Генетики доказали, что вера исцеляет и меняет генетический код организма

nauka_i_vera  Периодически в интернете и в разных СМИ появляются статьи о чудесных исцелениях от того или иного смертельного заболевания и это вызывает, как правило, скептические улыбки. Даже если разговор идет о фактах, которые подтверждены современными методами исследований, все равно традиционная медицина или не замечает их, или пытается объяснить выздоровление больного ошибкой в первоначальном диагнозе.

   Однако американский ученый-генетик Brus Lipton утверждает, что с помощью собственно веры, исключительно силой своей мысли человек на самом деле способен избавить организм от любой болезни. И нет в этом ничего мистического: исследования, проведенные B.Lipton показывает, что целенаправленное психическое воздействие способно изменить генетический код организма.

Ген человека подвластен вере

Многие годы Brus Lipton специализировался в генной инженерии, успешно написал докторскую диссертацию, стал автором целого ряда исследований в разных областях генетики. Все это время он верил, что человек по сути есть некий биологический организм, развитие которого подчинено определенной программе, записанной при рождении в его генах. Гены при подобной постановке вопроса определяют для индивидуума практически все: внешний облик, способности и темперамент, предрасположенность или её отсутствие к тем или иным болезням и, в том числе, продолжительность жизни.

Никому не под силу изменить свой персональный генетический код, и это значит, что нам остается лишь смиренно жить с тем, что предопределено природой. Поворотной точкой в мировоззрении генетика стали проведенные им в конце 80-х годов научные эксперименты по изучению модели поведения мембраны клетки. До этого момента считалось, что именно те гены, которые находятся в ядре клетки, определяют, что может пройти через мембрану, а что — нет. Но опыты неожиданно показали, что некоторые внешние воздействия на клетку могут прямо повлиять на поведение генов и даже приводить к их структурному изменению. И тогда появился вопрос , а возможно ли появление таких изменений при помощи психических воздействия, ипользуя силу мышления, ВЕРУ.

Доктор Lipton сам говорит о том, что не придумал ничего нового, что на протяжении веков медикам, да и всем людям известен так называемый эффект плацебо — когда больному назначают абсолютно нейтральное вещество, утверждая при этом, что это лекарство. Плацебо действительно оказывает исцеляющее действие на многих пациентов и этому нет научного разъяснения до сих пор. Это исследование показало,что с помощью веры в целебные возможности лекарства человек может изменить происходящие в нём процессы, в том числе и на генетическом уровне. Он способен «отключить» одни гены, заставить «включиться» другие и даже изменить свой генетический код.

Чудеса возможны!

Вся академическая наука восприняла эти взгляды в штыки. Но несмотря на это, Brus Lipton продолжил свои исследования, в которых раз за разом доказывал, что и без всяких лекарственных препаратов вполне вероятно влиять на генную систему организма. Возникло целое научное направление, которое занималось изучением влияния внешнего воздействия на генетический код – «эпигенетика». И все же главным воздействующим фактором, способным менять состояние собственного здоровья, Lipton считает именно силу мышления — то есть то, что внутри нас.

– Пример: два человека имеют одинаковую генетическую предрасположенность к какому-то виду рака, но в одном случае болезнь проявила себя, а во втором нет. Почему? А потому, что они жили по-разному: один больше испытывал на себе стрессы, чем другой; у обоих были различные самооценка и самоощущения, они по разному мыслили. Сегодня я четко могу утверждать, что человек способен управлять своей биологической природой; мы можем с помощью мысли, веры и устремлений повлиять на переданные от родителей гены. Используя силу психического воздействия человеу может исцеляться от болезней и наследственных заболеваний, создавая такие установки организму

Безгранично поверьте в то, что Вы можете исцелиться, — и Вы вылечитесь практически от любого заболевания. Но просто все выглядит лишь на первый взгляд…

Достаточно ли одного осозания?

Конечно нет, ведь большинство больных людей легко бы решали любые проблемы своего здоровья при помощи незамысловатых фраз вроде «Я вполне могу исцелиться от этой болезни», «Я верю, что мой организм способен сам исцелиться»… Но ничего этого не происходит, если психические установки проникают только в область сознания. Ведь оно определяет лишь не более 5% психологии, а 95% – это подсознание. То есть, лишь единицы из тех, кто убеждает себя в возможность исцеления силой своего мозга, действительно в это верят -и потому добиваются успеха. Остальные же на уровне своего подсознания отвергают данную вероятность.

