Правителей выбирают люди, но избирает их Бог

050809maiklМихаил Моргулис, президент фонда Духовная Дипломатия дал интервью Мэри Маршалл, одной из старейших американских журналисток. В интервью Михаил Моргулис рассказал, что он думает о известных мировых лидерах, а также о том, какой есть выход из сегодняшней тяжелейшей ситуации, в которую попал мир.

Мэри Маршалл, одна из старейших американских журналисток, автор двух популярных книг. Известна дружественной и принципиальной позицией в вопросе взаимоотношений между Америкой и СССР, а позже Россией. Живёт и работает в Мичигане.

Михаил Моргулис, писатель и мыслитель, доктор, член Пен-клуба, автор концепции Духовная Дипломатия. Президент Фонда «Духовная Дипломатия», советник нескольких политических лидеров Америки. Живёт и работает во Флориде.

Михаил, что вы думаете о Путине? Дайте ему ёмкую, но краткую характеристику, чтобы получилась статья, а не книга.

Когда-то в интервью российской газете меня спросили, что я думаю о Путине.

Я ответил так: «Господин Путин интуитивно ищет Бога, потому что в этой жизни ему просто не с кем посоветоваться».

Небольшой духовно-политический экскурс: я придерживаюсь теории, что правителей выбирают люди, но избирает их Бог. И часто Бог позволяет выбрать недостойных людей. Почему? Потому что Божья логика не похожа на человеческую, и Он допускает то, что человеку кажется несправедливым. Но и Его справедливость совершенно не похожа на человеческую. Он часто допускает, чтобы серое и ничтожное приходило к власти в разных странах.

Возможно, Бог допускает это, чтобы человечество училось на горьком и болезненном опыте ошибок. Правда, на мой взгляд, у человека и так слишком много горечи и боли. А может быть, без этого опыта мир бы просто исчез? Говоря о сером и ничтожном, не нужно обращаться к истории, смотрите, сколько современных правителей не соответствует понятию о приличном человеке.

И мир с этим смирился. К примеру, безумный Кадаффи вещает, как из окна психиатрической больницы, или же Чавес, это же полное ничтожество, если говорить открыто по-русски, а не завуалировано, по-английски. Между нами говоря, у меня есть серьёзные подозрения, что правители многих стран – люди с больной психикой. А если это так, то, что ожидает мир, которым руководят больные люди? В Библии говорится, что слепые не могут вести слепых – и те, и другие упадут в яму.

Вернемся к Путину. На фоне многих мировых лидеров он выглядит приличным и здоровым человеком, который думает о будущем мира. Да, он руководит Россией и говорит о ней много хорошего, часто незаслуженно хорошего. Он искренне хочет, чтобы Россия снова стала в ряд самых могущественных стран мира. И, конечно, существует традиционное соперничество между Россией и Америкой, и здесь Путин старается быть сильным игроком, он понимает, что стадион под названием «Россия» на него очень надеется. Да, он из КГБ. Сейчас это не имеет серьёзного значения. И в Америке становились президентами бывшие руководители ФБР. Старший Буш, например.

Сейчас вообще название организации, партии или церкви не имеет значения. Большинство земных структур не соответствует своим названиям. Ну, это я коснулся большой и болезненной проблемы – нашей жизни в век имитации. Не буду углубляться, скажу просто – для меня важно не то, к чему человек принадлежит, а как он ведёт себя в жизни. Если человек коммунист и ведёт себя в жизни порядочно, я буду иметь с ним дело. А если человек называет себя демократом и либералом, и ведёт себя плохо – я никаких дел иметь с ним не хочу. Для человека главное только одно – как он ведёт себя в жизни по отношению к людям. Поэтому Путин, на мой взгляд, один из самых здравомыслящих политиков нашего времени. А ангелов, как известно, нет на земле, в том числе и среди правителей. И в Америке тоже. Добавлю только одно к тому, что сказал вначале – думаю, что в Путине живёт постоянная тоска по малоизвестной ему духовной жизни. Не по поверхностному массовому религиозному пониманию, а по личной глубокой духовной жизни. И я его, простите, в этом хорошо понимаю.

Что думают люди в России, Украине, и в других странах бывшего СССР о новом президенте Америки – Обаме?

В целом люди из бывшего СССР восприняли его избрание положительно. Хотя и с огромной долей удивления. Они никак не могут понять, почему Америка выбрала президентом чернокожего человека. Многие годы советская и постсоветская пропаганда внушала, что в Америке страшный расизм, а тут выбирают президентом чёрного. В какой-то степени это удар по постсоветской пропаганде. Становится понятно, что пропаганда лгала миллионам людей бывшего СССР. Наиболее продвинутые и разумные люди понимают, что дело не в Обаме – он просто знак, даже цветной знак, говорящий о том, что в Америке начался новый виток истории. Я лично считаю – это действительно так.

Америка останется страной с тем же названием, но это, в то же время, будет уже другая страна – с новой моралью, с новой полу-социалистической системой, с более тотальным контролем государства над обществом и бизнесом. Думаю, что в новом витке Америка потеряет свой особый шарм: «американской любви, американской культуры, американской нравственности, американских традиционных духовных ценностей».

Более того, думаю, что с потерей Америкой этих ценностей, ещё больше станет деградировать и весь остальной мир. Что касается Обамы, то многие российские политологи, не воспринимают Обаму серьёзно. А ещё признаюсь, Обама напоминает мне известного персонажа из Библии, который всех обольстил, а потом отобрал у человека свободу и сделал его рабом. Да, простят меня американские читатели, но, как говаривал Лютер: «Не могу молчать!»

Что вы думаете о новом секретаре Госдепартамента, госпоже Клинтон, с которой как я знаю, вас связывает многолетняя дружба?

Она – главная надежда. В ней есть сильный дух, которого нет ни у кого из политиков-мужчин. Они эмоциональны, а она сильна внутренним духом. Она сильнее их всех. А после того, как она поняла, что судьба, названная Богом, или Бог, названный судьбой, определили ей быть секретарём Госдепартамента, а не Президентом, в ней утроилась мудрость и чувство ответственности перед страной и миром. Мне кажется, я немного знаю её внутреннюю сущность, знаю, сколько боли она претерпела, и знаю, что боль во многом её очистила, умудрила, осветлила. Я верю в неё, в то, что она понимает свою роль, и готова пожертвовать собой для достижения счастья Америки и гармонии в мире. Я также благодарен ей за те тёплые слова, которые она когда-то высказала в мой адрес.

Какой вы видите роль Духовной Дипломатии в сегодняшних условиях?

Сейчас всё в мире меняется, в том числе и понятия о взаимоотношениях между государствами и людьми. Возникают новые идеи, которые раньше казались утопическими. Если бы сто лет назад в патентное бюро прибежал человек с идеей создать компьютер, его бы немедленно посадили в сумасшедший дом. Всему своё время, как говаривал премудрый Соломон. И такое время всегда приходит. Духовная Дипломатия сравнительно новая духовно-политическая концепция, которая старается остановить конфликты с помощью духовных ценностей конфликтующих сторон. Конфликты военные, национальные, религиозные, этнические. Ещё недавно это казалось утопией, но сегодня с помощью духовных ценностей, важных для обеих конфликтующих сторон, останавливаются военные и другие столкновения. Хорошо это или плохо, но традиционные формы дипломатии изживают себя. Никто не верит дипломатам, и дипломаты не верят друг другу. Но все народы очень бережно относятся к своим духовным ценностям. Используя это, мы можем достигать прекращения войн и ненависти.

Однажды я сказал в Израиле, а потом повторил на Палестинской территории: «Не надо любить друг друга, найдите в себе силы терпеть друг друга. И лишь в будущем, на корнях терпения, возможно, вырастут цветы любви. Наверное, меня тогда уже не будет, но зато после нас останутся цветы любви». Лучше этих цветов нет ничего. Я верю в невероятные вещи. Я знаю, что госпожа Клинтон, какой-то частью души, тоже верит в это. И я, и мои друзья, знают, что такое будет, более того, оно уже есть. В некоторых частях мира эти цветы уже начали расти. Я очень хочу, чтобы в отношениях Америки и России вырос прекрасный сад из цветов любви.

Видите ли вы выход из сегодняшней тяжелейшей ситуации, в которую попал мир?

Если говорить неправильно, я пессимистический оптимист. Я не верю, что человечество сможет само выбраться из ямы, в которую оно влезло. Бог дал нам право выбора, и в результате, мы оказались в яме. Из этой ямы есть путь только наверх, только наверху есть спасение. Выползти из ямы чрезвычайно трудно. Это кровавый путь. Но в яме, если её продолжать рыть – что мы сейчас и делаем – зароешься ещё глубже и безнадежней. И станешь ещё грязней. Спасительный путь – только наверх. Наверху небеса. Наверху Бог. Путь из ямы лежит к Нему. И ещё скажу, что самому человечеству из этой ямы-пропасти не выбраться, не хватит сил. И я верю, я не просто надеюсь, я верю, что Бог должен протянуть нам Свою спасающую руку. Наверное, миллионы американцев и миллионы других людей обращаются к Нему с такой просьбой. Я знаю, Он не оставит нас одних, хотя мы ужасно плохие Его дети. Ведь Он Отец милости и любви. И я верю, Он скоро протянет нам руку.

Вам не кажется, что иногда вы противоречили сами себе?

Да, противоречил. Ибо я вижу и чувствую одно, а надеюсь и верю в другое. Жизнь говорит мне – не верь! И я рассказываю, как нам плохо, и как мы ужасно себя ведём. Бог говорит – верь! И тогда яма – не грязь и ловушка, а выход в небо, выход к свободе. Вокруг в мире много серости и гадости, но не умерла любовь, не ушли люди, которые сохранили в себе дух порядочности и благородства, дух Божий.

Невероятно, чтобы Америка и Россия стали друзьями, но что невероятно для человека, просто и легко для Бога. Обама напоминает мне неприятную личность из Библии, я отношусь к нему скептически, но и его Бог может сделать инструментом любви и мира для всех народов.

Спасибо, Михаил. Чтобы вы пожелали нашим американским читателям?

Тишины в сердце, которая даст мир душе, а чем больше будет мира в наших душах, тем больше мира станет на земле, и тем быстрее Бог нас услышит. Это я хочу пожелать и всем читателям на территории бывшей советской империи.

Share

Интервью газете “Известия”

010809morgizvestiaИнтервью писателя и общественного деятеля Майкла Моргулиса газете “Известия” о планах съемки, совместно с Мэлом Гибсоном, художественного фильма об о.Александре Мене.

Share

Россия и США – последние оплоты духовности

280709morgulisИнтервью Президента международного фонда “Духовная дипломатия” агентству РИА-Новости 27 июля. Отношения США – России: инициативы Б.Обамы, Дж.Байдана и сенатора Р.Луггера; отношение американского общества к конфликту России-Грузии; процессы секуляризации в мире и роль влияния США и Европы на Россию в этой связи

Share

Мой Иерусалим в Новой Деревне:Воспоминания об о.Александре Мене

230709stepurko1Я заметил, что если попробуешь с ходу что-то вспомнить об о.Александре, то не получается. Но, вот возникает какая-либо ситуация и на ум сразу приходит то, что сказал по этому поводу о. Александр. И тогда я завел тетрадь, в которую стал записывать слова, которые в той или иной си-туации сказал о.А.. Так родились эти заметки, которые конечно не выстроены хронологически и которые, к моему собственному удивлению, открыли мне то, как много мыслей о. А. вошли в подсознание и в нужный момент сразу приходят на ум, как будто наш диалог с Ним, никогда не прекращался.

Но я так долго собирался их записать, что нашелся добрый человек – Нина Веснина, которая смогла их расшифровать с диктофона, на который я наговорил эти воспоминания. И большая благодарность Павлу Меню, который любезно просмотрел эти строки и поправил разные неточности.

Как известно, в наше время, вышло несколько совершенно роскошных воспоминаний об отце Алек¬сандре Мене. Это воспоминания Гриши Зобина, это Миши Завалова, и нашего новодеревен-ского регента, замечательной Нины Форту¬натовой. Когда я читал эти воспоминания, я был потрясен. Такое впечатление, что мы отца Александра совсем не знали. Он с каждым человеком общался какой-то необычной гранью, кото¬рая нам была неизвестна, он был как terra incognita. Это настолько необычно. Я заметил, что когда мы говорим с кем-то, мы употребляем одни и те же образы, а о.А., мог с каждым человеком говорить на своем языке, мгновенно настроится на его волну. Он, как бы всегда, попадал в тональность. Мы не попадаем в тональность, тут фа мажор, а мы в соль мажоре играем, то в фа диез мажоре. Он же всегда чувствовал, как сейчас надо реагировать, и эта живая настоящая реакция де¬лала его самым живым человеком, которого я знаю.

Вот в Евангелии написано про Иисуса: «Он говорил с силой». Вот и о.А. говорил с силой, как отрезал. Он умел попадать. Есть такое бронированное стекло, которое даже пулемет не проби-вает, и есть такой странный эффект: если находишь у этого стекла какую-то критическую точку, то иголочкой стукнешь – и как песок сыплется все. Так о.А. чувствовал, когда надо сказать, когда промолчать, когда поругать. И все рассыпалось в песок – препятствия, злоба, безумие, глупость.

Отец Александр – человек космического масштаба, такой, как Сергий Радонежский, как Серафим Саровский. Любая информация о нем нужна в веках, чтобы укреплять веру. Поэтому на всех, кто его знал, лежит огром-ная ответственность. Мы не имеем права ни-чего забыть и унести с собой в могилу. Я записал несколько воспоминаний, о которых я сейчас расскажу.

Я познакомился с. о. А. в 67 году, когда тот служил в Тарасовке. Дело в том, что мне безумно повезло, что я стал заниматься джазом. Это такая живая музыка, которая развивает личность и превращает человека из винтика, в независимо мыслящее существо. Музыка, которую ненавидят коммунисты. Они выжигали джаз каленым железом. Шансов услышать, сыграть джаз не было. Были полуподпольные «сэйшена», фестивали раз в год, на которые невозможно было попасть.

Я даже хотел поступать после окончания училища не в консерваторию, а в ВУЗ, чтобы быть как Егоров, как Зубов, как Гаранян и другие звёзды московского джаза, которые закончили МВТУ им. Баумана и не были зависимы от заработка денег музыкой. Они работали инженерами и играли джаз для удовольствия в свободное время, чтобы не пришлось играть «Конфетки-бара-ночки», всю эту кабацкую ерунду.

Для этого я ходил в оркестр МАИ, где мне обещали сделать протекцию, как спортсменам и музыкантам делали, и я даже занимался с Юрием Павловичем Козы¬ревым физикой. Помню, он какие-то особые учебники достал, мы ездили к нему домой заниматься физикой. Он хотел меня определить в МФТИ.

Я учился в муз. училище, а поскольку с училищным дипломом не брали в технический ВУЗ, мне нужно было параллельно окончить вечернюю школу. А документы для школы получить то-гда было невозможно, их просто не выдавали.

Но я был такой авантюрист, пришел в военкомат и говорю: «Вы знаете, я всю жизнь смотрю во-енные фильмы, только в войну играю, читаю только военные книги, а есть бюрократы, которые не понимают, что для войны нужна техника, что надо окончить среднюю школу». Военком прослезился, дал мне справку. Я пошел и окончил вечернюю школу. Очень забавно. Я учился в одном классе вместе с Толиком Ракузиным, (художник, сейчас живёт во Франции). Он был «мажором», а я хулиганом. Я с хулиганами все время пиво пил, а он с «мажорами» где-то в стороне стоял, «ботаники» такие. И когда я, вдруг неожиданно встретил Толю в храме Тарасовки, то боялся к нему подойти, не знал, что Христос всех прини¬мает: и «ботаников», и хулиганов.

Вдруг в последний момент я сообразил, что не смогу освоить математику и физику, не смогу учиться в техническом ВУЗе, и пошел в консерваторию. Сейчас не жалею об этом.

Путь безбожника связан с бесконечной скорбью, с пустотой и унынием. Как все нормальные и мыслящие люди, я видел, что правят бал невежество и троечники, они подхалимничают власти, занимают ведущие посты, а таланты, гении, как Товмасян, спиваются, ибо им перекрывают кислород. А бездарность, которая мимикрировала под коммунизм, хотя на самом деле это была для них кор¬мушка, а партбилет – хлебная книжка, она заправляет балом. И делает все, чтобы таланты не проходили. Участвовать в этом театре абсурда – было безумием, и я решил из этого абсурда уйти, потому что жизнь безумная, абсолютно бессмысленная.

Один мой ученик достал мне чудовищно ядовитый лак, который даже вдыхать нельзя. Я не стал его использовать для лакировки трубы. Я понял, что это выход. Всегда можно принять яд и уйти из этого мира абсурда, пустоты, где правят бал троечники, бездари, негодяи и демагоги – приспособленцы, которые надевают коммунистические одежды.

Я начал активный поиск духовных идей. Одна знакомая пианистка принесла мне учебник по Закону Божьему. Он был так кондово и дубово написан, что я понял, почему Ленин, получив «отлично» по Закону Божьему, стал одним из самых главных гонителей Церкви. Я там не очень разобрался, но я все равно старался поднимать церковные темы.

Валерий Матвеев, саксофонист, с которым мы играли, говорит: «У меня есть знакомый, кото-рый пропагандирует Бога», – и познакомил меня с пианистом Валерой Ушаковым. Валера Ушаков повез меня в Тарасовку на знакомство с отцом Александром Менем. Жена Валеры – Лиля, (родная сестра Ноны Борисовой), и она снимала дачу в Семхозе у тещи о. Александра. Там Валера познакомился с отцом Александром, и в итоге стал христианином. Потом он стал одним из лучших регентов храма Николы в Кузнецах, сочинял потрясающие современные церковные песнопения, очень красивые. Он меня привез к отцу Александру, и о.А. пригласил меня к себе домой, дал литературу, побеседовал со мной.

В 69 году, я пригласил о. Александра ко мне на освящение дома. Я только что развелся, в церкви совсем недавно и был совершенно дикий человек. Я остался как-то в Москве без друзей, а о. Александр назначил освящение на утро, когда никого и не позовешь. Это было в Медведково, на улице Широкова.

Сначала я решил, что надо подготовить программу, надо выучить христианскую песню. А песен таких тогда было не найти, и я начал учить песню, которую нашёл в журнале «Америка». Священник приезжает, а у меня левая рука не получается, такая сложная. Ужас какой.

Раз православный священник, то, наверное, нужна водка. Меня научили, как водку очистить. Я насыпал марганцовку, положил на батарею, три дня ее очищал, и потом слил, сверху получилась очень чистая водка.

Когда он приехал, я заметил такой странный эффект. У меня было голодное детство, мы все время недоедали, все время о еде думали. Когда были праздники, родители покупали хорошую еду и торт. И вот я съел кусочек торта, а он очень сытный. Торт вот он, стоит, а есть-то уже невозможно. Это была такая трагедия. То же самое я испытал с отцом: вот он приехал – спрашивай. А моя душа, как маленькая рюмка, уже наполнена и больше информации и не вмещает. И уже никаких вопросов не возникает. Я спел ему песню, мы выпили по рюмке водки, и я когда я понял, что больше ничего не могу вместить, повез его домой.

После второй женитьбы, сын из-за болезни не мог посещать детсад, работал я один, денег не хватало. Жена была в очень тяжелом состоянии. У нас вспыхивали бесконечные, ссоры. Отец Александр мне сказал: «Ты знаешь, когда идет такая ссора без остановки, ты неожиданно хватай авоську и беги из дома, говори, что за хлебом».

Как-то я приехал в о.А. и стал жаловаться на жену. Мол, то не делает, это. Он ответил: «Знаешь, мы все тащим чемодан без ручки, тащить тяжело, а бросить жалко».

Помню также интересный эпизод. О.А. умел отказывать очень деликатно, никого никогда не обижая. Он находил какие-то неожиданные причины, что ты не должен идти этим путем. Когда я был у архимандрита Т., он всех молодых людей агитировал идти в священники. В церкви не хватало священников, в провинции закрывались храмы. «Давай, иди в священники». Я не собирался быть священником, но, думаю, может надо идти по благословению старца. Пришел к о.А. О.А. говорит: «Что ты? Как, священник? Бу-дешь ходить и махать кадилом».
Я подумал, а действительно, жуть какая-то кадилом махать, засмеялся и понял, что мне не нужно махать кадилом и быть священником.

В другом случае я, по настоянию отца, поехал на христианский рок-фестиваль в эстонском городе Хапсула, туда приехали рок-группы из Прибалтики и Украины, в Эстонии тогда была относительная свобода. И вот я решил спросить у отца, а можно поехать на фестиваль А., который, узнав об этом фестивале, стал просить меня взять его с собой? О. А. сказал: «Ну что ты, это полуподпольный фестиваль, а А. такой длинный, его сразу все заметят». И я понял, что А. не следует туда ехать.

После этого я крестился, стал постепенно ходить в церковь. Мне больше всего помогло то, что о.А. организовал подпольный семинар, который был у него дома один раз в месяц, куда ходили мы вчетвером: Михаил Аксенов, будущий клирик американской церкви (сейчас протоиерей Михаил), Марина Бессонова, знаменитый искусствовед из музея Пушкина (к сожалению, 5 года назад она умерла), Миша Горелик, известный журналист, который выпустил роскошную книгу «Беседы со Штайнзальцем».

Мы к о.А. ездили, и он провел курс катехизации. Я постоянно ездил в церковь в Тарасовке, старался войти в этот ритм, но было очень трудно. О.А. посоветовал прочитать книжки, в основном самиздатовские, «Сын Человеческий», «Истоки религии», которые он сам где-то печатал и сам иллюстрировал картинками, фотографиями.

У нас организовалась небольшая община, которая группировалась вокруг церковного пения. Ее организовал отец Николай Ведерников, настоятель храма Иоанна Воина (он сейчас на по-кое по здоровью), который окончил консерваторию по двум факультетам: композиции и фортепиано. Матушка его также окончила консерваторию по классу фортепиано. Отец его был редактором ЖМП, который первым стал печатать о.А. С приходом владыки Питирима отца Алексан-дра печа¬тать перестали.

О. Николай и м. Нина Ведерниковы

О. Николай содержал кружок пения у себя дома, где собиралась московская интеллигенция, был Миша Аксенов, Валера Ушаков, очень многие наши прихожане. Учили гласы, обиход, было потрясающее общение. После пения мы пили чай, общались, обсуждали современную жизнь.

Я помню, там была архитектор, которая рассказывала, что в горкоме партии серьезно ставился вопрос о том, что похоронная жизнь вышла за рамки коммунистической идеологии. Один человек предлагал хоронить в середине коммуниста, а вокруг беспартийных. Или в центре членов горкома, потом членов райкома, потом рядовых коммунистов – как бы расходящиеся лучи. Такие невыполнимые идеи.

