Одиночество.

“Я не один”
(Ин. 8:16)

Михаил Моргулис

lonelyПришло мне вот такое странное и чудесное письмо от Светланы Горской из Минска, с единственным вопросом: был ли Иисус одинок? Что ответить? Расскажу об эпизоде, случившемся в моей скромной жизни. Когда-то мне захотелось узнать ночной Чикаго через призму работы полицейских.
В общем, я попросил разрешение у шефа полиции и в результате продежурил всю ночь в полицейской машине с двумя напарниками: ирландцем Гарри и итальянцем Тони. Естественно, оба полисмена американцы, но вот таких корней. Надо сказать, что ирландцы традиционно составляют большинство в американской полиции и в пожарных командах.
Короче, в ту ночь мы ловили продавцов наркотиками, а потом утихомирили разборку в ночном баре “Сиреневая лиса”, хотя, по правде, сиреневого там было мало, в основном черное: и посетители, и обстановка. А еще приезжали по срочному вызову в пуэрториканскую семью, где выясняли отношения супруги. Мы почему-то думали: придется помогать жене, а в помощи, оказывается, нуждался муж. Потом помчались по сигналу тревоги в продовольственный магазин, который грабили подростки. Тут уж и пули пару раз просвистели.
Надо сказать, полицейские в начале поездки шутили, что мне, мол, по призванию, следует утешать преступников в тюрьме, а не ловить их. Но вскоре, в калейдоскопе событий, шутки сами собой иссякли, времени для них уже не оставалось. Да и я, хоть и не ловил никого и оружие в руках не держал, но в машине не отсиживался, а следовал повсюду за моими новыми знакомцами.
Многое можно рассказать о ночной жизни огромного города. Но больше всего меня поразила молчаливая, одинокая затравленность в глазах у каждого арестованного. Такую звериную затравленность я видел и в России в женской тюрьме под Можайском, и в Егорьевской подростковой колонии, что под Москвой. Это выражение глаз не требует слов. Взгляды, как тяжелые капли свинца, врезаются в вашу душу. Вспоминаю слова из какой-то старой песни: “Мы бредем по дороге жизни под грустную музыку. Откуда эта музыка? Она не из магнитофона, не с диска. Мы идем по дороге под одинокую музыку наших сердец”.
Но вернемся в ночной Чикаго. В тот раз меня особо поразил не эпизод со стрельбой. “Моих” дежурных вызвали остановить от самоубийства старика, прикованного болезнью к коляске и порывавшегося выброситься с балкона, из своей квартиры на одиннадцатом этаже. Мы долго уговаривали его не торопиться сводить счеты с жизнью. Тут вот и для меня оказалась работа.
В конце концов, старик открыл нам дверь. Это был бледный человек, с затуманенным взглядом, наверное, некогда красивых черных глаз. Он сказал мне: “Зачем вы меня уговорили остановиться? Я ведь никому в этой жизни не нужен. Дети разъехались, жена умерла. Мне жить не в радость!” почти прокричал он в конце.
И тогда я начал ему рассказывать о Христе. Каким Он был одиноким среди людей. Одиноким среди друзей и близких. Одиноким среди всех. Это Он, в минуты ожидания мучительной смерти, воскликнул: “Душа моя скорбит смертельно!”. Это Он, оставшись один, просил у Бога Отца пронести чашу страдания и страшного одиночества мимо Него. Потому что Он знал, что остается один, без друзей и на время без Отца. Но Он, Сын Божий, потом сказал Отцу: “Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет”.
Своей жизнью мы отражаем одиночество Христа. Но мы не слушаем в минуты страданий то, что Бог говорит нам в Библии. А Он говорит, что Христос Своею крестной смертью уже пострадал за нас, за наше страдание и за наше одиночество. И далее, что мы не можем сами лишать себя жизни, по своему усмотрению. Эту жизнь нам дал Бог, мы творение Божье, и только Он может лишать нас ее. Все остальное страшный грех.
Люди, принявшие Христа распятого и воскресшего уже не одиноки Он не покидает Своих детей. Он говорит нам: “Не оставлю вас сиротами”. В минуты одиночества и боли мы должны обращаться к Богу через Христа и просить у Него укрепить нас, как Он две тысячи лет назад просил Бога Отца укрепить Его.
Я оставил тогда старику свой английский Новый Завет и поцеловал на прощание. Потому что он плакал. Плакал от горя и от радости.
Христос был одинок среди людей, поэтому Он понимает нас. Но Он никогда, кроме того эпизода, связанного с Божественной логикой справедливости, не оставался без связи с Богом, без Его поддержки. И мы так же должны вести себя: оставаться с Богом всегда, просить Его о поддержке и милости Божией при любых, самых отчаянных обстоятельствах жизни.
Да, Христос был одинок… Но с Ним мы не одиноки!

МОЛИТВА
Михаила Моргулиса

БЫЛ ЛИ ИИСУС ОДИНОКГосподи, грустный мой, Господи,
Призри и услышь меня,
Пройду под кнутами по площади,
Но дай не забыть мне Тебя.

Господи, светлый мой, Господи,
Пусть будут мучить меня,
В боли, слезах и борении
Дай не забыть мне Тебя.

Господи, верный мой, Господи,
Дай мне уйти от греха,
Не дай, как Петру услышать
Утренний крик петуха.

Господи, чистый мой, Господи,
Всегда Ты пребудешь со мной,
Ведь Ты обещал, мой Господи,
Не сделать меня сиротой.

Великий и вечный Господи,
Лгут и винят в грехах,
И, если я покачнуся,
В Своих удержи руках.

Когда ж на коленях, в молении,
Шепчу меж тоской и слезой,
За той пеленой печали
Дай образ увидеть Твой.

Я знаю, я верю, Господи,
Что Ты ожидаешь меня,
Иду под кнутами по площади,
Но вижу только Тебя.

И дай мне простить мучителей,
Смывающих с рук мою кровь,
И дай, вместо их проклятий:
Твой голос услышать вновь.

Уже несут они уксус,
Нацелено в сердце копье,
Но жизнь и смерть моя, Господи,
Все это лишь только Твое.

 

Share

Зачем христианскому каналу светское детище?

Российский телеканал ТБН в сознании большинства христиан ассоциируется с известной протестантской телесетью Trinity Broadcasting Network. При непосредственном участии TBN в свое время он начал вещание на 40-м канале Санкт-Петербурга под названием “Телеканал “Воскресение”, затем название поменялось на “Телеканал Благих Новостей”. Большую часть его содержания также берут на себя американские христиане, благодаря жертвенности которых создаются новые программы, расширяются регионы для вещания христианских телепередач. Цель у благотворителей вполне очевидная – проповедь Евангелия Иисуса Христа через телевидение.

Два Родных

Почти 10 лет деятельность Телеканала Благих Новостей в России была направлена в общем-то на проповедь Евангелия. За это время прошло немало акций, целью которых было донести послание Иисуса Христа до всех жителей России, а затем и Украины. На телеканале начали вещаться известные служители протестантских общин, канал бесплатно раздавал спутниковые тарелки в детские дома и тюрьмы, открылся филиал ТБН-Украина. И всегда главным кредо руководства, по собственным заявлениям Игоря Никитина, было – “ТБН – это Телеканал Благих Новостей”.

В этом смысле вполне логичным стало появление американской версии: ориентированного не только на прихожан протестантских общин, но и на широкий круг эмигрантов канала “Родной ТБН”, который начал свое вещание летом 2009 года. Эта концепция была вполне понятна христианской аудитории. Через программы, рассчитанные на светских эмигрантов, заинтересовать людей в продукции канала и через это привести к познанию Иисуса Христа. Да и аббревиатура Телеканала Благих Новостей напоминала большинству знаменитый TBN.

Но, как это часто бывает в христианском мире, небольшой компромисс может сбить с правильного пути. Вслед за христианским по сети и по форме каналом “Родной ТБН” появился точно такой же телеканал “Родной” в Израиле. Выпускаемый тем же Некоммерческим Партнерством “Ассамблея гуманности”, которому принадлежит и Телеканал Благих Новостей, он тщательно скрывает свое христианское происхождение. Нигде на сайте вы не найдете ни слова о том, что этот телеканал выходит в эфир при поддержке христиан.

Это можно было бы объяснить политическими сложностями. Дескать в Израиле очень сильно противостояние христианскому присутствию в стране и христианский телеканал просто не пустили бы в эфир… Но ведь в Священном Писании предельно ясно сказано: “Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов”. (Лк 9:25,26)

Дальнейшее развитие проектов холдинга РБН показало, что дело здесь вовсе не в дипломатии в условиях гонений.

Сбор пожертвований на… городской телеканал

Первого сентября прошлого года начал свое вещание русскоязычный канал Narva TV в своем новом амплуа. В результате переговоров между руководством эстонской компании «ID Media Center» и «Russian Broadcasting Network», президентом которой является Игорь Никитин, более известный, как президент христианских каналов «ТБН», «Улыбка ребенка», «Родной ТБН», канал взял себе новое название – TBN Baltia.

Большую часть эфирного времени TBN Baltia составляют художественные фильмы и мультфильмы советского и раннего постсоветского периода, а также некоторые документальные программы о быте других народов, экзотической природе или жизни животных. Из передач религиозного толка, канал транслирует только «Православный календарь» и «Откровение», а так же передает трансляции с праздничных богослужений православных церквей. Даже адрес телеканала http://tbnbaltia.eu ведет на страничку http://www.narvaleht.eu/ -совершенно светский сайт городской газеты.

Непонятно, зачем известному протестантскому каналу брать под свое крыло никому неизвестный, мирской канал, изображение и звук которого зачастую оставляют желать лучшего. Безусловно, вливания христианских денег пошли на пользу эстонской телекомпании. В частности, она смогла войти в кабельное вещание Elion. Но недолго музыка играла. Если за первый месяц число зрителей канала в кабельной сети выросло на 23 тысячи человек, то в последующие три месяца, по данным газеты Postimees, на то же количество оно и сократилось.