Если еще конкретнее: наше подсознание на автоматическом уровне отвергает такую возможность. При этом оно руководствуется постулатом, что вероятность того, что с нами произойдет что-то хорошее значительно меньше, чем развитие событий по наихудшему сценарию. При этом сама суть нашей психики такова, что все отрицательное, что происходит с нами, откладывается в подсознание значительно легче, чем память о положительных и радостных эмоциях. Как результат, «накопленный подсознательный опыт» у подавляющего количества людей на 70% состоит из «негативных фактов» и лишь на 30% — из «позитивных». Поэтому, чтобы реально добиться исцеления, нужно, как минимум, изменить это соотношение цифр на прямо противоположное.

Вера – это мощнейшая сила, которая сметает на своем пути любые преграды!

Верь и болезнь отступит!

Другие новости медицины Вы можете посмотреть здесь

Share

РЕВОЛЮЦИОНЕР ТРАМП!

trumpРеволюционное выступление, оставшееся незамеченным (23.03-16) В понедельник вечером 21 марта ведущий кандидат на пост
президента США от Республиканской партии миллиардер Дональд Трамп с триумфальным успехом выступил на заседании Американского комитета по общественным отношениям (АЙПАК) — влиятельной в США общественной  организацией.Большую часть своей речи Трамп произносил под бурные аплодисменты аудитории.

В ней он назвал Иран — «главным спонсором терроризма в мире», не оставил камня на камне от заключенного администрацией Обамы соглашения с Ираном и пообещал, что, став президентом, он, Трамп покончит с этим соглашением, а Иран ответит сполна за испытание баллистических ракет и другие нарушения договора.

Дональд Трамп также обвинил палестинцев в намеренном срыве любых попыток мирного урегулирования и стремлении уничтожить Израиль.

Особыми овациями присутствующие отреагировали на обещание Трампа
перенести посольство США в «вечную столицу еврейского народа Иерусалим» и сообщение о том, что его дочь Иванка, ранее прошедшая “ортодоксальный” гиюр, «вот-вот родит прекрасного еврейского ребенка — и, может быть, это, — как он отметил, — происходит прямо сейчас».

Обращает на себя внимание факт, что выступление Дональда Трампа на заседании АЙПАК на удивление скупо комментировалось западными и израильскими СМИ. Даже стандартная и, мягко говоря, не изобилующая неожиданностями речь Хилари Клинтон на том же форуме удостоилась гораздо более щедрого внимания средств массовой информации.

Между тем, именно в выступлении Дональда Трампа содержались воистину революционные для любого кандидата в президенты США, заявления, гораздо более достойные внимания прессы (да и американских граждан), нежели высказывания г-жи Клинтон общего характера о том, как горячо она любит Израиль.

Еще более странной видится ситуация, что СМИ отвернулись от настоящей сенсации. Дело в том, что выступление Трампа на заседании АЙПАК было весьма необычным и с “технической” точки зрения. Во-первых, кандидат в президенты от республиканцев выступал с публичной трибуны не в традиционном для него стиле свободной импровизации, но — руководствовался заранее подготовленным текстом, который транслировался на специальном экране (так делает большинство американских политиков).

Интересно, что ранее сам Трамп высказывался за то, чтобы “запретить политикам, претендующим на пост президента, читать текст по бумажке”, ибо, по мнению миллиардера, способность четко излагать свои мысли в свободном режиме и без шпаргалок — индикация профессиональной и психологической пригодности для исполнения обязанностей президента США.

То, что Трамп отказался от излюбленного им метода “говорить без
бумажки”, свидетельствует об исключительном значении, данный кандидат на президентский пост придает своему выступлению перед членами комитета АЙПАК и ощущаемой им ответственности за каждое произнесенное слово.

Второй уникальной особенностью этого выступления, как скупо сообщают в СМИ, стало то, что оно было разделено на две части. Первая, к которой мы относим и интервью, которые Трамп дал накануне выступления, а также пресс-конференция после окончания заседания АЙПАК — открытая, публичная часть речи политика.