Тогда же, отец Николай приводил на беседу митрополита Антония (Блюма). Это был, конечно, пир. Я помню, мы были абсолютно дикие в духовной области, мы ничего не понимали, но мы как бы чувствовали эту энергию святости, исходившую от владыки. Я помню, Миша задавал вопросы, как самый умный. Мы просто слушали и смотрели. Митрополит Антоний весь светился и говорил о живом христианстве.

Помню, как-то я решил найти акафист святому Олегу Брянскому. Мне о. Николай сказал, что есть такой священник о.А., который собирает акафисты, у него такое хобби. Я приехал к это-му священнику в Химки, и тот позвал меня домой. Он меня чудовищно напоил, и всё подливал и подливал, я потом, поняв что перебрал, чтобы не было лужи на полу, стал выливать вино на брю-ки. Я понял, что я сейчас умру. В итоге я потом еле дотащился до дома «на бровях», меня вы-ворачивало три дня. Я потом понял, что он специально это сделал, чтобы больше к нему не ходили. Он молодежь боялся как огня. С такими батюшками общаться было невозможно.

О. Николай – удивительно интеллигентный человек, умница. Но и к нему, тогда он служил в Измайлово, мы ходили только на праздники, на Рождество, так тяжело было въехать в старинную православное богослужение. Если в детстве не было церковного воспитания.

И конечно, самое главное событие, что о.А. организовал малые группы, чем богато протестантство. Пир духовный начался, потому что христианство стало реальной жизнью, реальным братством. Малые общины сохранились до сих пор. Есть фотографии нашей молитвенной группы.

Некоторые люди еще при жизни о.А. ходили в нее, потом она делилась, несколько человек уходили-приходили, но группа до сих пор живет, мы встречаемся в этой молитвенной группе. Без такой общины, которую он организовал, вхождение в церковь было очень трудным или даже не-возможным.

Сандр Риги

Религиозных центров в Москве было мало. Была еще экуменическая община Сандра Риги, который жил возле платформы Маленковская. О нем всегда ходили легенды. У него был шифоньер какой-то жуткий, чайник медный, который только в фильмах о войне показывают, стол с помойки, а вместо столешницы чертежная доска. И больше ничего.

К нему приходили молодые христиане и христианки. Он жил в коммунальной квартире, и пришел сосед, стал трогать стол: «Как же не падают девки, которые голыми танцуют на столе?» По его мнению, была только одна причина, чтобы приходить – чтобы голыми танцевать на столе. Было очень смешно, и мы очень смеялись. Сандр умел о Боге говорить совершенно парадоксально и фантастически, умел вводить Его в контекст нового времени.
Такие люди как о. Николай и Сандр – это, конечно, событие.

Однажды, я был у Сандра, тогда у него были музыканты из Латвии. Они очень хвалились, что в ресторане во время работы проповедуют Евангелие. Я с восторгом рассказал об этом отцу Александру. Он сказал: «Бесполезно. Пьяный проспится и все забудет».

Мне также очень повезло, что я сильно сдружился с Мишей Аксеновым. Первые попытки создания группы были сделаны при Мише Аксенове. Моя жена как раз была в его группе. После его отъезда, группы из-за отсутствия лидеров, на несколько лет это распались, а потом о.А. опять смог организовать группы.

Как то в Новой деревне, летом на одной даче встречалась молитвенная группа. Пришел о. А. и начал говорить о том, что Бог ждет от нас, чтобы мы принесли плод. Вдруг он обратился к Розе: «Ну хотя бы вот такой маленький апельсинчик». И он пальцем показал какой это может быть крошечный плод.

Еще один случай был, когда о.А. попросит меня купить мясо. А тогда, в СССР, это был навер-ное самый дефицитный товар. И хотя я работал в престижном ресторане гостиницы «Россия», мне самому не удавалось для себя ничего достать из продуктов. Все обещали помочь, но когда доходило до дела, все сразу отказывали. И вот я, безо всякой надежды, пошел к шеф повару с просьбой продать мясо, (а там были смешные внутренние цены). К моему неописуемому удивлению она пошла к какому-то дальнему холодильнику, достала большой кусок вырезки, аккуратно завернула в целлофан и продала мне по себестоимости. В связи с этим вспоминается случай с о. Серафимом Битюговым, который послал монахиню на загорский рынок, когда ему, в уже последние дни перед его смертью, захотелось рыбы. Была война, голод и полное отсутствие продуктов на рынке. И сестра пошла безо всякой надежды, исключительно из-за послушания, но, к своему удивлению, она там встретила старика, который только ей, хотя было много желающих, продал рыбу. После, когда она описала внешность старика, о. Серафим сказал: «Это был святой Спиридон, пришел мне с неба с подарком». А тот день был его памяти. У святых контакт с небожителями начинается уже здесь.

Как-то мы с о.А. ехали на такси по МКАД на освящение моей квартиры, с нами ехали Елена Семеновна и Нина Волгина. Отец Александр повернулся к Нине, сидящей на заднем сиденье и стал принимать ее исповедь. Он говорил какие-то необычные слова, использовал такие образы, что Нина понимала, о чем он её спрашивает, а я ничего не понимал. Он мог каким-то образом ска¬ать так, что человек как бы все рассказал, а окружающие, свидетели ничего не поняли – как это у него выходило, – Нина понимала, а я не понимал, совершенно не понятно.

Я удивлен был, что простые люди как-то чувствовали, что о. А. необыкновенный человек и вдруг начинали рассказывать ему о себе. Так шофер такси, неожиданно стал рассказывать отцу Александру свою армейскую историю.

Когда он приехал впервые в армию, всех новобранцев построили на плацу, и капитан спросил: «Кто здесь художники?» Двое-трое парней решили «косить» под художников и думают: «Как же быть, рисовать мы не умеем, может по клеточкам как-нибудь?» Подходит капитан: «Ну вот, ху-дожники, вот вам лопаты, нарисуйте нам большие канавы для тактических занятий, а остальные пошли смотреть фильм». Это, видимо, так его задело, что он хотел рассказать о. А. свою историю, этим поделиться.

Конечно, мы понимали, чувствовали что о.А. – величайший гений. И всегда, когда возникает такой человек, начинается борьба между его духовными детьми. Я вспоминаю, что была такая женщина, которая хотела, чтобы вся информация отцу шла только через нее.

Однажды о.А. послал нас к монахиням в Загорск, у которых скрывался отец Серафим Батюков. Монахини показали нам иконы, показали машинку «Зингер», которую ставили на подпол, где прятался о. Серафим, когда кто-то приходил, милиционер или почтальон, например.

Они многое рассказали, повезли нас на кладбище и показали могилу о. Серафима. Там еще была похоронена духовная дочь о. Серафима, которая нашла его гроб. После смерти о. С., его гроб, который был зарыт в подвале дома, где скрывался о. Серафим, отвезли в КГБ, а потом выкинули. Она проходила мимо, увидела гроб, сунула в него руку и наткнулась на парчу, (его похоронили в облачении) побежала, рассказала сёстрам и монахини сразу его увезли и похоронили на кладбище. Я приехал и думал, что отец нас позовет, чтобы мы пообщались, побеседовали с о. Александром об этой встрече, которую он организовал. А эта женщина встретила нас на подходе к Новой-Деревне, все выспросила у нас, (т.к. она должна была все знать). И потом, мы вдруг поняли, что она сама расскажет обо всем о.А., и наша встреча с ним из-за неё сорвалась. Мы так рассердились на эту женщину, убить были готовы.

Я пошел жаловаться на нее о.А. О., а он мне говорит: «Что же, ты хочешь, чтобы мы её сожгли под пение тропаря, – Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое». Эта картина, которую о.А. нарисовал, была такая смешная, что я, рассмеявшись, тут же простил эту женщину.

Я был удивлен, настолько о.А был очень хорошим актером, у него была необычно живая мимика, он мог состроить такую гримасу, так поднять высоко брови, сделать такое необычное лицо, что этой актёрской маской, как бы «выдавить» все твои обиды, все твои горечи. Сразу понимаешь, что все эти проблемы – ерунда. Как-то я пришел к о.А. расстроенный и стал жаловаться: «Денег нет, жена из-за болезни сына не работает, на работе узнали, что верующий и собирают комиссии, чтобы уволить, как профнепригодного. Как быть?». Он говорит: «А ты представь себя в высокой башне и сверху в окошко, (он показал окошко руками) и наплюй на всё это». Я не понял: «Как наплевать?» «Вот так» и о. А, просунув голову в нарисованное окошко, – и так смачно сказал: «Тьфу!». Что я, совершенно ошарашенный этой фантасмагорической пантомимой, тут – же позабыл все свои горести, настолько они показались смешными, после этого миниспектакля.

Должен сказать, что о. А. очень любил, когда люди снимали дачи в Новой Деревне. Не все могли выдержать многочисленные молебны, акафисты, отпевания после службы. Надо было, чтобы люди где-то попили чай, согрелись немножко и подождали, когда он освободится.

Сначала там снимала жилье Зоя Афанасьевна Масленникова, низкий ей поклон, это человек, который посвятил всю жизнь отцу Александру. Она там жила, чтобы принимать людей, чтобы помогать ему. Она была настолько бедной, что однажды ей совсем нечего было есть. Она пошла в поле и нашла четыре замороженных свеклы, была так рада, сварила и съела. Или как-то на Новый год в 12 часов она, оставшись совсем одна, пошла бродить по деревенской улице и почувствовала, что в мире разлита благодать, когда люди желают друг другу здоровья, счастья, радости в новом году. Эти пожелания, эти мыслеформы, меняют весь мир, весь космос меняют. Зоя Афанасьевна на свои нищенские деньги купила полмешка кукурузной крупы. На ней исполнялось пророчество евангельское, когда Иисус Христос двумя хлебами накормил 5 тысяч. Мы ели эту кашу, а она не кончалась.

Мы ходили к ней как манкурты, не понимая, что это человек без денег, что надо помочь. Нам казалось, что так должно быть. Мне так стыдно сейчас за это, но нас так воспитали. Мы были оторваны от реальности, от жизни семьи, жили беспризорниками. Как говорил Сережа Б., «сироты при живых родителях». Зоя Афанасьевна всегда кормила нас этой кукурузной кашей, мы ее ели, а она никак не кончалась.

Я помню, Андрей М. снял дом на улице Центральной. Так вот, к Андрею все время приходили люди от отца Александра. Хозяйка стала постепенно сходить с ума. Все-таки Новая Деревня – не ближний свет. Добраться туда трудно, нужно ехать на электричке до Пушкина, а потом на жутком автобусе, который надо штурмом брать, или идти 3 км. Хотя бы чай попили, в лес сходили, а тут приходят на 10-15 минут, раз – и ушли. Толпой, один за другим. Она поняла, что это явочная квартира ЦРУ. Ее напугали по телевизору, что кругом одни шпионы. Но доконал её Володя Лаевский, он был немножко не в себе, пришел и сказал: «А можно я на клумбе полежу?» И тут же лёг на клумбу.
Это было последней каплей. Хозяйка говорит: «Я вам деньги отдам, только съезжайте от меня сейчас же». Такой точки, куда могли бы прийти люди, у о.А. потом долго не было.

Очень смешной случай был, связанный с Андреем Мановцевым. У Андрея был маленький совершенно разбитый «Запорожец», и он решил его починить, покрыть антикоррозийным средством, чтобы не гнил. Он позвал нас, своих друзей, которые снимали дачу рядом в «Заветах Ильича» (мы называли этот посёлок «Новые заветы») помочь. Когда мы пришли, начался дождь, а в дождь красить нельзя. Я пришел, и все напрасно. А я же хулиган, и говорю из хулиганских побуждений: «Все, я сейчас разгоню облака». Перекрестил облака и говорю: «Пошли направо и налево». И облака пошли направо и налево. Я понял, что это у меня порой получается. Иногда не получается, а иногда получается. Я понял, что у нас не хватает дерзновения, это каждый может. А Андрей потом всем об этом рассказывал.

И еще произошел такой любопытный случай. Когда построили ново-ярославское шоссе в обход Новой Деревни, стало очень плохо, было мало машин, невозможно было поймать машину для о. А.. Ибо он, после службы почти всегда ехал на требы в Москву. И вот стоишь, стоишь по 40 минут, голосуешь, машин почти нет, но только он выходит из ограды церкви, неожиданно тут же появляется машина, и он уезжает в Москву. И так много-много раз было.

И когда о.А. погиб, мне стало некуда возить детей, но мать мне отдала сарайчик на отцовской даче в Фирсановке, жутко холодный, спать было нельзя, и я решил утеплить его стекловатой, ко-торую отдала одна прихожанка из новой Деревни.Я приехал за рулонами стекловаты и сообразил, что сегодня суббота, транспорта нет, уже темнеет и что я не смогу поймать грузовик, а на частнике не увезешь. И тут я сказал: «Отец Александр, я тут стоял много раз, Вам машину ловил, а теперь Вы мне машину поймайте, у Вас теперь есть такая возможность». – И вдруг, приезжает крытый грузовик и везет мою стекловату. Откуда он взялся – совершенно непонятно.

О.А. обладал каким-то фантастическим даром, мог показать все, не говоря ни единого слова. В начале перестройки, мне в издательстве «Сов. композитор», предложили выпустить книгу из 4 частей, огромный труд. Я сутками, с утра до ночи, не выходя, работал с редакторами, с корректорами и перестал ездить в Новую Деревню. А видимо о.А. как-то сильно рассчитывал на меня, хотел, чтобы я в это время новых возможностей ему помог. (Кстати, эта затея с книжкой из-за экономического хаоса лопнула, часть из нее я издавал потом на свои деньги. Так всегда получается, когда мы «не в Бога богатеем»). Я подхожу после литургии к кресту, хотел с ним перекинуться парой слов. О. А. говорит: «А, Олег!» – и тут же даёт крест кому-то другому и начинает с ним разговаривать, демонстративно меня игнорируя. Я сразу понял, что видимо он на меня рассчитывал и очень жалел, что в важный момент я подвел его и не смог быть рядом.

Или такой еще случай. Одна девушка нашего прихода была очень активна, регулярно припиралась без приглашения на его именины, нагло приезжала с подругой, а потом куда-то исчезла. Я спросил о.А.: «Что же она не бывает на службе?» Отец Александр сказал: «Мы с тобой вдвоем останемся, я тебе обязательно расскажу», – хотя мы были фактически вдвоем. Я сразу понял, почему она ходит только с подругой, а мужчин не признает, и почему она не может быть в приходе. Сразу понял, что он имел в виду. Он удивительный человек, он не сказал, что она «розовая», еще какая-то, а всё стало ясно.

Отцу Александру многие люди старались помогать. Люди относились к нему фантастически. Во время Горбачева, когда вообще все из магазинов пропало, он мне показал чайный сервиз, который ему летчики привезли с… Дальнего Востока. Японцы по бартеру поставляли ширпотреб, и чтобы угодить нашему вкусу поставляли кондовую посуду, и он показал мне, как аляповато были расписаны чашки. Никогда не подумаешь, что это японские вещи, сначала я решил, что это какая-нибудь подольская фабрика.

Удивительно, многие вещи, которые я встречал в журнале «Наука и религия», проходили мимо, а вот отец Александр все умел в жизни применить, (например он брал из упомянутого журнала иллюстрации природы для своих самодельных книг). А у нас так не получалось и половина жиз-ни проходит мимо.

Надо сказать, что о.А. о нас всех помнил как-то очень практически. Я хотел узнать про своего святого Олега Брянского. Однажды я сижу, жду его в домике, вдруг выходит отец Александр и выносит большую толстую книгу, дореволюционный журнал «Странник», где была огромная статья про святого Олега Брянского. Он вспомнил моё желание и дал мне эту статью.

Там я прочел, как брянские колдуны схватили маленького Олега, и решили принести его в жертву Перуну. Роман, его отец, поклялся, что если они отобью Олега, посвятить его Богу. И Роману удалось спасти сына. Они смогли пробраться по болотам в языческое капище, и в самый драматический момент, когда жрецы уже занесли ритуальный нож для заклания Олега, дружинники смогли меткими выстрелами из луков перебить жрецов и освободить мальчика. Оказывается, русские воины обладали фантастической меткостью, известны случаи, когда они попадали стрелой рыцарю в щель железного шлема. Олег Брянский, вместе со своим отцом Романом, был свидетелем гибели своего дедушки Михаила Тверского, которого в Орде за отказ отказаться от Христа пытали, и содрали кожу. В конце жизни, он ушел с княжения в монастырь. Редчайший случай. Все можно бросить – и девушек, и вино, а власть никто не бросает. О.А. по этому поводу тоже говорил: «Какой самый сильный инстинкт? Нет, не секс, а власть. Наши кремлёвские геронтократы еле-еле до туалета доходят, а за власть держатся мёртвой хваткой».

И еще. О.А посылал нас помогать одной женщине-дефектологу, В.С. Ежовой, которая училась на одном факультете в тётей о.А, В.Я. Василевской. Мы приходили, что-то ей покупали. Она была беспомощная, парализованная, ездила на коляске и очень боялась, что цыгане придут и все унесут. Валентина Сергеевна была фантастическим педагогом. Благодаря своему необычайному таланту, она смогла вступить в кооператив и купить 1-комнатную квартиру, что при коммунистах было практически невозможно, но ей помогли это сделать за то, что учила дебилов, детей партбоссов читать. Оказывается, что у членов ЦК, часто рождались дети-дебилы. Как бы Господь их наказал. И хотя невозможно дебилов, микроцефалов выучить читать, В.С. это удавалось.

Вдруг о.А. про нее сказал: «Вы ей не подражайте, потому что у нее железная воля, которая вам и не снилась». В. С. нам рассказывала, что когда в Москву, в 1930 г. приезжал знаменитый дирижер Курт Фуртвенглер, она пошла в Большой театр, и у нее вместо ботинок были подпорки из автомобильных шин, подвязанные веревочками. Бедно жила, но ходила на концерты. Она мне все время говорила: «Моя цель – собрать духовную элиту». Я ей сказал: «А разве Церковь это не делает?» Она очень удивилась и ничего не ответила. Когда о.А. сказал: «Не берите с нее пример», наверное он имел в виду то, что В. С. может быть человеком за счёт своей железной воли, а у нас за счёт воли не получится, только по благодати.

О.А. обладал фантастической способностью не ныть. Интеллигенты без конца страдают, приходишь – начинают все поливать грязью: все-все плохое, правительство, в церкви ничего не разрешают. Действительно, любое правительство есть за что критиковать, и наша церковь была в чудовищном состоянии. О.А. говорил, что мы не делаем даже того, что нам разрешают, например, создать хор. Так поют, что хоть святых выноси. Никто нам не запрещает сделать хотя бы приличную роспись, чтобы не было таких чудовищных дедушек Саваофов. Мы даже не делаем то, что нам разрешено. Что не кто-то, а мы сами косые, кривые, горбатые.

Был в нашем приходе врач, который потом стал священником, отец В., он любил приезжать к отцу Александру, но никогда его не слушался. Если о.А. не разрешал что-то, то он ехал к старцу в Лавру. Если тот ему не разрешал, то он шёл ко второму, к третьему, пока не находил священника, который всё же разрешал сделать В. по его желанию. Фантастический дядька, очень забавный. Такие странные люди украшают мир.

Еще помню такой очень интересный случай. Бывают такие ситуации, когда мы молимся из последних сил, ну, может, не до кровавого пота, но эта молитва нам запоминается на всю жизнь. Таких моментов в жизни может быть один, может быть два. Мы собирались у Зои Афанасьевны. Там была переводчица, которая умерла недавно, еще одна прихожанка. Мы молились, воспаряли. Вдруг звонит отец Александр: «Я иду на допрос». Все, воспарения кончились. Изучение Библии кончилось. Мы начали молиться своими словами, чужими словами, какими угодно, но я помню, что молитва была такой силы, такого сосредоточения, как человек перед смертью молится. Помогли мы или не помогли, наверное, помогли, но эту молитву я запомнил на всю жизнь. Было такое желание помочь о.А., чтобы Господь оградил его от расправы. Пасквиль уже был опубликован в газете «Труд», его готовили на «посадку».

Надо сказать, что к отцу Александру приезжали очень странные люди. Этого человека я заметил еще на вокзале в Москве. Тогда священники не ходили в облачении, а тут мало, что в об-лачении, какой-то архимандрит, у него крест с огромным количеством камней, как ожерелье, как мониста, какая-то яркая камилавка розовая. Чуть ли не с посохом. Я его заметил в электричке, я не знал, куда он едет, а он приехал к о.А. После службы я понял, что архимандрит не был доволен беседой с о.А.

Отцу Александру надо было ехать причащать больных прихожан. И когда пришел переполненный 24 автобус, и о.А. полез через головы, чтобы доехать до этих больных. Архимандрит был очень недоволен. Тогда священники кормились из кассы, все на машинах ездили. Первое, что сделал наш настоятель, о. Стефан, стал строить гараж для «Волги», куда машину поставил. Второй настоятель тут же построил огромный дом, поставил на территории храма гараж. А отец Александр научился ходить мимо ящика. Архимандрит говорит: «Что же машины у вас нет?» Отец Александр посетовал: «Да вот осла не дали» и декоративный архимандрит сразу замолчал.

Дело в том, что мы все советские люди, мы закомплексованы, и, конечно, мы считаем, что мы все кривые, косые, горбатые. Тогда вышла уни-кальная, редчайшая книга «Письма Чаадаева», впервые за всю историю России. И вдруг я получаю эту книгу на 40-летие в подарок от отца Александра с надписью: «Любимому Олегу». Я так удивился. Оказывается, меня могут любить, я достоин любви. Его любовь нас как-то подни-мала. Открытость всему миру была фантастическая.

А недавно я нашел открытку. Я обратился к о.А. с дурацким вопросом, чтобы он придумал название для моей рок-группы. Казалось бы, священник, зачем ему заниматься такой ерундой? Но он прислал мне открытку и придумал названия:

Дорогой Олег! Вот возможные на-звания для ансамбля:
Скворцы, Орфей, Ну погоди, Гусляры, Журавли, Садко.
Это пока всё что пришло в голову.

Ваш Александр

Его утверждённость на добре, на позитиве, на солнце, на Боге имела безграничную способность. Я помню, как мы все были в шоке, как нам было противно, когда сбили корейский самолет. Это была чудовищная провокация. Там погибло более 300 людей, совершенно невинных. Самолет никому не угрожал. И мы слышали, что трупы потом уничтожало специальное судно-крематорий, чтобы не было останков.Я вдруг собираюсь ехать в «Заветы». А по шоссе идти плохо, машины могут обрызгать жду 24 автобуса. Вдруг подходит о.А. Я говорю, о.А. что слышал радио-голосам, про все эти гадости. Вот самолет корейский сбили, 300 человек погибло. Вдруг он говорит: «А что ты хо-чешь? Мир во зле лежит» – и перевёл разговор на другую тему. Т.е. он умел не ковырять в ране булавкой и не любоваться злом мира. Он умел говорить всегда о хорошем.

