Религия в США: расклад сил

В отличие от многих других стран мира, государственные агентства не изучают религиозные предпочтения жителей США, поэтому данные о численности адептов той или иной веры собираются лишь в результате опросов. Эти данные весьма различаются, однако показывают более-менее определенную картину.

К примеру, доля христиан в населении США колеблется от 78% (последние доступные данные American Religious Identification Survey) до 84% (данные The Pew Forum on Religion & Public Life). Также различаются и оценки численности иных конфессий. Около 11%-13% американцев относят себя к “секуляристам”, то есть, они верят в Бога, однако не принадлежат к определенной конфессии. Статистика учитывает и атеистов, которых среди американцев около 0.5%. Точное количество религиозных культов, которые исповедуют американцы, также неизвестно. Эксперты обычно говорят о, примерно, 3 тыс. религиозных номинаций. Считается, что в США насчитывается более 250 тыс. храмов и молелен – точное их количество также неизвестно.

По подсчетам Центра Исследований Глобального Христианства\Center for the Study of Global Christianity Cordon-Conwell Theological Seminary, в мире насчитывается более 9 тыс. деноминаций христианства – 635 из них действуют в США.

Население США ныне превышает 300 млн. человек. По данным Ежегодника Американских и Канадских Церквей\Yearbook of American & Canadian Churches, в 2004 году (последние доступные данные) самым большим количеством прихожан обладали следующие пять христианских деноминаций: Католическая церковь – более 65 млн. человек, Конвенция Южных Баптистов – более 17 млн. (Необходимое примечание: В 1830-1850-е годы раскол пережили общины методистов, пресвитерианцев и баптистов. В 1837 году пресвитерианцы распались на “Новую Школу” и “Старую Школу”. В 1844 году Методистская церковь (в ту пору крупнейшая религиозная организация США) разделилась на Южную и Северную, а баптисты – на Южных и Северных. Главной причиной раскола было отношение к институту рабства: “Новые” и “Северные” номинации объединили сторонников отмены рабовладения, “Старые” и “Южные” – противников. После Гражданской войны (1860-е годы) данный спор утратил свое значение. Однако процесс воссоединения шел долго: методисты вновь соединились в 1939 году, пресвитерианцы – в 1983, а южные и северные баптисты доселе продолжают действовать независимо друг от друга.), Объединенная Методистская Церковь – около 9 млн., Церковь Господа Нашего Христа – 5.6 млн. и Церковь Святых Последних Дней (мормоны) – 5.5 млн. Мормоны ныне являются самой быстрорастущей религиозной деноминацией в США, ежегодно их количество увеличивается примерно на 100 тыс. Различные православные церкви в США в общей сложности насчитывают около 4 млн. прихожан.

Протестантские церкви часто делятся на церкви “основного направления” и “евангелические”. К евангелическим церквям относятся те, чьи культы предполагают ведение активной миссионерской политики – как в США, так и за рубежом, они менее иерархичны и более склонны к буквальному толкованию Священного писания и установлению “личных” отношений с Богом. Церкви “основного направления” более традиционны, в меньшей степени направлены на привлечение новых последователей, могут иметь более “определенную” структуру религиозных лидеров, и, в целом, доля их последователей в общем числе протестантов США уменьшается.

Диана Diana Eck, автор книги “Новая Религиозная Америка”\A New Religious America, считает, что процессы, произошедшие в США на протяжении последнего столетия, не имели аналогов в мировой истории. Ни одна страна мира на протяжении нескольких десятилетий не превращалась из преимущественно христианского государства в страну, где представлены практически все религиозные культы, существующие в мире. Количественные изменения в численности тех или иных религиозных общин происходят не столько благодаря миссионерской деятельности, сколько в результате массовой эмиграции (данные Хелен Эбо\Helen Rose Ebaugh и Джанет Зальцман\Janet Saltzman опубликованы в книге “Религия и Новые Иммигранты”\Religion and The New Immigrants). К примеру, в последнее десятилетие на волне массовой эмиграции из Индии почти на 240% выросло число американских индуистов, хотя случаи обращения в индуизм американцев являются единичными. Аналогичное “пополнение” получали американские буддисты, бахаисты, сикхи и мусульмане.

По мнению религиоведа Уильяма Питерса\William Peters, религия в США движется в сторону еще большей дифференциации. Кроме роста адептов экзотических для США – восточных или азиатских религий – отмечается все большее разнообразие внутри уже сформировавшихся конфессий. Питерс пишет, что южные баптисты переживают, по-видимому, процесс разделения на две отдельные конфессии. Американские иудеи разделены на 4-5 различных традиций или конфессий. Поэтому становится все менее вероятным, что какая-то одна конфессия начнет доминировать в США.

Ныне шестеро из каждых десяти (57%) американцев считают религию важной частью своей повседневной жизни. 26% утверждают, что религия важна, но не очень, а для 16% она не имеет особого значения (данные службы Gallup). Многолетние опросы показывают, что уровень религиозности американского общества сохраняется на этом уровне примерно с середины 1960-х годов. До этого религия играла в жизни жителей США заметно большую роль.

Степень религиозности американца зависит от многих факторов. Пожилые люди более религиозны, чем молодые, женщины превосходят по этому показателю мужчин, а люди с низким уровнем образования – высокообразованных. Степень религиозности уменьшается по мере роста материального благосостояния. Самое религиозное меньшинство США – чернокожие. 85% из них считают веру важной составной частью их ежедневной жизни. Азиаты находятся на противоположном полюсе – лишь 44% выходцев из Азии признают себя религиозными.

Washington ProFile

Share

ДЖО МАККЕЙН O ЕВРЕЯХ И ИЗРАИЛE


Сейчас в СМИ много беспокойства: “Сможет ли Израиль   выжить?”  Не волнуйтесь. Палестинцы, арабы и, возможно,  большинство американцев не понимают, что евреи уже  больше никогда не пойдут покорно на убой. НИКОГДА.
И если мир не хочет понять, что в случае нападения на  Израиль УМРУТ МИЛЛИОНЫ АРАБОВ, — это его дело. В  мире евреи всегда были наиболее гонимыми. Их  обвиняли, били, гнали и убивали. Не только во время Второй  мировой войны, во время Холокоста, но и в течение тысяч предшествующих лет. 