Однако наиболее сенсационные и значимые заявления Трамп сделал на закрытой части заседания, на которую журналистов не допустили (по другим данным, на этой части заседания присутствовали несколько журналистов, личных друзей Трампа).

Впрочем, через некоторое время основные тезисы “закрытого” выступления миллиардера, выложенные в Сеть — стали доступными большой прессе, которая, отметим, не проявила к ним сколь-нибудь заметного интереса. А зря…

Заявления, сделанные Трампом и в “открытой” части своей речи и в ходе “закрытой” — заслуживают того чтобы, как минимум, быть услышанными.

Например, Трамп пообещал в первый же день своего президентства
«порвать в клочья» договор с Тегераном.

Кроме того, самым беспрецедентным образом, потенциальный кандидат в президенты США обрушился с резкой критикой в адрес Организации Объединенных Наций.

— Организация Объединенных Наций, — сказал, в частности Трамп в “открытой” части своего выступления, — не друг демократии. Она не друг свободы. Она даже не друг США, где, как вы все знаете, она
располагается. И уж точно ООН — не друг Израилю…

Это заявление было только началом. Продолжив ту же тему в ходе
“закрытой” части своего выступления, Трамп сообщил, что вскоре после своего избрания начнет процедуру выхода США из ООН — “отжившей и совершенно дискредитировавшей себя организации”.

Но и это еще не все.

Миллиардер заявил, что “на всякий случай” намерен приобрести комплекс зданий ООН (в восточной части Манхэттена), в котором сегодня располагается штаб-квартира этой международной организации — “чтобы гарантировать, что секретариат ООН, вместе со всеми службами, в положенные сроки уберется из города и из страны”. При этом, на крыше бывшего здания ООН, как заявил миллиардер, следуя своей  манере — он намерен укрепить гигантские буквы, составляющие его фамилию “ТРАМП”.

— У них, у ООН, насколько я знаю, есть запасная штаб-квартира в Кении, в Найроби. Вот пусть там и собираются! — под смех аудитории (полная аудиозапись выступления Трампа вчера была выложена на одном из американских форумов) подытожил Дональд Трамп.

К слову говоря, Дональд Трамп еще несколько раз вернулся в своем
выступлении к этой теме, подчеркивая, что “обще-региональное мирное соглашение о создании палестинского государства в восточной части Иордании, с организованным и экономически поощряемым богатыми арабскими странами, с переселением туда всех арабов из “большого Израиля”, Иудеи, Самарии и Газы” — хорошее решение “палестино-израильского конфликта”.

Ту же мысль Трамп высказал и на состоявшейся после его выступления на АЙПАК пресс-конференции, заявив, что “надо прекратить дурить себе голову и начать действовать ради настоящего мирного урегулирования — разделения евреев и арабов по линии реки Иордан. Иначе они там вечно
будут как кошка с собакой…”.

Столь же необычно для американского политика, стремящегося заручиться поддержкой “про-израильского лобби” в США, и обещание Трампа в должности президента — “оказывать сильное давление на Израиль” — чтобы добиться от него проведения политики, наиболее полно отвечающей
задачам еврейского государства”.

Многие годы, как пояснил Трамп, израильские лидеры подвергались
давлению со стороны внешних сил, в том числе, и некоторых
администраций США, в сторону нивелирования  еврейского характера государства и самоубийственных уступок международному сообществу и арабам.

Вместе с тем, остаются, как понятно, достаточно серьезные сомнения, будут ли в реальности осуществлены данные намерения после того, как Трамп сменит нынешнего хозяина Белого Дома Барака Обаму.

Впрочем,  даже на стадии “предвыборных обещаний” столь жесткая и бескомпромиссная позиция по отношению к ООН — сегодня одному из главных рассадников хаоса и беззакония в международных отношениях, опоры исламского террора и организатору травли Израиля — беспрецедентна в истории американской политики и, безусловно,
заслуживает полного одобрения.

В целом, если в Белый Дом придет миллиардер,  Дональд Трамп — можно ожидать массу позитивных последствий для США и всего мира..

Что касается шансов Трампа стать очередным президентом США — очень красноречиво об этом сказал он сам в заключительной части свой речи на заседании АЙПАК.