Очевидно, что рост был за счет притока введенных в заблуждение названием евангельских верующих. Но затем, увидев, что телеканал, открытый на христианские пожертвования и использующий известное в христианском мире название, предлагает им сугубо светский контент, они отказались его смотреть. Благо, в Эстонии вещает и канал CNL, и собственный христианский канал LifeTV, который транслирует передачи подлинного TBN – христианского по содержанию.

По словам самого господина Никитина в передаче «Мозаика ТБН» (запись эфира от 29.11.2010) в беседе с директором ТБН Балтия Ольгой Чуповой, на данный проект ТБН потратил значительную сумму денег. Более того, господин Никитин призвал своих телезрителей жертвовать на этот проект, как на богоугодное дело. Он также заявил, что канал транслируется уже в США, что не вполне понятно, ведь название канала предполагает прибалтийского зрителя.

Возможно, таким образом осуществляются попытки привлечь заокеанских даятелей. В передаче много говорилось о грандиозных планах канала, о намерениях расширяться на Латвию и Литву, однако спустя год, канал к этому не готов по своему содержанию. По большому счету, он все также отражает сугубо эстонские провинциальные события. Каким образом новости о празднике Первого Звонка в школах далекой Нарвы, транслируемые за неимением других сюжетов в середине сентября, будут интересны в Риге и тем более Вильнюсе? Зачем делать городской провинциальный телеканал общебалтийским? Разве что только с целью собрать под предлогом расширения вещания дополнительные пожертвования с доверчивых американских верующих?

Больше всего сбивает с толку название канала, который в США, Европе и России ассоциируется с евангельскими христианами. Зачем вводить в заблуждение зрителей и благотворителей? Возможно, еще один канал и не помешает, но почему на него должны жертвовать христиане? Понятно желание поддерживать телеканал, который благовествует, призывает к добрым переменам в жизни, а вот каким образом советское кино приближает к истине….вопрос остается открытым.

ИНГА МАСЛОВА

Таллинн-Нарва-Таллинн

P.S.: Перед публикацией я специально проверила, как обстоят дела у традиционных церквей: католиков и лютеран. Во всех случаях, религиозные телеканалы, или медийные проекты, создающиеся на пожертвования христиан ясно выражают христианские ценности и своей деятельностью проповедуют Евангелие. Я посмотрела аналогичные проекты баптистов, адвентистов, методистов – в Европе, США, Украине. То же самое. Христиане честно говорят о своей вере и не скрываются под масками “светского общественного телевидения”.

http://www.rtkorr.com/news/2011/09/21/265091.new

Share

САМСОН. Стихотворение дьякона ЕЛЦ АИ Сергея Ерохина

дьякон Сергей ЕрохинСвой день рождения Диакон Сергей Ерохин из г.Моршанска Тамбовской области отметил очередным стихотворением, на этот раз посвященным герою веры – Самсону. От всей Церкви поздравляем этого чудесного служителя с Днем Рождения и молимся за него.

И усыпила женщина Самсона…
В угоду похоти, отвергнув Божий дар,
Судья Израиля стал пленником Дагона –
Муку молол на хитрого врага.

Нет праведных людей – “все согрешили”…
Грех правит миром. Спасает только Бог.
Лишь верой в милость Бога, люди живы,
И молятся, чтобы Господь помог.

Враги смеялись над слепым Самсоном –
Надеждой – “солнышком” * – израильтян,
Над назореем и помазанником, сонным, –
Беспомощной “грозой” филистимлян

Который льва, как малого котёнка,
Мог растерзать. И тысячу врагов,
Взяв челюсть, от умершего ослёнка,
Смог победить, один. И только Бог помог!

Враги глумились над слепым Самсоном…
Его, когда-то, боялись, как огня…
Они не слышали его сердечных стонов,
И не могли Дух Господа отнять.

Самсон молился. В последний раз молился,
Чтоб Всемогущий силу возвратил
И Бог услышал: Самсон преобразился:
И разом всех насмешников убил…

Самсон погиб, разрушив храм Дагона,
Филистимлянскую элиту погубив…
Самсон исполнил предназначенное Богом…
Самсон – герой! И вечно будет жив!

Урок Самсона нас учит жить “по вере” –
Не полагаться на “свои дела”:
На свои силы, “мудрость” – хитрость зверя,
А уповать на Божии слова!

*Имя Самсон (Шимшон – евр.) переводится на русский язык, как “солнышко”.

P.S. Редакция портала Morgulis.tv напоминает, что дьякон Сергей нуждается в финансовой поддержке ввиду своей тяжелой болезни. Подробности на страничке здесь.

Share

БЫТЬ ХРИСТИАНСКИМ ЮРИСТОМ В РОССИИ

Корреспондент. Юрист – это призвание? Кто (или что) Вас подтолкнул стать юристом?

Константин Андреев. Все, что  мы  делаем в  жизни с радостью  и удовольствием , «как для Господа» так  или  иначе  свидетельствует  о нашем призвании к  этому. Я  подчеркиваю «с радостью и удовольствием». Ведь и «для Господа» можно работать без удовольствия. И так  делают некоторые служители, и их жизни наполнены  разочарованием , горечью  и даже  обидой  на  Бога за  никчемную  и скучную жизнь.

По призванию – я  Божий  служитель! И это все определяет… За  что  бы  я ни брался  я  делаю  «как  для  Господа» и это доставляет  мне  глубочайшее  удовлетворение  и радость от проделанной  работы. Я  был руководителем  крупнейшей  в  России лютеранской миссии, продюсером  и сценаристом  первых в  стране  игровых  христианских  фильмов, ставил профессиональный  балет, выпускал  книги. В какой-то момент я  захотел  попробовать себя в  юриспруденции.

В какой-то степени это было вызвано  тем, что я  видел творящееся  вокруг  беззаконие  и повсеместное  попрание  прав  своих единоверцев  и просто граждан  и желание  что-то  улучшить, исправить. Быть юристом, а  тем более адвокатом – настоящая  христианская  профессия. Ведь и Господь Иисус Христос  является  для  всех  нас  адвокатом, надежным Защитником  на Божием Суде!

Корреспондент. Что такое правовое государство?

Константин Андреев. Это идеальное  общественное  устройство, которого никогда  не будет, так  как  мы  христиане, по  своей  природе  являемся  регрессистами, верим не в  тотальную победу  прогресса  неминуемым  царством  всеобщего благоденствия на земле. Совершенного общества  никогда  не  было  со  времен грехопадения  и никогда  не будет. Для  некоторых  христиан  это  настоящее  откровение, но это так. Его нет и не будет ни в  Израиле, ни даже в  Америке …

Правовое  государство – это общество, где  его члены  добровольно  подчиняют  себя  ограничениям  законов, принятых  этим обществом, цель которых  согласно учения Библии – сдерживать зло.


МИССИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЮРИСТА. Константин Андреев

Можно ли построить такое государство? Можно максимально приблизиться  к  его идеалам. Но в современных геополитических  условиях  я  весьма  скептически отношусь к  таким перспективам.

Корреспондент. Становится ли наша страна более правовым, а общество законопослушным? (общие тенденции)

Константин Андреев. Девяностые годы прошлого  века в России оказались периодом торжества социального дарвинизма и недостаточно продуманных реформ, в результате которых были разрушены социальные связи, общество атомизировалось, а большинство граждан лишилось благосостояния, уверенности в собственной безопасности и веры в демократические институты.

На почве социальной катастрофы, политического и экономического хаоса в России не могло возникнуть ничего действительно «правового» кроме того, что возникло: сильный лидер, сплачивающий  очень аморфную нацию вокруг простых лозунгов спокойной жизни. И так будет, пока не проявятся, не осознают своих интересов и политически не объединятся в общероссийском масштабе крупные социальные группы. Не обязательно традиционные классы. Возможно, основой объединения станут неклассовые интересы. Скажем, противостояние жилищно-коммунальной, школьной реформе или реформе системы социальных учреждений.

Чтобы  возникло правовое  общество, общество должно начать думать о своих правах. А  у нас  пока  скорее  население, атомарно разобщенные  брызги «большого взрыва» после распада  СССР. Мы  его  еще  не преодолели. Путинская  команда  пытается  собрать это тесто. Но задача  не  решаемая. Как не решаема  была  задача  у  Мосиея , который  вывел  народ  из Египта, но всем  им предстояло умереть в  пустыне, так  как  они не  способны  были войти в  Палестину. Так  и  наше  население  сегодня  не  способно войти в  правовую  модель. Наши люди ностальгируют, ищут  крепкой  руки, экономического чуда. Как в полинезийских карго-культах, папуасы  строили бамбуковые  аэродромы, чтобы  американские  самолеты  вновь прилетели, как эт  было  во  время второй  мировой  войны  и вновь  привезли cargo (груз). Так  и наши строят сегодня  сочинские  объекты в  надежде  что  вместе  с Олимпиадой  в  страну  хлынут инвестиции  и жить  станет всем  лучше.

Проводя реформы последних 20-ти лет, в том  числе  и правовых, государство на деле  отказывается от ответственности за текущую жизнь граждан. И странно после этого требовать от граждан лояльности такому государству, их правового сознания. В результате известных нам  реформ государство деморализуется, а гражданское общество разрушается.

Ослабление государства в России шло параллельно с резким возрастанием социального неравенства, причем в формах значительно более вызывающих, чем это характерно для развитых капиталистических демократий. В стране возник симбиоз капиталистической элиты и высшей бюрократии, изолированный от остального населения и фактически представляющий собой замкнутую социальную сеть, контролирующую и экономические ресурсы, и большую часть публичной политики.