Евреи действительно были “Избранными Людьми” в ужасном и трагическом смысле этих слов. Библейская история порабощения евреев Египтом – это история, наполненная не только теологической легендой, но и героическими эпопеями еврейских восстаний и еврейской борьбы с завоевателями. В начале нашей эры римляне (которые в течение долгого времени не только “терпели” евреев, но даже, восхищались ими, ставя их “выше” других вассалов) устали от их постоянных требований независимости и выбрали раннее “решение еврейского вопроса”: Иерусалим был разрушен и сравнен с землёй, еврейское сопротивление подавлялось римской военной машиной (см. “Masada”). Тогда-то и началась диаспора – РАССЕИВАНИЕ ЕВРЕЕВ по всему миру. Их историческая родина была завоевана агрессором и разрушена, их культура растоптана. Они были вынуждены искать места и страны, где могли бы жить в безопасности. Но безопасность на новых местах была ненадежна и хрупка. Поселявшиеся в других странах евреи и там подвергались притеснениям и гонениям. Слова “погром”, “гетто”, “антисемитизм” быстро входили в обиход многих языков.

      В Европе терпимость и иногда даже теплота к беженцам-евреям все чаще сменялась недоброжелательностью. Евреям не прощали их интеллект, их способность к наукам, врачеванию и торговле. Нет страны в Европе или Западной Азии, где толпа в какой-то момент не бросилась бы грабить и убивать детей Моисея. А правители стран не только нанимали на службу лучшие еврейские умы, но и пытались манипулировать еврейским населением, которое в каждой стране неизменно и быстро становилось заметной культурной и экономической силой. Уинстон Черчилль считал одним из самых великих английских королей Эдварда I:  годы его правления, в конце 1200-х, британской короне подчинились Уэльс и Корнуолл, Шотландия и Ирландия. Эдвард I был первым европейским монархом, который построил эффективную администрацию, ввел новые законы и построил политическую систему страны . И не забыл он о евреях. Точнее – Эдвард не забыл… о еврейских деньгах.
По законам тогдашней Британии евреи не могли владеть землей, не могли занимать общественных должностей, не могли заниматься большинством отраслей и профессий. И евреи поняли, что только накопление денег может дать им хоть какую-то уверенность в завтрашнем дне, поняли, что чулок с золотом и серебром отобрать намного труднее, чем землю или должность. Евреи стали копить деньги. Эдвард взял у еврейских общин ссуду – одолжить ему деньги согласились только они. Именно на эти еврейские деньги Король Англии смог профинансировать свои имперские интересы в Европе. Но возвращать долги королю не хотелось и Эдвард нашел выход – он просто выслал евреев из страны. Через некоторое время Эдвард пригласил евреев назад, пообещав им всевозможные блага и защиту. Евреи поверили и вернулись. Эдвард одолжил у них еще больше денег и… выгнал их снова. Большинство людей не знает, что эпоха Ренессанса пришла в Испанию раньше, чем во многие другие страны. В поздне-средневековый период в Испанию ехали все – арабы, евреи, европейцы. Университет Саламанки был одним из больших центров науки в мире – ученые всех стран считали за честь делиться с коллегами своими знаниями и идеями именно в космополитичной Саламанке. Но в 1492 году Фердинанд и Изабелла, убежденные в непогрешимости религиозного фундаментализма ввели “Закон Очистки”.

Все евреи, арабы и другие нехристиане были высланы из страны или сгорели на кострах инквизиции. Уцелевшие от “очистки” евреи стали называться сефардами – в отличие от беженцев из Восточной Европы, которые назывались ашкенази.
Прибытие евреев в Соединенные  Штаты открыло новую эру в судьбе этого народа. Большинство американцев, приехавших из антисемитской Европы, презирали евреев, но евреев защищали
конституция и законы США.

      И евреи, обеими руками ухватившиеся за свое спасение – свободу, равенство и братство по-американски, за американскую мечту, с новой силой показали, на что они способны.Еврейские идеи, знания и энтузиазм были инвестированы в новые предприятия, в розничную торговлю, в индустрию развлечений. Евреи дали Америке прекрасных ученых и предпринимателей, писателей и композиторов, врачей и адвокатов. В том, что Соединенные Штаты стали самой сильной и процветающей державой есть и еврейская заслуга, в жилах этой великой страны течет и еврейская кровь. Как контрастирует все это с Холокостом – методичным уничтожением миллионов! Евреев убивали во все времена, но только нацисты поставили эти убийства на конвейер. Приблизительно 15 лет назад я стоял в центре Дахау, пытаясь постичь, как мог случиться Холокост. Чудовищность того, что произошло там, понимание, что все это происходило неподалеку от улиц, где жили обычные трудолюбивые немцы среднего и рабочего класса, щемили сердце. Как могли люди оставаться безразличными к страданиям и гибели других людей, слышать их крики, знать про их боль и молчать?  Воспринимать факт такого террора без дрожи? Я больше не задаюсь этим вопросом. Как мы все знаем, ЛЮБАЯ секта человеческого рода способна уничтожать членов другой секты. Член Waffen SS, сербский снайпер, турецкий полицейский в Армении 1920-х годов, Klansman в Миссиссипи… Да, даже история Соединенных Штатах — не розовая аллея. Даже в университетах и аспирантурах США в прошлом были ограничения на прием евреев. Но теперь у евреев снова есть их настоящая историческая родина. Место,  которое принадлежало им когда-то и принадлежит им сейчас. И в этом суть. Теперь уже не имеет значения, сколько времени и кто будет пытаться уничтожить Израиль – в случае вооруженного конфликта евреи будут драться за свою страну, за свой народ, за своих детей, они будут бороться, как борется львица, чтобы спасти своих детёнышей Они будут бороться со свирепостью и умением, которое изумит нас, изумит мир. Многие умрут. Я думаю, что умрут главным образом те, кто нападет на евреев. Если бы в начале этой битвы были объявлены жуткие исторические пари, то я поставил бы на израильтян, будучи уверен, что они будут стоять до конца и победят. Ирония истории: в то время как мы посылаем наших парней в далекие страны, чтобы наказать тех, кто принес нам ужасы 11-го сентября в Нью Йорке, наше правительство пытается удержать израильтян от возмездия убийцам.