— Поймите, — заявил он под смех и аплодисменты аудитории, — я уже
давно не веду предвыборную президентскую кампанию 2016 года. По
рейтингу, мне уже давно нет равных среди кандидатов. Моя основная
задача сегодня — заложить основы для победы и на следующих выборах
президента США в 2020 году. Потому что мне очень не хотелось бы, чтобы
вся работа по восстановлению страны из экономических и политических
руин, в которые превратил Америку Барак-Хусейн Обама, по реализации
задуманных мной мер эффективной защиты США, Израиля и других наших
союзников от агрессивного ислама — пошла прахом под руководством
очередного президента- демократа или даже пугливого робкого
республиканца…

Что ж, нам остается пожелать кандидату Трампу успеха в президентской
гонке и надеяться, что и нынешние и будущие президентские выборы в США
он выиграет.

Это, как нам представляется, сегодня гораздо нужнее США, нежели самому Трампу.

Share

КТО ВЫ,  ПАСТОР ГАНДОУ?

ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ О НЕКОТОРЫХ ПРОТЕСТАНТСКИХ ПАРТНЕРАХ СЕКТОБОРЦА ДВОРКИНА

Скандально известный в  России “борец” за  чистоту  религиозных рядов А.Л.Дворкин имеет единомышленников и за рубежом, одним из которых  в  Германии является пастор  ультра-либеральной лютеранской  церкви Берлин-Бранденбург-Силезская Верхняя Лужица http://www.ekd.de/kirche/adressen/berlin_brandenburg.html Имя пастора – Томас Гандоу (Thomas Gandow) http://www.sekteninformation.de/5.html, сейчас он уже на пенсии, но продолжает активную “антикультистскую” деятельность, редактирует журнал «Берлинский диалог» (Berliner Dialog) http://www.religio.de/dialog/dialog.html и является автором нескольких книг, в основном на тему борьбы с не традиционными религиями.

Иногда фамилия подсказывает сущность  её носителя. Возможно, такая ситуация с пастором ГАНДОУ?

В 1998 г. пастор Гандоу убедил немецкое правительство учредить Комиссию «Энквет» (Enquete-Kommission)  с целью исследования «сект и культов». В одном из отчетов комиссии говорилось, что, хотя большая часть религий безвредны, некоторые из них могут представлять опасность. Следовательно, правительство должно выделить фонды на подготовку работников по борьбе с культами, а также создать программы, которые помогали бы людям оставить новые религии http://www.religio.de/dialog/198/12_27.htm

Так, по мнению Томаса Гандоу, протестантизм представляет собой особую модель церковно-государственных отношений, а сам термин следует применять лишь к кальвинистам, лютеранам и меннонитам. Такие протестанты, как  например  пятидесятники, по мнению пастора Гандоу вообще  являются предствителями  оккультизма, который прикрывают христианством. Об этом  он заявлял неоднократно, в  том  числе выступа в  России http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/01/18/v_novosibirske_zavershilis_rozhdestvenskie_obrazovatelnye_chteniya/

Однако, подобную точку  зрения  не разделяют традиционные лютеране, резонно полагая, что с  богословской позиции протестантом может называться тот, кто придерживается «протестантских принципов» и связывает себя с  протестантской традицией http://baznica.info/article/yavlyayutsya-li-pyatidesyatniki-protestantami/

Важно отметить, что критике пастора Гандоу  подвергаются  в основном те  “не правильные”,с  его точки зрения, христиане, которые  обычно придерживаются вполне традиционных взглядов, например:  на  семью и брак, противостоящих пропоганде  гомосексуализма  и т.д. Таковых  Гандоу называет не иначе как  «фундаменталистами».

Кто же  такой пастор Томас Гандоу и какую церковь он представляет?

8-9 апреля 2016 г Синод Евангелической церкви Берлина-Бранденбурга-Силезской Верхней Лужицы, к  которой  принадлежит пастор Гандоу,  принял решение о возможности получения  церковного брака гомосексуальными парами. Церковный закон о равном праве гетеросексуальных и гомосексуальных пар на брачную церемонию был принят подавляющим большинством голосов членов  синода. О позиции по данному вопросу  можно прочитать на официальном  сайте этой  церкви http://www.ekbo.de/denken/positionen.html

До описываемого “исторического события”в течении почти семи лет епископ этой церкви Маркус Дрёге (Markis Droge), которому  в  своей “антисекстантской” деятельности также был подотчетен пастор Гандоу,  активно пропагандировал идею о том, что однополые пары имеют такое же право венчаться в церкви, как и гетеросексуальные: «Я это очень поддерживаю. Важно, что два человека готовы в долгосрочной перспективе взять на себя ответственность друг за друга», – заявлял в частности Маркус Дрёге журналистам.