Я помню, в советское время, из-за столкновения нелепой коммунистической идеологии с жизнью возникало много смешных историй. Один человек приехал в наш храм и рассказал отцу Александру, что лектор по марксизму-ленинизму стал говорить, что воровство, пьянство, проституция – это пережитки капитализма, а вот студент из Монголии спросил: «У нас в Монголии был феодализм, капитализма не было, а воровство, и пьянство есть. Какие же это тогда у нас пережитки?» Лектор не нашелся что сказать. О.А.: «Надо было ответить: «Мифического капитализма».

Однажды я увязался с ним пройтись. Там были лужи, грязь, кое-где положены хилые доски и нужно было с доски на жердочку перепрыгивать. (Кстати, на дороги из Заветов была большая, незасыхающая лужа, и я взял за правило, каждый раз, когда иду на службу, приносить один камень, и за лето я эту лужу закрыл. Наверное, эта каменная дорога сих пор осталась). Так вот, мы с о.А. прыгали через лужи, и я спросил о.А: «А как же так, Елена Семеновна была такая праведница, воспитала Вас, такой верующий человек, а так тяжело умирала». Он, ничуть не смутившись, сказал: «Ну, знаешь, наш Спаситель тоже не очень комфортно умирал».

Я тогда стал спрашивать о его режиме. «Ты знаешь, я с утра стараюсь писать, потому что утром творческая жилка лучше работает. А после обеда не работаю, убираюсь по дому». Думаю, как же так? А потом понял, что о.А. понимал, что жену надо отпустить, чтобы она с ума не сошла в поселке с пьяными аборигенами, в четырех стенах. Она работала методистом в Пушкино, где был филиал Химкинского института Лесного хозяйства. И о. А. участвовал в домашнем хозяйстве, он готовил, покупал еду. Возил белье всей семьи в рюкзаке в американскую прачечную в Загорск. Заправлял, сушил, гладил, а пока машина работала, он читал, писал. Вся мужская работа по дому была на нем. Он не роптал. Иногда мы ругаемся, что нам не хватает времени, а как же он? Огромный дом, который все время надо содержать в порядке.

Меня удивило вот что. Говорят, что православные священники проходят три стадии: 1 – старообрядческая, когда они с утра до вечера протирают лампадки в алтаре, моют, иконы расписывают. Наводят благолепие, никого не видят; 2 – протестантская, когда они занимаются только общиной и Словом Божьим, а церковь зарастает пылью; и третий период связан со всякими отклонениями – алкоголь, еще что-то. Так вот, когда о.А. служил в Алабино, он произвел грандиоз-ный ремонт в храме, проявляя при тотальном дефиците чудеса изобретательности, организовал роспись иконостаса, провёл тепло, сделал рос¬ошные светильники, которые сам смастерил из чешского стекла, достал списанные двери, которые не берет ни жара, ни холод, – из метро. Сделал картинку из храма. Только закончил реставрацию и его чуть не посадили из-за плитки, которую какой-то негодяй-алко¬олик воровал в музее. Был процесс, который генеральный прокурор СССР Руденко лично на себя взял. Господь разрушил этот процесс, и из-за того, что сняли Хрущёва и борьба с религией стала неактуальна, от о.А. отстали.

И вот после того, как о. А. стал служить в храме Новой Деревни, роспись которого называли «смерть эстетам», там он был вторым священником. А по уставу все храмовые работы лежат на настоятеле, но всё равно, при желании он мог организовать хотя бы роспись, но практически ничего не сделал, а ведь у него половина прихожан были художники. Я вспомнил такую картинку. Вот о. Александр идет в Новой Деревне мимо свечного ящика, мимо старосты Ольги. Протекла крыша и прямо на Престол капает вода. Он только спросил: «Так раньше когда-нибудь было?» Она отвечает:- «Нет». И пошел. Всё. То есть Господь, сделав о.А. вторым священником, оградил его от забот по ремонту храма, и он перестал вкладывать силы в камни, в крыши. А начал вкладывать в людей, и это все осталось. Кто несет сейчас его имя – его ученики, а что осталось от трудов о.А. в храме Алабино? Наверно ничего.
Насчет того, что с утра лучше работает творческая жилка. Володя Н., который стал католическим священником, заказал мне мессу. Пришел ночью как к Моцарту, и заказал мессу, не траурную, а нормальную. Я ночью писал эту мессу. А утром проснулся, стал смотреть и вижу – какая чушь! Потом прочел у Толстого, что ночью невозможно работать, потому что ночью спит критик. А когда просыпаешься, просыпается и критик и видишь – чушь собачья! Никуда не отдал. Все оказалось ночным полубредом.

Конечно, о. Александр использовал каждого человека по максимуму. Я как-то от безделья научился пи-ать уставом, полууставом, я умел писать шрифтом как в книгах церковных. Он всегда использовал этот момент. По просьбе отца (у меня сохранилась его записка) я писал расписание на Рождество и на Пасху всегда очень красиво – уставом, полууставом, этими буквицами. Он каждого человека в церкви старался использовать по максимуму.

И еще. Я был на одной свадьбе, куда меня позвали ребята-музыканты. Там какая-то баба-алкоголичка стала собирать деньги на свадьбе, а мы уже собрали и отдали жениху деньги, но поскольку это было прилюдно, пришлось забрать у жениха и снова положить на тарелку. Было так стыдно. Я не знал, куда провалиться от стыда. Она нас подставила. Так же не делается, и жениху было как-то неловко. Я побежал жаловаться о.А. Он сказал: «Ничего подобного. Очень хороший обычай. Молодоженам деньги очень нужны». И даже хотел записать кассету с примерным сценарием свадьбы, где был бы и момент сбора денег.

Еще история, которая меня очень удивила. Дело в том, что св. Максимилиан Кольбе говорил своим ученикам: «Вот сейчас я, как в трамвае должен одной рукой держаться за поручень, чтобы не упасть, только одной рукой вам помогаю, а когда умру – буду помогать двумя руками».

Я сильно заметил эту разницу, когда о.А. одной рукой мог помогать, а когда он стал помогать двумя руками. В начале перестройки было создано общество «Духовное возрождение», которое должно было заниматься христианскими программами. Я помню, в ДК им. Горького стали обсуждать проблему организации духовного выступления, и кто-то договорился в Зеленом театре в Сокольниках, чтобы кто-то спел, кто-то прочитал стихотворение. О.А. сказал: «Давайте я буду выступать, все готово». Тогда я встал и сказал, что это чудовищное место. Я как-то там выступал, мы пригласили тьму гостей, и они не могли найти это место. Гости часами блуждали по парку, и когда мы шли с концерта, они попались нам навстречу. Настолько заколдованное место. Если хотим, чтобы все провалилось, давайте в Сокольниках. Более запутанное место трудно представить в мире. И потом, кто будет арендовать аппаратуру для певцов? Когда я ска¬ал такие вещи, все стушевались. На таких площадках всё настолько бестолково, ни микрофонов, ни усилительной аппаратуры. Такие вечера с наскока не выходят. В общем, тогда, так ничего и не вышло, а о. А. стал сам выступать по разным Д.К.

Группа «Тропарь. О Степурко и Л. Ульянова И вот как только о.А. погиб, 30 сентября – в день памяти мц. Веры Надежды и Любови – состоялся грандиозный концерт, который Таня Диденко организовала с подачи о.А. в концертном зале гостиницы «Россия». И я должен выступать. У меня ничего нет, ни фонограммы, ни музыкантов, ни денег на студию. И вдруг, мгновенно все организовалось. Группа «Обряд», Саши Лаврова бесплатно, в своей студии записала минусовую рок-фонограмму, нашлась солистка – Люда Ульянова. Мы выступали с рок-песнями из кантаты «Действо о пр. Сергии», и «Царь Иудейский», причём, знаменный распев, как оказалось, «в ноль» ложился в стилистику хард рока. Просто «Led Zeppelin» какой то получался. И всё это было настоящим чудом.
И в итоге мы, с Людой смогли выступить, причём в арию Прокулы из спектакля «Царь Иудейский»,
я начинал тем же погребальным спиричуэлом, который играл па похоронах о. А. в Новой Деревне. На этом фестивале духовной музыки, посвящённым о. А. были академические и рок-коллективы. Академические пели церковные песни, а рокеры играли рок-мейнстрим. И я оказался таким мостиком, который связал эти два явления, потому что в моих песнях меня был сплав церковных академических песнопение с рок-идиомами.
Я сразу вспомнил, что когда о.А. был жив, он не мог так помочь, а когда погиб, то все это произошло чудесным образом. Он, как бы всё организовал «двумя руками» – и записи, и фонограммы. Я долго потом выступал со своей группой, которую мы назвали «Тропарь», на разных площадках, даже в Кремлёвском дворце съездов.
Так же мне помог о. А. приобрести дорогущий японский синтезатор, для записи фонограммы оперы по мотивам повести В. Соловьёва, «Три разговора», сюжет которой мне предложил о. А.

Конечно, со своей педагогической зарплатой, я и мечтать не мог об этом инструменте. Вдруг на 5-тилетие со дня гибели о.А. американские христиане устраивают грандиозное действо на «Олимпийском стадионе». На огромном экране проецировался портрет о.А., а справа горел Крест, вокруг ко¬торого развивались события. Тогда я написал практически час музыки, в том числе мини-оперу по евангельскому сюжету. И что вы думаете, мне заплатили ровно столько, сколько стоил синтезатор, ни больше, ни меньше.

Еще была такая Елена Александровна, она очень быстро говорила, потому что она переболела энцефалитом. Она писала иконы. Она написала «Трех святителей» для алтаря и жаловалась о.А.: «Ну как я могу увидеть свою икону, меня же не пускают в алтарь». О. А. ответил: «Ну вот, если бы только одну Елену Александровну не пускали, а всех других женщин, – пожалуйста, это действительно было бы как-то странно». Она как-то стушевалась и перестала жаловаться.

Я был на дне рождения у о.А., и он показывал мне фотографии Алабинского храма. Оказывается, Алабинский храм входил в ансамбль дворянской усадьбы. Говорит: «Вот как интересно – ничего не осталось, по кирпичику разнесли, остался храм и галереи, которые окружали храм, поскольку аборигены там сушили дрова». Приехал наследник этого имения туристом, он помнил усадьбу. Огромное здание, но ничего не осталось, только дрова и храм. У тех, которые не в Бога богатеют, ничего не остается. А те, кто в Бога богатели, как, скажем Поленов, там все осталось, или тот же самый Останкинский театр.Я как-то заехал к Зое Афанасьевне, туда приехал о.А. Она стала говорить про подругу Даши, которая была наркоманкой. О.А.: «Ты знаешь, у наркоманов психика как тонкое стекло, с ними надо очень бережно, иначе оно разобьется». Я до сих пор запомнил это выражение.

Одно время за о. А. стали следить, иногда даже присылали к храму машину с подслушивающей аппаратурой. А о.А. была большая переписка и он не хотел, подставлять своих адресатов, чтобы письма бросались в Пушкино и попадали в Пушкинское КГБ. Он нас просил письма бросать в Москве. Помню, он давал большие пачки писем разбрасывать по почтовым ящикам. Он давал мне деньги, чтобы я отправлял поздравительные телеграммы, не помню, по каким случаям. Текст всегда был один и тот же: «Поздравляю, обнимаю, целую. Ваш отец Александр».

Помню, когда я стал собирать документы, чтобы поступить в Союз композиторов, мне говорили: «Ну, зачем поступать? Цензурная организация, один из барьеров для того, чтобы не пропускать живых людей». А о.А. сказал: «Так мало в стране у людей привилегий, так мало благ, что даже если одно лишнее будет – уже хорошо». Тогда члену союза, за квартиру можно было меньше платить, еще какие-то блага.

О.А. всегда обманывал мои ожидания, предположения. Была одна учительница, очень странная женщина, которая пробавлялась джазом, даже пыталась петь, она стала собирать группу изучения английского языка. Я сказал о.А., что вот меня приглашают в группу, надеясь, что о.А. скажет: «Зачем ходить к этой дуре, тем более денег нет». А о.А.: «Нет, я тебе денег дам, иди учи». Дал мне денег. Парадоксально решает наши проблемы. Всегда очень неожиданный, непредсказуемый человек. Джазмену конечно необходимо знать английский.

Рассказывали, что когда о.А. готовили на посадку, во время допросов у о.А. достаточно часто менялись следователи, и каждый следователь начинал по-новому. Это такой приём, чтобы при сравнении со старыми показаниями можно было подловить и уличить. Мой приятель сказал: «Да следователи не читают все тома дела о.А. Прочли бы все тома – может изменились бы и стали бы другими людьми, такой океан информации получили бы».

О.Александр в Ларе 80-е годы

Я несколько раз приезжал на Сергиев день 18 июля в Лавру, и всегда там встречал о.А. Он приезжал туда, очень красиво одет, в черных очках и общался со священниками. Мы однажды приехали с одним моим приятелем-трубачом, не церковным чело¬веком и там встретили о.А. Мы даже не подходили. Он с кем-то разговаривал, мы не договаривались о встрече. Он с духовенством беседовал. И он видимо всегда очень почитал этого святого. Когда бы я ни был в этот день в Сергиевом Посаде, всегда встречал о.А. Мой приятель сделал на плохенькую «Смену» его фото и получилось неважно, с разводами, но зато такого фото больше ни у кого нет.
Рассказывают, что о.А. любил в самые застойные годы ходить в облачении в музеи, скажем, в Третьяковскую галерею.

«Чтобы знали, что мы живы»

Я сейчас прослушал запись на освящении квартиры. Я послушал – у меня волосы дыбом встали. О. А. что-то хочет сказать, а я все время перебиваю, и он ничего не говорит, просто ждет, как-то терпит. Какое же у него терпение! Я бы давно уже по голове дал. Как же он нас терпел? Он всегда умел человека не смущать.

Мы с Валерой Ушаковым ехали с о.А. квартиры освящать – мы поехали к одной прихожанке, потом к другой, несколько человек. Иногда заходили, иногда на улице стояли. Целый день мы с ним болтались, и очень захотелось по малой нужде. А стыдно священнику говорить об этом, мы ведь закомлексованы. Тогда туалетов на улице вообще не было. Мы жмемся-жмемся, а сказать не можем. О.А.: «В чём дело? А, побрызгать? Да вот за углом».

Еще помню одну Пасху в Новой Деревне. Это был редчайший случай, когда совпадали католическая и православная пасха. О.А. весь светился, сиял, сказал вдохновенную проповедь: «Какое счастье, какая радость, Божья любовь, милосердие, что весь мир сегодня может встречать Пасху, наверное, кроме Албании и Китая. Но я верю, что и там люди встретились и отмечают Пасху тайно». Это была совершенно фантастическая проповедь. Полет, полет. Господь Воскрес! Очень смело говорил.

Мария Витальевна Тепина

Помню, он говорил, что если вы чувствуете какую-то связь с ушедшим человеком – обязательно молитесь. И если вы чувствуете, что он помогает, молитесь ему, не дожидаясь официальной канонизации.Я сейчас часто вспоминаю эти слова, ибо всегда, когда лечу зубы, молюсь Марии Витальевне, которую очень люблю, ведь она была зубным врачом.

Была очень интересная форма молодежной тусовки. В певческом, который сняли в Деревне домике тусовались «прихрамывающие», т.е. те, которые работали при храме, например, пели. Эти люди создавали новодеревенский фольклор, частушки. Например, вспоминаю такую частушку: «Как пойду на солею – вижу Мишу с Олею». Это про Мишу Завалова и его жену – Олю.В этом домике о.А. проводил катехизацию перед Пасхой. Однажды я был свидетелем такой беседы, тогда он говорил: «У нас космическое предназначение. Мы призваны управлять галактиками». Я, да пожалуй, все были потрясены такой грандиозной перспективой, которую он разворачивал перед нами.

О.А всегда хотел, чтобы общались старые и новые поколения. Он к нам домой послал «Ежика» (Веру Корнееву). Она пела нам песни, рассказывала о лагере, рассказывала о своей жизни. И она была очень рада, что мы можем общаться. Она говорила: «Мы были уверены, что мы умрем – и Церковь умрет».

Такая смешная история. У о.А. была сильная травма ноги, он страдал, он ходил еле-еле, на службе чуть не падал. Одна женщина-прихожанка послала меня на фабрику инвалидов где я купил там чудовищные ортопедические ботинки для людей с деформациями ноги, с шишками. Когда я принес эти ботинки, он, ни слова не говоря, заплатил мне деньги. Но я ни разу не видел его в этих ботинках, он ходил красивый в итальянской обуви, которую ему откуда-то привозили.

Отец Александр умел во время бесед устраивать диалог. Он не любил монолог. Например, однажды я его спросил: «Объясните притчу о неверном домоправителе?» Вдруг о.А., ни слова не говоря, поворачивается к Толе Ракузину и говорит: «А пусть Толя расскажет. Толя, как ты думаешь, что означает эта притча?» И Толя начинает рассказывать.
Какой то человек хотел приехать к нему домой и намекал ему, чтобы он его пригласил. А он видимо не хотел, чтобы тот приезжал и говори: «Вот, представьте, я приду к Олегу, а у него маленькие дети на горшках сидят, пеленки не стираны. Ну, как, скажет он мне спасибо, что я пришел? Так неудобно». Всегда задействовал какой-то образный ряд и всех, кто рядом стоял.

У о.А. начался чудовищный псориаз. Ему помогал тройной одеколон, а тогда был дефицит спиртного, весь тройной одеколон скупали алкоголики. Он меня просил, и я привез ему 6 или 7 флаконов. В Москве все-таки больше аптек, чем в Пушкино, поэтому алкоголики все смести не могли.

После перестройки ко мне домой приехали телевизионщики, чтобы снять обо мне передачу. Но вот невероятно, впервые за много лет, у них не записался звук и они договорились со мной, что приедут ещё.Я это воспринял, как знак и побежал к отцу Александру за советом, но подойти и поговорить с ним в 89 году, из-за нашествия многих людей, уже не было никакой возможности, и я передал в алтарь записку с перечнем тем, которые можно обсуждать, чтобы он подчеркнул ответ – да, или нет. Он ответил: «Всё можно, кроме больницы на Юго-Западе». И лишь недавно я узнал причину такого запрета. О.А. только начал посылать прихожан для работы в больницу. И надо же было такому случиться, что один из них, после больницы написал резкую критическую статью, опубликованной одной газетой. Конечно, то, что он написал – было правдой, но у о. А. была цель не критиковать больничные порядки, а помочь больным детям. И он потом, огромными усилиями, еле-еле погасил этот конфликт с больничным начальством, и теперь он стал боятся, как бы я тоже чего не ляпнул.

Неофиты обладают странной особенностью: они путают сакральное, (хотя в церкви все сакральное), скажем, церковное и светское. Я пришел и решил воспользоваться, попросил: «Освятите мне трубу». Он сказал: «Давай». Какой-то был странный момент.

Как люди чувствуют о. Александра Меня как носителя добра, так и люди, которые ненавидят его, тоже его чувствуют и его прихожан. Я помню, мы с женой и маленькими детьми, перед 1-м сентября, ездили в Лавру к Сергию, чтобы весь школьный год прошел хорошо. Мы приехали, а там поставили дружинников с зелеными повязками. Дружинник меня остановил, стал спрашивать документы, паспорт, допрос мне устроил как в КГБ, обыскал сумку, – мне так стало противно. Просто, как сатана, испортил настроение. Мы подошли к Сергию, побыли немного, постояли. И уехали домой, не стали задерживаться. Я говорю: «А что, вот у нас свой Сергий». И мы поехали на место убийства о. А. в Семхоз. Когда меня сейчас спрашивают, почему я не еду в Иерусалим, я говорю, что мой Иерусалим в Семхозе, и в Новой Деревне.

Как-то 9 сентября я был в ауте. У меня болело сердце, и я не мог приехать как все, с утра. Потом к трем часам отпустило, и я к 5 часам приехал. Я осматривал старые места, до боли знакомые. В храме ни одной новой лампадки, ни одной новой иконы, ничего нового, все старое. Каждое де-рево, каждая тропинка – все осталось. Тут я ходил с детьми плавать, тут то случилось, тут – это.

Все на месте, а жизни-то нет. Зашел в храм. Все священники уехали на конференцию, и там служил чужой священник, было 4 человека прихожан. Мы пошли на могилу Елены Семеновны и тоже еле-еле нашли. Я ехал, мне было так это жутко: все на месте, а жизни нет.

Мы с Володей Шишкаревым переписывались СМС такими маленькими стихами, и я послал ему такое стихотворение:

Здесь всё та же топография,
Но не та уже история.
Лишь по старой фотографии
Вспомнишь что за территория.

Там только дороги заасфальтировали, потому что построили новорусские коттеджи. Где была помойка, там огромный 3-этажный коттедж. А все на месте. Я понимаю, почему в первые годы не было паломничества в Иерусалим, это началось потом. Они чувствовали Бога везде, и в Семхозе, и в Новой Деревне.

У меня был еще странный эпизод. Я поехал с Валерой Ушаковым в пионерский лагерь, повез туда оркестр из детского дома, мы играли на линейке, еще на каких-то мероприятиях. И я взял с собой церковные книжки почитать. Ребята были очень тяжелые, столько крови попортили, такие тяжелые дети. Например, у одного отец топором зарубил мать и бросился под поезд, а у них осталось 5 детей. У другого парня мать – алкоголичка, и он всё время придумывал, что она приезжает, его встречает, привозит ему подарки. А она не встречала, пьяная валялась в канаве. В общем, очень тяжелые ребята, курили. Я решил ходить с ними на рыбалку. Мы ходили в 5 часов утра до подъема, ничего не ловили, но у них было счастье. И однажды я опоздал с этой рыбалки, а надо играть подъем. Мы побежали, и я забыл авоську с церковными книгами. Ее нашли, позвали Ушакова: «Что такое? Это ваш протеже». Он говорит: «Он же православный, он не баптист», они баптистов очень боялись. Я когда рассказал о.А., он говорит: «Ну, зачем ты так сделал, зачем нужно было брать эти книжки? У нас такая христианская русская литература – ну почитай Толстого, Лескова. Почитай Пушкина – такой христианский поэт. Какая благодать и не надо было все это брать».

Вот еще. Он умел задействовать как людей, так и пейзаж. Однажды мы ехали на такси в Новую Деревню по проспекту Мира, по Ярославке. Вдруг о. А. говорит: «Видите этот дом? Вот здесь альтист Данилов уходил в иные миры». Тогда была очень модная книжка Владимира Орлова «Альтист Данилов».