     Мы носим траур и помним 11-ое сентября, но мы не замечаем, что в Израиле свое 11-ое сентября случается почти каждый день. Однако замечаем мы это или нет – не имеет значения. Как не имеет никакого значения, с кем вы – с израильтянами или с теми, кто считает, что Израиль – нарушитель покоя на Ближнем Востоке. Не имеет значения, потому что как только на горизонте замаячит новый Холокост, Израиль – с согласия и при содействии Соединенных Штатов и Европы или без этого согласия и содействия – без промедления и нерешительности уничтожит тех, кто попытается уничтожить его. Евреи больше не будут покорно идти на убой.

Джо Маккейн

 

Share

МОСТ ДЛЯ ПОЛИ

МОСТ ДЛЯ ПОЛИ В жене Сергею нравилось решительно все. И то, что она худая и почти нет груди. И то, что она совсем,…

Posted by Борис Мирза. Рассказы on Sunday, September 13, 2015

В жене Сергею нравилось решительно все. И то, что она худая и почти нет груди. И то, что она совсем, казалось, бескровная и бледная. И личико остренькое и скуластое. И длинноватый тонкий носик. И глаза такие зеленые и бездонные. И русые прямые волосы, всегда собранные в пучок. И то, что ее зовут необычным для деревни именем Поля. И несмотря на то, что с тех пор, как он привез ее из райцентра в свою деревенскую избу, прошло почти двадцать лет, он все еще с ума сходил в ожидании ночи с ней, когда она с утра, каким-то ведомым только ей способом, давала понять, что сегодня ночью ей хотелось бы близости.

Весь день он ходил радостный: и работал на своем тракторе радостно, и подмигивал всем подряд, и даже пытался шутить с односельчанами, что делать у него выходило плохо, неуклюже, и он это знал. Но все равно не удерживался и шутил.
С годами близость между супругами стала случаться реже, но совершенно не утратила привлекательности. Сергей млел при одной мысли, что он скоро поцелует жену в шею, а она громко выдохнет, и это будет означать, что вот, да, она любит и хочет его. Как всегда.
В деревне их браком реже восхищались, а чаще завидовали. Особенно женщины. Сергей не пил и много работал.
Хозяйка, в деревенском понимании этого слова, Поля была плохая. Ни скотины, ни огорода не держала. А только выращивала астры в палисаднике, да и все. Но Сергею было все равно. Все, что он любил, Поля готовила из продуктов, привезенных автолавкой. И готовила вкусно.
Она любила его и искренне гордилась сильным, трезвым и всегда влюбленным в нее мужем. Требуя от него только одного: чтобы он называл кетчуп — кетчупом, а не «кепчуком», как привык, и не смел называть табуретку «тубареткой».
Она была совсем слабенькой. Вместе с тем, местные врачи не находили у нее никаких болезней.
Поля любила ходить по ягоды. И однажды с полуупреком сказала Сергею: «Вот жаль, что у нас мостика нет. Трудно в поле ходить через речку-то». Сказала и забыла, пошла с ведром по ягоды.
А Сергей не забыл. Он скорее удивился. Ну, что такого трудного? Поколения и поколения деревенских женщин ходили вброд. А ей, видишь ты, трудно. Он покачал головой и задумался, глядя ей вслед, и, сам того не сознавая, привычно восторгаясь, как грациозно она несет ведро, держа его чуть на отлете…
Пока она ходила по ягоды, он съездил в совхоз и выпросил у директора досок. Немного — директор быстро уступил. Два бревна Сергей выпилил из брошенной покосившейся избы на краю деревни. И из этого всего сколотил для Поли мост.
И когда она возвращалась с ведерком малины, то увидела мост и сидящего рядом с ним Сергея и поставила ведро у речки, а сама медленно, словно модель на подиуме, прошлась по мосту. И на середине вдруг бросила на Сергея быстрый взгляд и подмигнула. Сергей сглотнул. Она выглядела так величаво-победно! Будто королева, которая благосклонно взирает на своего влюбленного пажа. И когда она подмигнула, то Сергей подумал, что, вероятно, у них опять будет замечательная ночь…
Но вечером случилось несчастье. Поля перебирала ягоды и вдруг упала в обморок. Упала тяжело, с таким грохотом, какой невозможно было предположить от падения худенькой женщины. Сергей почему-то сразу понял, что это не шутка, не женский обморочек, что случилась какая-то ужасная беда.

Он вызвал скорую из райцентра, а потом осмотрел Полю. Она дышала. Ровно и спокойно. Только глаза закатились, и видны были одни белки. Он поднял ее на руки и понес в баню. Там он снял с нее мокрый халат и стал обтирать теплой водой и полотенцем. Поля пришла в себя. «Что ты делаешь? — спросила она. — Что со мной?». И, увидев халат, заплакала: «Как стыдно! Ой, как стыдно!  «Что ты, елки-палки! — Сергей не знал, что сказать и тоже заплакал. — Сейчас доктор приедет».Он вытер ее и отнес домой. И она, такая хрупкая, лежала, прижавшись к нему всем телом и головой. И только ноги свисали безвольно с его руки.Ну, может, надо будет немного и полечиться, — сказал доктор из районной поликлиники и сделал уколЛечение заняло не больше года. После чего Поля умерла в больнице от рака крови.