До апреля 2016 г гомосексуальные пары из берлинско-бранденбургского региона могли рассчитывать уже на «благословение» Евангелической церкви, но еще не на обряд венчания. http://www.rg-rb.de/index.php?option=com_rg&task=item&id=18045&Itemid=13

Евангелическая церковь в Германии (нем. Evangelische Kirche in Deutschland), ЕЦГ или EKD — объединение (уния) лютеранских и реформатских земельных Церквей Германии и представляет собой конфедерацию 22 региональных протестантских церквей, которые имеют полное единство в части проповеди, таинствах и в богослужениях. Все региональные церкви ЕЦГ ограничены определёнными территориями, исключением является Евангелическая Реформатская Церковь. http://www.ekd.de/english/regional_churches.html

В 2000-2007 году ЕЦГ уже приняла декларацию «Укрепление надежности и ответственности», в которой были одобрены однополые моногамные партнёрства https://www.ekd.de/EKD-Texte/lebensgemeinschaft_2000.html Благословение однополых пар, заключивших гражданское партнёрство, проводят, однако, лишь 14 из имеющихся 22 региональных церквей ЕЦГ http://www.ekd.de/homosexualitaet/index.html

Церковь Берлин-Бранденбург-Силезской Верхней Лужицы,входящая в ЕЦГ, где  служит пастор Томас  Гандоу, является также  главным спонсором церкви либеральных лютеран в  России, во главе с  членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, архиепископом  Дитрихом  Брауэром https://www.berliner-missionswerk.de/partner-projekte-weltweit/russland/partnerkirche-russland.html  Помощь из “братской  церкви”  осуществляется также в  рамках деятельности одной из парацерковных структур – “Густав  Адольф  Союза” (Gustav-Adolf-Werk der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz e. V. im Diasporawerk der Evangelischen Kirche in Deutschland) http://berlin.gustav-adolf-werk.de/

bookВозможно именно поэтому  риторика  Архиепископа  Дитриха  Брауэра относительно  “гомосексуальных ценностей”  весьма комплиментарна  по отношению к  ним http://bg.ru/society/protestanty_v_moskve-19066/  Так, в своей  книге «…Истинно свободны будете»  он высказывает идею о “ситуативности” евангелической этики: “Последнее утверждение предыдущего раздела может звучать абстрактно до той поры, пока определенный этический вызов не коснется нашей жизни. Христианская этика во многом является ситуационной и субъективной. Ее суть можно охарактеризовать как свободное проявление любви по отношению к конкретному ближнему. Никакое этическое учение никогда не будет исчерпывающим и всеобъемлющим. Невозможно охватить жизнь во всем ее многообразии, свести ее к ряду правил, сколь угодно простому или сложному. Этические концепции могут и должны постоянно переосмысляться, используя современный понятийный аппарат, и в поиске ответов на новые вопросы”. http://iknigi.net/avtor-ditrih-brauer/93923-istinno-svobodny-budete-razmyshleniya-o-svobode-v-kontekste-rossiyskoy-evangelichesko-lyuteranskoy-cerkvi-ditrih-brauer/read/page-3.html

Виктор Кляйн
Берлин

 

Share

Неодолимая любовь к жизни

rememberingВспоминая хорошего человека, мы часто говорим — он так любил жизнь… А что мы вкладываем в эти слова? Какой смысл? Что значит — «любить жизнь»? Разве есть люди, которые жизнь не любят? Или это довольно редкий дар — наслаждаться жизнью, ценить её неожиданные повороты, любить каждый прожитый день?

Оказывается, да — любить жизнь дано не каждому. Более того, жизнелюбы встречаются не так уж и часто. И нам они кажутся необыкновенными гурманами, людьми, которые хорошо разбираются в простых житейских радостях. И по этой причине они необыкновенно счастливы.

На самом деле эти счастливцы вовсе не столь счастливы, как может показаться с их слов. Жизнелюбами бывают и люди нуждающиеся, и неудачливые в любви, и инвалиды. Все они по общепринятым представлениям должны быть несчастными. А они — счастливы.