Приватизация большинства государственных услуг  сделало государство и демократические институты бесполезными. Тем самым граждане потеряли  возможность влиять через институты демократии на качество этих услуг. А когда государство перестает отвечать за реальное качество своей политики, граждане перестают нуждаться в государстве и  демократических институтах.

Отказ государства от своих обязательств перед гражданами спровоцировал их на демонстративное пренебрежение законом, то есть своими обязательствами перед государством и друг перед другом, причем даже на бытовом уровне. Например, резко возросло число нарушений правил уличного движения и демонстративное взаимное неуважение его участников, которое стало уменьшаться только в последнее время, после ряда вызывающих дорожных происшествий со смертельным исходом, получивших большой общественный резонанс. Можно сказать, что и значительная часть предпринимателей, которая не платила налогов, не возвращала долгов, решала спорные вопросы силой оружия, демонстративно «ездила на красный свет» в экономике так же, как на дорогах. Демократия в такой форме была воспринята значительной частью населения как отрицание закона и государства. Более того, оказалось, что такое государство стало им безразлично. Именно поэтому так легко распался Советский Союз. А поскольку этот распад осуществился достаточно мирно, то многие пришли к выводу, пусть и неосознанному, что в слабости государства нет личной угрозы для каждого.

Заново возникающее российское  общество пока  социально аморфно. Даже  новый средний класс если и осознал свою особость, то только как класс — потребитель новых материальных, а не политических возможностей. Предприниматели  периодически разорялись и были не способны даже под давлением государства объединиться, чтобы сформулировать свои интересы. Они их еще не осознали, а возникающие проблемы предпочитали решать простейшими способами — через личные контакты с представителями власти, через блат и подкуп. Так привычнее…

Ввести демократию указом высокого начальства невозможно, как бы этого ни хотелось. Мечты по этому поводу напоминают иронические рассуждения Салтыкова-Щедрина о том, что «ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Мы не виноваты. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. Куда угодно, когда угодно и все, что угодно».

Главное  условие, без которого развитие демократии невозможно, — это готовность граждан к борьбе за свои права, в том числе против социальных реформ, разрушающих солидарные основы государства. А этого у  нас  как  раз  и нет…

Корреспондент. Как у нас обстоят дела с правовой грамотностью населения?

Константин Андреев. Никак. Ее  можно  сказать практически  нет. Правосознание в  лучшем  случае  сформировано голливудскими фильмами  и популярными постановочными  передачами типа  «Час суда».

У нас  существует  чудовищная  пропасть между тем, что люди считают  справедливым,  и тем что  справедливо  и правильно в  силу  закона. При этом  Конституция  декларирует  народовластие. Возникает  вопрос –какая  часть  этого народа  пишет  законы, к  которым  большая  его часть  относится  нигилистически?

В практическом смысле – наши граждане в  массе своей  не знают своих прав  и имеют романтические  и от того вредные представления  о судебной  системе  и правоохранительных органов. Органы  живут  своими  ведомственными интересами, а  в судах, вопреки расхожему  мнению, выясняют не истину, а  соответствие  формальным  признакам  процессуальным  и материальным  нормам  законов, и опять же  корпоративным  интересам.

Однозначно можно сказать, что  человек  ищущий  справедливости в  суде, без профессионального представителя, адвоката  там делать нечего.

Корреспондент. Как христианин и юрист, не сталкивались ли вы с мнением, что верующие не должны судиться, а если судятся, то не должны себя защищать? Ваше отношение к этому?

Константин Андреев.
Отечественное  христианское сообщество, как  православное, так  и  совершенно уникальное  баптистко-арминианское, испытало колоссальное  влияние  от идей  Льва Николаевича  Толстого об известном  «не противлении»…
При этом библейский принцип «Быть обиженным нежели обижаемым…» понимается  нашими единоверцами зачастую  не  верно, вне  контекста  всего Евангельского учения.

Защищать себя  в  суде не только можно, но и нужно. Еще  раз повторюсь, но сам господь Иисус защищает  нас  на  Суде. Это  ли не прямое  указание  на  правомерность со  стороны  верующих поступать также.

Корреспондент. Какими качествами (личными и профессиональными) должен обладать адвокат?

Константин Андреев. Профессионализм  прежде  всего. Порядочность  и добросовестность. Аккуратность и пунктуальность.
Корреспондент. Есть ли этика адвоката? В чем она заключается?
Константин Андреев. В России существует Кодекс профессиональной этики адвокатов, принятый на Первом Всероссийским съезде адвокатов 31 января 2003 года. В нем в частности говорится, что адвокаты  при  всех  обстоятельствах  должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.Когда вопросы профессиональной этики адвоката не  урегулированы  законодательством  об  адвокатской  деятельности  и адвокатуре   или   Кодексом,   адвокат   обязан  соблюдать сложившиеся в адвокатуре  обычаи  и  традиции,  соответствующие  общим принципам нравственности в обществе.

Корреспондент.
Юристы мужчины и женщины. Есть ли разница в подходах к делу?

Константин Андреев. Я никогда  не делю по такому  признаку. Для  меня  есть профессионал  и не профессионал своего дела. Есть потрясающие  женщины –адвокатессы, у которых нужно учиться  и учиться. А есть наоборот напыщенные мужчины, которые  позорят профессию. Все  зависит от человека…

Корреспондент. Какая самая большая проблема в Вашей профессии?

Константин Андреев. Не возможность иногда  работать в  правовом  поле  из-за  сложившийся  у  нас  судебной системы. А в не правовом поле  я не работаю…

Корреспондент.
На что обратить внимание при выборе юриста, адвоката?

Константин Андреев.
Опыт профессиональной  деятельности. Отзывы  коллег по цеху. Есть также  и ряд косвенных признаков по  которым  можно отличить профессионала от недобросовестного юриста  или шарлатана. Профессионал  , как  и хороший  врач, будет  говорить  вам изначально всю  правду, какой  бы  печальной  она  не  была, а не обещать вам  «за  ваши  деньги путь на Луну»,то  есть быть заинтересованным в  самом  процессе, а не в результате.

Корреспондент. Юрист и адвокат. В чем различия?

Константин Андреев. По действующему российскому либеральному  законодательству разница в  том, что юрист, в отличии от адвоката, не может быть участником  уголовного судопроизводства.

Корреспондент. Почему люди обращаются к адвокату?

Константин Андреев. По разным причинам. Ко мне например, люди приходят за  решением таких проблем, как: досудебное разрешение споров (в том числе корпоративные конфликты);консультирование по всем юридическим вопросам;регистрация церквей и  некоммерческих организаций;Внесение изменений в уставы ООО, в ЕГРЮЛпомощь в сопровождении проектов и сделок;подготовка и составление исковых заявлений, ходатайств, жалоб и т.д.;юридическое абонентское обслуживание организаций; представительство в суде; арбитражные дела; жилищные споры; наследственные дела; защита прав потребителей и авторских прав; налоговые споры; защита интеллектуальной собственности; защита деловой репутации; регистрация/ликвидация организаций; защита при милицейских, ОБЭП, налоговых проверках ;оспаривание решений налогового органа в суде; представление интересов налогоплательщика при проведении налоговых проверок; возмещение, возврат излишне уплаченных налогов, в т.ч. НДС; обжалование незаконных решений государственных, муниципальных и контролирующих органов;сопровождение исполнительного производства;юридическая помощь в разрешении имущественных и административных конфликтов между акционерами и дольщиками;взыскание и возврат долгов в досудебном и судебном порядке;составление и юридический анализ заключаемых договоров, правовая экспертиза иной деловой и нормативной документации;семейные споры (включая определение места жительства ребенка);трудовые споры;споры о признании договоров купли-продажи, дарения,завещания, мены жилых помещений недействительными;споры, возникающие при переходе права собственности на жилые помещения в порядке наследования;споры по определению долей  в жилом помещении;оспаривание (обжалование) постановлений о привлечении к административной ответственности и многое  др.

При этом главной  моей  задачей является помощь  в  разрешении возникшей ситуации в досудебном порядке.

Всегда  рад помочь каждому , кто ко мне обратится. Работу делаю  как  для Господа…

Консультирую бесплатно. При заключении контракта верующим предоставляю серьезные скидки.

Kandreev-advokat@mail.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Корреспондент. Юрист – это призвание? Кто (или что) Вас подтолкнул стать юристом?

Константин Андреев. Все, что  мы  делаем в  жизни с радостью  и удовольствием , «как для Господа» так  или  иначе  свидетельствует  о нашем призвании к  этому. Я  подчеркиваю «с радостью и удовольствием». Ведь и «для Господа» можно работать без удовольствия. И так  делают некоторые служители, и их жизни наполнены  разочарованием , горечью  и даже  обидой  на  Бога за  никчемную  и скучную жизнь.

По призванию – я  Божий  служитель! И это все определяет… За  что  бы  я ни брался  я  делаю  «как  для  Господа» и это доставляет  мне  глубочайшее  удовлетворение  и радость от проделанной  работы. Я  был руководителем  крупнейшей  в  России лютеранской миссии, продюсером  и сценаристом  первых в  стране  игровых  христианских  фильмов, ставил профессиональный  балет, выпускал  книги. В какой-то момент я  захотел  попробовать себя в  юриспруденции.

В какой-то степени это было вызвано  тем, что я  видел творящееся  вокруг  беззаконие  и повсеместное  попрание  прав  своих единоверцев  и просто граждан  и желание  что-то  улучшить, исправить. Быть юристом, а  тем более адвокатом – настоящая  христианская  профессия. Ведь и Господь Иисус Христос  является  для  всех  нас  адвокатом, надежным Защитником  на Божием Суде!

Корреспондент. Что такое правовое государство?

