с нераскаявшимся грешником после смерти. 
«Ведомы Богу от вечности все дела Его».
«Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению».  «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно».
«Как Я помыслил, так и будет;  как Я определил, так и состоится». 

А раз Бог знает всё: и прошедшее, и будущее, и настоящее, то Он и делает всё для спасения человека. Бог знал, какое будущее будет у Адама и Евы ещё до того, как они впали в грех. К сожалению, наши прародители оказались не готовы к атаке лукавого. Апостол Павел советовал взять щит веры, которым можно угасить все раскалённые стрелы лукавого, и шлем спасения, и взять меч духовный, который есть Слово Божие.   
Какое отношение это имеет к книге Иова? Иов тоже был атакован дьяволом, и притом не хитростью и лукавством, а со всякою злобою и жестокостью. Когда Иов был здоров, то мог принимать адекватные решения и прославлять Бога. Будучи же поражённым болезнью, он внутренне оказался как бы в подвешенном состоянии.

Всякий больной, в том числе и автор этой статьи, знает, как трудно вести себя в окружении совершенно здоровых людей. Поэтому всем людям, сталкивающимся со страдающим человеком, нужно быть чрезвычайно корректным и не замечать выпадов больного. Здоровым людям следует прилагать все силы, чтобы облегчить состояние больных и несчастных. Друзьям Иова тоже нужно было помочь ему, утешить и оказать милосердие.

В конце книги Бог оправдывает Иова, а на друзей его «горел гнев Его». Но почему?  «Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Значит, Бог не вменил Иову то, что вменил его друзьям! Вот как! Почему?  Потому что Бог смотрел не на лица, а на сердце. И Он видел в нём веру. У друзей же Он не увидел веры. «А без веры Богу нельзя угодить». Он видел Иова ещё раньше, когда тот был ещё младенцем. Возможно, и родители Иова были благочестивыми людьми и боялись Бога, как и Египетские повивальные бабки. Но как бы там ни было, Иов остался Божиим примером и в истории человечества, и в Священном Писании – Библии. Именно он показал, как можно бороться с безбожием этого мира и противостоять этому миру. Эта книга является одной из самых любимых для всех страдающих христиан мира. И не только для них, но и для всего страдающего человечества! Наши страдающие соплеменники, прочитав эту книгу, получат облегчение и покой для своих душ, а возможно и исцеление для тела, как Иов. Но даже если они и не получат исцеления плоти, то всё равно будут знать, какой над ними Бог и что Он желает им значительно большего счастья, чем это временное земное.  

«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои. Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою. Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне».

Олег Карпов
г. Дружковка, Донецкая обл.

Книга Иова

Share