Это был ужасный год. Обмороки стали частыми. Сопровождались они временной потерей памяти и многими другими неприятными последствиями, так что смерть стала облегчением для нее. А для него…
Поминки всей деревней кончились песнями и дракой. В которой Сергей не участвовал. Повинуясь какому-то трудно осознаваемому чувству, он пошел туда, где видел свою жену в последний раз здоровой. К мосту.
За тот год, пока Поля болела, он ни разу не был здесь. И вот теперь он увидел, что мост сожгли. Сделал это кто-то из тех, кто сейчас сидел на поминках. Обугленные остатки досок торчали, как гнилые зубы, черные бревна были сдвинуты и с одного берега упали в воду.
Вся боль, которая год копилась у него внутри, вдруг сосредоточилась здесь, и ее единым выражением был разрушенный и сожженный мост. Он быстро зашагал обратно к дому. Виновник сидел там. Оставалось узнать кто и…
Что будет делать и как узнавать, он не знал. Любой, любой мог сжечь, вся эта серая толпа за длинным столом.
Сергей распахнул дверь, и разговор сразу, в одно мгновение, умолк. Люди почувствовали: что-то неладное творится со вдовцом.
— Кто сжег Полин мост? — спросил он. И, когда ему не ответили, добавил, — Всех убью.
Сказал так просто, что каждый сидящий за столом понял — да, убьет.
Томительную тишину прервала бабуля по кличке Командир, бывшая бригадирша в совхозе:
— Вставайте, пакостники, кто сжег!
Сергей молча посмотрел на сидящих за столом. Пакостники боялись подняться. И каждый, почти каждый мог сделать это. Люди сидели серой массой, боясь поднять глаза от тарелок. И тогда Сергей вдруг почувствовал, что устал. Что Поле не нужен его мост. Что она не пойдет больше за ягодой. Что она умерла.
Он сел на лавку и, закрыв лицо руками, заплакал. Заплакал, как мальчишка, постанывая и всхлипывая. Громко. Навзрыд.
На следующий день он приехал на тракторе на склад, и ему без разговоров выдали еще досок. Бревна он выпилил там же, где и раньше. И когда он вез их по деревне, то люди кивали и здоровались с ним, как обычно. И он, как обычно, отвечал им.
К вечеру он сколотил новый мост. Вся деревня слышала, как он пилит бревна бензопилой, как шлифует доски и забивает гвозди.
Придя домой, он лег спать, и ему снилась Поля, идущая через мост, и он все хотел позвать ее, да не мог…
Сергей проспал почти сутки и, проснувшись, сразу пошел к мосту, сам не зная зачем. И когда он пришел туда, то, наверное, первый раз за год улыбнулся.
Кто-то, пока Сергей спал, приделал к мосту перила.

 

 

 

 

Share

Как научиться видеть Бога сквозь слезы

МИХАИЛ МОРГУЛИС

 

(Проповедь, прозвучавшая    в церквях Америки)

«Но  услышал голос с неба». (Отк. 10:4)

 