Константин Андреев. Это идеальное  общественное  устройство, которого никогда  не будет, так  как  мы  христиане, по  своей  природе  являемся  регрессистами, верим не в  тотальную победу  прогресса  неминуемым  царством  всеобщего благоденствия на земле. Совершенного общества  никогда  не  было  со  времен грехопадения  и никогда  не будет. Для  некоторых  христиан  это  настоящее  откровение, но это так. Его нет и не будет ни в  Израиле, ни даже в  Америке …

Правовое  государство – это общество, где  его члены  добровольно  подчиняют  себя  ограничениям  законов, принятых  этим обществом, цель которых  согласно учения Библии – сдерживать зло.

Можно ли построить такое государство? Можно максимально приблизиться  к  его идеалам. Но в современных геополитических  условиях  я  весьма  скептически отношусь к  таким перспективам.

Корреспондент. Становится ли наша страна более правовым, а общество законопослушным? (общие тенденции)

Константин Андреев. Девяностые годы прошлого  века в России оказались периодом торжества социального дарвинизма и недостаточно продуманных реформ, в результате которых были разрушены социальные связи, общество атомизировалось, а большинство граждан лишилось благосостояния, уверенности в собственной безопасности и веры в демократические институты.

На почве социальной катастрофы, политического и экономического хаоса в России не могло возникнуть ничего действительно «правового» кроме того, что возникло: сильный лидер, сплачивающий  очень аморфную нацию вокруг простых лозунгов спокойной жизни. И так будет, пока не проявятся, не осознают своих интересов и политически не объединятся в общероссийском масштабе крупные социальные группы. Не обязательно традиционные классы. Возможно, основой объединения станут неклассовые интересы. Скажем, противостояние жилищно-коммунальной, школьной реформе или реформе системы социальных учреждений.

Чтобы  возникло правовое  общество, общество должно начать думать о своих правах. А  у нас  пока  скорее  население, атомарно разобщенные  брызги «большого взрыва» после распада  СССР. Мы  его  еще  не преодолели. Путинская  команда  пытается  собрать это тесто. Но задача  не  решаемая. Как не решаема  была  задача  у  Мосиея , который  вывел  народ  из Египта, но всем  им предстояло умереть в  пустыне, так  как  они не  способны  были войти в  Палестину. Так  и  наше  население  сегодня  не  способно войти в  правовую  модель. Наши люди ностальгируют, ищут  крепкой  руки, экономического чуда. Как в полинезийских карго-культах, папуасы  строили бамбуковые  аэродромы, чтобы  американские  самолеты  вновь прилетели, как эт  было  во  время второй  мировой  войны  и вновь  привезли cargo (груз). Так  и наши строят сегодня  сочинские  объекты в  надежде  что  вместе  с Олимпиадой  в  страну  хлынут инвестиции  и жить  станет всем  лучше.

Проводя реформы последних 20-ти лет, в том  числе  и правовых, государство на деле  отказывается от ответственности за текущую жизнь граждан. И странно после этого требовать от граждан лояльности такому государству, их правового сознания. В результате известных нам  реформ государство деморализуется, а гражданское общество разрушается.

Ослабление государства в России шло параллельно с резким возрастанием социального неравенства, причем в формах значительно более вызывающих, чем это характерно для развитых капиталистических демократий. В стране возник симбиоз капиталистической элиты и высшей бюрократии, изолированный от остального населения и фактически представляющий собой замкнутую социальную сеть, контролирующую и экономические ресурсы, и большую часть публичной политики.

Приватизация большинства государственных услуг  сделало государство и демократические институты бесполезными. Тем самым граждане потеряли  возможность влиять через институты демократии на качество этих услуг. А когда государство перестает отвечать за реальное качество своей политики, граждане перестают нуждаться в государстве и  демократических институтах.

Отказ государства от своих обязательств перед гражданами спровоцировал их на демонстративное пренебрежение законом, то есть своими обязательствами перед государством и друг перед другом, причем даже на бытовом уровне. Например, резко возросло число нарушений правил уличного движения и демонстративное взаимное неуважение его участников, которое стало уменьшаться только в последнее время, после ряда вызывающих дорожных происшествий со смертельным исходом, получивших большой общественный резонанс. Можно сказать, что и значительная часть предпринимателей, которая не платила налогов, не возвращала долгов, решала спорные вопросы силой оружия, демонстративно «ездила на красный свет» в экономике так же, как на дорогах. Демократия в такой форме была воспринята значительной частью населения как отрицание закона и государства. Более того, оказалось, что такое государство стало им безразлично. Именно поэтому так легко распался Советский Союз. А поскольку этот распад осуществился достаточно мирно, то многие пришли к выводу, пусть и неосознанному, что в слабости государства нет личной угрозы для каждого.

Заново возникающее российское  общество пока  социально аморфно. Даже  новый средний класс если и осознал свою особость, то только как класс — потребитель новых материальных, а не политических возможностей. Предприниматели  периодически разорялись и были не способны даже под давлением государства объединиться, чтобы сформулировать свои интересы. Они их еще не осознали, а возникающие проблемы предпочитали решать простейшими способами — через личные контакты с представителями власти, через блат и подкуп. Так привычнее…

Ввести демократию указом высокого начальства невозможно, как бы этого ни хотелось. Мечты по этому поводу напоминают иронические рассуждения Салтыкова-Щедрина о том, что «ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Мы не виноваты. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. Куда угодно, когда угодно и все, что угодно».

Главное  условие, без которого развитие демократии невозможно, — это готовность граждан к борьбе за свои права, в том числе против социальных реформ, разрушающих солидарные основы государства. А этого у  нас  как  раз  и нет…
Корреспондент. Как у нас обстоят дела с правовой грамотностью населения?

Константин Андреев. Никак. Ее  можно  сказать практически  нет. Правосознание в  лучшем  случае  сформировано голливудскими фильмами  и популярными постановочными  передачами типа  «Час суда».

У нас  существует  чудовищная  пропасть между тем, что люди считают  справедливым,  и тем что  справедливо  и правильно в  силу  закона. При этом  Конституция  декларирует  народовластие. Возникает  вопрос –какая  часть  этого народа  пишет  законы, к  которым  большая  его часть  относится  нигилистически?

В практическом смысле – наши граждане в  массе своей  не знают своих прав  и имеют романтические  и от того вредные представления  о судебной  системе  и правоохранительных органов. Органы  живут  своими  ведомственными интересами, а  в судах, вопреки расхожему  мнению, выясняют не истину, а  соответствие  формальным  признакам  процессуальным  и материальным  нормам  законов, и опять же  корпоративным  интересам.

Однозначно можно сказать, что  человек  ищущий  справедливости в  суде, без профессионального представителя, адвоката  там делать нечего.

Корреспондент. Как христианин и юрист, не сталкивались ли вы с мнением, что верующие не должны судиться, а если судятся, то не должны себя защищать? Ваше отношение к этому?

Константин Андреев.
Отечественное  христианское сообщество, как  православное, так  и  совершенно уникальное  баптистко-арминианское, испытало колоссальное  влияние  от идей  Льва Николаевича  Толстого об известном  «не противлении»…
При этом библейский принцип «Быть обиженным нежели обижаемым…» понимается  нашими единоверцами зачастую  не  верно, вне  контекста  всего Евангельского учения.

Защищать себя  в  суде не только можно, но и нужно. Еще  раз повторюсь, но сам господь Иисус защищает  нас  на  Суде. Это  ли не прямое  указание  на  правомерность со  стороны  верующих поступать также.

Корреспондент. Какими качествами (личными и профессиональными) должен обладать адвокат?

Константин Андреев. Профессионализм  прежде  всего. Порядочность  и добросовестность. Аккуратность и пунктуальность.
Корреспондент. Есть ли этика адвоката? В чем она заключается?
Константин Андреев. В России существует Кодекс профессиональной этики адвокатов, принятый на Первом Всероссийским съезде адвокатов 31 января 2003 года. В нем в частности говорится, что адвокаты  при  всех  обстоятельствах  должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.Когда вопросы профессиональной этики адвоката не  урегулированы  законодательством  об  адвокатской  деятельности  и адвокатуре   или   Кодексом,   адвокат   обязан  соблюдать сложившиеся в адвокатуре  обычаи  и  традиции,  соответствующие  общим принципам нравственности в обществе.

Корреспондент.
Юристы мужчины и женщины. Есть ли разница в подходах к делу?

Константин Андреев. Я никогда  не делю по такому  признаку. Для  меня  есть профессионал  и не профессионал своего дела. Есть потрясающие  женщины –адвокатессы, у которых нужно учиться  и учиться. А есть наоборот напыщенные мужчины, которые  позорят профессию. Все  зависит от человека…

Корреспондент. Какая самая большая проблема в Вашей профессии?

Константин Андреев. Не возможность иногда  работать в  правовом  поле  из-за  сложившийся  у  нас  судебной системы. А в не правовом поле  я не работаю…

Корреспондент.
На что обратить внимание при выборе юриста, адвоката?

Константин Андреев.
Опыт профессиональной  деятельности. Отзывы  коллег по цеху. Есть также  и ряд косвенных признаков по  которым  можно отличить профессионала от недобросовестного юриста  или шарлатана. Профессионал  , как  и хороший  врач, будет  говорить  вам изначально всю  правду, какой  бы  печальной  она  не  была, а не обещать вам  «за  ваши  деньги путь на Луну»,то  есть быть заинтересованным в  самом  процессе, а не в результате.

Корреспондент. Юрист и адвокат. В чем различия?

Константин Андреев. По действующему российскому либеральному  законодательству разница в  том, что юрист, в отличии от адвоката, не может быть участником  уголовного судопроизводства.

Корреспондент. Почему люди обращаются к адвокату?