Или когда я Антона, сына от первого брака, (ему было 7 лет), привел как-то в Новодеревенскую церковь. Мы вошли в алтарь. Жена отдала его в интернат, он никогда не видел священников. Отец Александр уже облачался. Антон спросил показал на рукав и спросил: «Что это такое?» – «Это поручень». Я думал, что он по-детски что-то скажет, придумает какую-то легенду. А он по-взрослому говорил с Антоном. Я не ожидал от него. Как-то он всегда обманывал мои ожидания. Умел говорить с детьми по-взрослому.

В 70-е годы к нам в Новую Деревню попала книга протестантского богослова, который так в ней учил молитве: – Он рассказал такой примет. Однажды к нему подошла молодая девушка и пожаловалась, что не может найти жениха. Тогда он взял листок и начал её спрашивать: «Какие волосы должны быть у жениха?». Девушка ответила, что ей нравятся блондины. «Какой рост, какой цвет глаз, какая профессия?», – спросил проповедник. Девушка ответила, что ей нравятся высокие мужчины 180 – 190 см, голубоглазые и те, вид деятельности которых, связан с искусством. И так, задав ещё 10 вопросов, проповедник записал все ответы девушки и протянул ей листок с такими словами: «Повесите его на зеркало, и каждый раз, когда будете к нему подходить, молитесь об этом человеке». «И что вы думаете – продолжил эту историю проповедник, – через три месяца, в церковь этой девушки приехал выступать хор соседней церкви, дирижер которой обладал всеми этими качествами, (блондин, высокий, голубоглазый, музыкант). После концерта был чай и место за столом у девушки оказалось, как раз рядом с дирижером. Они познакомились и вскоре поженились», – закончил свою историю пастор. Когда мы познакомились с этой удивительной историей, мы отправились к отцу с вопросом: «Это что, магия?». «Нет», – ответил нам о. А., – если Ваша молитва будет неопределённой, как за-дание у одного сказочного героя – приведи меня туда, не знаю куда, дай мне то, не знаю что, – та-кая молитва, рассеивается, как свет в тумане. А когда Ваша молитва конкретная, до цвета волос и глаз, то она стрелой летит на небо». «Хорошо, – пошутил Володя Б. «Девушка на зеркало должны вешать листок. А мужчина должен листок вешать на женщину?» «Ну почему? – возразил о.А., – а бриться? Ведь мы должны каждый день бриться. Тоже на зеркало» – закончил он с большим подъёмом.

О. А. был необычайно открыт ко всему новому, в том числе к молодёжному сленгу. Я как-то пришёл к нему на исповедь и стал жаловаться, что, мол, не удаётся обуздать время, то поздно ложусь, то опаздываю. «А ты знаешь, – ответил о.А., – у молодёжи сейчас такое в ходу словечко «чётко?» А действительно, в 90-х годах молодые люди любили употреблять это выражение. «Почему, – продолжил о.А, – потому что эта чёткость, которую и молодёжь любит да и, пожалуй все люди, требует жесткого отношения ко времени. Чтобы ты чётко смог переключаться с одного события на другое». Сам он конечно, умел фантастически управлять своим временем, уже с подросткового возраста, научился ложился в 9 и вставал в 5. И сразу начинал заниматься, поэтому столько знал.

О.А. мне еще говорил, что когда его вызывали на допросы, спрашивали: «Какие вы высказываете критические замечания по поводу государства, режима, правительства своим прихожанам?». Он отвечал: «Меня занимают исключительно вопросы церковной самокритики». «У нас столько проблем в церкви, что хорошо бы со своими проблемами разобраться».

О.А. умел входить во все – даже в очень сложную проблему. Помню, мне один человек рассказал о Рерихе, когда через него махатмы послали Ленину письмо о том, что хорошо, что уничтожили мракобесие, православие. Какая-то полная бредятина! Он сказал: «Ты знаешь, он гениальный художник, посмотри на его картины, а на всё остальное не обращай внимания».

И еще. Про о. Владимира В., который написал о.А. скандальное письмо, он вызывал жуткое недоумение у всех прихожан. Вдруг о.А. неожиданно про него сказал такую вещь, что есть два стиля поведения священников. Когда человек рукополагается, человек меняется, начинает го-ворить на птичьем языке: «Спаси Господи», «Ангела-хранителя в дорогу», церковные прибаутки, байки. Начинается театральное действие. Другие священники, наоборот, этого не делают. Он рассказал, что когда отца Антония Блюма хиротонисали во епископа, он пригласил своих друзей и сказал: «Как я тебе был Тоня – зови меня Тоня, был для тебя Антон – зови меня Антон». Всё, никаких «владык». Так оставался до самой смерти со своими друзьями, как в детстве звали. А эти, говорит, наоборот. Сразу переходят на птичий язык: «Благослови, батюшка», «спаси, Господи».

О.Александр никогда не говорил о своих трудностях, переживаниях. Только однажды, ко-гда мы шли до перекрестка, он вдруг сказал: «Знаешь, какая-то типа рака опухоль возникла». К счастью не было рака, оказался жировик.

Маруся В., которая жила как раз напротив церкви и очень любила о. А. Она во время службы всегда стояла возле ящика. Однажды я решил зайти на всенощную, встал около ящика и слышу, она всю службу поет. Она пела, как поют фольклорные певцы, с глиссандо и придыханием, но настольно потрясающе, что я просто оцепенел.
Тогда я подумал, что, наверное, до неба только её сердечный голос и доходит, а не хористов-профессионалов, которые поют за деньги. Хорошо, что у меня осталась плохенькая фотография этого замечательного человека, которую я сделал на венчании. А за Марусей стоит м. Нона и висит моё расписание, написанное уставом.
Любопытно было бы собрать и записать то, как о. А. и сейчас общается со своими прихожанами через сны. Вот Оля П. рассказала мне фантастический сон. После гибели о.А. плакала с утра до вечера без остановки. На девятый день о.А. ей приснился. Он стоял в кабинете, в котором было много книг. Оля спрашивает: «Чем вы занимаетесь?» О.А. сказал: «Сейчас я тебе покажу. Видишь, я пишу «Книгу судеб детей моего прихода». И когда он открыл эту книгу, то зазвучала божественная музыка, эта музыка стала входить в каждую клеточку ее тела и наполнять ее радостью. И она почувствовала такую степень блаженства!

Тут он сказал: «Слушай, про тебя тоже написано, я могу показать». Она пошла ему на встречу. И когда музыка превратилась в многоголосную, вдруг она поняла: «Я сейчас умру, просто не выдержу счастья, блаженства, я не в состоянии эту радость перенести». Тут о.А., как бы спохватившись, говорит: «А, ну да, тебе еще рано, стой на месте». Она после этого проснулась. Он пишет «Книгу судеб детей своего прихода».

Еще один сон про о. А. рассказал наш прихожанин-переводчик. У него была сложная ситуация дома с разводом. Все разрушилось, и ему сниться, что он сидит за штурвалом вертолёта, который летит над землёй, и вдруг вертолет начинает терять высоту и падает. Он в ужасе, но ничего не может сделать. Вдруг сзади просовывается рука, берется за штурвал и выводит вертолет на курс. Он оборачивается – это отец Александр. Образ очень яркий.

Одна мать мне рассказала, что она очень боялась за своих детей. Школьникам продают наркотики, девочек воруют. Там живут одни чеченцы, они избивают школьников, милиция куплена. Она так волновалась за детей, была в ужасе, ужас ее парализовал. И ей снится сон: снежная горка сделана возле реки, дети едут прямо в прорубь, могут погибнуть. У самой проруби стоит отец Александр, хватает и отводит санки от проруби, хватает и отводит, не дает никому из детей погибнуть. Я понимаю, что это образ, но она это видела своими глазами и она поняла, что нельзя бояться, потому что страх притягивает беды.

Как то о.А. приснился бывшему старосте и тот спросил его: «Отец Александр. Ну, как Вы тут живёте?». Тот ответил: «Времени нет. Дел по горло». Тогда он его спросил: «Какие же у Вас тут дела?». О. А. ответил: «Я зажигаю погасшие лампочки».

Очень похоже на отца. Одна святая, когда у неё спросили, чем она будет заниматься после смерти? Она ответила: «Тем же, что и сейчас. Я буду помогать своим духовным детям». Так и о. А. нам помогает.

Я думаю, рай начинается здесь. В последнее время я все время думаю о том, что мы живем уже как бы одной ногой в раю. Будяшек – очень известный польский барабанщик знаменитой группы «Скальды», сейчас проводит молодежные христианские рок-фестивали. Он пишет церковную музыку (у меня есть его записи – только рок-барабаны и церковный хор, потрясающее сочетание). Он рассказывал, что однажды простоял всю ночь перед иконой Ченстоховской Божией Матери и уже под утро услышал слова: «Все твои проблемы оттого, что ты не благодаришь. Надо благодарить за все: за страдание, за боль, за радость, за все, и тогда ты увидишь, что все преобразится». Я все время сейчас об этом думаю. Рай – это благодарение за все: за болезнь, за операцию, но понять что беды – это Божия любовь, дело творческое, это бывает также трудно, как стихотво-рение или как песню написать.

Вот я недавно чудовищно поругался с женой. Я знал, что она была неправа. Думаю, за что же благодарить судьбу, если она на 100% не права. Потом вдруг понял, что женщина с природой связана, она проводник природы. Я понял, что я с природой не дружу. Я не умею вовремя спать ложиться, у меня тормозов нет, и природа мне через жену выговаривает, что я не берегу свое здоровье, свой дар Божий, тело, которое Господь Бог мне подарил, и я стал благодарить, что природа мне через жену сигналит.

Когда находишь, за что благодарить, то жизнь превращается в рай. Тяжёлое событие есть, но оно не имеет жала. «Смерть, где твое жало?»- поётся в пасхальной заутрене. А раз нет жала, все превращается в рай, все, все. Конечно же, рай – это жить на максимальной возможности, как жили Прокофьев или Шостакович, и я думаю, что у таких людей, как о.А. такая полнота жизни и творчества, что для них рай во многом уже здесь.

Мы одной ногой должны жить в раю. Если у нас не получается, значит, мы сами виноваты. Нам все для этого дано. У нас есть таинства, жизнь, община, а мы просто не хотим жить творчески.

Как о. Александр мог творчески переломить любую ситуацию, любое событие, что бы ни случилось. Как-то мы ехали в Заветах по улице Пугачева. Ксюша сказала: «Вот, улицы называют именами разбой-ников и бандитов». А о. Алек-сандр: «О, улица Аллы Пу-гачевой». Мы стали смеяться до слез. Он любую ситуацию мог превратить в рай. Это такой творческий подход к жизни.

В последнее время я стал благодарить за все. Вот я, такой бомж вонючий, прихожу в храм и воняю грехом, как бомж в метро. Как меня Господь поганой метлой не гонит? Когда начинаешь благодарить, понимаешь, что всё рай. Мы незаслуженно счета выставляем, что-то нам недодали, что-то недоплатили, а когда понимаешь, что мы мразь, что сотни тысяч людей, которые лучше нас, не имеют дома. Каждую минуту умирают бездомные, нищие, голодные, как в провинции люди живут на три тысячи, а у нас все есть, мы просто поросята. И вот, когда это поймёшь, то тогда всё становится рай.

Олег Михайлович Степурко
– известный джазовый композитор, трубач и педагог. Выпускник Московской консерватории. Лауреат международных джазовых фестивалей. Заслуженный артист России, член Союза композиторов России. Духовный сын о.Александра Меня. Пастор Константин Андреев встретился с композитором и выслушал удивительную историю-свидетельство о духовном отце и учителе, святом новейшего времени.

Share

Майкл Моргулис: Я вижу перед собой не президентов, я вижу творение Бога

240509morgulisФлорида всегда славилась интересными людьми, которые жили на её солнечной и доброй земле. Три года назад на землю Флориды переселилась уникальная русско-украинская группа людей, много лет работающих для Бога и своих ближних. Основатель этой группы «Фонд Духовная Дипломатия» и Международная христианская ассоциация помощи «Крищен Бридж Интернэшнл» – Михаил Моргулис.

Михаил известный русский писатель и философ, победитель литературных конкурсов в России и Украине. Он автор 8 книг. В 1982 году он создал в Америке первое в мире издательство, выпускавшее книги американских, британских, немецких философов и писателей, в переводе на русский язык. За эти годы издательство напечатало для России около 15 миллионов книг. Он также, ещё в период коммунизма, начал в СССР по государственному телевиденью, первую телевизионную программу из Москвы, что тогда казалось просто чудом.

Фонд этой группы продолжает и сегодня передавать для России и русскоязычных жителей Америки свои культурно-философские телепрограммы. Фонд также кормит на Украине, России и Беларуси 2.000 бездомных детей.

Новым домом для Фонда и его Телестудии стал город Норд Порт. В районе этого города около 15 русско-украинских церквей: протестантских, православных, католических, есть также синагога, куда приходят эмигранты из России.

Фонду помогают в работе богослов Марк Базалев, финансист Майкл Маркхэм, врач Корнелиус Матиевский, реалтер Чарльз Паркер, радиоведущий Алекс Леонович. Члены Фонда часто встречаются с Менеджером Норд Порта Стивом Кроллом и обсуждают новые проекты, новые поездки.

Я посетил офис Фонда «Духовная Дипломатия» и благотворительной организации «Крищен Бридж Интернейшнл» в Норд Порте и провёл с ними беседу. Разговор был посвящён, как когда-то написал русский писатель, лауреат Нобелевской премии Борис Пастернак: « О времени, о жизни, о себе».

Вы говорили о том, что на английский язык не переводятся многие интересные для американцев русские книги, и, наоборот, переводятся книги, которые пользуются невысоким спросом.

Русские писатели на Западе, в частности, в Америке, не были коммерчески успешными. Они были интересны только для небольшой интеллектуальной группы общества. Солженицын, Пастернак, Бродский – никто из этих больших русских писателей не знал, что такое настоящий коммерческий успех, который бы принёс серьёзные заработки. Им платили только за выступления, давали гранты. Только давно, Владимир Набоков, сумел со своей «Лолитой» добиться грандиозного успеха на западном рынке. Для того чтобы русские писатели стали интересны массам Америки, к примеру, нужна новая концепция отношения к книге русского писателя. Книга должна быть интересна не для русского читателя, а для американского, она может быть написана на русском языке, но тема и ментальность повествования в книге, должны быть понятны и интересны американскому читателю. Т.е. русский писатель должен здорово написать для ментальности американского читателя. Такие книги в России есть, их нужно только научиться отбирать для американцев.

Я познакомился в Калифорнии с Кеном Шерманом, он известный литературный агент. У него авторские права в Америке на Джона Апдайка, Франца Кафку, Пола Сартра, агент интеллектуалов, одним словом. Так вот, мне кажется, он понял мою новую концепцию подхода к изданию русских книг в Америке: русский писатель, чтобы стать интересным Америке, не обязательно должен быть популярен в России, но он должен быть близок своей литературой к душе американского читателя.

Как вы познакомились с этим человеком?

Меня познакомили с ним друзья из американского журнала ««Russian-American Business».

Мне кажется, что сегодня популярная американская книга стоит на трёх китах: Она должна годиться для того, чтобы потом из неё можно было бы сделать фильм, в ней должны быть приключения, действия, «Акшен», и в ней должна присутствовать яркая любовь с интимными подробностями.

В увлекательную книгу читатель погружается полностью. Примерно, как американцы погружаются в процесс еды, когда едят гамбургеры: держат их двумя руками, вылизывают кэтчуп и жир со своих пальцев, не рассматривают в этот момент ничего другого. А книга, в которой американцу нужно есть гамбургер вилкой и ножом, будет сложна и непонятна, и её чтение закончится на второй главе. Вот, к примеру, моя книга по-английски «Возвращение на Красную планету», она довольно хорошо продалась, но была, наверное, слишком документальна и специфична, и поэтому самому массовому читателю не подошла…

А мне нравится ваша книга, она с философскими рассуждениями, и одновременно, довольно легко читается.

Спасибо. Да, откровенно говоря, в 90годы, когда она вышла, то понравилась многим американцам. Я писал ее по-русски, вставляя английские слов. Но потом, одна англичанка c радио BBC перевела её полностью. Звали её Алёна Кожевникова, она родилась в Англии, но была из интеллигентной русской семьи, и сумела донести до англоязычного читателя определенные «русские» нюансы, да. В «Victory Books», американском издательстве, которое выпустило эту книгу, были хорошие редакторы, и они сумели подсократить книгу, разбить ее на более мелкие главы, сделав ее тем самым более удобоваримой для американского читателя, т.е. упростили ее для своего рынка.

В одной из книг вы описываете свое детство в годы Второй Мировой войны. В то трудное время в вас начали расти семена веры. А что вы думаете о вере? В книге вы упоминали о своей поездке в СССР, в 1989, в момент кровавого конфликта на Кавказе между христианами и мусульманами.

Понятно, вы вспомнили описываемые мною погромы армян в Азербайджане. Есть древняя Армения, где живёт христианский народ, православный. Их соседи, Азербайджан – мусульманская республика, в которой также проживали 3-5% армян. В это время между этими странами начался военный конфликт, из-за клочка земли, на которую обе страны претендовали. А потом, это вылилось в погромы в Азербайджане, когда мусульмане убивали армян, и мужчин, и женщин с детьми. Как всегда: Начинается с религии, а кончается кровью невинных.

Когда вы слышите об убийствах христиан в мусульманских странах, вспыхивает ли в вас негодование по отношению к исламу в целом, или же вы считаете, что дело не в религии, а в отдельных людях-изуверах?

Всё очень просто. Ну вот, к примеру, та прошлая война в Азербайджане. А сейчас терроризм, подобно раковому заболеванию, распространился по всему миру… Фундаментализм… Тогда, в 1989 году это были первые цветочки на древе извращенной религиозной идеи. Мы видим, как они расцветают и пышно цветут, тут и там, в странах арабского мира… Азербайджан, страна из бывшего СССР – очень традиционная страна, страна консервативного ислама. Болото диких предрассудков. Людей лозунгами превращают в зверей. Так было и во времена нацистской Германии. Ну вот, представьте, в Баку, столице Азербайджана, люди живут на одной улице, азербайджанцы и армяне, христиане и мусульмане, живут мирно, с уважением относятся друг к другу. И вдруг в один момент политики пробуждают в людях животный инстинкт, и эти люди, подобно зверям, набрасываются на свои жертвы. Все вроде мирно, а потом – крики, стоны, рекой льётся невинная кровь. Мы так несчастны и слабы, что нас легко заставить превратиться в зверя. Посмотрите на историю мира – разве я неправ? Это происходит потому, что люди в одно мгновенье забывают, что они – творение Божье, и превращаются в мерзких животных, и даже хуже: звери убивают друг друга ради пищи, а люди – просто так, по дьявольскому инстинкту, ради удовольствия, в угоду тупым националистическим предрассудкам. Тупым религиозным предрассудкам… Я часто думаю, а дети ли мы Божьи? Может большинство из нас – дети дьявола?

В тоталитарных странах подобные вещи часто называют борьбой за идеологию…

Да как только это не называют: национальная религия, национальная идея, национальный суверенитет… А все эти слова – лишь прикрытие безумия, когда люди забывают, что они не только куски плоти с толикой мозгов, не только химическая фабрика, наполненная жидкостью, а творение Бога. Многие меня спрашивают: почему такие «большие» люди готовы встречаться и говорить с вами? Все очень просто: когда я говорю с ними, я вижу перед собой не президентов, не премьер-министров, не глав правительств: я вижу творение Бога. Молодые люди сейчас, наверно, улыбнутся, да я их не осуждаю. Но я вижу творение Божье в каждом человеке, вижу в человеке чадо Бога. Бога можно найти везде, в любом народе…. Люди забывают одну простую истину – все, что у них есть, это дар Божий. А они эти дары выбрасывают, не понимая, что они делают, что они творят. К примеру, такое дьявольское произведение как Гитлер – он за 14 лет заставил немцев забыть о том, что они – дети Божьи, он внушил своему народу, что только он – мессия, что только его слово – истина. И внушил это христианскому народу, народу Баха, Бетховена и Гёте! И они пошли за сыном дьявола и убивали людей, сжигали их в огне, живыми зарывали в землю. То же самое сделал и Сталин, об этом я говорю в своей книге. Народ России, считавший себя смиренным и христианским, полностью подчинился слуге дьявола, и люди умирая, славили его дьявольское имя. Моё поколение жило в вымышленном лживом мире, где правды не было. Помню, мне было 11 лет, когда умер Сталин, и я горько плакал. Мы думали, умер наш Бог, а это сдох дьявол, но мы не знали этого, нас всех обманули, и я страшно плакал из-за него – диктатора, убийцы!

По аналогии, вернемся к азербайджанцам и армянам. Так вот: обманутые люди, живущие на одной улице, начинают громить дома своих давних соседей. Мусульмане, которые вчера ели и пили за одним столом с соседями-христианами, убивают их. То же самое было с евреями в России, да и в других странах… Да, такое возможно, когда люди забывают, что они – чада Божьи и когда дьявол завладевает душой человека. Думаю, что людей с дьявольской душой, сегодня больше, чем людей с душой Божьей. И поэтому в мире исчезает любовь. Мы все сегодня испытываем страшный дефицит любви. Гибель придёт к нашей цивилизации – не потому, что мы накопим огромное количество орудий убийства, а потому, что в мире пропадёт любовь. С исчезновением любви – исчезнет мир… Любовь – закон любого существования. А она умирает. А с ней умираем мы…

Так что, придёт время, и нами будет править один лишь материализм?

Не знаю. Да, есть действующие причины, которые толкают людей к этой ситуации. Одна из них – исчезновение любви. Но люди теряют любовь не только потому, что в их головах слишком много практической философии и забот о материализме – нет, принципиально, дело совсем в другом. Люди теряют понятие о себе, как об отдельных личностях – в мире доминирует массовость: массовая культура, массовая религия, одинаковая массовая любовь… А когда ты частица общей серой массы, тебе гораздо легче и проще незаметно потерять любовь. Мы живём во времена подделок, суррогата. Мы живём, когда пародия на христианство выдаётся за истинное христианство, сейчас убедительно играется пародия на любую из мировых религий. Бог Торы, Бог Библии, Бог Нового Завета, Бог Корана – это Бог любви, Который призывает любить ближнего. А люди думают, что можно любить Бога, ненавидя при этом своего ближнего. Эта мерзость от дьявола! И ещё, очень важное, о чём большинство людей забывает: Наша любовь к Богу проявляется через любовь к нашим ближним. Т.е. к обыкновенному человеку. Все это очень легко говорить, все очень просто для понимания, но как же нам тяжело все это воплотить в реальной повседневной жизни!

Как вы, как христианин, относитесь к представителям других вероисповеданий? Считаете ли вы, что только в христианстве сокрыта истина и что только христианство – путь к спасению? Согласны ли вы с тем утверждением, что есть много дорог к Богу, и не имеет значения, как называется твоя религия?