Причина их счастья — в них самих, в их ощущении жизни. Каждый день они просыпаются с улыбкой. С улыбкой смотрят на мир. С улыбкой встречают вечер. И с улыбкой засыпают, чтобы встретить новый день — с такой же улыбкой.

Согласитесь, картина необычная. Мы не привыкли видеть улыбки на лицах людей. И в наше время улыбаемся больше и чаще, чем было раньше, но всё равно недостаточно. Поэтому, попадая за границу, мы поначалу не можем отделаться от мысли — что это они все улыбаются? А вернувшись домой, никак не можем отвыкнуть от неизвестно откуда взявшейся привычки улыбаться всем и каждому.

Так что же, мы не жизнелюбы? В большинстве своём, к сожалению, нет. Мы всегда что-то преодолеваем. Всегда ждём каких-то неприятностей. И счастье наше заключается в том, что следующий день не выдался хуже предыдущего. Отсутствие неприятностей — вот формула нашего всеобщего счастья. Его необходимое условие и главная причина. И всё вроде бы верно. За одним лишь исключением — по этому правилу невозможно почувствовать прилив счастья, если у тебя самого что-то не в полном порядке. Палец молотком прибил — и счастью конец. Вспомнил о бушующих военных конфликтах где-то на краю земли — и прощай, желанная гармония чувств. Услышал сердитый вскрик соседа за стенкой, впечатлился чужими страстями — и спокойствия на сердце как ни бывало. О каких-то физических недостатках, болезнях и пережитых в прошлом трагедиях и не говорим.

Получается, что любовь к жизни, действительно, свойственна лишь немногим из нас. И мы искренне удивлены, когда встречаем на своём пути весельчака, жизнелюба и оптимиста. Мы вспоминаем эти нечастые встречи. Мы завидуем этим людям — их легкому отношению к жизни, их способности забывать неприятности.

Зависть — чувство нехорошее и деструктивное. Но здесь есть, чему завидовать. Стоит лишь присмотреться к этим воздушным, искрящимся экстравертам. Для них, к примеру, не существует политических дрязг. До определённого предела, конечно. Вряд ли оптимистический взгляд на действительность помог бы хоть кому-то пережить репрессии 1937 года. Тут уж как ни оценивай происходящее, но ежели коготок увяз, всей птичке пропасть.

Но саму атмосферу тяжелых предвоенных лет оптимисты переживали легче. Если удавалось уцелеть, не попасть под молох государственной машины, то всё остальное было уже не страшно — поскольку страшной жизни в восприятии этих людей не бывает. Они способны находить положительные стороны в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах. Кем были балагуры, шутники, гармонисты и рассказчики, которых всю жизнь вспоминали солдаты той великой войны? Оптимистами-жизнелюбами. И вспоминали же. В рассказах стариков непременно находилось место смешным случаям. Хотя, какой уж тут смех — люди гибли в невероятных количествах. Им было явно не до веселья.

Жизнелюбие — свойство не только человеческого характера, но и возраста. Чем мы моложе, тем жизнелюбия в нас больше. Пресловутые «розовые очки» — неоправданный (якобы) оптимизм, комплиментарная оценка происходящего, благодушное отношение ко всему, что окружает человека, даже к врагам — присущи людям молодым. А пожившим, зрелым больше к лицу сдержанный пессимизм, недоверчивость, скептическое отношение ко всему новому — то есть то, что мы обычно называем «здоровым консерватизмом».

Счастливы ли в таком случае молодые? Счастливей ли они нас, людей пожилых? И да, и нет. Да — потому что молодость всегда лучше старости (хотя бы из-за того, что до конца отведённого срока молодым ещё жить и жить). Нет — потому что молодые, по мнению пожилых, просто не в курсе, как они несчастны.

Жизнелюбивые люди не укладываются в наше представление о мудрости. Весёлая молодежь кажется нам глупой, а её оптимистичный настрой — неоправданным. Жизнелюбивые старики вызывают, скорее, сочувствие и даже жалость. Но лишь до той поры, пока мы к ним ни прислушаемся, ни попытаемся вникнуть в проповедуемые ими истины. И тогда всё меняется. И мы понимаем — именно так и надо было жить. Не вникая в глобальные проблемы, решить которые мы всё равно не в силах. И не упуская жизнеутверждающих мелочей, которые на поверку и не мелочи вовсе, а самая что ни на есть суть жизни.