Константин Андреев. По разным причинам. Ко мне например, люди приходят за  решением таких проблем, как: досудебное разрешение споров (в том числе корпоративные конфликты);консультирование по всем юридическим вопросам;регистрация церквей и  некоммерческих организаций;Внесение изменений в уставы ООО, в ЕГРЮЛпомощь в сопровождении проектов и сделок;подготовка и составление исковых заявлений, ходатайств, жалоб и т.д.;юридическое абонентское обслуживание организаций; представительство в суде; арбитражные дела; жилищные споры; наследственные дела; защита прав потребителей и авторских прав; налоговые споры; защита интеллектуальной собственности; защита деловой репутации; регистрация/ликвидация организаций; защита при милицейских, ОБЭП, налоговых проверках ;оспаривание решений налогового органа в суде; представление интересов налогоплательщика при проведении налоговых проверок; возмещение, возврат излишне уплаченных налогов, в т.ч. НДС; обжалование незаконных решений государственных, муниципальных и контролирующих органов;сопровождение исполнительного производства;юридическая помощь в разрешении имущественных и административных конфликтов между акционерами и дольщиками;взыскание и возврат долгов в досудебном и судебном порядке;составление и юридический анализ заключаемых договоров, правовая экспертиза иной деловой и нормативной документации;семейные споры (включая определение места жительства ребенка);трудовые споры;споры о признании договоров купли-продажи, дарения,завещания, мены жилых помещений недействительными;споры, возникающие при переходе права собственности на жилые помещения в порядке наследования;споры по определению долей  в жилом помещении;оспаривание (обжалование) постановлений о привлечении к административной ответственности и многое  др.

При этом главной  моей  задачей является помощь  в  разрешении возникшей ситуации в досудебном порядке.

Всегда  рад помочь каждому , кто ко мне обратится. Работу делаю  как  для Господа…

Консультирую бесплатно. При заключении контракта верующим предоставляю серьезные скидки.

Kandreev-advokat@mail.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Share

Повышение цен на продовольствие может привести к бунтам по всему миру – ООН

16 февраля. FINMARKET.RU – Странам Африки и Латинской Америки угрожают голодные бунты в связи с повышение цен на продовольствие, сообщает агентство Bloomberg, которое приводит данные ООН.

Голодные бунты в Северной Африке и на Ближнем Востоке, прошедшие в январе, связаны с повышением цен на сельскохозяйственные продукты до рекордного уровня, сообщили в ООН. В январе индекс цен на продовольствие составил 231 пункт – это самый высокий показатель с 1990 года.

С июня 2010 количество людей в мире, живущих за чертой бедности, увеличилось до 44 млн человек. По данным госдепартамента США, с 2007 по 2009 год в мире произошло более 60 голодных бунтов.

Наибольшую угрозу повышение цен представляет для развивающихся стран Африки, Азии и Южной Америки, среди которых Уганда, Мали, Нигер, Сомали, Киргизия, Таджикистан, Гондурас, Гватемала и Гаити, сообщил старший экономист Организация по вопросам продовольствия и сельского хозяйства ООН (ФАО) Абдольреза Аббассьян.

По мнению А.Аббассьяна, Северная Африка является самым уязвимым регионом, в связи с тем, что ситуация в этом регионе нестабильна и стабильность цен зависит от субсидий. Протесты уже привели к смене власти в Тунисе и Египте. Ранее высокая стоимость на продовольствие вызвала бунты в Алжире. В 2010 году в Мозамбике в результате бунтов погибли 13 человек.

По прогнозам ФАО, мировое производство пшеницы в 2010-2011 гг снизится более чем на 4% и составит 653 млн тонн, в то время как спрос возрасте на 1,2% и достигнет 667 млн тонн. Снижение производства связано с гибелью урожая пшеницы в России и в США в результате засухе и в Австралии и Канаде в результате наводнений. Кроме того, 42% посевов пшеницы в Китае пострадали от засухи, которая может продлиться до весны 2011 года.

http://www.finmarket.ru/z/nws/news.asp?id=1937329

Share

Эстония вновь очаровала и одухотворила. Максим Ефимов

Впервые я побывал в Эстонии в отроческие годы. Сначала с мамулей в Нарве, а потом с «Клубом юных моряков» в Таллине. Обе поездки оставили особое впечатление. Старинный особняк в Нарве, где я жил, и средневековый город в Таллине, где я бродил по вечерам, поедая разноцветное мороженое. «Пришла пора освежить воспоминания детства», – подумал я и отправился в Эстонию.

Всяческая независимость

Эстония – уютная маленькая страна Северной Европы, счастливо освободившаяся от советского ига. Сначала советская армия разбомбила старый город в Таллине, выкуривая из него нацистов, а потом понастроила уродливых хрущёвок. Понятно, что этим не исчерпывается ущерб, нанесённый Эстонии. Тоталитарное сознание, советский дух до сих пор тут живы против чего, к примеру, свидетельствует манифест богатства жизни эстонских интеллектуалов, опубликованный в газете «Референт». «Пора обществу стать богатым», – считают лучшие представители этого общества, которые призывают «возродить разнообразие жизни общества. Это значит дать право на жизнь всем идеям – и большим, и малым. Это значит дать право на участие в жизни общества всем его членам, а не только победителям. Монополизм – признак бедности, а не богатства не только в лесу, но и в политике. Две партии – хорошо, четыре партии – лучше. Четыре идеи – хорошо, восемь идей – лучше. Пришло время распустить монополистов в бизнесе и управлении. Любая монополия сначала ведёт к застою, а потом к спаду… Пора покончить со скудостью приёмов управления страной, вернуть всё богатство красок в чёрно-белый парламент… Пора обогатить мир нашей непохожестью, создавая уникальность, а не копии».

Россия не понаслышке знает, что такое стагнация. Сначала это были брежневские времена, теперь – медведевско-путинские. Чувство тревоги, характерное для этого манифеста, по-видимому, свойственно всем постсоветским странам, ибо легче изменить границы, чем начать мыслить; легче войти в шенген, чем обрести философскую культуру; проще быть как все, чем развивать собственную индивидуальность и креативность; проще стать частью еврозоны, чем вызвать синергетический эффект в экономике и политике. Маленькая Эстония обрела независимость. Рано или поздно она добьётся и целей, указанных в манифесте. А что будет с Россией, такой большой и всё ещё оккупированной … авторитарной властью? Будущее поливариантно! Будем надеяться на лучшее.

Энтузиазм и инициативность, установка на самоусовершенствование – редкость во всех странах. Грустно смотреть на эстонскую молодёжь, которая убивает драгоценное время, бесцельно пасясь каждый день по нескольку часов в холлах магазинов. А ведь потом при необходимости, знаю по себе, так трудно будет навёрстывать упущенное.

Таллин

Как это ни странно, но первый известный источник, в котором упоминается Таллин – арабский. В 12 веке географ Аль-Идриси помянул его в своём труде «Книга Рожера». Он, то ли тоскующий о странствии, то ли истомлённый в странствии, развлекается тем, что пишет книгу на географическую тему. Такие развлечения были, кажется, самым что ни на есть элитарным времяпрепровождением, а через много веков послужили важным историческим источником. Воистину, работа, воспринимаемая как развлечение, приносит больше пользы, чем рутина.

«Старый город включён в список всемирного наследия ЮНЕСКО. От XI—XV века до наших дней сохранилась бОльшая часть строений, сеть средневековых улиц и бОльшая часть стены (одна из наиболее сохранившихся древних городских стен в Северной Европе). В Старом городе находятся построенная в 1404 году Таллинская ратуша, церковь Святого Олафа (Олевисте), до конца XIX века самое высокое здание мира), церковь Святого духа, Домский собор, Доминиканский монастырь, а также православный собор Александра Невского и церковь Николая Чудотворца».

Заглянул я в Церковь Нигулисте (церковь Святого Николая). Это бывшая лютеранская церковь, в здании которой ныне располагается музей-концертный зал. Здесь находятся аж целых два органа. Звучание можно послушать по субботам и воскресеньям. Местные как-то стесняются посещать органные концерты и потому в зимнее время года зал полупустой. (В отличие от таллинцев жители, например, Дрездена постоянно посещают органные концерты в знаменитой Фрауэнкирхе). Церковь была основана немецкими купцами в XIII веке и использовалась так же и как хранилище товаров, в ней заключались сделки. Странствующие купцы строили такие церкви с XII века и использовали как торговые центры. Всё, что делал Иисус Христос на земле – невероятно. Но, пожалуй, самое экстраординарное событие – это изгнание торговцев из храма. Ни до него, ни после таких чудес не происходило, а торговля в храмах только процветает.

В 16 веке церковь пережила Реформацию и не дала разграбить себя протестантам. Но в 1944 году во время воздушной бомбардировки Красной Армией здание было сильно повреждено. Многие произведения средневекового искусства были уничтожены, но наиболее ценные, как пишут, удалось сохранить. Безусловно, жемчужина Нигулисте – всемирно известная картина любекского живописца Бернта Нотке «Пляска смерти». Сначала художник написал две одинаковые картины, одна из них погибла в Любеке во времена Второй мировой войны, в Таллине смогли сохранить лишь фрагмент этого произведения. На картине показана цепочка из людей: проповедник, Папа римский, император, императрица, кардинал, король, между которыми – танцующие фигурки Смерти. Смерть предъявляет каждому свой счёт. Она страшит и беспокоит. Смерть обличает всех. Никто не выдерживает её критики. Для простых смертных картина была пусть и слабым, но утешением, что и чванливые священнослужители, и алчные, бездарные и жестокие руководители тоже рано или поздно отбросят коньки. Смерть сильных мира сего – самое желанное для «бедных и несчастных, качающихся во все стороны». В церкви уцелел красивый алтарь старонидерландской работы.

Пярну

Летняя столица Эстонии. Зимой здесь – мёртвый сезон. (Впрочем, Пярну не сравнить, к примеру, с Кохтла-Ярве – этаким эстонским некрополем). Здесь также соседствуют памятники культуры и памятники бескультурья – хрущобы. Двухэтажный деревянный Пярну по-своему обаятелен.