Я не говорю о христианстве. Формальное христианство для меня это лишь религиозная форма идеология. Любая формальная религия – это ни что иное, как идеология. Христианство, иудаизм, ислам, буддизм. Всё это великие и прекрасные человеческие идеи и концепции… Я говорю о живом, продолжающем жить во мне Христе – Он важен для меня. Потому что истина не в христианстве, она – во Христе. Для меня лишь Он – пример и образец для подражания. И даже когда я говорю о христианстве, я говорю о Христе, а не о религиозной идеологии. Много путей ведут к Богу? Да, Талмуд говорит, что в рай войдут праведники разных вероисповеданий… Это было бы справедливо. Ибо полностью чистых людей, нет ни в одной религии мира.

Так вы верите в это утверждение?

Не на все 100%, но в этом есть здравый смысл. Согласно Библии, «Бог есть Любовь», а значит, для разных людей, Он Бог любви. Я верю, что представители любых религий могут быть счастливы, и могут жить на земле с надеждой на вечную жизнь. Но я – это моя личная позиция – верю в свой путь к Богу. На мой взгляд, это единственный путь к спасению, и этот путь лежит через Иисуса Христа. Он сказал так: «Я есмь и Путь и Истина и Жизнь». И для меня в этом весь ответ Бога. Но с другой стороны я принимаю любые религии, и верю, что все праведники будут вознаграждены. Праведники всех религий. Есть люди – духовные люди – в любых религиях, которые интуитивно, подсознательно живут как праведники. К примеру, я знал тех, кто вёл себя в жизни по строгим законам христианской морали, но считал себя атеистом. Как же называть такого человека?

Позвольте перефразировать вас: важно то, как люди относятся друг ко другу, а не то, во что они верят.

Да, именно так. ….. Единственное подтверждение нашей веры – это наша жизнь, это наши дела и поступки. Это единственное подтверждение нашей духовности. Я могу много разглагольствовать о любви, и это будут красивые слова, особенно, если я буду говорить по-русски (у меня неплохой словарный запас – я найду 50 синонимов слова «любовь»), но все это пустое, если я не люблю своего ближнего.

Я недавно смотрел фильм «Десять заповедей». В Америке у многих людей привычка воспринимать все события буквально. Но ведь порой библейские истории противоречат элементарным научным фактам, а порой – просто здравому смыслу! Что вы думаете об это? Следует ли понимать Библию дословно, буквально?

Я помню статью из журнала «Readers’ Digest», мы перевели ее на русский язык, автор был физик, директор космических программ НАСА, Роберт Джастроу. Он писал, что все мы, учёные, живущие в этом мире, карабкаемся на высокую гору Познания жизни, потом – какая радость! – оказываемся на её вершине. И тут, мы обнаруживаем, что на вершине этой горы Познания уже давно сидят какие-то люди и мирно между собой разговаривают. И мы, учённые, с изумлением узнаём, что эти люди – богословы. И находятся они на вершине Познания очень давно. Как мне кажется, нет смысла развивать эту дискуссию….. Библия не имеет ничего общего с научным подходом, это не научный труд, не учебник по научной дисциплине. Это книга духовная. Я знаю о множестве ученых, которые глубоко верили в истинность Библии. Вспомним хотя бы Эйнштейна. На закате жизни, умудренный опытом и глубокими знаниями, вот что он сказал: «Чем старше я становлюсь, и чем больше знаю, тем чаще я чувствую себя маленьким мальчиком, которые играет камешками на берегу огромного океана, который есть знание». Бога невозможно понять в полной мере, и невозможно до конца понять человека – Его творение. Да, для многих Бог сродни Санта Клаусу, этакому доброму дедушке. Им хочется, чтобы Он сидел где-нибудь недалеко – добродушный дедушка с красным носом, с глазами, с ушами. Но Бог – это материя, космос, вернее дух в материи, вернее космос в духе, Бог это полностью другое. И Бог – Он везде, Он может жить в человеке, и одновременно может быть в любом месте бесконечной Вселенной. Он – не существо, не индивидуум, не физическая сущность. Нельзя Его так себе представлять, это азбучная ошибка. Людям хочется, чтобы Бог был похож на них. Но ведь Он – Всё и во всём и при всём. И при этом, Он – реальная Личность, у Него есть характер, есть особые качества. Но только, ради Бога, не надо думать, что Он – такой, как мы! Вот почему Бог послал на землю Иисуса Христа – Богочеловека: Он выглядел как человек, а значит, людям легче было Его сознавать, понимать, о чём Он говорил.

Вы считаете, что Иисус пришел на землю для того, чтобы дать нам пример для подражания, научить нас праведной жизни?

Это не я, это Библия так говорит. Людям чрезвычайно сложно понять сущность Творения. Очень сложно, почти невозможно. Чтобы понять Бога, нужен Представитель Его, который явит Его, который расскажет о Нём на языке, понятном людям. Иисус выглядел как обычный человек. Для меня в этом нет никакого противоречия. Наоборот, для меня, это демонстрация Божьей гармонии.

Так чему надо больше верить: истории, науке или Библии?

Надо изучать науку, историю, и доверять Библии. Всё вместе * создаёт гармонию, а не разночтение.

К примеру, может быть миру не 5000 лет, как говорит Тора, а 50.000. Здесь, вроде бы, в конфликт входят научная история и богословие. Но это только на первый взгляд. Это как в одном старом анекдоте: два спорщика приходят к раввину с просьбой рассудить: кто из них прав? Раввин отвечает: я буду говорить с каждым из вас отдельно. Выслушал одного, и говорит: да, ты без сомнения прав, я на твоей стороне. Теперь иди. То же самое он сказал и второму визитеру: да, в этом споре, конечно, прав ты, не сомневайся! Жена раввина, которая слышала оба разговора, сказала мужу: Как ты мог обоим сказать одно и то же? Ведь невозможно, чтобы оба были правы! А раввин ответил ей: знаешь, и ты тоже права! Так и противоречие между наукой и богословием. «И ты прав, и он прав»… Когда кто-то говорит, что невозможно исполнить невозможное, он часто неправ. Всегда возможно невозможное. Поэтому, возможен мир внутри человека, мир на планете, мир между Богом и людьми.

Если мы говорим, что Бог – всеблагой, всезнающий, всемогущий, почему в жизни праведников так много горя?

Во-первых, я не могу ответить на этот вопрос. Но знаю, что Бог есть абсолютная Любовь, абсолютная Власть. Но я не знаю, когда и почему Он приостановит Свое могущество, Свою Любовь…Бог Торы, Бог Библии – Он дал людям свободу выбора. И когда люди убивают друг друга, это вина не Бога, не Его ответственность. Он дал нам свободу выбирать между Ним и дьяволом, между добром и злом. Адам и Ева были изгнаны из Эдема. Бог сказал: «Вы захотели свободы – что ж, теперь вы сами будете принимать решения и отвечать за них». Теперь выбирают люди, а сваливают всё на Бога. Вспомним евреев. 6 миллионов были уничтожены нацистами в годы Второй Мировой войны. 20 миллионов граждан СССР погибло, 17 миллионов немцев. А за 74 года Советской власти в СССР было уничтожено 60 миллионов человек! И это преступление совершали люди. Но за все наши прегрешения и мерзость поступков – мы виним Бога! Кроме Него, нам не на кого свалить всю нашу грязь и пролитую кровь. Мы убиваем и говорим Богу, почему ты не останавливаешь наши кровавые руки. Это ты виноват. Нет, это виноваты мы, люди. Бог не виновен. Никогда! Это не Он, а мы утратили любовь, мы утратили многие качества, данные нам Богом, как, скажем, умение прощать. Мы, творение Бога, утратили все это. Имеем ли мы право продолжать называть себя творениями Творца?!

Вы имеете в виду, что разорвана наша связь с Богом?

Да, именно так. Мы сами принимаем решения, и это решения звериные, не человеческие. Это решения людоедов, чудовищ, но при всем при этом, мы ведем себя, как боги! Сколько властности и авторитета в наших речах! Мы решаем, что побеждает не Его воля, а наша. Гитлер, Сталин, любой террорист современности – это всё изуродованные дьяволом люди, но, к сожалению, это люди. И Бога с ними нет. Даже самые приличные руководители стран, только маленькие люди, хотя в их благородных и мудрых поступках может присутствовать и Бог. Но в целом, связь человека с Богом разорвана. Истинно верю, что цель пребывания человека на земле, состоит в том, чтобы найти разорванную связь с Богом, и восстановить её. Тогда лишь снова начнётся гармония Эдемского сада. Иногда мне кажется, что Бог допустил нарушение Его запрета, чтобы люди на время остались без него, чтобы они познали всю мерзость жизни без Бога, чтобы, совершив миллионы грехов, они в раскаянии вновь вернулись к Нему, чтобы после покаяния, состоялось возвращение человечества в потерянный рай. И возвратит их в этот рай Христос.

Так что решения принимает не Бог, а мы?

Бог верен Своему слову. После изгнания из Эдема, он передал свободу выбора в наши руки. Иногда, в сверх экстримальных ситуациях, Он всё же вмешивается, и спасает мир. Но потом передаёт руль автомобиля снова в наши неверные руки. И опять, всё решаем мы. Но решаем в контексте великого сражения, которое происходит над нами. Как писал Достоевский, непрестанно идет битва между Богом и дьяволом, а поле этого сражения – человеческое сердце. Каждый день – это день нашего выбора. Каждый день я должен решать для себя: в этой битве, я с Богом или на стороне Его врага? И так же обстоит дело с любым из нас. Если вчера я плохо обошелся с кем-то – то послужил дьяволу; если я обманул человека – послужил дьяволу; если не смог любить ближнего и сострадать его боли, то я этим служил дьяволу. А те люди, которые убивают других людей или издеваются над ними – это отборные слуги сатаны, которым уготовано место в аду. Все они в этой небесной борьбе становятся на сторону врага Бога.

Беседовал редактор журнала “Харбор”, Малхолм Боннер (Флорида, США)
(Продолжение интервью в следующем выпуске)

Share

Слава со знаком “минус”

170409doneckБеседа в прямом эфире с Павлом Левушканом, главным редактором портала Baznica.info Как не нужно становиться знаменитым. Почему журналисты не любят церковь. Интервью журналиста КП в Донецке Павла Колесника. Почему Церкви нужно относиться к журналистам, как Христос относился к блудницам.

Share

Звезда американского баскетбола: “Мы побеждаем сердца!”

170409bill1Уильям (Билл) Алексен – известный в Америке человек. Он играл за греческие клубы, потом в знаменитой американской команде «Селтик». В последние годы стал тренером юношеских команд США. Несколько лет тому назад Билл создал при Фонде «Духовная Дипломатия» особый проект. Он собирает верующих профессиональных баскетболистов из лиги NBA, и они едут в разные страны, где играют со сборными командами, но при этом на улицах и стадионах открыто проповедуют Христа. В основном едут «ветераны» из знаменитых команд, которым по 32-34 года. Эта команда «Спортпаур»  побывала в Украине и в Белоруссии, где играла с национальными сборными.   Члены этой команды каждую свою игру посвящают Богу.  Во всех поездках игроков сопровождают спонсоры и консультанты, представители Фонда «Духовная Дипломатия». Я вспоминаю, как в Спортивном Дворце Минска, перед встречей, Майкл Моргулис (президент Фонда) сказал слова, ошеломившие многих: «Мы  приехали,  в первую очередь, не для того, чтобы вас побеждать в баскетболе, а чтобы победить ваши  сердца  любовью Христа!» Эти слова услышали не только тысячи зрителей, но и миллионы телезрителей, ведь шла прямая трансляция. Билл Алексен и Пол Грант из команды «Юта Джаз», входят в состав Совета «Духовной Дипломатии». Следующие игры команды «Спортпаур» намечены в Китае, Израиле и Северной Корее. Команда «Спортпаур» – это уникальное служение  Богу. Как-то, друг и партнёр Майкла Джонсона, игрок «Спортпаура» Дэвид Вуд, сказал: «Когда я взлетаю с мячом перед баскетбольным кольцом, то  становлюсь ближе к Богу и шепчу Ему:  «Это, Господи, для Твоей славы!. Билл Алексен  и Михаил Моргулис награждены медалями ООН «Посланник мира».

Марк Базалев, менеджер Фонда «Духовная Дипломатия»
Алекс Федосеев, координатор европейских программ

Моргулис: Билл, расскажи о твоей  баскетбольной команде, которая  невероятно тесным образом  сотрудничает с нашим Фондом «Духовная Дипломатия». Ведь мы сумели  с тобой объединить в одном проекте Дипломатию, Спорт и Служение Богу.

Билл Алексен: «Спортспаур Интернейшнл» – сугубо благотворительная структура, офис и тренировочная база которой находятся в городе Балтиморе, штат Мериленд.  Концепция нашей деятельности заключается вот в чем: спорт популярен по всему миру, а популярные спортсмены, как никто другой, имеют огромное влияние на умы молодых людей: в их силах научить молодежь добру, способствовать добрососедским отношениям между странами. Мы призываем в свои ряды бывших и ныне играющих игроков NBA, проводим показательные матчи, практические библейские занятия и собрания в школах по всему миру. Мы посещаем детские дома – и всё с одной целью: мы не только играем в баскетбол, но наши спортсмены говорят с людьми, с детьми, подростками: они делятся своими историями, рассказывают о том, какие сложности им пришлось преодолевать в жизни, как они добились успеха. Они учат своих юных слушателей тому, как сделать правильный выбор, как преодолеть искушение стать заложником наркотиков, как не попасть в дурную кампанию. Приведи мы на эти встречи политика или бизнесмена – и никто не стал бы слушать его нотации; но профессиональный спортсмен – это другое дело, его молодые люди слушают, раскрыв рты.  Наши спортсмены говорят о том, как они сумели победить наркотики и удержаться от других грехов благодаря тому, что у них были глубокие личные взаимоотношения с Иисусом Христом; они говорят о том, что тот, кто живет с Иисусом, не будет в числе проигравших.  Я много раз вместе  с тобой, Майкл, ездил по странам бывшего СССР. Мы ждем, что таких поездок будет еще больше, что мы сможем посетить и другие страны.  Интересно, что мы не только меняем жизни молодых людей, которые приходят на наши встречи, мы, одновременно, меняем жизнь других американских и славянских баскетболистов, которые узнают о нашем служении. Профессиональные игроки NBA, которые раньше думали только о гонорарах, слушают нас и говорят: «Мы раньше думали только о себе, но теперь мы изменились: мы будем служить Богу».  Меняются жизни спортсменов, меняются жизни молодых людей по всему миру.  Никто не остается в проигрыше.

Молодёжи нужны кумиры. Они ищут ответы, они в постоянном поиске.  В мире все так сложно и запутано, и вот перед ними спортсмены – баскетболисты, футболисты, те самые, кого они привыкли видеть только на экране телевизора – и они говорят им нечто, что влияет на их юные умы.  И после таких встреч, многие молодые люди сделают верный выбор: сделают в своей жизни что-то, что изменит мир к лучшему.  Да, мы должны дать этим молодым людям объект для подражания.

Мы ищем спортсменов с твердым характером. Да, многие из них мечтали стать профессиональными баскетболистами, и, когда они этого добились, то подумали, что это всё, что они всего достигли, раз есть деньги и слава.  Но всё это временно: наступает день, когда спортсмен уходит, и его забывают.  Мы говорим этим спортсменам: «Вы особые, потому что Бог считает вас таковыми, а не потому, что вы умеете играть и зарабатывать деньги.  И у Бога есть замысел по поводу вас, выходящий далеко за рамки вашей карьеры, ваших временных успехов».  И многие спортсмены  откликаются на зов Божий, и, когда это происходит, они стремятся служить Господу.  Главное, они идут говорить молодёжи по всему миру о своем прекрасном Боге.

Моргулис: Билл, сегодня мои вопросы коротки. Отвечай  молодёжи ты. И теперь вопрос, живущий в каждом человеке:  Кем ты хотел стать в детстве?

Билл Алексен:В детстве я мечтал стать профессиональным баскетболистом.  Я всегда мечтал играть за «Бостон Селтик», ведь эта команда была особенно известна, её игроки провели 17 мировых чемпионатов!  Мой отец профессионально играл в бейсбол за команду «Бруклин Доджерс».  Каждый год мы ездили во Флориду, в Доджер, Виро Бич. Тогда я был ребёнком,  и мне хотелось остаться в Бостоне, там, где холодно, и можно поиграть в снежки (когда вам мало лет, вас не донимают холода!)  А теперь, Майкл, знаешь, я хочу переехать во Флориду, поближе к тебе. Честно, очень тянет туда, к вам!  Итак, я вырос в профессиональном спорте, благодаря отцу, я полюбил баскетбол.  Я вырос высоким, и я играл за «Бостон Селтик».  Но сегодня я делаю более важное дело, чем игра в баскетбол.  Я рассказываю людям о Боге, я стараюсь сделать людей лучше и чище. То, к чему я стремился, – временно; то, чему я отдаю себя всего сейчас, – вечно.  И я благодарен Богу за возможность делать то, что я делаю для Него и для людей.

Моргулис: Уильям Алексен, мой друг Билл, учитывая, что ты человек верующий, расскажи нам, когда ты поверил в Бога, и что послужило причиной этому?

Билл Алексен:Я всю жизнь искал ответ на вопрос: для чего я живу?  Мне так странно, Майкл, что люди приветствуют друг друга словами: «Как дела?»  Традиционный ответ:  «Хорошо».  Но люди почему-то никогда не говорят о том, откуда мы взялись, куда мы идем, что вообще такое – наша жизнь.  А мне нужен был ответ.  Я прислуживал у алтаря в греческой православной церкви – мой отец родом из Каламиты, из Греции.  Так что я одновременно играл в баскетбол и прислуживал в церкви.  Тогда люди вокруг меня не говорили по-английски, больше по-гречески.  Я сам искал ответы на свои вопросы, и как мне казалось, нашел их:  если ты веришь в Бога и стараешься быть хорошим, все будет замечательно, а если нет – пеняй на себя.  Но мое сердце на этом не успокоилось.  «А как узнать Бога лично?» – спросил я себя.  И вот однажды один верующий спортсмен рассказал мне о том, что Иисус – реальная Личность,  что Он, возлюбив меня, умер когда-то на кресте, что у Него для меня есть особый план, что я могу познакомиться с Ним непосредственно, что Его смерть – это особый  дар мне. Этот дар – бесплатный, безоговорочный, навсегда.  Я узнал, что никто не может получить новую, небесную жизнь, только потому, что он «хороший», потому что никто не может быть достаточно хорошим для этого. Нужно просто принять тот дар, что тебе приготовлен Богом, дар спасения.  Хотя я не все тогда понимал, но  просто сказал Богу: «Спасибо, что Ты умер за меня, я принимаю Тебя своим Спасителем, пожалуйста, веди меня дальше по жизни».  Ничего такого «необычного» в тот момент не произошло, но это удивительно – Бог услышал мою молитву! Он подтвердил Свои слова: «Кто призовёт имя Моё – спасётся». Он ведь верен в Своих обещаниях.  Я люблю Его – не потому, что я должен Его любить, а потому, что очень хочу этого сам.  Я знаю на собственном опыте, что Он – реален, что Его любовь неизменна, а потому несу Его любовь другим.

Моргулис: Вот я понимаю тебя, Билл, так:  ты счастливый, в первую очередь, потому, что ты верующий человек. А я знаю счастливых людей, которые не верят в Бога.  Допускаешь ли ты такое в нашей часто грустной жизни? Ну что, неверующие люди тоже могут быть полностью счастливыми?

Билл Алексен: Да, многие люди счастливы и без веры в Бога.  Что ж, я рад за них.  Только знаешь, Майкл, есть одно «но».  Они счастливы, пока у них все хорошо.  Но на кого положиться, как справиться, когда тебе звонят и говорят, что твоего ребенка сбила машина, или что у тебя рак, или еще что-то плохое. Как быть, когда ты узнаешь, что разразился экономический кризис, и ты потерял половину своих накоплений?  Да, в таких ситуациях трудно оставаться счастливым.  Никто не может радоваться в таких обстоятельствах, но когда с вами Бог, вы всегда помните о Его вечных целях, у вас есть Тот, на Кого можно положиться, у вас есть живой Бог, Кто всегда может вмешаться в ход событий и дать вам силы и мудрость.  Вы знаете, что, когда вы умрете, вы будете жить вечно со своим Господом – и больше не будет боли, больше не будет врачей, говорящих вам о раке, больше не будет аварий и катастроф.  Вот наша перспектива.  Да, бесполезно пытаться «ублажить» Бога добрыми делами – нужно просто принять Его в сердце.  Сегодня я призываю всех познать истинного Бога, Бога Библии, Иисуса Христа, ибо Он – наш лучший Друг, Он в силах дать нам то, в чем мы безумно нуждаемся, и Ему можно довериться, и Он проведет нас через все тяготы жизни, а тягот в нашей жизни немало!  Да, можно быть «счастливым», когда все у тебя прекрасно, но куда идти, когда твой мир разваливается на части?

Моргулис: Другими словами, Билл, Бог не заменяет наше счастье, одно на другое. Он просто увеличивает его, делает нас с Ним ещё мудрее, ещё увереннее, ещё счастливей.  Я правильно понимаю?

Билл Алексен: Да, Бог добавляет Себя к этому счастью, и оно становится особо прекрасным…

Моргулис: Немного повторюсь, была ли у тебя самая сокровенная мечта в жизни и исполнилась ли она? И что послужило исполнению этой мечты?