 Мир вам, слава Богу! Я всегда откровенен с вами. Если мы, по слову Господа, его братья и сестры, ибо слушаем, слышим и стараемся исполнять Божью волю, то мы должны говорить откровенно и на языке любви. И сегодня я буду откровенен и постараюсь сказать вам то, что хотел бы сказать, как если бы знал, что именно этот день — последний мой день на земле. Какой смысл лицемерить в последний день жизни…
Мне часто приходилось сталкиваться с человеческими страданиями и болью. Постоянно видел слезы. Слышал стоны и плач. Но в последнее время, из-за того, что я и мои друзья, соработники, стали заниматься иммиграционными вопросами, вопросами арестованных людей, вопросами больных и обиженных людей, мне вообще стало казаться, что мы плывем в море страданий. Что это море наплакано по слезинке.
Выяснилось, что слезы в Америке не слаще, а такие же горькие и соленые, как и в России. Что кровь и здесь цвет свой не меняет. Она такая же алая. Боль здесь не исчезает, наоборот, к ней прибавляется тоска по родине. Потому что как только Родина скрывается из глаз, она всплывает в сердце. И здесь души и сердца людей не забывают, что такое страдание, и не разучиваются плакать. Жизнь не дает забыть, жизнь не дает разучиться.
Как бы больно мать ни сделала своему дитяти, дитя продолжает ее любить. Даже если живет у гораздо более щедрых приемных родителей. Так и с родиной. Ведь мы ее любим не за то, что она делала нам больно, а за то, что на ее земле вместе с болью впервые познали благословение Божие и Его любовь. Как научиться видеть Бога сквозь слезы? Вот вечный вопрос христианства. Не надо учиться, как видеть Бога в радости, это мы и так умеем. А как увидеть Бога сквозь слезы…
Я всегда повторяю: Господь на Своем личном примере часто показывает, чего нам нужно опасаться и за чем и кем следовать. Он на Своем опыте явил нам пример страдания. Многие говорят, у людей потом было страданий не меньше. Да, это правда, человеческие страдания огромны и бесконечны. Но нас, верующих, в первую очередь интересуют страдания нашего Господа, ибо в них мы открываем для себя смысл человеческих страданий, через страдания Христа лучше понимаем замысел Бога, а в наших страданиях лучше понимаем страдания Христа.
Давайте сейчас закроем глаза и на мгновенье перенесемся в Гефсиманский сад. Некоторые говорят: в наши дни чудес не бывает. А разве это не чудо — закрыть глаза, включить мотор памяти и сердца, и вмиг перелететь расстояние в две тысячи лет и очутиться в Гефсиманском саду? Напомню, Гефсимания по-древнееврейски означает “селение”, “масличный сад”. Он находится у подножья Элеонской горы. Гефсиманский сад — место особое для каждого верующего христианина. Сюда часто удалялся Господь со Своими учениками, здесь Он был предан Иудой Искариотом. Здесь же, на горе Элеонской, под сенью вековых оливковых деревьев звучала молитва Христа перед Его страданиями, во время духовного предсмертного борения проливался кровавый пот Господень, как капли крови, падавший на землю (Лк. 22-44). Здесь Господь вынес тот страшный гнет, страдания, душевную муку, которые отразились в Его потрясших мир словах: “Душа моя скорбит смертельно!” (Мк. 14-34).
Напомним друг другу эти строки из Слова Божьего: “И Сам отошел от них на вержение камня, и преклонив колена, молился, говоря: Отче, о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет… И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови падающие на землю…” А перед этим: “…И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна: и начал ужасно тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно…”
Оливковые деревья замерли, небеса, которые проповедуют славу Божью, застыли… Перед ними открывалась великая страница истории: начало особых страданий Господа… Так и мы должны замирать и застывать, вспоминая эти картины, уже наполненные предстоящими мучениями Иисуса, страстями Господними… Мы видим это, мы знаем о том, что было дальше, мы видим Христа на Голгофе, где и там, в страдании Он учит нас проповедовать до самой последней минуты жизни и видеть Бога сквозь слезы.
Я уже говорил: мы в последнее время как будто находимся в море страданий, и эти страдания везде одинаковы. Вот пример. Умерла в Америке женщина, мать. Предсмертная ее просьба: пусть из Украины приедет на похороны сын. Сын с телеграммой о смерти приходит в Киеве в американское посольство. Его трижды обманывают, обещают, что пустят, но не выпускают, и, как аргумент, сообщают: один такой поехал и не вернулся. Три недели тело матери в морге. Три недели пуста вырытая могила… Да что же это? Не слуги ли антихриста уже распоряжаются судьбами людей?! Сенатор Джозеф Питц даже засомневался, что такое могло произойти. Как это так, чтобы в свободной стране не пускали сына на похороны матери!
Мы боремся с этим антихристианством, мы настаиваем, чтобы убрали лгунов, недостойных представлять страну, где столько верующих людей. Мы добьемся справедливого решения, но — сколько горя и сколько слез… Однако и тут, опираясь на пример Господа, надо суметь увидеть Бога сквозь слезы. И когда верующие видят Бога сквозь слезы, в этих слезах проявляется Его слава!
Знаете, всякий раз, читая слова Христа: “Душа моя скорбит смертельно”,— я вспоминаю страдальца Иова. Видя страдания людей, повторяющих в этих страданиях слова Христа — “душа моя скорбит смертельно!” — я вспоминаю книгу Иова. Я вспоминаю эту древнюю книгу, самую древнюю в Библии, написанную еще во времена патриархов, еще до вручения Закона Моисею и избранному народу.
Ветхозаветный страдалец до конца познал всю глубину страдания. Он понимал, что не совершал ничего, заслуживающего таких лютых мук. Но после первого короткого периода обиды и ропота на Бога Иов проявляет великое смирение и покорность. “Наг я вышел из чрева матери — наг и возвращусь, да будет имя Господне благословенно!”. А ведь вы помните: Иов даже не знал, что его страдания это не Божье решение, а допущение, дабы на примере Иова продемонстрирована была вера человека в Бога, верность человека Богу. Чтобы этой верой был посрамлен дьявол. Так и нам, в страданиях, борениях, следует сознавать, что мы — дети Божий и в наших страданиях проходим экзамен на нашу веру. Что когда мы видим Бога сквозь слезы, мы посрамляем дьявола.
И еще одно, очень важное, если не самое главное. В благочестивом страдальце Иове предсказывается и отображен наш страдающий Господь. Да, это так. За тысячи лет до земного служения Христа Иов пророчески восклицает: “Я знаю, Искупитель мой жив и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога”. Обратите свое духовное внимание на то, что друзья Иова напоминают учеников Христа. Друзья Иова подозревают Иова в каких-то тайных грехах, а ученики Господа подозревают Его в слабости. И те, и другие, даже не понимая этого, являются искусителями Иова и Господа. И те, и другие, после вмешательства Бога, после чудесных событий, удостоверяются: одни — в праведности Иова, другие — в Божественности Иисуса Христа.
Я хочу привести еще один пример страдания. В России одному молодому верующему, лежащему в больнице, делали уколы шприцом, зараженным вирусом СПИДа. Чтобы заразить, чтобы опозорить. И заразили! Им всем предстать перед Богом, пусть не сомневаются. Но какова же Голгофа у этого парня! Это ведь страдания не меньше Иовых… Представьте только: знать, что ты верен Господу, что не грешил, и чувствовать, что не можешь доказать это даже своим, верующим. И поэтому — скрывать болезнь, скрывать слезы, тосковать по жене, которая вынуждена жить отдельно, ждать смерти и быть верным Господу…
Разве это не великая демонстрация веры в Любовь Господа? Разве не понятно, что этот парень видит Бога сквозь свои страшные слезы?! Заразили, но перед Богом не опозорили! Бог видит наполненные слезами глаза этого парня, когда тот возносит Ему молитвы. И так же, как он, этот “современный Иов”, каждый из нас должен быть готов — в любой день, в любую трудную минуту — проявить свою веру в Него и верность Ему и перед всем миром видеть Бога сквозь слезы.
Многие могут подумать, что удел верующих — только страдания и слезы. Нет и нет! Да, мы плачем, да мы страдаем, да, мы умеем терпеть. Но Господь дает нам вечные примеры: что есть кесарево и что — Божие. Ради Божьего мы можем страдать и плакать, и быть сильными и верными, и уметь видеть Бога сквозь слезы. Но не ради кесарей. Перед ними мы должны проявить свой несгибаемый христианский дух!
Господь подтверждает нам это на примере Давида, не давшего язычнику Голиафу поглумиться над святым. Господь выгоняет из храма тех, кто забывает о вере ради бизнеса! Господь призывает нас: будьте сильными, будьте уверенными, будьте зрелыми, будьте кроткими как голуби, но мудрыми как змеи. Имеющий уши да услышит.
Мы живем в тяжелое время. Возможно, время прихода антихриста. Слез перед его приходом будет много. И неизвестно, где, в какой стране, больше. Дьявол искушает страданиями. И не все видят Бога сквозь слезы. Многим кажется, что страдания уходят, когда появляются деньги. Это жестокий самообман. Мы с вами знаем пример, когда, получив деньги за измену Богу, человек повесился на осине. Но многие не хотят помнить об этом. И уже спорят перед лицом Бога, кому из них нести сундучок Иуды, в котором звенят сребреники…
Недавно я вновь побывал в СНГ. Геннадий Моисеев, мой друг, известный доктор, повел меня в больницу, где лежат наркоманы. Сказал мне так: “Ты, Майкл, нужен некоторым, может быть, для последней их молитвы”.
Больница… вы знаете, не забыли, какие там больницы: нет ничего, часто даже подушек и простыней. Если есть друзья, принесут, если нет или забыли, лежи на голом матраце. А эта “закрытая” лечебница — для наркоманов — и того хуже. Практически никаких лекарств. Мой друг шепчет мне: “Нам нечем их лечить, их привозят умирать”.
Да, за последние годы наркомания, эта дьявольская болезнь, опутала молодежь как спрут. Я ходил и молился с теми, кто этого хотел. Многие меня не слышали, но я молился и над такими. Многие были привязаны жгутами к кроватям. Немало наркоманов из числа тех солдат, что были в Афганистане или Чечне, там к ним — среди смерти — пристала эта страшная привычка-болезнь.
Одного из больных охватил припадок, его тело сотрясали конвульсии, изо рта шла пена, лицо было искажено. Приступ продолжался минут десять. Доктор сказал мне: “Он — бывший боевой офицер. Минуты его сочтены, а близкие давно забыли о нем”.
Боль, казалось, отступила. Человек дышал часто и обессилено. Из-под жгутов сочилась кровь. Я присел на край матраца. Глаза с желтыми белками отрешенно смотрели на меня. Я видел, что он переходит границу жизни. Не зная почему, я вдруг стал петь: “Взойдем на Голгофу, мой брат, там посланный Богом Мессия распят, о правде святой проповедовал Он, больных исцелял, а теперь Он казнен… падем перед Ним…”
Я взял умирающего за вялую ладонь. Спросил: вы слышите меня? Он молчал. Если слышите, пожмите мне руку. Я ощутил слабое пожатие. Он слышал. И я продолжал: Иисусу Христу было тяжело — как вам. Трудно представить, но Ему было еще тяжелее. Вы — военный человек, вы видели смерть, я скажу вам правду. Может случиться так, что сегодня вы уйдете из жизни. (В его глазах я не увидел страха.) Но и здесь у вас есть выбор. Вы можете уйти в черную бесконечность или уйти к Иисусу, Которому было еще тяжелее, потому что Он страдал за всех нас. Хотите быть с ним или в темноте? Он опять сжал мне руку. Тогда вы должны раскаяться перед Ним. Ладонь сжалась сильнее. Вы можете говорить? Он еле заметно пошевелил головой: нет. Ничего, повторяйте про себя, за мной. И я стал говорить то, что подсказывало мне сердце.
Господь, прости мои грехи. Прости все, что я делал на войне, прости мои грехи перед близкими и чужими. Омой Господи, Своею святою кровью мое израненное сердце. Прими мою заблудшую уставшую душу в Свои израненные руки. Господи Иисусе, прости меня. Прошу оставаться со всеми, кого я перестал любить, а сейчас снова люблю. Прошу Тебя простить меня и быть со мною…
Пальцы умирающего сжались еще сильнее, глаза заблестели, а на запекшихся губах проступила слабая, едва заметная улыбка. Он уходил из этой жизни счастливым. Уходил к Богу…
Что напоминает вам раскрытая Библия? Мне она напоминает два белых крыла… Воистину Библия — это крылья человеческой надежды. Она парит над миром и провозглашает Божию благодать.
Помните, мы говорили, что живем среди моря слез. Но и это море подвластно воле Бога. “Ветры и море повинуются Ему” (Мт. 8:27). “Господь все творит на морях” (Пс. 134:6). И поэтому, по нашей вере и по воле Бога, море слез превращается в море любви.
В голосе Библии можно различить звуки сражений, мудрость и откровения Ветхого Завета, в ней нам явлено Любовь, Благодать, Надежда и Воскресение Нового Завета. Слово Божие напоминает, что времени почти не осталось, и, может, в последний раз открывает нам путь к спасению души. Божий голос через Библию направляет нас туда, где пребывает Свет мира, освещающий и согревающий сердца людей. Он приводит нас к той дороге, на которой ожидает нас Спаситель и Господь Иисус Христос. И дальше мы идем вместе с Ним.
 