В Пярнуском музее современного искусства есть работа Пикассо, но её вы не увидите, поскольку она находится в запасниках. Вместо этого вам с удовольствием покажут там фотографии современной свадьбы, стилизованной под старину. «Церковь Екатерины является наиболее богатой барочной церковью Эстонии. Архитектура церкви оказала влияние на архитектуру других православных церквей Прибалтики. А орган в церкви Елизаветы является одним из лучших в Эстонии».

Пярну – известный курорт со своими «фишками». Сюда любят приезжать сами эстонцы, а также финны и шведы. А вот в 1970-80-е годы среди отдыхающих большинство составляли евреи, в основном из Москвы и Ленинграда. В те годы в Пярну был популярен такой анекдот: Ясир Арафат представил ультиматум израильскому правительству: если Израиль не освободит территории, занятые во время Шестидневной войны, то он (Арафат) сбросит бомбу на… Пярну.

На вокзале в Пярну к вам может подойти согбенный человек и спросить нет ли у вас центов. Местные его хорошо знают и денег не дают. Это эстонский Плюшкин. «Он уже 40 лет этим занимается, да ещё бутылки собирает. Недавно купил квартиру брату», – рассказала мне жительница Пярну в ожидании автобуса. «Горбун отверженный с проклятьем на челе», все мысли которого о мелкой монете, разбогател благодаря своей маниакальной любви к мелочи. Никто не любил этого уродца. Ему была недоступна любовь женщины, и тогда он обратил всю силу этого чувства на предмет, способный сделать любого человека счастливым вопреки всему. Этот предмет – деньги! Деньги правят миром. За деньги покупается блаженство. Так, наверное, появился скупой пярнуский рыцарь. Этот рыцарь копейки завоёвывает её как прекрасную даму. Так же холит и лелеет. Когда он подошёл ко мне и спросил центы, мне стало немного не по себе. У меня возникло чувство, что в моём кармане лежат его деньги! Да, он точно сбережёт копеечку в отличие от меня! Этот пярнуский Гобсек, тем не менее, видимо, не лишён родственных чувств, прекрасных порывов, раз купил жильё своему родственнику.

Эстония вновь очаровала и одухотворила. В Эстонии немало красивых девушек. Финно-угорский субстрат наделяет их особой привлекательностью и красотой. Встреченные мной эстонцы были меланхоличны, спокойны и бесконфликтны. Спасибо, Эстония, за гостеприимство и до новых встреч!

Слайд-шоу: http://www.youtube.com/user/YHRGKarelia?feature=mhum

Максим Ефимов

http://maxim-efimov.livejournal.com/54384.html

Share

Проснувшийся вулкан может уничтожить две трети США

Большая часть американского континента может стать непригодной для жизни.

Гигантский спящий вулкан под Йеллоустоунским национальным парком в штате Вайоминг, США, в ближайшие годы может проснуться – впервые за последние 600 тыс. лет, сообщает журнал «Вокруг света» со ссылкой на газету Daily Mail. Если это произойдет, последствия для Америки и для всего мира могут быть катастрофическими.

Раскаленная магма под поверхностью гигантской кальдеры – воронки вулкана, занимающей больше половины территории национального парка, – начала подниматься еще в 1928 году. Однако в последние годы ученые заметили резкое увеличение скорости этого поднятия: это может означать, что вулкан готовится извергаться.

У ученых пока недостаточно данных, чтобы судить о том, будет ли извержение. Но если оно все же произойдет, последствия могут быть катастрофическими. Вулканический пепел выпадет в радиусе 1 000 миль (свыше 1 600 км) вокруг слоем толщиной в 10 футов (3 метра), сделав две трети территории США непригодной для жизни.

Миллионы людей при этом будут вынуждены покинуть свои дома, а авиасообщение в Северной Америке из-за гигантского облака пепла будет надолго парализовано. Конечно же, столь масштабная катастрофа не сможет не отразиться на жизни всей планеты.

КОММЕНТАРИИ МИХАИЛА МОРГУЛИСА

Что это, дети мира, дети Божьи? Может быть, это предупреждение всем, что время, предназначенное нам, заканчивается? Что задача, которую перед нами поставил Творец – невыполнена? Что мы не научились любить и сострадать? Что мы не поняли Божественную жертву в Иисусе Христе? Что мы  научились у Творца придумывать великие технологические штуки, но души наши остались на том же грубом и низком уровне? Так что же это, дети мира и дети Божьи? Вы видите, как планета  теряет свои привычные качества, как меняется температура, как рокочет небо и идут безумные дожди, как снег заваливает города и сёла, как жизнь человеческая становится абсолютно обесцененной, как разводятся миллионы мужчин и женщин, как антибиблейские и античеловеческие уродливые браки мужчин с мужчинами, а женщин с женщинами, становятся обычным явлением. Что ради своих удовольствий мы приносим в жертву любовь, дружбу, детей, близких. Но лихорадочно живущий мир интуитивно чувствует, что время выплаты долгов наступает. Он уже близко.  Давным-давно я писал об этом:

СУД

Наступит день, я думаю, что скоро,

Придёт за всё единственный  расчёт,

Настанет Суд, и праведный, и скорый,

И каждому Судья предъявит счёт

Записано там всё, не сомневайся,

Всё зло, что мы успели совершить,

А там хоть плачь, и мучайся, и кайся,

За всё придётся жизнью заплатить

Не жизнью, что мгновения короче,

Которой в мире грош всегда, везде,

А жизнью, что дают лишь Божьи очи,

Той жизнью, что в Рождественской Звезде

Той жизнью, что зовётся нами вечной,

Где нет греха, где счастье и любовь,

И за которую, Он тихо и сердечно,

Пролил Свою Божественную кровь

И потому, пред этой жизнью новой,

Мы все пройдём Его честнейший тест,

И нас рассудит быстро и сурово

Его Святой, политый кровью Крест!

Меня спросят, так что же делать?  Я вспоминаю притчу, когда у мудреца спросили: -Когда надо каяться?  – За день до   смерти! -Так мы же не знаем, когда умрём?! -Вот поэтому, каяться перед Богом надо СЕГОДНЯ!

Возможно, это ответ для всех нас. Может быть только после глобального покаяния, Творец и Господь, по милости Своей спасёт нашу землю и нас.

Михаил Моргулис. Флорида 22 января 2011 года от Р.Х.

Share

ПАМЯТКА Майкла Моргулиса

Зная, что жизнь моя  скоро закончится, хочу передать остающимся после меня несколько напоминаний, пожеланий, сказал бы даже, увещеваний. Это старое церковное слово, которое говорит об увещевателе, человеке уговаривающем других, убеждающим  людей в единственности Божьего пути и в необходимости Божьего примирения в жизни и в церкви.

Ну вот, первое. Когда закончится любовь в этом мире, то  в это же время закончится кислород для всего живого.  Поэтому ежедневно, ради имени Христа терпите друг друга, и если можете, чуть-чуть любите друг друга.

Второе. Помните. Любовь прорастает  на земле терпения.  Как в семейной, так и в политической  жизни, цветы любви могут вырасти только на земле терпения.  На другой земле они засыхают.

Третье. Помните, любви и денег не бывает слишком много, любви и денег всегда не хватает. Но есть одна тайна. Вам может не хватить денег, но всегда хватит любви, чтобы сделать счастливым другого человека.

Четвёртое. Когда вам хочется  оказать помощь человеку, не сомневайтесь в том, что это желание внушает вам Бог.

Пятое. Тот, кто готов встретиться с Господом, ничего не пожалеет для Господа, ибо он знает, что Богу его средства не нужны.

Шестое. Мы знаем, что человек приходит в этот мир с пустыми руками и уходит из него с пустыми руками.  Поэтому, перед уходом оставьте  людям, всё что сможете. Не ваши вещи, а ваш поступок будет напоминать людям о вас. Вы останетесь среди людей горящей свечой.

Седьмое. Бог нам даёт жизнь, а не костюм. Поэтому человек должен наполнять не карманы  костюма,  а наполнять душу свою духовным хлебом мудрости.

Восьмое. Есть люди, которые  могут рисовать Бога не кистью, а своей добротой.

Девятое. Когда-то я дал одной девушке совет: Если вы просите о чём-то Бога, не просите Его об этом в удобное для вас время, скажем, перед сном, или после еды. Это не этично по отношению творения к своему Творцу. Просите Его во время удобное Ему.  Вставайте ночью, поднимитесь на рассвете, станьте на колени –  перед Богом можно.  И Бог услышит и ответит. Он начал отвечать той девушке, которая стала так молиться и исполнил все её молитвы.

Десятое. Не заблуждайтесь. Не ждите, что все вас поймут. Бог делает людей чище, но не всегда умнее. Помните! С приходом Мессии многие больные стали здоровыми, но глупцы  глупцами остались.

Одиннадцатое. После прикосновения  к Иисусу,  вы уже никогда не станете бедными, потому что Он дарит вам  особо богатую душу и передаёт в вас часть Своей любви.

12. Не говорите, что наш Бог самый лучший. Говорите, что наш Бог есть любовь.

Прошу сейчас для всех вас Божьей мудрости.

Share

МОГУТ ЛИ ХРИСТИАНЕ ЕСТЬ МЯСО ХАЛАЛ?

Бог дал  человеку свободу выбора. Вся история человечества изобилует  ошибками при выборе решения. От первой роковой ошибки, после которой последовало изгнание из Эдемского сада и до наших дней. Выбирают люди, а вину сваливают на Бога.  Вот и сейчас спорят  о том, что ясно любому смелому и здравомыслящему человеку: Нельзя христианину есть пищу, которая освящена кощунственными словами,о том что “нет бога, кроме аллаха”.

Смиренность – это не подчинение, которое становится больше похожим на рабство. Начинается с пищи, а заканчивается  завоеванием души.