Билл Алексен:Я уже говорил, что моей мечтой был профессиональный баскетбол.  Я мечтал играть за «Бостон Селтик».  Да, мечтал.  Если бы тогда, в детстве, кто-то сказал мне: «Побежишь ты отсюда до Бостона, чтобы познакомиться с кем-то из игроков «Селтика»?» – я бы побежал.    Да, вряд ли я добежал бы до этого желанного знакомства, но точно бы попытался!  Вот как много это для меня значило!  Я всегда смотрел трансляции матчей по телевизору.  Помню, они играли в Лос-Анджелесе… разница во времени… матч транслировался в 12 ночи.  Я в это время выходил на улицу, даже зимой, и бросал мяч в баскетбольную корзину, а соседи открывали окна и кричали: «Билл, иди спать, ты перебудишь всех! Нельзя же днём и ночью играть в баскетбол!»  Вот как сильна была моя мечта!  Да, я мечтал о баскетболе! Майкл, как я уже говорил, баскетбол был моей страстью. Я хочу сказать, что я ел, спал, думая о карьере баскетболиста.  Я мечтал об этом сутки напролет.  Я страстно желал этого, я был полон решимости добиться цели любой ценой. Я профессионально играл в баскетбол в Греции, и играл неплохо.  Мой тренер сказал мне: «Билл, ты будешь играть и на следующий год, мы будем платить тебе еще больше», и я мог бы играть в Греции еще 5-7 лет, но… Во время одной из игр защитник команды соперников повел, что называется, грязную игру: когда я опускался после высокого прыжка, он подставил плечо, так сильно ударив меня, что мне полностью свело руку, И я, основной игрок команды, теперь мог играть только в четверть силы, и мы проиграли.  После проигрыша владелец команды, для которого команда была просто забавой, потерял ко мне всякий интерес. Да, в случившемся драматическом эпизоде не было моей вины, но хозяину до этого не было никакого дела.  Я был ему больше не нужен.  Вы представляете? Годы, отданные баскетболу, столько надежд и ожиданий, а потом в один момент – бац! И куда все делось? И что делать дальше?  Я пошел тогда к себе в раздевалку, встал на колени и сказал: «Господи!  Я всегда мечтал о баскетболе, но для NBA я еще недостаточно хорош, а здесь, в Греции, я никому не нужен.  Что мне делать?  Ответь мне Ты, и пусть будет, как Ты хочешь!»  И знаешь, Майкл, я тогда испугался!  Представляешь?  Вы говорите Богу, что готовы пойти за Ним куда угодно, а вдруг Он отправит вас в Африку – умереть от малярии, или в Китай, где из тебя сделают мученика за веру?  И я сказал Богу: «Я сделаю все, что Ты повелишь мне, только пусть то, что Ты повелишь мне делать, приносит мне столько же радости, сколько мой баскетбол!»  Я понял тогда: если Бог вверит мне что-то, столь же важное для меня, как баскетбол, замечательно, я буду делать это с радостью!  И Бог послал меня в Америку, играть в NBA, и в этом не было ни капли моей воли или моих стремлений. И вот тогда я наяву встретился с великой командой «Селтик». И мечта стала реальностью.  Вот как бывает в жизни: самое огромное несчастье Бог может повернуть к радости!  Я посвятил исполнению своей мечты всю свою жизнь. Моя карьера была неровной. Но когда я полностью уверовал в Бога, то совершенно успокоился: я знал, теперь вся моя слава принадлежит Ему. Одно скажу, надо не только мечтать, надо очень хотеть, надо максимум делать для исполнения своей мечты, надо становиться человеком с железной самодисциплиной. Но если карьера не получится, тоже не смертельно.  В первую очередь, надо просто научиться радоваться жизни. И этому может легко научить вас Бог.

Моргулис: Когда мы ещё подростки, и  рвёмся к  своим мечтам, у нас в жизни появляются кумиры, которым мы  стараемся подражать. Кто из людей являлся для тебя примером в твоей  жизни?

Билл Алексен: Моим кумиром был  Джон Хэвличек из «Селтика» – человек с железным характером, прирожденный баскетболист, человек, всегда настроенный на победу, победитель многих чемпионатов, и, главное, человек скромный,  человек, в котором не было места себялюбию и самолюбованию.  Лет десять назад, я обратил, Майкл, внимание на тебя, на твою абсолютную веру в способность человека побеждать обстоятельства любовью. Так же мне нравилось, что ты не обращал внимания на тех, кто тебя критиковал.  И ты умел смеяться над собой.  Но сегодня моим объектом для подражания является только Иисус.  Люди несовершенны, никто, а я хочу подражать Совершенному. Нет, никогда мы не сможем полностью уподобиться Ему, но надо лишь постоянно смотреть на Него – и видеть Его верность, Его жертвенность. И проявлять верность и жертвенность по отношению к Нему. Вот мой идеал сегодня.

Моргулис: Ты, конечно, помнишь наши поездки в Украину и Беларусь.  Какие наиболее яркие эпизоды этого замечательного путешествия запечатлелись в твоём сердце?

Билл Алексен: Наши совместные путешествия с тобой – по Украине и Беларуси – стали важными вехами моей жизни.  Встречать людей, видеть их дружелюбие и гостеприимство – как это важно было для меня!  Я помню поездку в Брест, помню твои рассказы об этом городе, помню, как был очарован им.  Я помню наш поход в Брестскую крепость, где когда-то 400 бойцов сдерживали наступление нацистов. Они напомнили мне знаменитых триста спартанцев, сдерживающих огромную армию врага. Я помню скорбные памятники павшим в войне людям. Как это важно было для меня – понять, что тем героям и мы, американцы, обязаны жизнями – не останови они фашизм, кто знает, как повернулось бы колесо мировой истории.  То был удивительный опыт.  А, кроме того, мне невероятно понравилась еда на Украине и в Беларуси – никогда не забуду борщи, разные, но всегда вкусные!  Куда там американскому «фэстфуду»!  Лица молодых людей, их улыбки, их руки, протянутые за автографами, их желание слушать нас – это было удивительно!  Я помню телефонный звонок к нам, от президента Белоруссии Лукашенко: он звонил, чтобы извиниться за то, что не смог прийти на игру, потому что был на каком-то экономическом саммите стран бывшего Советского Союза.  Но он сказал, что смотрел небольшую часть игры по телевизору, сказал, что понравилось, он благодарил нас за праздник, который мы подарили его народу!  Это было так важно для меня! Я понял тогда полностью твою идею Духовной Дипломатии, не пропагандировать, а любить, побеждать жизнь любовью.  Тогда это был обмен культурами, обмен сердцами, это были шаги любви, обмен человеческим стремлениям к радости взаимопонимания.  Я никогда этого не забуду. Помнишь, Майкл, мы, здоровенные ребята, плакали, как дети, в Хатыни, где нацисты сожгли людей. Я буду ждать новых поездок с тобой.

Моргулис:
В последнее время в мире всё больше и больше распространяется Учение святости доктора Джей Рока Ли. Это особый муж Божий.  Знакомо ли тебе это светлое Учение  Святости?

Билл Алексен: Да, концепция святости интересна и многогранна.  Когда-то я боялся говорить о святости, она казалась мне чем-то недостижимым, я всегда думал, что быть святым невозможно в принципе.  Но сегодня я знаю, что быть святым – это быть отделенным для Бога, для добра.  Когда я принимаю дар Божий, принимаю верой то, что Иисус сделал для меня, я наследую Небеса.  Но Господь говорит потом: «Если любишь Меня, соблюдай Мои заповеди!»  Святой Дух, поселяясь в нас, дает нам силы жить свято, творить благо; это Он побуждает меня делать то, что я делаю.  Миру нужны люди, которые своими жизнями проложат путь к созиданию и процветанию.  И вера во Христа дает силы жить именно так.  Это Он – Господь  – дает нам силу жить свято.  Наши попытки сделать это самим нелепы и смехотворны.  Мы любим Бога.  Мы принимаем великий дар Его любви, а Он дает нам силы, мы подчиняемся Ему, а Он исполняет нас желанием подчиняться Ему, отделяя себя для Него, для добрых дел, для самопожертвования во имя ближних.  Все это гораздо ценнее, чем любые земные блага и достижения! Этим мы освящаемся в Святости Божьей.

Моргулис: Жизнь твоя не всегда состоит из спортивных игр и молитв.  Помнишь ли момент в твоей жизни, когда ты больше всего смеялся?

Билл Алексен: Это произошло после первого года моей спортивной карьеры в NBA. Я был полон энтузиазма, я ждал возможности вернуться домой, в Массачусетс, к семье, чтоб рассказать им обо всем,  что пережил.  Мы едем в машине с женой среди гор, вот-вот должно стемнеть… И вдруг вижу спортивную машину с двумя парнями, один из которых пьян в стельку, и знаете, что он делает?  Он высунулся из машины и держится за багажную сетку на крыше, раскачиваясь в стороны!  И летят они на огромной скорости.  Я сказал жене: «Что за безумцы! Они вступили в поединок со смертью». И я стал молиться: «Боже, защити этих людей, ведь они вот-вот разобьются!»  Мы поднимались к вершине горы, уже совсем стемнело, и жена вдруг сказала: «Билл, сбавь скорость!»  «В чем дело?» – спросил я.  «Просто я что-то чувствую, будто нас ждут впереди».  Не знаю, было ли то предчувствие, или Бог предупредил.  Ей показалось, что кто-то стоит на дороге, я не знаю… И мы видим:  Та спортивная машина лежит в кювете, а смельчак, что раскачивался, высунувшись из окна, лежит посреди дороги без сознания.  А второй, водитель, лежит в кювете рядом с машиной, почти не пострадал.  Чудеса! Моя жена до замужества работала в отделении скорой помощи, так что ей было не впервой видеть перед собой раненых…  Она сказала: «Билл, перекрой движение, вызови скорую, и никого не подпускай к нам».  Она проверила его пульс, он был почти мертв.  Она молилась: «Господи, если Ты вернешь его, я расскажу ему о Тебе.  Она готовилась везти его в больницу, когда он начал стонать.  40 минут, «скорой» все нет, толпы любопытных, машины подъезжают, образуется затор.  Наконец, приезжает скорая.  Белые халаты, темнота. Приносят носилки, и я слышу, как врач  говорит: «Поднимайте осторожнее, у него, наверное, смещены кости. На счет «три» носилки поднимают, а раненый кричит не своим голосом.  Я подумал: «О Боже, они подняли его не так, как сказал врач, и теперь он останется на всю жизнь парализованным!»  Его спрашивают, чего он кричит, в каком месте боль, а он стонет в ответ: «Да какой-то балбес стоит на моей руке!»  Они поднимали его, и в горячке наступили ему на руку.  Вот такая трагичная и в то же время смешная история.  Его  отвезли в больницу, и все потом с ним было в порядке. Он выздоровел, и мы с женой рассказали  ему, что спас его Бог. Прошло время, он перестал пить и гонять на машинах. Он узнал Бога, уверовал в Него, и стал служить в миссии, помогающей алкоголикам и наркоманам. Это всё сделал  Бог!

Моргулис:
Обычно, в конце разговора,  мы просим  гостей «Духовной Дипломатии» пожелать нашим зрителям и читателям что-либо особое.  Ну, не обязательно, чтобы было  особое, главное, чтобы было доброе.

Билл Алексен:Я сказал бы вот что, я всегда повторяю это друзьям,  игрокам-профессионалам NBA: Каждый из нас ценен не успехом, не деньгами.  Наша ценность в том, что есть Бог на Небесах, Который любит нас.  Никогда не сдавайтесь, взирайте на Него, помните: даже в самые скорбные моменты жизнь не утрачивает своего значения; нет ничего непреодолимого. Ибо эту жизнь Он дал нам, и с Ним мы можем побеждать невзгоды. Не падайте духом, не отрывайте взгляда от Бога, о Котором я сегодня рассказывал: Он любит вас вне зависимости от людских мнений и обстоятельств.  Вот что я хочу сказать вам, дорогие мои. И, конечно, будьте счастливы!

Моргулис: А  я, Билл, от  лица миллионов людей, которые прочитают эту беседу или посмотрят нас по телевизору, желаю тебе  продолжить твой особый путь  восхождения к Господу. Знаю, что даже  таких огромных людей, как ты, на этой дороге может ударить сплетня, словно римская плеть, можно упасть, как упал Христос, когда оставят силы, можно увидеть предавших тебя в толпе друзей, но, главное, тебе, и нам всем, надо продолжать путь по этой трудной и страшной дороге.  Это, Билл, путь следования за Христом.

Флорида. Февраль 2009 года

Share

Крупнейший американский профессор-славист в гостях Духовной Дипломатии

070409profОдин из блестящих литературоведов Америки, крупнейший специалист в области  русской литературы, профессор колледжа “Миделбери колледж” – Томас Байер,  прилетел  во Флориду для встреч в Фонде “Духовная Дипломатия” и участия в телевизионной  программе Михаила Моргулиса “Духовная  Дипломатия – ТВ”.

Профессор Байер заслуженно считается крупнейшим учёным  по изучению творческого наследия гениального русского поэта и прозаика Андрея Белого. Он перевёл на английский язык  его программные книги “Глоссолалия” и “Крещеный китаец”.  Им также внесён значительный вклад в американскую философскую литературу переводами   на английский язык известных работ  великого русского философа Владимира Соловьёва “Три разговора” и “Смысл любви”.
Перу доктора Байера принадлежат 15 книг, посвящённых изучению русского языка и литературы. Профессор более сорока раз побывал в России и странах бывшего СССР.
Член католической церкви Америки доктор Байер побывал на служении в Славянской   евангельской церкви Норд Порта. Ему  предоставили возможность выступить перед славянской общиной. Профессор, прекрасно говорящий по-русски, сказал, что, слушая  молодёжное пение на русском и украинском языке, он испытал особое чувство, по его выражению, “как будто побывал в  раю”.  Он призвал присутствующих помогать людям, искать путь к Богу, и изучать русский язык и литературу. И добавил, что молитвы человека к Богу на русском языке, звучат особо великолепно и возвышенно. Он сказал молодёжи: Вы получили подарок  от Бога – великий язык. Пользуйтесь им во всех сферах жизни: практической, духовной, в личных разговорах.
О себе профессор сказал так: Хороший отец,   верный муж, человек, всегда изучающий жизнь.

Телепрограмма   с участием профессора Байера была посвящена  русской и американской литературе, и христианским мотивам, звучащим в их лучших произведениях. Ведущий программы Михаил Моргулис, в прошлом преподаватель Вермонтского университета и Дипейдж колледжа,  и доктор  Байер, дискутировали  на темы: Всегда ли христианская литература духовна? Есть ли глобально талантливые антихристианские произведения?  Особая роль Библии в литературе? Может ли духовная, но при этом, обязательно талантливая литература, служить для людей дорогой к Богу?

В качестве примера, очень талантливой, но, в сущности, антихристианской литературы, была взята книга М. Булгакова  “Мастер и Маргарита”. Михаил Моргулис  проводил неожиданные примеры о некоторой глубиной духовной  параллельности между такими полярными личностями, как Сталин и Булгаков. Вспоминали, что Сталин втайне бесконечное количество раз приходил в МХАТ смотреть пьесу Булгакова “Дни Турбинных” (Первоначальное название “Белая гвардия”). Булгаков происходил из семьи, в которой было много потомственных священников, атмосфера его детства была проникнута духом православной обрядности и традиций. Сталин же, более 4 с половиной лет учился в православной духовной семинарии, очень хорошо  понимал  богословскую логику и   блестяще  помнил библейские  истории и притчи. К сожалению, свои знания в этой области он принёс на алтарь дьяволу, и погубил  в своей империи все религии, включая  христианство.  При этом он уничтожал не только храмы и церкви, но предал смерти тысячи и тысячи священнослужителей. Михаил заметил: “И дьявол знает Библию, и  знает её лучше нас всех. Изучает, для того чтобы противостоять Богу и губить людей, следующих за Ним. Дьявол искушает и писателей, и художников и композиторов. Он стремится, чтобы гениальные произведения посвящались ему. Взять, к примеру, великую музыку Вагнера, которую, наверняка, он продиктовал композитору. Да и многие современные композиторы часто пишут музыку под диктовку дьявола.
И в талантливейшей книге “Мастер и Маргарита” Христос выведен  полунесчастным провидцем, чистым, но совершенно слабым человеком, похожим на экстрасенса, попавшего в беду. А это, совершенно не соответствует  божественной роли Христа в истории мира. И Булгаков, наверняка об этом прекрасно знал, но искушен был, и  шёл  в писаниях по пути фальсификации истории Библии. Талантливой, но фальсификации”.
Профессор Байер рассказал о христианских мотивах в творчестве  Андрея Белого и Александра Блока, но также, и об их серьёзных увлечениях движением теософии. Михаил вспомнил  строчки Александра Блока из поэмы “Двенадцать”, из-за которых многие годы не утихают споры, и которые вызывают абсолютную критику  серьёзных богословов:  Одна из мыслей поэмы, в том, что впереди разрушающей всё толпы, состоящей из черни, пьяных матросов, проституток, уголовников,   идёт Христос, буквально: ” В белом венчике из роз впереди идёт Христос”. Не может Христос идти впереди убийц и бандитов, людей, полностью павших морально и духовно. Вот вам пример сработавшего искушения дьявола.
Интересен вывод, к которому пришли  Томас Байер и Михаил Моргулис:  талантливо написанная книга, в которой присутствуют  высокие духовные мотивы  и мысли,  может стать указателем и дорогой  для человека к Богу.
Доктор Байер  рассказал, что начал переводить книгу Михаила Моргулиса “Тоска по раю”, первое издание которой вышло в Москве, а второе, выходит в Киеве, в  издательстве литературного журнала “Радуга”. Эта книга о любви и невероятных  духовных устремлениях главных героев. Перевод предназначен  для голливудского издательства Кена Шермана, известного по изданию книг  Апдайка, Кафки, Сартра.
В эти дни также состоялась встреча доктора Байера и Михаила Моргулиса, с приехавшими гостями из Москвы и Чикаго, писателем Александром Великиным и  американской писательницей Анитой Дейнека.
Две телепрограммы с участием Томаса Байера и Михаила Моргулиса в ближайшие дни  поступают  в международную телевизионную сеть. На русском языке они будут показаны по христианскому  телеканалу “Импакт”, по музыкальному каналу “Макс – ТВ”, на Интернет-ТВ, на порталах Morgulis.TV и Baznica.Info, а также на региональных каналах в Прибалтике, Украине, Беларуси. Эти программы, вместе с другими программами,  будут размещены на глобальном сайте Youtube.
Марк Базалев, в интервью флоридскому Радио сказал:  “Эта встреча, помимо эстетического удовольствия  и интереса,  подтверждает статистику о том, что в интеллектуальной Америке сохраняется значительный интерес к изучению  русской литературы, в которой традиционно присутствуют глубокие христианские мотивы”.

Николай  Светлов,
Международный информационный  холдинг “Саммит”

Share

Профессор хочет подарить людям бесмертие!

090409bolonДоктор Майлк Моргулис, президент международного  фонда  «Духовная  дипломатия», партнер  ЕЛЦ  АИ, взял  интервью  у гениального   российско-американского  ученого, агностика и верующего фантазера, доктора  Александра Болонкина  на  тему  «главного  дела  жизни»  ученого – попытки  дать людям  бессмертие.

Александр Александрович Болонкин  родился 14 марта 1933. Доктор технических наук. Профессор, специалист в области авиации, космонавтики, математики и компьютерной техники. Работал в самолетостроительном ОКБ О. К. Антонова, ракетном ОКБ В. П. Глушко, преподавал в МАИ, МАТИ, МВТУ.В 1972 был арестован КГБ за распространение произведений А. Д. Сахарова и А. И. Солженицына. Провёл 15 лет в лагерях и ссылке. Был освобождён и выехал за границу с началом перестройки в 1987 г. В США преподавал в американских университетах, работал старшим научным сотрудником в НАСА, в научных лабораториях Военно-Воздушных Сил США. Автор более 170 научных трудов и книг и 17 запатентованных изобретений, многие из которых засекречены в  США.

В области космонавтики предложил и разработал теорию кабельного запуска космических кораблей и спутников, гиперзвукового космического пускателя, кинетического анти-гравитатора, многоотражательных двигателей, кинетических космических башен, электростатического паруса, прямоточных космических двигателей, тросовой авиации и многое другое.

Болонкин член Совета Директоров Международного Космического Агентства, Председатель секции Космических Полётов, участник многих Международных Форумов и Общеамериканских конференций, Президент Международной Ассоциации бывших советских политзаключённых и жертв коммунистического режима.

В настоящее время Александр Александрович преподает в Институте технологии Нью-Джерси. Он занят важнейшей для человечества темой – бессмертия людей. И ищет решение этой проблемы он в области компьютерных систем – путем перезаписи перед смертью содержимого мозга человека в специальный чип – компьютер, в продолжении человеческого существования в новом электронном облике.

Такая возможность по расчетам американского ученого появится примерно через 20…30 лет. И тогда, по утверждению А. Болонкина, наступит бессмертие гомосапиенс – переход его перед смертью в электронного человека или как его называет ученый – Е-существо.

Такой электронный человек, говорит Александр Болонкин, будет обладать гигантскими преимуществами перед обычными биологическими людьми. Он не будет нуждаться в пище, воде, воздухе, жилище, экологически чистой среде. Он сможет беспрепятственно путешествовать в Арктике и Антарктике, в пустынях Сахары, по дну океана и вершинам гор, в космосе без космических кораблей. Его мозг будет питаться от радиоактивных батареек, работающих десятки и сотни лет, а руки и ноги приводиться в движение от малогабаритных ядерных двигателей. Он может иметь красивое молодое лицо, стройную фигуру, нежную кожу, огромную силу. Сможет менять свой облик по своему желанию. Он не будет нуждаться в сне или отдыхе. Для получения информации он сможет использовать не только видимый свет и слышимый звук, но рентгеновские и гамма лучи, ультразвуки, радиолокацию, радиоволны и т.п., т.е. смотреть сквозь и внутрь предметов, видеть за сотни километров и общаться с электронными людьми на гигантских расстояниях.Для изучения наук, иностранных языков электронному человеку не нужно тратить десятки лет. Любые знания, накопленные человечеством, он будет получать в доли секунды (время перезаписи в свой чип-мозг) и сможет развивать их дальше. Он никогда не погибнет в катастрофе и будет неуничтожаем любым оружием, ибо содержимое его мозга можно хранить в отдельном чипе и родные всегда могут купить ему новый мозг-чип, новое (или более совершенное) тело и восстановить его. Он сможет размножаться неограниченно, минуя все стадии детства, роста, обучения путем перезаписи самого себя в новый мозг и тело.

Такой электронный человек, говорит профессор А. Болонкин, получит возможность внетелесного перемещения и сможет перемещаться в космосе с гигантской световой скоростью. Для путешествия, скажем, на Юпитер или планету иной солнечной системы ему не нужно лететь туда физически – достаточно остронаправленным лазерным лучём переписать содержимое его мозга в арендованный там чип с телом. Распространение такой электронной цивилизации начнется быстро.

По расчетам доктора А. Болонкина и его коллег с учетом новых и перспективных технологий возможность такого бессмертия появится к 2015…2020 гг. и будет стоить поначалу около 1 млн долларов. Но уже через 10 лет стоимость чипа (электронного мозга) и механического тела упадет до нескольких тысяч долларов и бессмертие будет доступно для многих жителей развитых стран, а еще через 10 лет для большинства жителей Земли. Если бы мы тратили на развитие этого направления науки хотя бы десятую долю того, что мы тратим на медицину, говорит профессор Болонкин, то эти сроки стали бы реальностью или даже были сокращены.

Отрывки  из интервью:

Моргулис:

Вы человек, достигший в науке великих открытий, не раз испытывавший радость озарения  от возможности увидеть то, что закрыто от других. Вы также испытали в этой жизни несправедливость, боль  и предательство. И вот, когда, говоря языком спорта, мы с вами выходим на финишную прямую, чтобы вы могли сказать о жизни, что это такое, и какая, возможно, цель нашего жизненного процесса?