Как, к примеру, избавить себя от ежедневной нервотрёпки после прочтения газетных статей? Там — рвануло, здесь — взорвалось. Да сколько же можно?! Нисколько. Выбросьте газету. И больше к ней не прикасайтесь. Не включайте телевизор. Черпайте новости только из тех источников, которым вы доверяете.

Всё просто. Но выполнимо ли? Выполнимо. Я двенадцать лет не читаю газет. И три года не смотрю телевизор. Вообще, ни один из каналов. Я не умер, не деградировал, не утратил способности работать в качестве (представьте себе) журналиста. То есть я могу служить доказательством постулата, что отказ от чтения газет и просмотра телепередач не понижает, а, напротив, повышает качество жизни. Вы можете этому доказательству (то есть мне) верить или не верить. Но факт остаётся фактом.

Другая сторона этой же проблемы. Отказ от будоражащих новостей — это что, голову в песок, как страус? Ничего подобного. Прочитывая газетную сводку новостей, мы следуем воле редактора, составившего её, и подчинённой ему команды журналистов. Жизнь намного многообразней, чем эта сводка. В окружающем мире хватает места и для ужасных трагедий, и для воодушевляющих подвигов. Все дело в подаче новостей и в их пропорциях. Ищите интересующую вас информацию сами.

Это лишь одна сторона будней, которая лишает нас жизнелюбия. Вот другой пример — наша печаль по поводу стремительно ускользающей жизни. Каждое утро мы смотрим в зеркало и с огорчением замечаем морщинки, седые волосы и другие свидетельства старения. Наш уход — дело времени. Он неотвратим. И мы это знаем наверняка. Жить вечно невозможно. И даже прожить «свои сто лет» дано одному человеку из (наверное) миллиона. Жизнь большинства из нас существенно короче.

Если думать об этом постоянно, будни превратятся в кошмар. А если… не думать? Или успокоиться и не бояться того, что рано или поздно с нами произойдёт? Если попытаться отыскать положительные моменты и в этом?

Знаете, чем жизнелюбы отличаются от нас, неисправимых скептиков? Для них жизнь не имеет трагического финала, поскольку вместе с дыханием и мыслью уходят и ощущения. Жизнелюбы бессмертны… Но самое поразительное, что бессмертны и все мы! Только они уверены в своём предположении. А мы об этом даже не задумываемся.

От редакции сайта: Автор написал отличную умную статью, но названия скептикам и жизнелюбам дал не вполне точные. Жизнелюбы – это люди уверовавшие в Бога, более точно, в Христа, и поэтому получившие возможность вечной жизни. Это подтверждает самый важный христианский документ – Библия. А скептики, это те кто сомневается в получении новой жизни через Христа, это не классические атеисты, богословы их называют агностиками.  Верующие приобретают новую жизнь. Атеисты свой путь к новой  жизни  отрезали. А у сомневающихся есть шанс.И очень серьёзный, и очень актуальный. Ибо мы живём в почти безумном мире, и одним, без Бога, нам  не выдержать ни в этой жизни, ни в новой.

мм

Share

March 2016 “US–Belarus Observer”,

march 2016 US belarus Observer coverВышел очередной номер американского журнала “US–Belarus  Observer”, выходящего на английском языке.  На обложке журнала дирижёр Камерного оркестра Беларуси Евгений Бушков. Оркестр прибывает  в апреле этого года на гастроли в США. В номере интервью Михаила Моргулиса  с  голливудским киноактёром Болдуэном. Рассказ о белорусской теннисной легенде Максиме Мирном. Статья о белорусских женщинах, белорусском характере, о земле, под белыми крыльями. Так назвал статью о Беларуси писатель Александр Волкович. Удивительная история о невероятной белорусской деревне Ольшаны,”империи огурцов”, где люди  по благополучию в жизни занимают одно из первых мест в республике.

Перевод стихотворения великого  Евгения Евтушенко, “Белорусинка”. Программная статья Майка Мориса “Закат Европы”. Статья о Берестье , городе 13-го века,поднятом из земли и сохранённом для нас и будущего поколения. Статья адвоката Бориса Парада о прорывах технологии в мире и в Беларуси. И много другого замечательного и интересного о Беларуси.