Михаил Моргулис

МОГУТ ЛИ ХРИСТИАНЕ ЕСТЬ МЯСО ХАЛАЛ?

Страна: UNITED KINGDOM, EUROPE

Данная статья Др-а Патрика Сукдео была опубликована в Evangelical Now в декабре 2010 года.

В Великобритании все магазины, рестораны и супермаркеты продают мясо халал. Мы можем найти его в меню школьных и больничных столовых. Его предлагают на спортивных мероприятиях. Если мы пойдем в гости к мусульманам, то мясо, которое нам предложат, скорее всего, тоже будет халал. Сложно избежать употребления мяса халал, тем более, что потребитель не всегда может найти достаточно информации на упаковке.

Мясо халал приготавливается согласно правилам, установленным в исламском законе – шариате. Термин «халал» означает «разрешенное», то есть пища халал – это то, что шариат разрешает употреблять в пищу. Животных забивают особенным способом: кровь проливается на землю из еще живого и, обычно, находящегося в сознании животного, в это же время произносится молитва.

Ниже приведены цитаты из Корана.

О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы покланяетесь. Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото не для Аллаха.” (К 2: 167-168)

И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха.” (К 6:121)

Мясо халал породило серьезные вопросы среди христиан. Позволительно ли есть мясо животного, над которым произносилось имя Аллаха или праздничное жертвенное мясо? В каких случаях можно это делать, а в каких нет? Какие библейские принципы помогут принять правильное решение?

МАРКА 7:1-23 / МАТФЕЯ 15:1-20

В Евангелиях Иисус Христос учит, что ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его в глазах Бога. Человека оскверняет то, что исходит изнутри, потому что все, что исходит из уст – исходит из сердца, и подобные злые помыслы делают общение с Богом невозможным.

Учение Христа приведено в контексте спора относительно иудейских законов о пище. Эти законы запрещают иудеям есть определенную пищу и принимать ее от не иудеев, потому что они считают их «нечистыми». Но, сказав, что пища не может осквернить стоящего перед Богом, Иисус (согласно Мк. 7:19) объявил всякую пищу «чистой». Его ученики могут есть любую пищу и это не осквернит их.

1 КОРИНФЯНАМ 8 – 10

В этих главах апостол Павел отвечает на споры, возникшие между христианами Коринфа относительно употребления в пищу идоложертвенного. Некоторые из них утверждали, что это поклонение другим богам. Другие заявляли, что иных богов нет,  и поэтому они могут свободно участвовать в языческих празднованиях, во время которых совершалось жертвоприношение идолам.

Павел соглашается с тем, что «идол  в мире ничто» и пища, преподносимая им, не имеет религиозного значения. Земля и все, что ее наполняет, принадлежит Богу, а значит и пища от Него и поэтому не может быть оскверненной.

Но Павел также говорит о конкретных случаях, когда нельзя употреблять в пищу идоложертвенное. Недопустимо участвовать в праздновании, если они проходят в языческом храме, так как подношение идолам на самом деле подразумевает подношение бесам, которые стоят за этим ритуалом. Вкушать пищу в подобной обстановке означает дружить с бесами.

Кроме того, есть верующие, которые считают, что неправильно есть идоложертвенное. Мы не должны отстаивать свою точку зрения, если это может стать камнем преткновения для таких христиан.

РИМЛЯНАМ 14:1 – 15:6

Здесь Павел пытается разрешить разногласие, возникшее между христианами из евреев, которые считали, что необходимо соблюдать иудейские традиции, и христианами из язычников, которые утверждали, что свободны от таковых. Он убеждает тех, кто строго следует пищевым запретам не судить других, потому что все будут держать ответ перед одним Богом.

При этом Павел настаивает на том, чтобы те, кто не придерживается пищевых запретов, не презирали тех, кто соблюдает их, но были терпимы к ним и не давали повода претыкаться. На самом деле, ничто не может быть нечистым само по себе. Но если человек считает что-то нечистым, то для него это так и есть. Если, употребляя мясо, мы принуждаем других христиан делать то, что они считают неправильным, мы толкаем их к греху.

ДЕЯНИЯ  АПОСТОЛОВ 15 И ОТКРОВЕНИЕ 2

В 15-й главе Деяний в письме Иерусалимской церкви дается наставление уверовавшим из язычников в Антиохии и прочим воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам. Во 2-ой главе Откровения Бог обвиняет две церкви в том, что они попустительствуют тем, кто учит других употреблять в пищу идоложертвенное.

1 ТИМОФЕЯ 4:1-5

Этот отрывок подтверждает, что все, созданное Богом – хорошо, и, что Он позволяет принимать любую пищу с благодарением всем, кто знает истину. В нем также говорится, что ничто, полученное с благодарением, не должно быть отвергнуто, потому что освящено молитвой и Словом Божьим.

ПРИНЦИП

Фоном для высказываний Иисуса были иудейские религиозные предписания. Он заложил принцип, согласно которому не пища оскверняет человека, а то, что внутри него самого. Таким образом, Он выступил против иудейской традиции различать пищу по религиозному признаку. Иисус Христос утверждает, что пища сама по себе не является негодной.

Павел подтверждает это в контексте язычества. Обычно мясо животного, убитого во время жертвоприношения в храме, поступало в открытую продажу на рынке и его мог купить кто угодно. И снова, Павел подтверждает принцип, что любая пища пригодна к употреблению.

ПРАКТИКА

Однако существуют ситуации, когда мы должны для себя решить, как применять этот принцип на практике. Одной из таких ситуаций может быть идолопоклонство. Хотя идолы сами по себе не значат ничего, но за ними стоят демонические силы. Таким образом, христиане должны избегать участия в таких мероприятиях и не употреблять пищу в этом случае.

Другим случаем может стать присутствие за столом христианина, который следует традиции не есть мяса, которое было посвящено идолам. Нужно уважать братьев и сестер, которые имеют подобные проблемы, и воздерживаться от подобной пищи в их присутствии.

По мнению Павла, в гостях допускается употребление мяса, если его происхождение неизвестно. Однако если становится известным, что мясо идоложертвенное, необходимо воздержаться от пищи, принимая в внимание приверженность хозяина (1 Кор. 10:27-29). Если человек предупреждает нас о происхождении мяса, следовательно, хочет, чтобы мы воздерживались.

Нехристианин может попытаться склонить нас на свою сторону, предложив идоложертвенное мясо, с тем, чтобы мы участвовали именно в жертвоприношении. В 15-й главе Деяний и 2-ой главе Откровения указаны ограничения относительно употребления идоложертвенного мяса и обвиняются церкви, поощряющие такую практику.

Существуют две основные проблемы в отношении пищи халал. Первая заключается в способе умерщвления и вызывает спор по поводу того, что убиваемое животное терпит ненужные страдания. Вторая проблема заключается в молитве, которую произносят над забиваемым животным: это может быть бисмиллах (во имя Аллаха) или шахада (нет бога кроме Аллаха, а Мухаммад его посланник). Это и есть религиозный аспект того, что делает обыкновенное мясо халалным. Кроме того, халал – это неотъемлемая часть исламского закона шариата.

Вольно или нет, крупные сетевые супермаркеты  учитывают отношение шариата к мясной продукции. В результате большую часть мяса, употребляемого в Великобритании и многих западных странах, получают из животных, забиваемых жестоким способом с прочтением над ними молитвы в соответствии с исламским законом. Можно ли его в таком случае есть? Повторяю, принцип в том, что любая пища пригодна. Если она освящена благодарственной молитвой христианина, то нет никакой причины для христианина не есть ее. Именно так решается эта проблема во многих мусульманских странах, где в магазинах доступно только мясо халал.

Однако, вопрос о пище не может быть отделен от контекста, в котором он возникает. Отвергая иудейские пищевые постановления, можем ли мы, христиане, принимать исламский закон? Производство продукции халал является частью процесса исламизации, в рамках которого некоторые мусульмане стараются распространить требования исламского закона не только на своих приверженцев, но и на все остальное общество. Должны ли мы как христиане или другие не мусульмане смерится с диктатурой исламского закона, который уже прочно внедрен в британскую пищевую промышленность и сетевые супермаркеты? Вполне можно говорить о том, что христиане и другие не мусульмане, употребляя мясо халал, способствуют дава (исламская миссия), исламизации общества и господству исламского закона.

Есть и другой фактор, требующий внимание – участие в мусульманском праздновании Эйд-аль-Адха. Это праздник основан на истории из Корана о готовности Авраама исполнить волю Аллаха и принести в жертву Измаила. Коран говорит, что Аллах «потребовал выкуп в виде драгоценной жертвы» (К 37: 100-107). Это  кровавое жертвоприношение, хотя многие современные мусульмане не признают это. Разве позволительно христианам есть мясо, являющееся жертвой крови?  Некоторые, конечно, сочтут это празднование сугубо общественным событием, но нельзя забывать основную его причину и почему забиваемому животному оказывается такое внимание. В некоторых мусульманских странах, христиане воздерживаются от мяса, предлагаемого после этого празднования.

В то время как большинство христиан считают, что вкушать мясо халал в принципе не верно, контекст, в котором это предлагается, должен делать нас осмотрительными в выборе.