Болонкин:

Я много размышлял на тему: Цель нашего жизненного процесса;  точнее – неосознанная еще Цель Человечества, предопределенная ему Природой или Богом.  Я пришел к выводу, что в мире имеет шансы выжить только более сильный. Не физически более сильное существо (популяция), а более разумный вид, обладающий большими знаниями. Вся история разума на Земле подтверждает этот вывод. Человек на Земле по отношению ко всему животному и растительному миру стал Богом. Он в состоянии уничтожить любое животное или даже всю популяцию, разводить полезных ему животных, вырубать леса под посевные площади, перегораживать реки. И я пришел к выводу, что хотим мы этого или нет, человечество есть участник вселенской космической гонки к Знаниям, к будущему Высшему Разуму, к власти над Природой (Вселенной). Если под Богом понимать всесильное существо, то, говоря проще –  Цель человека (как и любого иного разума во Вселенной) стать Богом. Я не кощунствую на Бога как Отца, Создателя и Учителя человека. Я обращаю внимание верующих на фразу в Библии, что Бог создал человека по своему образу и подобию. А любой родитель гордится, когда его ребенок вырастит и превзойдет его в уме, силе, талантах и деятельности. Человечество, несмотря на все его успехи, находится еще в раннем младенческом возрасте и даже не понимает, что такое жизнь и для чего она создана. Если Вселенная создана Высшим Разумом ,Богом, то люди станут богами, когда научится сами создавать новые Вселенные (так ведь сказано и в Библии). Если, конечно, оно победит в этой вселенской гонке к Высшему Разуму. В своей книге «Электронная цивилизация и бессмертие человечества» (Lulu, 1999, http://lulu.com),  посвященной этим вопросам, я пишу: «Это наше счастье, что инопланетяне до сих пор не прилетели к нам! Это значило бы, что мы проиграли Вселенскую гонку к Высшему Разуму (иначе мы бы первыми прилетели к ним!). Это также значит, что человечество обречено быть для них материалом, каким является скот, животный и растительный мир Земли для человечества». Из основной цели существования человечества следует, что основные усилия человечества должны быть направлены на добычу новых знаний, на развитие науки и технологии, которые попутно и легко обеспечат человечеству и достойную материальную жизнь.

Моргулис:

Странная какая-то вещь. Человек, который знает, что его присутствие на земле очень короткое, всегда думает о будущем, в котором он присутствовать уже не будет. Может быть это заложено Творцом в наших генах, как бы забота  о продолжении земного рода. Поэтому циничный и равнодушный мир, вдруг, страстно заботится о будущем планеты. Ну, например, все говорят о всемирном потеплении, которое может привести нашу планету к всемирной катастрофе. Каково ваше мнение об этой перспективе? В связи с этим, понятны ли вам причины, почему США и Австралия не подписывают Киотский протокол? А 106 стран его подписали? Напоминаем нашим зрителям, что Киотский  протокол, подписанный в Японии, это международное экологическое соглашение  по предотвращению изменения катастрофических изменений климата на земле и об охране окружающей среды.

Болонкин:

Безусловно, продолжение человеческого рода (как и любого иного) заложено в генах. Иначе все живое давно бы исчезло с лица Земли. Без воспроизводства самих себя не сможет существовать никакой вид, никакая цивилизация.

Я не думаю, что всемирное потепление связано с выделениями углекислого газа в атмосферу промышленностью. Их слишком мало, чтобы вызвать серьезное повышение средней температуры Земли. Повышение средней температуры Земли началось около ста лет назад (а раньше она просто научно не измерялась), когда промышленного углекислого газа практически не было. В температурной кривой есть странный участок, когда в тридцатые годы выбросы углекислого газа интенсивно росли, а средняя температура Земли топталась на месте. Скорее всего, потепление связано с солнечной циклической активностью. Все знают, что на Земле были ледниковые периоды (а затем потепления), когда вообще не было никаких заводов и фабрик. По моему мнению, с потеплением надо бороться не путем ограничения развития промышленности, а путем полезной утилизации углекислого газа. Например, израильская фирма “Strategic Solutions Technology Group” предлагает перерабатывать углекислый газ (дымовые выбросы промышленности) в биотопливо путем выращивания водорослей алгае (algae). Эти водоросли питаются углекислым газом, растут в 20 – 30 раз быстрее кукурузы (которую,  несмотря на протесты голодающей половины населения Земли, хотят использовать как биотопливо). Горячие промышленные газы, пропускаемые через морскую воду не только насыщают воду углекислым газом (пища для водорослей), но, испаряя часть воды, производят большое количество пресной воды так необходимой в засушливых районах. Да и потепление кому-то вредно, а кому-то полезно (например, России с ее холодным климатом и обширными полярными районами).

Моргулис:

Также  многие ученные выражают своё волнительное мнение, в связи образованием на земле  мёртвых зон  и  угрожающем повышении  уровней океанов. При этом все дают этому явлению различные прогнозы. А каков ваш прогноз в этом вопросе?

Болонкин:

Современная технология позволяет бороться с отрицательными явлениями природы, например, с появлением мертвых зон. В частности, мной предложены простые и дешевые способы превращения пустынь или холодных районов в цветущие сады. Идея состоит в том, что данный район или город изолируется от внешней среды тонкой дешевой пленкой регулируемой прозрачности, поддерживаемой на большой высоте небольшим избыточным давлением воздуха. Внутри такого колпака (как в огромной теплице) можно организовать замкнутый водяной цикл (днем всегда отличная погода и заданная температура, ночью – дождик). Детальная научная разработка и расчеты этой идеи интересующие могут найти в моих статьях на сайте Корнельского Университета США (http://arxiv.org поиск “Bolonkin”) или более популярное изложение в моих книгах, например: “New Concepts, Ideas and Innovation in Aerospace, Technology and Human Science” by A. Bolonkin, NOVA, 2008, 470 pgs.

Моргулис:

В мире проходит вечная дискуссия о том есть ли Бог или Он выдуман, продолжается постоянный конфликт между сторонниками  теории Сотворения мира с представителями  теории Эволюции.  Это, наверное, хорошо. Потому что, если бы все разделяли одно мнение, мир заплыл бы односторонним жиром понимания, односторонними знаниями, и истина перестала бы рождаться в спорах. Я представитель Сотворения, но рад слышать доказательства эволюционистов. Помню, дискуссию между христианином, физиком доктором Гишем, и прекрасным писателем-атеистом Айзиком Азимовым, было невероятно увлекательно слушать их обоих. Так вот, вы знаете о создании так называемой новой «машины времени», созданной французскими и швейцарскими учёными. Т.е. физики пытаются с её помощью смоделировать состояние Вселенной в первые мгновенья после Большого взрыва,  заглянуть в так называемую «чёрную дыру», т.е.  другими словами достичь понимания сути  Земли, сути Человека, сути возможного присутствия Творца в этих процессах. Это не скрываемое желание, с помощью научного эксперимента узнать тайну построения Вселенной, увидеть очертания Бога, постичь границы предела человеческих знаний. Не является ли эти попытки входом в запрещённое Пространство, проникновением на территорию, не предназначенную Человеку, возможно, на территорию Бога? И не повлечёт ли это самоуправство, и, возможно, очередной мятеж против Бога… не повлечёт ли это за собой окончательное разрушения и гибель нашей цивилизации?

Болонкин:

Ответ на этот вопрос частично содержится в моем ответе на Ваш первый вопрос. Да, человек, с помощью научного эксперимента стремится узнать тайну построения Вселенной, достичь понимания сути  Земли, сути Человека, сути возможного присутствия Творца в этих процессах, короче стремится сам стать богом. Это не мятеж против Бога. Бог может только радоваться, если его дитя достигло большего, чем Он сам. Например, если мы поймем, как была создана Вселенная, то рано или поздно, сами научимся создавать новые Вселенные, заносить туда жизнь и передавать накопленные знания. Так, поняв принципы полета птиц, человек создал летательные аппараты, которые намного совершеннее птиц. Нет предела Знанию. Нет и предела развитию Разуму. Так в области микромира человек ранее думал, что мир состоит из молекул. Затем понял, что молекулы состоят из атомов. Затем, – что атомы состоят из ядра и электронов; ядра – из протонов и нейтронов; протоны и нейтроны из кварков и т.д. Есть и другие частицы. В области макромира, человек вначале думал, что мир состоит из окружающей его местности; затем узнал, что есть континенты; затем – что континенты только часть земного шара, что Земля только часть Солнечной системы, сама Солнечная система только часть Галактики, Галактика только часть Вселенной. Я не думаю, что мир на этом кончается. И если мы хотим выжить, оказаться достойными своего Создателя, оправдать его надежды, мы должны непрестанно стремиться к новым знаниям, победить во вселенской гонке разумов к Высшему Разуму. Создатель, кем бы Он ни был, создал нас только для этого и предоставил нам возможность дальше развиваться самим. Являемся ли мы достаточно разумными, чтобы не погубить самих себя в государственных раздорах, войнах, человеческих склоках, – нам еще предстоит доказать. В этом вопросе Ваше новое течение «Духовной Дипломатии» может сыграть большую роль.

Моргулис:

Скажите,  вот вы как думаете, почему, в чём причина возникновения такого огромного количества глобальных ситуаций, угрожающих существованию нашей Земли?  Везде увеличение числа страшных ураганов, потопов, обмеление и исчезновение рек и лесов. И второй вопрос: И сам человек меняется, мне кажется, средний земной человек теряет свои естественные жизненные соки и привычки, достоинства, полученные им от Творца и усовершенствованные ими в процессе эволюции цивилизации. Плохое слово, характеризующее такое явление – это вырождение, более красиво – деградация человека думающего. Может быть,  эти изменения возникают, потому что почти полностью прервалась связь между Творцом и творением, между Богом и человеком?

Болонкин:

Увеличение глобальных погодных ситуаций связано с циклами солнечного излучения и современное человечество в состоянии с ним бороться техническими средствами. Что касается деградации человека, то большинство старшего поколения всегда думает, что раньше было лучше, а сейчас происходит деградация. Молодежь, наоборот, думает, что раньше многое было не так как надо и мир надо менять. Например, в начале прошлого столетия появление женщины в голом виде вызывало отвращение и всеобщее осуждение. Сейчас даже порнозвезды претендуют быть представителями общественности в парламентах, а сожительство многих школьниц с соучениками в развитых странах стало повсеместным явлением. Я не думаю, что Создателя волнуют такие вопросы как секс, разрешение  или запрещение абортов. Он представил нам жизнь и дальше мы должны развиваться и сами решать свои проблемы. Церковь играет значительную роль в моральном плане – путем Священных Писаний и определенных правил регулируя взаимоотношения людей и ограничивая беспредел.

Моргулис:

С 1959 года, после выступления профессора Ричарда Фейнмана, в Калифорнийском технологическом институте началась эра так называемой нанотехнологии.  Т.е.,  это, по сути, создание нового этапа жизни Вселенной, в котором с помощью управления атомов и молекул создаются микросистемы, которые заменят  все существующие технологии, и изменят всё в этом мире. Сделать это возможно с помощью атомно-силовой микроскопии. Одни люди  приветствуют такие невероятные перспективы, другие опасаются, что всё это разрушит мир, и приведёт к созданию непредвиденных уродливых отношений между странами и людьми?  А смогли бы вы прокомментировать эту невероятную возможность?

Болонкин:

Любое научное или технологическое достижение может быть величайшим благом для человечества или использоваться диктаторскими режимами ему во вред. Даже простейшим орудием как топор можно строить жилища, а можно убивать людей. Человечество не может отказаться от научного и технического прогресса, т.к. это противоречит упомянутой выше цели его существования и неизбежно приведет к порабощению его другими более развитыми в научно-техническом отношении существами. Важно, чтобы новые достижения, могущие стать опасным оружием, не попадали в руки диктаторских режимов. Что касается нанотехнологии, то параллельно с ее развитием (как и в любой области) будут развиваться и нано средства защиты от несанкционированного вмешательства нано-существ в человеческий организм. При возникновении новых технологий всегда поднимается крик об их опасности и требования запретить, ничего не менять (вспомните историю с клонированием!). Поэтому, опасаться новых технологий не просто глупо, а вредно, ибо противоречит главной цели человечества. Церковь должна всячески содействовать научно-техническому прогрессу.

Моргулис:

Мы с вами сегодня часто  говорим на темы печальные, о вещах, угрожающим жизни планеты и человеку. А всё же, при массе негативных факторов, многие говорят: Life is beautiful – жизнь прекрасна!  Я говорю, пока мы можем ходить, улыбаться, иногда молиться – жизнь продолжается!    Был ли в вашей жизни человек, или люди, которые бы демонстрировали радость жизни при любых ситуациях, и был ли человек или люди, которые бы своей жизнью отражали Бога?

Болонкин:

Да, такие люди были, например, Андрей Дмитриевич Сахаров или Александр Исаевич Солженицын.

Моргулис:

В вашей судьбе они участвовали, гиганты нашего века, академик Сахаров и писатель Солженицын. Могли бы вы охарактеризовать этих людей, и в чём состоит, в первую очередь, их вклад в мировую копилку цивилизации, может быть  в сохранении на земле и в России таких великих качеств  – достоинства, благородства, человеческого величия, как истинного творения Божьего, а не просто химического состава?

Болонкин:

Вклад академика Сахарова и писателя Солженицына, как и многих других бывших советских правозащитников в развитие цивилизации невозможно переоценить. Мощный фанатичный ядерный коммунистический режим, оккупировавший многие страны и угрожавший всему миру, существованию человечества, можно было сокрушить только изнутри, ибо в случае войны, прямого внешнего вмешательства, он неизбежно применил бы ядерное оружие и вызвал мировую катастрофу. Поэтому Сахарова. Солженицына и многих бывших советских правозащитников я считаю величайшими людьми, повернувшими ход истории и спасшими человечество от гибели. Нынешние российские правители, из бывших, перекрасившиеся в демократов, пришедшие к власти на крови инакомыслящих –правозащитников, не любят бывших политзэков: даже реабилитированным бывшим правозащитникам-политзэкам отказывают в восстановлении квартир, изгнанным – в возращении российского паспорта, выплате пенсии, выплате достойной компенсации за многие годы, проведенные в тюрьмах и концлагерях. Сахаровский центр в Москве бессовестно преследуют. Дело дошло до того, что когда направленные хулиганы разгромили и уничтожили экспонаты выставки в Сахаровском центре, то судили не хулиганов, а организаторов выставки.

Моргулис:

Могли бы вы вспомнить эпизод из своей жизни, где  вы почувствовали присутствие Бога?

Болонкин:

У меня было много озарений, идей в научных и технических областях. Например, в книге «Новые методы оптимизации и их применение», Москва, МВТУ,1972г., содержится более ста математических теорем. Как правило, вначале мне приходило в голову, что такая теорема должна иметь место, а затем, часто долго и мучительно, я искал ее доказательство. Но я вырос в атеистическом коммунистическом государстве, где высмеивалось существование Бога как выдумка попов. Поэтому я не связывал это с существованием Бога, а полагал, что человеческий мозг подобен большому  государству с его министерствами, отделами, подотделами, НИИ и т.п. Подобно Верховному Правителю, я давал распоряжение своему мозгу на исследование данного вопроса, а мозг, в виде озарения, на базе имеющейся в мозгу информации, выдавал мне идею или подходящее решение, совет.

Моргулис:

Что вы думаете о движении и концепции «Духовной Дипломатии»?

Болонкин:

Я думаю, что это очень важная и нужная всемирная концепция. Люди должны быть взаимно терпеливыми, доброжелательными друг к другу, искать решение проблем только мирными средствами, сотрудничать и помнить, что новые технологии, наука могут им дать много больше, чем захваты и войны.

Моргулис:

Какая ваша самая важная мечта в этой жизни? Что бы хотели увидеть в этой жизни и что понять?

Болонкин:

Самая большая мечта моей жизни – найти и подарить людям бессмертие. И я рад, что мне удалось найти метод как это сделать, правда, для наших детей и будущих поколений. Идея очень простая и разработка ее описана в упомянутых выше книгах и на моём русском сайте http://Bolonkin.narod.ru . Кратко суть идеи и метода. Я показываю, что главная суть, личность или душа человека есть информация, хранящаяся в его мозге. Если мы сумеем ее записать и вставим в новую активную личность или как я ее называю Е-существо, то мы продолжим его существование до бесконечности. Е-существо может иметь механическое тело и тогда оно не будет нуждаться в пище, воздухе, жилище; сможет жить в космосе, океане, иметь любой облик, телепартироваться лазерным лучом на иные планеты, будет неуничтожаемо любым оружием, ибо копию себя может хранить на складе и восстановиться в любой момент.Главная проблема – как переписать информацию из мозга в электронные чипы? Я предлагаю сделать это просто – записывать всю информацию, поступающую в человеческий мозг. Уже сейчас продаются очки, которые записывают все, что видит, слышит и говорит человек. К этому можно добавить датчики, регистрирующие его эмоции. Чтобы душа была полной, такая запись должна производиться с детства. Люди среднего возраста могут восстановить частично уже прожитую часть жизни воспоминаниями, по фотографиям и документам.

Моргулис:

Профессор Болонкин, последний вопрос: есть ли на свете настоящая любовь? И что вы бы хотели пожелать миллионам зрителей телепрограммы «Духовная Дипломатия»?

Болонкин:

Прежде всего, надо научно определить, что такое любовь. Существует огромное количество разновидностей любви, например, к конкретному человеку, к семье, к науке, технике, своей работе и т.п. Я думаю, что существует.

Я бы хотел пожелать людям счастья и благополучия.

Автор: Михаил Моргулис

Share

Американский экономист рассказывает о природе мирового кризиса

090409econАлександр Васильевич Патнюхин – эксперт Отдела новых финансовых стратегий фонда Духовная Дипломатия, доктор экономических наук. В телепрограмме “Духовная Дипломатия”  он рассказал о происхождении, природе и развитии мирового экономического кризиса. А также о том, как нам выйти из этого катаклизма с наименьшими финансовыми и духовным и потерями.

Александр Васильевич, сегодня планета переживает экономическое потрясение, которое по своим масштабам сравнивают с Великой Депрессией тридцатых годов прошлого столетия. Естественно, по этому поводу, вы можете  сказать очень много. Но попробуйте сказать об экономическом кризисе так, чтобы было понятно, какая причина действительно, послужила его возникновению?

Известно, что капиталистическая система не впервые переживает кризисы, обычно называемые в теории кризисами перепроизводства. Это закономерное явление для экономики рыночного типа. Были кризисы и будут. Каждый из них в начале проявляется как болезнь, порожденная определенным вирусом, а затем превращается в эпидемию, охватывающую весь мир со всеми вытекающими из нее осложнениями.

Нынешний кризис существенно отличается от предыдущих экономических потрясений тем, что он протекает в совершенно иных условиях, когда развитые страны мира в значительной мере интегрировались в единую глобальную экономическую систему. И если одна из них начинает тонуть, то тянет за собой всех остальных. И когда какая-нибудь страна начинает взывать о помощи, другие могут придти на выручку, чтобы не утонуть самим.

И это возможно позволит сгладить остроту кризиса, сопоставимый по своим масштабам с Великой Депрессией, когда Америка оставалась один на один со своими экономическими несчастьями.

С другой стороны кризис проходит в обстановке теоретического дефицита понимания специфики настоящего момента. Настоящий кризис, в отличие от всех предыдущих, фактически не является кризисом перепроизводства. Он разразился как финансовый кризис, порожденный беспрецедентной властью мировых банков и транснациональных монополий, использующих печатный станок для выпуска в оборот мировой валюты в объеме, превышающем разумные пределы реальной потребности денежного обращения и производного финансового функционирования.

Среди корифеев экономической науки, включая и лауреатов нобелевских премий, сегодня немало таких, которые находятся в хвосте происходящих перемен, и в лучшем случае, лишь констатирует их влияние. Они по-прежнему отстаивают классическую экономическую теорию рабочей силы, являвшуюся фундаментальной на протяжении веков, но которая, как мы полагаем, перестала адекватно оценивать новые процессы, происходящие в мире.

Эксперты Нового Отдела пришли к выводу, что прежняя классическая теория экономики оказалась не способной реагировать на радикальные изменения в мире, связанные с поистине революционным вторжением в общественные отношения компьютеров, кибернетики, биометрических эффектов и Интернета. Эти изменения существенно изменили экономические отношения и денежное обращение, появились совершенно новые финансовые инструменты и процессы, протекающие с огромной скоростью и на качественно ином уровне.

Вместе с тем, мы полагаем, что в ходе материалистических сражений по созданию в мире рыночных систем, утратились основные духовно- моральные ценности Запада, проявляются алчность и даже хищническое поведение со стороны участников рынка, который по существу перестал быть свободным.

Принцип справедливости, положенный в основу свободной конкуренции Отцами-создателями самого передового в истории человечества государства, оказался практически задавленным господствующими в мире монополистическими объединениями.

Совершенно очевидна необходимость выработки новых подходов и изменения мышления лидеров государств и в государстве, формирующих экономическую политику.

Философия настоящего кризиса заключается в том, что при всем своем негативном воздействии на мировые процессы, он может оказать позитивное корректирующее влияние на экономические язвы и болезни, порожденные нуждающимися в улучшении или изменении существующими финансовыми продуктами и инструментами.


Можно ли сейчас определенно сказать: на каком этапе кризиса находится мировое сообщество? И кто является его основным виновником?

Позвольте начать отвечать со второго вопроса, чтобы легче перейти к первому.

Кризис, порожденный финансовыми причинами, по нашему мнению не везде обязательно перейдет в экономический. В данный момент времени далеко не все страны мира, ощущая его влияние, по- настоящему переживают не кризис, а находятся в состоянии экономической рецессии, определяемой временными рамками. К ним можно отнести Китай, Индию, США, Японию, ряд западноевропейских стран, а также Латинскую Америку, страны Ближнего Востока, Юго-Восточную Азию.

Не являются бесспорными мнения ряда российских экспертов, что в России наблюдается лишь финансовый кризис, который не перейдет в экономический, рассчитывая на солидный запас прочности в виде накопленных резервных фондов. По всем данным эти резервы быстро испаряются, не говоря о том, что Россия не позволит себе остаться вообще без резервов. Сегодня они практически не пополняются из-за низких цен на нефть. Признаки возможного входа в экономический кризис, по существу проявлялись еще до официального признания финансового кризиса, в том числе, снижение темпов и даже объемов производства, рост безработицы.

Можно понять позицию лидеров России, не желающих создавать панику среди населения страны, для которого еще совсем недавно успехи в финансовой области ассоциировались с благополучием экономики в целом. И на многих людей нынешний кризис свалился, как снежный ком на голову!