Читатели журнала  члены Конгресса и Сената США, университеты, банки и большие компании, крупные библиотеки, люди, любящие Беларусь.

Выходите на сайт журнала!

http://www.usbelarusobserver.com/march-2016-edition.html

US-Belarus-Observer-2The second issue of the American magazine, the US-Belarus Observer, has been published in English. The conductor of the Belarusian State Chamber Orchestra, Evgeny Bushkov, is on the cover of this issue. The orchestra will be visiting us in Florida this April and tour in the United States.

This issue has an interview, conducted by Mikhail Morgulis, with Hollywood actor Stephen Baldwin. There is a story on Belarusian tennis legend Max Mirnyi. There are also a variety of articles, including on Belarusian women, the Belarusian national character, and about the “land under white wings.” This last article was named this way by Belarusian writer Aleksandr Volkovich. In this issue, there is an amazing story on the incredible Belarusian village Olshany, known as the “cucumber capital,” where the standard of living is one of the highest in the country.

There is a translation of a poem by the great Yevgeny Yevtushenko, called Belarusinka. There is also a timely piece by Mike Morris on the crisis that our civilization is facing. In this issue, there is an interesting article on Berestye, a 13th century city raised from the ground and preserved for future generations. There is an article by lawyer Boris Parad about technological developments in the world and in Belarus. There are also many other wonderful and interesting articles found in this issue.

Readers of the US-Belarus Observer include Senators and Congressmen, as well as people from prestigious universities, large financial institutions and corporations, libraries. Readers also include anyone who loves Belarus.

Please visit the following website, in order to read this exciting issue:

http://www.usbelarusobserver.com/march-2016-edition.html

 

Share

ЧТО ТАКОЕ “АМИНЬ”?

    

amenАминь (от др.-евр. амен — «верно», «истинно», «да будет так»; в русском языке, через церковнославянский перевод Септуагинты, принята форма «аминь», в западноевропейской традиции — лат. amen, áмен) — слово, которое в авраамитических религиях произносится присутствующими при чтении определенного ритуального текста (молитвы, благословения, проклятия, клятвы), в знак согласия с содержащимся в нем или в некоторой части его положением тогда, когда читающий этот текст вслух завершает его возглашение (или возглашение определенной части); молитвенный возглас.

    В этой функции слово амен выступает 30 раз уже в Танахе (Ветхом Завете). Один раз или многократно оно употребляется в конце молитв и псалмов — например, Псалмы 40:14; 71:19; 88:63 заканчиваются словами «аминь» для того, чтобы подтвердить предыдущее или еще раз просить об исполнении высказанного: так; да будет так. Поэтому при клятвенном обещании, после того как священник-коген прочитывал слова завета или слова проклятия, те, кому эти слова были сказаны, должны были произнести амен, и этим словом связывали себя клятвой (Чис. 22; Втор. 27:15 и дал.; Неем. 5:13; 8:6; 1 Пар. 16:36; Пс. 105:48). Можно полагать, что в период Первого и Второго храмов и в талмудический период (см. Талмуд) произнесение амен было основной формой участия в литургии тех, кто присутствовал при ее отправлении. В современном еврейском религиозном обиходе амен произносится после каждого из трех стихов благословения когенов , после каждого разделакадиша  и после каждой произнесенной вслух бенедикции.

   Из иудейской литургии произнесение амен перешло в литургиюхристианскуюЧаще всего это слово употребляется как наречие, в смысле «истинно», «так». В Новом Завете 52 раза аминь употребляется в первых трех Евангелиях и 25 раз в Евангелии от Иоанна. Это слово часто встречается в речениях Иисуса Христа и передается в русском синодальном переводе словом «истинно». Так называется и сам Иисус в Апокалипсисе (Откр. 3:14: «Аминь, свидетель верный и истинный»), где последние слова поясняют значение слова аминь. По учению апостола Павла, «все обетования Божии в Нем [Иисусе Христе] «да» и в Нем «аминь» (2 Кор. 1: 20). Первые христиане после молитвы или благодарения также громко произносили общее «аминь» (1 Кор. 14: 16).

Share