Др. Патрик Сукдео
Международный директор

Чтобы подписать петицию в рамках кампании Операция Неемия кликните здесь

Share

Меняйся, а то поменяют. Матвей Ганапольский

Глядя на то что проиходит сегодня в мусульманском мире, неразумно не разглядеть в этом пророчества Библии. Глядя на то, как всё больше и больше сжимается кольцо легионеров вокруг крошечного Израиля, наивно не услышать слова пророков. И совсем уже беспомощно выглядят люди, когда они не хотят сравнивать слова записанные в Библии о будущем мира и Израиля, с событиями, которые бушуют сегодня. Возможно и происходят с помощью компьютеров “цветные революции” и “гонки за лидерами”, но всё это результаты слов, которые были заповеданы Богом, и сказаны им Лично, и через пророков. Мир застыл в ожидании. Вспомните, как обессиленный боксёр застывает на ринге перед последним нокаутирующим ударом противника, так и обессиленный мир застыл перед последним ударом. Напрасно хорохорятся Америка и Россия, этот безжалостный удар будет нанесён по всему телу мира, включая и эти страны. И мы знаем, кто его нанесёт. И тогда наш вечный Судья на небесах начнёт отсчёт времени: “Один, два, три…”. Поднимется ли упавший мир? Не знаю. Есть только одна надежда. Она состоит в том, что мир сможет подняться лишь после глобального покаяния. Но как сможет покаяться целый мир, если и одному человеку невероятно трудно раскаяться полностью, и до конца. Поэтому, всё чаще и чаще приходят ко мне слова: “Гряди, Господи…”

Михаил Моргулис

Меняйся, а то поменяют

Эра “наследственной власти” или “просвещенного монархизма” любого толка в современном мире закончилась

В свое время Кремль отчаянно испугался “цветных революций” на Украине и в Грузии. Лучшие пропагандистские силы были брошены на их очернение — было объявлено, что это происки Запада.

Потом наша страна приложила огромные силы, чтобы изолировать себя от подобных революций: с Саакашвили до сих пор не общаются, а на Украине, о радость, у власти те, кто, как убежден Кремль, “цветные революции” на дух не переносят.

Далее, чтобы не допустить подобное у себя, властями была сделана основательная политзачистка — в результате считается, что неожиданностей не будет. Она успешна: кроме Владимира Путина и Дмитрия Медведева, на политическом горизонте никого не видать.

В общем, в отношении феномена “цветных революций” было сделано все, кроме одного — попытки понять, а почему они, собственно, стали возможны, почему произошли.

История, однако, просит повторить пройденное. Сегодня мы — свидетели попыток новых “цветных революций”. И в каком регионе — в арабском мире! Тунис, Египет, Йемен, Сирия — это кажется невероятным, ибо где, как не на Востоке, велик тот, кто начальник.

Однако, видимо, и там что-то меняется, потому что даже беглый взгляд на страны, в которых начались выступления или звучат призывы к ним, с очевидностью демонстрирует в них общее — наличие несменяемого лидера, обязательной семейственности, клановости и коррупции.

Почему люди вышли на улицы? Тут аналитики расходятся. Некоторые говорят об отсутствии социальных лифтов — к примеру, в светском Тунисе. Кто-то видит исламистский фактор — это в Египте. Идет даже разговор о феномене СМИ — виртуальным “зачинщиком и провокатором” перемен называют телеканал “Аль-Джазира”.

Все эти причины имеют место, даже диковинная версия про “Аль-Джазиру”. Действительно, этот канал вещает со спутника для всего арабского Востока. Это вам не местное телевидение, где легко вызвать начальника и приказать ему заткнуть своих журналистов. Винят и Facebook — призывы к выступлениям в Сирии идут именно через него. Однако отметим: несменяемые лидеры были и вчера, и позавчера, так же как исламские радикалы. Да и “Аль-Джазира” начала вещать не на прошлой неделе. Но рвануло-то, что называется, сегодня.

Значит, сегодня в этих и других странах происходит нечто общее, что заставляет людей идти на бунт. Общее, независимо от наличия 7 миллионов туристов в год в Тунисе, от умеренности Хосни Мубарака в Египте, который мудро давал представительство радикальным “братьям мусульманам”, чтобы не загнать их в террористическое подполье.

И тут уместно вспомнить… о молоке. Да-да, именно об обычном молоке, потому что оно, как ни странно, имеет прямое отношение к происходящему. Правда, с неожиданной стороны.

Помнится, что некоторое время назад мир вдруг заговорил о дефиците молока и молочного порошка. Виновников дефицита быстро нашли — ими оказались китайцы, которые стали закупать в разы больше молока, чем раньше.

Для чего? Чтобы пить, к примеру. Или делать кашу.

А почему они раньше его не покупали? Да потому, что не было денег, а теперь у миллионов беднейших появились деньги, пусть хотя бы на молоко.

Кто сказал, что китайцы должны есть плошку риса в день — и все? Они, китайцы, хотят жить хорошо и пить полезное молоко, как и все остальные. Они умеют работать и хотят хорошо жить. И никто им этого запретить не может.

Так вот, в Тунисе до поры до времени никто и не думал выходить на улицы за переменами. Как-то считалось, что есть там свой прекрасный светский лидер Зин аль-Абидин бен Али, есть свободный выезд за границу, есть поголовное знание французского языка, высокий уровень образования среднего гражданина — чего еще надо? Но в какой-то момент этот средний гражданин задумался о том, что его страна могла бы жить еще лучше, если бы ее не останавливал тот самый замшелый лидер бен Али, его родственники и окружение.

Раньше это было как-то не очевидно, а теперь вдруг стало ясно и понятно, потому что все это есть в Интернете — с картинками, идеями и примерами. Потому что в современном мире стало привычно в Интернете обмениваться не только вопросами о летнем отдыхе и о том, на какую вечеринку пойти вечером. Оказалось, что Интернет вполне подходящ для вопросов “почему мы так живем?” и назначения встреч на улицах города для протестов или “цветных революций”.

Стало ясно и понятно, что тунисский мир, как, впрочем, и египетский, не говоря уже о йеменском или сирийском или любом другом, устроен так, что в руках у граждан “Айфоны” и “Айпады”, дома компьютеры с Facebook’ами, а за окном все тот же замшелый лидер, который бормочет что-то патриотичное, но “заточил” страну исключительно под себя. Но кто сказал, что для мира — тунисского, египетского, российского, украинского, узбекского или таджикского — писаны разные законы?

Люди видят, что другие страны живут лучше, люди спрашивают себя: а что делает этот “несменяемый” вот уже столько лет? Какова цена той “стабильности”, которая в нашей стране уже столько десятилетий? Что мы упустили за эти годы? Почему из страны уезжают лучшие?

А дальше люди выходят на улицы, потому что в современном мире для информации нет границ, люди знают всю правду о правителях и, видя другую жизнь, хотят лучшего, как китайцы хотят молока.

Молодые люди, которые не зависят от подачек государства, которые сами держат в руках свою жизнь, вдруг стали спрашивать: кто эти люди, которые управляют нами?

Почему они управляют нами так долго? Кто они нам?

Почему они воруют у нас нашу жизнь?

Почему мы должны уехать из страны, чтобы чего-то достичь?

И “Айфон” в руках лидера, которым он размахивает с телеэкрана, чтобы доказать свою поступь в ногу со временем, ровным счетом ничего не означает, потому что нельзя иметь дома компьютер, но управлять страной в эпоху Интернета так, как будто Интернета нет.

Но и Интернет — только средство. Лидер может опутать Интернетом всю свою страну, но лишь громче будут звучать вопросы: почему другие живут лучше, а мы хуже?

Почему у соседей есть цель для всей страны и есть результаты, а у нас ничего нет? Почему где-то есть выборы, но не у нас?

И логично появляется призыв смести эту замшелую власть; и люди выходят на улицы.

Можно признать эту действительность или смеяться над ней, но какие-то выводы сделать нужно.

Первый вывод: наступила эра принципиально новой коммуникативности граждан, которую я бы назвал “Гонка за лидером”. В любой стране благодаря Интернету отныне существует не только единый рынок товаров и услуг, но и идей, мнений, а главное — гуманитарных стандартов. Любой человек может представить свою позицию миллионам. Любой гражданин отныне имеет потенциально ту же аудиторию для изложения любых взглядов, что и власть.

Люди видят лучшее — люди хотят это лучшее. Лучшие кроссовки, лучшую медицину, лучшую политическую систему, которая все это обеспечивает. Но они не просто хотят — они готовы для этого упорно работать, только не смейте им мешать коррупцией, рейдерством и неправедным судом.

Если у других есть нормальная жизнь, то почему ее не должно быть у нас?

Вывод второй: не имеет значения, о какой стране идет речь и какой лидер ее возглавляет. Не имеют значения религия и традиции — для них свое время и место. Имеет значение лишь то, насколько лидер может ввести свою страну в шеренгу стран, обеспечивающих своим гражданам высокие стандарты жизни, которые они видят у других.

Если лидер “не может” — его переизберут. Если “не хочет”, мухлюет с выборами или долго сидит на троне — его сметет улица.

Важно понять — наступил новый век. Сегодня уже не лидер страны осчастливливает подданных своим присутствием, а наоборот — он лишь рычаг, который может ускорить движение граждан к высоким стандартам жизни.

Вот почему любая страна обязана подчиниться правилу — либо выборы, где методом проб и ошибок к власти постепенно придет лучший, либо улица, сметающая непрофессионалов. Эра “наследственной власти” или “просвещенного монархизма” любого толка закончилась.

Второго не дано. Тот, кто видит второе, — не более чем мистификатор.

Люди хотят лучшей жизни и стали обращать внимание на упущенные возможности. Люди стали выходить на улицы, чтобы сметать диктаторов и политических наперсточников.

Но не следует радоваться буйству “улицы” — это буйство не всегда “оранжевое” или “розовое”. Бывает буйство “красное”, кровавое, как, к примеру, в Киргизии.

Поэтому любой власти не следует прятаться от реальности — не лучше ли взглянуть на причины происходящего?

Не лучше ли работать на опережение?

Ведь если ты тащишь свою страну назад, полагать, что тебя обойдет какая-нибудь “цветная революция”, наивно.

Единственное исключение, которое тут допустимо, — это то, что в России она будет “белой”, все-таки у нас чуть ли не восемь месяцев в году зима.

материал:

Матвей Ганапольский

Share