И все-таки, несмотря на недостатки России в производственной сфере и кризисные проявления в экономике, не она является виновником нынешнего глобального кризиса. По-настоящему родильным домом финансового кризиса являются США, превратившиеся из производственной в фактически глобальную финансовую империю, породившую безудержное стремление крупнейших банков, монополистических объединений и транснациональных компаний к установлению мирового господства. Условия настоящего кризиса вероятнее всего закладывались еще в 70-х годах прошлого столетия, в период так называемой рейгономики, когда монополии фактически вышли из-под контроля со стороны государства, благодаря чему были созданы необходимые условия для фактического удушения традиционной национальной экономики, построенной на принципах свободной конкуренции.

С этого времени, в погоне за сверхприбылями, крупнейшие американские компании стали в массовом порядке создавать рабочие места за рубежом, где стоимость рабочей силы была в десятки раз дешевле, чем в США. Образовавшиеся за счет этого колоссальные сверхприбыли нуждались в финансовых продуктах и инструментах для своего размещения. Им на помощь пришел Уолл-стрит, который разработал, наряду с реальными, виртуальные спекулятивные методы функционирования капитала, обеспечившие извлечение из финансового оборота доходов, во много раз превышающих справедливую прибыль, получаемую в сфере производства.

Таким образом, чуть ли не целые отрасли производства передислоцировались в зарубежные страны, создавая необходимую финансовую базу для расширения как реального, так и фиктивного денежного оборота внутри США.

Финансовый оборот практически оказался оторванным от производства и стал обслуживать чисто спекулятивные интересы тех, кто зарабатывает не на длинных, а на коротких деньгах. Для извлечения максимальной прибыли эти люди предпочли волотильность, создаваемую хаотическими виртуальными денежными потоками, реальному производству. Порочность такой финансовой системы стала очевидной на фоне усилий государства по спасению мировых банков с помощью бюджетных средств и налогоплательщика.

О каких преимуществах рыночной экономики можно говорить, когда приходится покрывать бюджетными деньгами убытки мировых банков, образовавшиеся из-за их неоправданных финансово-кредитных рисков и злоупотреблений своим монопольным положением?

Где же управление рынком с помощью так называемой «невидимой руки»  Адама Смита?

Формальным основанием для пополнения активами из государственного бюджета мировых банков стало то, что, мол, эти банки слишком крупные, чтобы позволить себе их утопить. Другие же банки и частные структуры, не вошедшие в число избранных, таких привилегий не получили. Здесь мы видим ещё одно подтверждение принципа двойных стандартов.

Может быть, кто-то думает, что это произошло впервые? Ничего подобного! Это было и раньше, например, в конце 80-х, когда Конгресс США принял специальный акт финансового реформирования по спасению кредитно-сберегательной системы Ситибанка, потерявшего почти 50% стоимости его акций. И деньги для этого также были взяты из бюджета.

Но разве можно посадить на финансовую дотацию целую страну, которая к тому же не имеет необходимой производственной базы на своей территории? А без неё нельзя будет в короткий срок обеспечить безработных рабочими местами. Ведь финансовые вливания способны лишь на время оттянуть суровые последствия кризиса.

Вот, к чему привела политика невмешательство государства в рыночную экономику. Невозможно оставаться финансовой империей мира в течение длительного времени без необходимой производственной структуры. Ведь государство- это не спекулятивная лавочка и призвано обслуживать интересы всего общества, а не лишь одной небольшой группы людей, считающей себя элитой и мечтающей о мировом господстве.

И что характерно, никто не собирается дать налогоплательщикам ясный ответ, куда пошли 700 миллиардов из бюджета, взятых в соответствии плана спасения экономики, озвученного Полсоном. А на очереди еще одна «небольшая» заявка от нового президента, на дополнительные 800 миллиардов. И уже сейчас очевидно, что и это проблему не решит.

Кстати политика замалчивания проблем также является разновидностью манипуляции, о которой мы говорили выше. Ведь если в одних случаях давать ответ на возникшую проблему, а в других нет, это может вызывать у общественности подозрения, что кто-то что-то скрывает.

В одних странах больному говорят: вы смертельно больны. В других, такому же больному, говорят: Не волнуйтесь. Опасности нет, жизнь продолжается.   Так что лучше?  Политика замалчивания – это хорошо или плохо?

И плохо, и хорошо.

А почему же, хорошо?

Ну, например, хорошо для журналистов, писателей, всех тех, кто имеет возможность оттачивать свое критическое перо. В ряде случаев это единственная возможность реализовать свое право на гласность там, где появились признаки наступления на конституционные права граждан.

Вы упомянули о том, что кризис как бы застал людей врасплох, в то время как большинство людей пользуются плодами информационной революции через СМИ, Интернет, где можно было узнать обо всем, в том числе и об экономическом кризисе. Я сам не раз читал материалы подобного рода. И предупреждения тоже были. Правомерно ли говорить о том, что люди были неподготовленными?

Наиболее эффективно плоды информационной революции снимают как раз те, кто использует ее для манипуляции. Люди просто не в состоянии переварить лавину разного рода идей и решений, которые обрушиваются на них через СМИ и Интернет. И тогда происходит самоманипуляция.

Это новое словосочетание. И я просил бы вас поподробнее разъяснить нам, что вы понимаете под словом самоманипуляция?

Самоманипуляция – это своего рода явление, производное от манипуляции. Отличие в том, что самоманипуляция происходит как бы ненамеренно. Вы сами выбираете то, что важно для вас. Вам никто ничего не навязывает. Это от вас зависит верить или не верить в то, что вы слышите, видите или читаете. И вам некого в этом обвинять. Вы судья. И вам кажется, что решение вы принимаете сами. Самоманипуляция может быть утонченным видом самообмана, когда не свои, а чужие идеи становятся настолько близкими, что со временем начинают казаться вашими собственными идеями.

И вот, наконец, вам кажется, что вы нашли выход в решении проблемы. Но на самом деле это не выход. Это отсрочка конца, это, как нарисованная дверь в каморке у папы Карло, которая никуда не ведет.

Все равно, несмотря на такой явный намек, что нам указывают фальшивые выходы, пока не все ясно. К тому же, как мне кажется, мы ушли от обсуждения чистой экономики в сторону закрученных философских направлений?

Возможно. Но ведь и тема нашей беседы называется Философия Кризиса.

Знамение нового времени в том, что ответы на решение экономических проблем можно попытаться найти в плоскости философской, общечеловеческой. Кризис-

это, другими словами, тупик. И по теории управления можно принять его за точку отсчета на пути выхода из создавшегося положения. Сегодня за частным интересом монополий скрывается элементарный шкурный эгоизм, вычеркнувший из обращения такое понятие как экономическая справедливость.

Я бы начал с создания новых или давно забытых экономических категорий с добавлением к ним определенного философского смысла. Например, такой, как справедливая прибыль. Сама по себе справедливость – понятие философское, а прибыль – экономическое, которое почему-то возведено на пьедестал общечеловеческого значения. Все ради прибыли. Справедливо? Нет. А вот справедливая прибыль, как экономическая категория с философским смыслом, приближает нас к такому понятию как прибыль производства. Обычно она не превышает десяти процентов. Но это заработанная справедливая прибыль, в то время как виртуальная прибыль на основе производного вторичного оборота может достигать пятидесяти и даже ста процентов. Справедливо? Нет, конечно. Из прибыли как стоимостного выражения человеческого труда выхолащивается нравственное содержание, и она становится объектом спекуляции. И тогда добывание денег, выходит за рамки чисто служебного назначения как средства обмена и становится самоцелью. Деньги ради денег. Ситуация скажем тупиковая. И основным источником такой виртуально полученной прибыли является вторичный финансовый оборот и, конечно же, всем хорошо известная пирамида.

Мы можем с восхищением наблюдать за таинственными действиями фокусников на театральной сцене. Но они не могут сравниться с фокусами финансистов, которым, в отличие от театральных фокусников, не нужен ящик, куда помещается девушка, которая невидимым образом исчезает, чтобы позже снова появиться на сцене. Фокусникам-финансистам вообще не нужны никакие материальные атрибуты. Они делают деньги из воздуха! Причем в неограниченном количестве. И здесь таится опасность возникновения кризисных ситуаций подобной нынешней. Ведь она возникла именно из-за безудержной закачки денег в мировой финансовый оборот.

Вы как-то вскользь упомянули пирамиду. И я так понимаю, что вы говорите не о египетских пирамидах, а о финансовых. Также вы сказали о невероятных фокусах, когда деньги делаются из воздуха. Насколько мне известно, финансовые пирамиды запрещены законом. Но кто-то же воспользовался сентенцией Остапа Бендера о том, что законы существуют для того, чтобы их обходить. Кто же нарушил финансовые, и, наверное, глобальные духовные законы мира?

Мы уже говорили о том, что Запад утратил основные духовно-нравственные ценности ради корыстных хищнических стремлений и собственной выгоды. Сознавая их несовместимость с установленными Творцом общечеловеческими принципами морали и нравственности, западный мир стал руководствоваться принципами двойной морали: одна для всех, а другая – для избранных. То, что можно одним, другим – нельзя. То, что нельзя сделать открыто, можно делать тайно. Происходит моральная деградация и подмена общечеловеческих нравственных ценностей в угоду эгоистическим устремлениям группы людей, убежденных в том, что за деньги можно купить все на свете. Они полагают, что могут безнаказанно попирать законы, регулирующие общественные отношения.

Касаясь финансовых пирамид, могу сказать, что через них по-прежнему проходит значительный поток на финансовом рынке. Нам известны истории возникновения традиционных пирамид, на построение которых уходили годы. И поэтому они легко засвечиваются и до них добраться не составляло особого труда. Но есть практически невидимые пирамиды, создаваемые на несколько дней или даже часов. За такое короткое время их практически очень сложно отследить. К тому же заговорщики обычно прикрыты на таком высоком уровне, что становятся недосягаемыми.

Желание зарабатывать за счет других настолько притягательно, что нынешние организаторы пирамид действуют более изощренно, внедряя сложные многоступенчатые маркетинговые схемы и технологии, цель которых завуалировать источники получения своих доходов. Некоторые из них регистрируют компании в США, но фактически действуют в странах с более лояльным в отношении пирамид законодательством или с их коррумпированными правоохранительными органами.

И, наконец, насчет финансовых фокусов по выпуску денег из воздуха. У истоков зарождения банковского дела были ювелиры, к которым люди помещали свое золото для безопасного хранения. И ювелиры убедились в том, что они могут предоставить часть хранимого у них золота под процент без того, чтобы владельцы об этом узнали. И все потому, что не все вкладчики требовали свое золото обратно в одно и то же время. Практически ювелиры могли предоставить в заем то же самое золото примерно двенадцать раз, без какого либо риска невозврата. И если бы тогда это стало известно вкладчикам, они были бы возмущены до предела. Возможно, именно тогда зародились традиции банковской тайны, которые в последствии достигли своего совершенства и способствовали умению банкиров скрывать свое истинное влияние и господство над миром и фактическую зависимость правителей государств от денежного печатного станка, которым владеют мировые банки.

В основе закачивания денег в финансовую систему, прежде всего, лежит сама природа фракционно-резервной банковской системы, позволяющая банкам многократно увеличивать кредитные ресурсы, благодаря депозитам клиентов банка. Фракционно-резервная банковская практика позволена правительством для многократного увеличения их фактических депозитных вкладов и дает возможность предоставить в долг деньги, которыми они фактически не обладают. С одной стороны банки по требованию клиентов обязаны выплатить все депозиты, а с другой – создавать кредитные ресурсы во все возрастающих объемах.

Эта практика универсальна в современном банковском деле. Все дело в том, насколько банкам позволено злоупотреблять своим монопольным положением выпускать деньги и кредитные ресурсы. И в США эта проблема давно уже решена в пользу частных банков, управляющих Федеральной резервной системой. Мне кажется, я высказал основные причины, из-за которых возник   кризис.

Хотелось бы узнать ваше мнение по поводу газового спора между Россией и Украиной. Может ли он каким-либо образом повлиять на мировой кризис? Или закончится написанием письма турецкому султану?

Не думаю, что эти два явления находятся в прямой зависимости. Это кратковременная ситуация, которая разрешится, возможно, скорее, чем наш диалог будет напечатан. А вот по репутации России и Украины на Западе эта ситуация ударит наверняка. Ведь Россия старается приобрести репутацию ответственного и обязательного поставщика газа, а споры вокруг цен на газ уже вошли в систему и, в конце концов, привели к его ощутимой физической недопоставке в страны Западной Европы.

Это чисто политический апломб, в первую очередь со стороны Украины, и во вторую – России. Казалось бы, спор идет вокруг жизненноважной крупной проблемы, но на самом деле это – мелкая лавочная политика переговоров на уровне рыночного базара, которая проводится в интересах тех, кто стоит за спиной противоборствующих сторон. Не вдаваясь в чисто политические аспекты вокруг этой проблемы, скажу, что за этим просматривается рука искусного режиссера, вбивающего клин между обоими государствами, как для умаления роли России, так и для создания конфликтной ситуации в европейском регионе и ослабления евровалюты.

А это в свою очередь является логическим продолжением политики укрепления позиции доллара как мировой валюты при падении цен на нефть.

В подтверждении привожу самый свежий пример:

Курс евро против доллара США существенно понизился в минувший понедельник. На 6 января 1 евро стоил 1,3574 доллара. Таким образом, курс евро снизился за 24 часа против доллара США на 2,33%, что позволило доллару достичь трехнедельного максимума по отношению к евро.

Александр Васильевич, вспоминаю, что когда-то читал вашу статью, посвящённую социальной защищённости. И там, помнится, вы говорили, не важно, как называется система страны, а важно, гарантирует ли она социальную защищённость человеку в обществе. Изменилось ли сегодня ваше мнение по этому вопросу, или вы стоите на прежних позициях?

Хорошо, что вы, Михаил Зиновьевич, об этом вспомнили. Ведь надвигающийся кризис очень скоро поставит вопрос социальной защищенности ребром. И пусть каждый из нас прямо сейчас задаст себе вопрос: А защищен ли я? Тогда я говорил о том, что ни социализм, ни коммунизм, ни капитализм для людей ничего не значат. Для них важно только то, насколько при этих измах они социально защищены. Задают ли себе жители Швеции вопрос, при каком строе они живут? Не думаю. А вот для миллионов людей, которые из-за кризиса теряют работу и зарплату, уровень социальной защищенности вопрос не праздный.

И когда эти миллионы, которым будет нечего больше терять, выйдут на улицу, их уже ничего не остановит. И именно с позиций социальной защищенности нужно оценивать существующий общественный строй и лидеров государства, которые им управляют.

Но сейчас об измах уже почти не говорят. В последние два десятка лет, одним из самых популярных выражений в мире, в мире, стало словосочетание «рыночная экономика». Мне кажется, многие люди забыли изначальное значение этого выражения. Могли бы вы, по-простому, чётко обозначить, что же такое рыночная экономика сегодняшнего дня? Что это: логично возникшее явление, экономическая структура, или красивый вымысел для романтически настроенных масс?

Понятие рыночная экономика также незаслуженно возведено на пьедестал общечеловеческого значения, как и прибыль. Оно всегда было тесно связано со свободной торговлей и конкуренцией. Нет конкуренции – нет и свободного рынка, если он контролируется монополиями.

И эта конкурентная среда постоянно сужается. В то же время рыночная экономика может быть ограничена в жизненно важных отраслях, от которых зависит экономическая безопасность государства. Никто не сомневается в эффективном

применение рыночной экономики в сфере услуг и торговле. Другое дело, когда принцип свободной торговли используется не для установления равноправных партнерских отношений, а для получения односторонних преимуществ. В этом смысле, может быть нецелесообразным участие развивающихся стран в торговых союзах, в которых доминируют высокоразвитые страны, хотя такое стремление принципам свободной торговли не противоречит. На практике за этими принципами нередко скрывается желание использовать развивающиеся страны в качестве рынков сбыта, в то время как экономически более слабым государствам пробиться на внутренние рынки высокоразвитых стран практически невозможно, потому, что они очень сильно зарегулированы.

Уже много лет подряд существует расхожее мнение, что война стимулирует экономику стран. Для примера приводят громадное усиление Америки во время Второй мировой войны, возрождение экономики при Гитлере в Германии, невероятно развившуюся экономику СССР во время схватки с нацизмом? Действительно ли этот закон действует всегда? Или, возможно, это мифический аргумент, незаслуженно ставший классикой марксизма и капитализма?

Если война действительно стимулирует экономику, тогда почему же война в Ираке не помогла, а лишь усугубила экономическое положение США, которые вошли в полосу самого сурового после Великой депрессии экономического кризиса?

По-видимому, в благодарной памяти американцев, долгие годы находившихся в шоке от Великой депрессии, до сих пор стоят спасительные годы Второй Мировой Войны, когда Америка баснословно разбогатела, выполняя военные заказы для стран участвующих в войне. Именно, благодаря этой войне, экономика США всего за несколько лет буквально ожила и поднялась в своём развитии.

Выгода оказалась двойной, так как после войны Америка начала финансировать восстановление из руин тех же самых государств, для которых выполнялись военные заказы.

Что касается последующих войн, которые вела Америка, то обычным явлением после этих войн были рецессии. И даже, если на начальном этапе ведения этих войн и наблюдалась определенная экономическая активность, то послевоенные рецессии сводили на нет эффект от этой кратковременной активности.

И можно не сомневаться в том, что продолжающееся военное присутствие США в Ираке, соответственно растянет и настоящую рецессию. Ведь тогда у военно-промышленных компаний остается возможность и дальше вытягивать из бюджета деньги под военные заказы.

Эта группа людей кровно заинтересована в получении огромных прибылей от выполнения этих заказов и искусно лоббирует свои интересы за счет денег налогоплательщиков. Через средства массовой информации они вбивают людям в голову миф о стимулирующей роли войны для экономики.

Можно согласиться с тем, что война может стимулировать развитие новых технологий и гражданские разработки, но, тем не менее, сама военная продукция не повышает благосостояние нации. Ведь, в конечном счете, материальные ресурсы используются на непродуктивном пути.

Александр Васильевич, – вы одновременно русский и американец, и, наверное, болеете о будущем двух этих стран. Помните, мою статью в американском журнале: «Америка-Россия: один Бог, одни надежды, одна судьба». Согласны ли вы, что у этих стран, в конечном счете, одна судьба? Каким вы видите экономическое будущее двух стран? Более того, каким вы видите будущее нашего мира?

Мы живем в период перехода к другому общественному ритму, который, по моему мнению, существует наряду с природным или биологическим ритмом. Вы, Михаил Зиновьевич, уже давно начали говорить, что чувствуете биение новых ритмов и предвидите полное изменение общественного ритма. Мы это оба ощущаем. И другие люди с развитым ощущением к изменениям, чувствуют наступление предстоящих перемен. По-простому и понятному, я называю это новым общественным ритмом, в который мы уже вошли. Мы можем признавать это или нет, но, на кажущийся хаос в мире, влияют объективные процессы, возможно, обусловленные Творцом.

При всем различии США и России, в будущем для них просматриваются общие контуры: это переход к экономике на основе собственного производства. Вы можете сказать, что это уже было. Да это было. Но мы снова будем возвращаться от нового к старому, и это будет возвращением в прошлое. Говоря откровенно, сейчас мы, находимся в критической точке витка спирали, под названием «всемирный процесс». Стремясь к мировому господству, Америка, как государство, зашла слишком далеко за пределы собственного производства, собственных национальных границ и интересов. И ей придется вернуться к экономике, построенной, прежде всего на общественных интересах народа, а не на интересах узкой группы богатых и супербогатых людей, одержимых манией мирового господства. Но это произойдет не так быстро, как бы хотелось большинству американцев, которые, как и россияне, по вине немногих, очень влиятельных сил, брошены теперь на произвол судьбы, в пучину кризиса.

Приходит время, когда придется создавать или возвращать рабочие места, которые в свое время уплыли за океан, и это придется делать, чтобы не допустить социального взрыва. Я имею в виду, капиталоемкий процесс по созданию новых дополнительных производств, связанных с использованием так называемых длинных денег, не приносящих таких дивидендов, как короткие спекулятивные

деньги, пущенные в виртуальный финансовый оборот. Другими словами, процесс  ведения справедливого и этически чистого бизнеса.

А России снова, как и раньше в истории, придется восстанавливать разрушенное Перестройкой собственное производство. Она уже поняла, что не может, как раньше, копировать финансово-экономическую систему США. Иначе, это не будет политикой самостоятельной страны. Ведь, если вы кого-либо копируете, то никогда не будете впереди, всегда будете сзади. Наконец, у всех разный капитал истории, который проявляется во всех отличиях: национальном богатстве, менталитете, духовно-нравственной основе и др.

Поэтому, вывод: чтобы не cвалиться в яму мировой истории, каждой стране придется заниматься самым необходимым для нее делом.

Хочу также добавить для заинтересованных лиц и компаний, что, на мой  взгляд, спасение любого частного капитала лежит сейчас в области приобретения недвижимости в  американском штате Флорида. Сегодня здесь, как никогда низкие цены, но ценность этих земель и домов будет возрастать. Это лучший выход для спасения. Тут я могу быть практически полезен: thealexandmore@yahoo.com

Моргулис. Хотел бы вас дополнить. Часто совершая разные дела, люди создают одно будущее. Я продолжаю верить, что при всём различие, у Америки и России может быть одно прекрасное будущее. Чтобы мы не говорили сейчас друг о друге, в будущем мы будем стоять, держась за руки, мы будем вместе молиться, и если надо, вместе будем сражаться с мировыми бедами. Так уже однажды было во время сражения с нацизмом. Быть вместе: это, наша судьба и наша надежда. И добавлю. Много известных людей  предлагают свой путь выхода из кризиса. Я, всё же думаю, что корень проблемы этого экономического потрясения лежит в духовной области. Мировой обвал произошёл оттого, что экономика и бизнес потеряли свои важные цивилизованные составляющие, как то: этику, нравственность, духовность.

Человечество, в частности, наши страны, обязаны пересмотреть своё духовное отношение к событиям, найти путь к осмыслению новой духовной роли ведущих стран в  будущем мира. Я не говорю – нам надо возвратиться к духовным истокам – а повторяю, нужно найти новый путь к постижению духовных ценностей, дать новую оценку важности духовного состояния человечества в условиях экономических взлётов и падений. Возрождение духовности, приведёт к возрождению экономического процветания. Но такое возрождение должно совершаться не на словах, а на деле. Время пустых красивых призывов закончилось, мир стоит на краю пропасти, требуется коренное изменение духовного  сознания людей и каждого человека в отдельности. Человек должен полностью осознать, что без преодоления духовного кризиса в себе самом, невозможно преодоление экономических бед в семье, стране, планете. Итак, человечество и человек нуждаются в  зарождении в них нового духовного сознания. Откровенно скажу, я не верю, что такое изменение может произойти без участия Творца. Поэтому все народы, понимающие трагедийность ситуации, сегодня должны молитвенно призывать Его к вмешательству в нашу вселенскую судьбу. От этого, перефразируя слова Гамлета, зависит, Быть нам или Не быть.

Беседовал Михаил Моргулис

Share