 
 
Share

НАБОКОВ: ПРАВДА ОБ АВТОРЕ “ЛОЛИТЫ”

 

Share

Судьба пророков: чем они ближе к истине, тем меньше к ним доверия

Предсказания Исаака Ньютона

      О мистических рукописях и отнюдь не научном мировоззрении гения, рожденного 4 января 1643 года

В то самое время, когда пишутся эти строки, в Национальной библиотеке при Еврейском университете Иерусалима продолжается изучение рукописного наследия Исаака Ньютона – того самого Ньютона, который заложил основы современной физики и математики и по праву входит в первую десятку величайших гениев человечества. Рукописи эти, разумеется, давно инвентаризованы и даже оцифрованы, но значительная их часть все еще остается не только не изученной, но и даже внимательно не прочитанной, а потому мы можем только догадываться о тех тайнах и откровениях, которые они скрывают.

Сама история этих манускриптов и их попадания в Национальную библиотеку Израиля достаточно интересна и заслуживает того, чтобы быть рассказанной – хотя бы и вкратце.

Великий ученый, как известно, не имел жены и детей, и после его смерти в 1727 году весь его архив был передан племянникам и сложен у них дома. На протяжении многих десятилетий наследники Ньютона пытались продать этот архив, искренне полагая, что он должен стоить сотни и сотни тысяч фунтов стерлингов – подобно архивам Фарадея, Максвелла и прочих великих. Несколько раз, чтобы взвесить возможность такой покупки, к ним наведывались сотрудники Библиотеки Кембриджа, Британского национального музея и других, не менее уважаемых учреждений, но после беглого знакомства с рукописями, отшатывались от них, как от чумы, и разговор о покупке заканчивался.

Наконец, в 1936 году архив Ньютона был выставлен на аукцион. Здесь часть рукописей, связанных с алхимическими изысканиями Исаака Ньютона, приобрел лорд Джон Мейнард Кейнс. Позже, на основе их изучения, он опубликовал скандальную статью “Другой Ньютон”, в которой утверждал, что великий физик считал себя, прежде всего, мистиком и теологом, и при этом верил… в Бога не столько в христианском, сколько в еврейском смысле этого слова.

После этого стало немного понятно, что так пугало историков науки, просматривавших архив сэра Исаака Ньютона – его рукописное наследие никак не вязалось с тем образом материалиста, сторонника “чистой науки”, приверженца проверки теории практикой, который был создан его биографами.

Между тем, на том же аукционе другая – большая – часть рукописного наследия Исаака Ньютона была куплена неким Авраамом Шаломом Иегудой. Уроженец Иерусалима, он был страстным антисионистом, из-за чего перебрался из подмандатной Палестины в Штаты, где занимался исследованием Библии и, в первую очередь, книги “Невиим” (“Пророки”). Иегуда был знаком с книгой Ньютона “Хронология древних царств”, и потому надеялся найти в работах гения новые идеи для своих исследований.

Иегуда показал свое новое приобретение своему другу Альберту Эйнштейну, и вместе они решили, что подобное сокровище должно храниться не дома, а в публичном месте – и предложили его в дар сначала Гарвардскому, а затем Йельском университету. Но оба этих храма науки категорически отказались эти рукописи даже из рук такого авторитета, как Эйнштейн.

В 1951 году врачи сообщили Аврааму Шалому Иегуде, что он смертельно болен. К этому времени он кардинальным образом поменял свои взгляды, стал убежденным сионистом и потому решил передать архив Исаака Ньютона в дар Национальной библиотеке в Иерусалиме. Библиотека его с благодарностью приняла, но после смерти Иегуды его наследники начали долгий судебный процесс – в результате рукописи прибыли в Иерусалим лишь в конце 1960-х годов. Настоящее их изучение началось только в 1980-х годах, и с того времени по их следам было опубликовано несколько монографий, посвященных мировоззрению великого физика. И все же, повторим, они все еще скрывают свои главные тайны. Но даже то, что нам уже открыто, не может не вызывать, по меньшей мере, изумления. Но прежде, чем самым поверхностным образом рассказать о содержании этих рукописей, стоит хотя бы пунктиром напомнить основные вехи биографии Исаака Ньютона.

Биография эта, в общем-то, давно и досконально изучена. Будущий гений родился в ночь на рождество 1642 года, и был настолько слаб, что сразу после родов мать бросила умирать дитя на чердаке – чтобы не видеть его агонии. Но младенец так орал на весь дом, что молодая женщина вернулась за ним, поняв, что у него есть шанс выжить. Затем, выйдя второй раз замуж, она спровадила сына к родственникам, вновь овдовев, вернула его в дом, пыталась заставить в 15 лет заняться семейной фермой, но юный Исаак был непреклонен – он хотел учиться, а не копаться в навозе. В 19 лет он поступает в Колледж Святой Троицы Кембридж, чтобы учиться на бакалавра теологии, и с этого времени на протяжении 35 лет его жизнь будет неразрывно связана с этим университетом.

Ньютон никогда не был одержим жаждой славы, но при этом им, несомненно, двигала неукротимая, сопоставимая разве что с сексуальной, страсть к познанию мира.

Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что значительную часть своих выдающихся открытий в физике и математике Ньютон, очевидно, сделал еще до 25 лет, но поделился ими только со своим учителем и другом Генри Барроу и попросил держать информацию в тайне; час их публикации настанет только спустя десятилетия.

А вот следующая история, имеющая прямое отношение к нашему разговору, свидетельствует о безукоризненной внутренней честности и порядочности Исаака Ньютона, а также о том, что уже в молодости он пришел к неким мировоззренческим прозрениям, от которых был не готов отказаться ни за какую цену.

В 1669 году он, наконец, получает место профессора математики в Колледже Святой Троицы. Это место сулит стабильный доход и возможность спокойно заниматься наукой. Остается только одна мелочь: все преподаватели колледжа должны принести клятву, что они верят в святую троицу и ее единство, то есть в главную доктрину христианской церкви. Но дать такую клятву молодой кандидат в профессоры категорически отказывается. Нет никакой троицы, пытается объяснить он, все это – домыслы, на самом деле Бог един, один и всеобъемлющ.

Многие историки пытались приписать в связи с этим его демаршем приверженность Ньютона к различным еретическим течениям в христианстве, но, как нетрудно заметить, ближе всего эта его позиция именно к иудаизму, а не к какой-нибудь другой религии или ее ответвлению. И это свое мнение Ньютон высказал публично, в колледже, носящей имя Святой Троицы!

Из-за своей принципиальности и неготовности идти на сделки с совестью Ньютон вполне мог распрощаться с местом профессора, но профессор Барроу и другие члены академического братства смогли уговорить короля Чарльза подписать указ, отменяющий пункт об обязательности клятвы на верность святой троице.

В 1686 году выходит самый знаменитый труд Ньютона – “Математические принципы натуральной философии” (что упоминаемый просто как “Принципы”), включающий в себя наиболее выдающиеся его открытия в области механики, астрономии, строения Земли, акустики, оптики и т.д. Есть в этой книге и те самые памятные нам всем со школы и вносящие вроде бы такую ясность в строение мироздания “законы Ньютона”, о которых С.Я. Маршак остроумно заметил в первой части своей знаменитой эпиграммы:

Был этот мир глубокой тьмой окутан.
Да будет свет! И вот явился Ньютон…
Но сатана не долго ждал реванша:
Пришел Эйнштейн – и стало все, как раньше…

Но и тогда, и уж тем более сегодня мало кто обращал внимания на то, что за рядами математических формул и точными формулировками фундаментальных законов материального мира кроются и глубочайшие эзотерические идеи. Физика для Ньютона – не более, чем один из инструментов познания Творца и его фундаментальных законов. Строку 19-ого псалма Давида “Небеса рассказывают о славе Бога, о делах Его рук повествует небосвод” он трактует однозначно: сама гармоничность устройства нашего мира, единство и взаимосвязанность действующих в нем законов свидетельствуют о его сотворенности и существовании Бога…

Это – мысль, к которой два века спустя долго и мучительно (в силу своего атеистического воспитания) будет приходить Альберт Эйнштейн, но для Ньютона она была естественной и однозначной. Больше того: Ньютон был уверен, что не открывал ничего нового, а просто коснулся лишь самой вершины огромного айсберга глубочайших знаний, которыми некогда обладали древние и которые зашифрованы в священных еврейских книгах. И движимый все той же жаждой познания Ньютон начинает глубоко изучать иврит, чтобы прочесть в оригинале ТАНАХ, а затем и погрузиться в тайны Каббалы – еврейского мистического учения.

Из уже упоминавшейся здесь книги “Хронология древних царств” и изученных рукописей Ньютона выстраивается более-менее цельная, хотя все еще полная белых пятен картина его мировоззрения.

Бог, повторял он за Рамбамом, один, и нет подобия его Единственности. Он – Творец мира, Создатель законов природы и человеческого общества, и Он же, присутствуя всюду, незримо направляет всю человеческую историю. Он поведал сокровенные знания об устройстве мироздания первому человеку Адаму, а затем они передавались избранным людям из поколения в поколение и дошли до выжившего в потопе Ноаха (Ноя), а затем были переданы праотцу еврейского народа Аврааму. Увидев, что другие народы искажают переданное им учение, Всевышний избрал в качестве хранителя и передатчика этих знаний еврейский народ, и этим, с точки зрения Ньютона, определяется роль евреев в мировой истории. Но в своем открытом виде эти тайны во все времена были доступны немногим. Кроме Ноаха, они были открыты разве что пророку Моисею, а затем тщательно зашифрованы в устройстве переносной Скинии Завета, которую воздвиг Моисей в пустыне, а также в построенном Соломоном Иерусалимском Храме.

“Само устройство Первого Храма истинной веры, открытой человечеству, призвано указать – через саму символику Храма – путь к пониманию рамок существования этого мира… Неудивительно, что жрецы Храма возвышались над остальным народом своими знаниями о законах мироздания и внесли их в свои теологические сочинения”, – говорится в одной из рукописей, хранящихся в Иерусалиме.

Иерусалимский Храм был, по Ньютону, моделью нашей Солнечной системы; огонь на жертвеннике символизировал Солнце; расположение каждой из его частей пропорционально точно соответствовало расположению планет в нашей системе, каждый ритуал, совершаемый священниками-коэнами и левитами, порядок жертвоприношений и т.д. были исполнен глубочайшего тайного смысла…

Еще одним источником тайных знаний Ньютон считал Тору. Он не принимал мысль иудаизма о том, что Тора предшествовала сотворению мира и была от слова до слова передана Моисею Богом, но признавал, что в ней должны быть закодированы величайшие тайны, и, возможно, она скрывает в себе еще один текст или даже тексты – если попытаться прочесть ее каким-то другим образом. Пройдет больше двух столетий, понадобится изобретение компьютеров прежде, чем израильский математик Элиягу Рипс создаст специальную программу и откроет, что при чтении через различное количество букв в Торе открываются новые пласты текста – и таким образом подтвердит гениальную догадку Ньютона.

Следующим источником “истинного знания” о мире, о прошлом и будущем человечества были, по Ньютону, другие книги ТАНАХа, в первую очередь, откровения, явленные еврейским пророкам, которые тоже следовало расшифровать. Историчность и несомненная истинность всех книг ТАНАХа не вызывала у него никаких сомнений.

Словом, Исаак Ньютон и в самом деле настолько близко подошел к базовым истинам и доктринам иудаизма, что, казалось, ему только и оставалось, что пройти гиюр.

Но, разумеется, он этого не сделал и до конца жизни считал себя истинным христианином, хотя понимание христианства у него было весьма своеобразным. Он отрицал доктрину о Святой Троицы и в сочинении “Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания” пытался доказать, что сама эта доктрина родилась вследствие ошибки в понимании и переводе первоначального текста. Не верил он и в Божественное происхождение Иисуса, но в то же время признавал его “божественную миссию”. По его версии, основоположник христианства и его ученики были просто группой евреев, бывших носителями того самого “тайного знания”, о котором шла речь выше, и решивших следовать Божественным установкам так, как они их понимали, то есть он ставил Иисуса на уровень пророка, почти соизмеримого с Моисеем (что, разумеется, уже крайне далеко от иудаизма).

Верил Ньютон также и в то, что с помощью духовных инструментов можно влиять на материальный мир. Именно этим объяснялся его интерес к алхимии – он считал, что процесс превращения неблагородных металлов в благородные возможен, но с помощью не материальных, а неких духовных механизмов.

О том, какими методами пользовался сэр Исаак Ньютон для датировки библейских событий и расшифровки сочинений пророков, можно судить хотя бы по опубликованным посмертно “Замечаниях на книгу пророка Даниэля и Апокалипсис Св. Иоаана”.

Понятно, что такой Ньютон казался адептам академической науки сбрендившим с ума стариком, спекулянтом и профанатором, никак не совмещающимся с представлением об авторе основных законов механики, закона всемирного тяготения, преломления света и т.д., на памятнике которого выбито “Разумом он превосходил род человеческий”. И именно поэтому они так отшатывались от его рукописного наследия. Но если он и в самом деле “разумом превосходил род человеческий”, то, может, все же стоит обратить внимание и на эти его сочинения?

Тем более, что с помощью совмещения самых различных методов – как чисто научных, так и теологических – Ньютон пытался заглянуть за завесу будущего и вслед за еврейскими мистиками вычислить дату прихода Мессии и конца человеческой истории как истории войн и бедствий, а также предсказать ряд отдельных грядущих событий.

В частности, на основе этих расчетов он утверждал, что в 1880-х годах евреи начнут возвращаться на землю предков – и это предсказание сбылось! Ньютон предвидел, что в 1940-х годах, после какого-то страшного катаклизма, в котором погибнут миллионы людей, на земле Израиля возродится еврейское государство. Еще в начале ХХ века это пророчество показалось бы всем полным бредом, но, как видим, и оно сбылось.

Приход Мессии Ньютон приурочивал к 2060-м годам. Сбудется ли это “бред” великого физика и теолога? Что ж, кто доживет, сможет проверить…

Share