Помните, Чарли Чаплин в своих горько-смешных фильмах рассказывал  о трудных временах . В трудное время, тяжелее всего совместить духовную жизнь с физической. В трудное время  дьявол особенно отвлекает  человека от Бога.  Но в трудное время проявляется вера человека. Я знаю, массы людей требуя Хлеба и Зрелищ , о вере не волнуются. И в этих массах  находится  достаточно христиан. Но всегда остаётся на земле меньшинство, это праведники, и просто настоящие верующие. Их всегда мало. Но они всегда остаются с Богом. Я верю, что истинные христиане пройдут эти трудные времена достойно, и в конце пути Бог дарует им победу. Нижевывешенная статья заканчивается словами: “А людям хочется есть”. Ни и душа, как тело, ищет хлеба. Без хлеба духовного – душа умирает.   Дадим же хлеб душе и телу нашего ближнего.

Михаил Моргулис

ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА

Станислав Воронцов

Трудные времена наступили для всех. Пояса затягивают буквально все слои населения и во всех странах. Бедные, получающие ту же финансовую помощь от государств, в связи с инфляцией не могут уже покупать то, что раньше. Деньги дешевеют, а больше никто давать не собирается потому как напечатать новые можно, но это будет очередным витком инфляции и опять их не будет хватать. Средние слои населения тоже страдают. Зарплаты не повышаются, а цены на нужды, которых больше, чем у бедных, растут. Богатые тоже плачут. Всё реже покупаются шикарные виллы, персональные самолёты и всякие безделушки для богатых людей; всё чаще опускаются цены на продаваемые знаменитостями замки, рекламируемые давними посещениями политического, голливудского и прочих бомондов. Штаты по отдельности утопают в долгах, страны вот-вот пойдут с молотка. Ведь только было-бы желание у арабских шейхов, то купили бы они себе по дешевке такие страны как Молдова, Греция и прочие придатки. Так что никому сейчас не весело.

Человек так устроен, что всегда в трудные моменты ждёт и ищет помощи сверху. Вот когда уже и правительство не в силах помочь, то смотрят ещё выше. А куда? Естественно, что к Богу за пазуху. Я смотрю. Смотрю, молюсь, прошу, жду и получаю. Правда, не всегда то, что мои глаза желают, но грех жаловаться на сегодняшний день. Слава Богу за него. И миллионы других людей смотрят и просят, как птицы небесные, и получают просимое. И блажен уповающий на Него.

Но есть другая категория людей, тоже обращающихся почти в ту же сторону, что и мы. Только вера у них в другое: отнять и поделить. “Почти” значит, что они смотрят в сторону религии, но не обращаются к Богу, а присматриваются где и что лежит плохо ниже небес. И смотрят они на финансы религиозных организаций.

С древних времен известно, что религиозные лидеры не жили в скудости и нужде. Иисус жил, но не жаловался. Потому что не был Он религиозным лидером, а Сам всему давал и дыхание, и жизнь, и всё потребное для жизни и благочестия. И вот накопили эти лидеры не один миллиард (здесь можете поставить любую валюту – ошибки не будет). Недавно, например, в Индии, в одном из храмов обнаружили древние сокровища стоимостью свыше 20 миллиардов долларов. Долго думали куда их деть. Похоже, что до сих пор четко не определились.

Католическая церковь сидит даже не на сундуке с деньгами. Я думаю, что её денег хватило бы что-бы вывести весь Евросоюз из кризиса. Не даром же католики собирали дань с латиноамериканских стран, отгоняли золото кораблями из Японии, продавали индульгенции, рабов и отнятые у некогда свободных индейцев земли, а также складывали в свою казну часть имущества казнимых ею людей. Сам Ватикан эту цифру хранит в строжайшем секрете. Но мне кажется, что они просто сбились со счёту.

РПЦ тоже шальную копейку имеет. Кое-кто ещё помнит алкогольно-табачный скандал, “Нефть в обмен на продовольствие”, где каким-то образом одним из бенефициаров оказалась “Святая Церковь”. Приношения людей, платные требы, мафии, подарки государства и т.д. и т.п. – всё это идёт не только на зарплату настоятелей храмов. Есть там деньги. Большие деньги.

Пожалуй, отдельно можно поставить Буддизм. Далай Лама не шикует. Ему просто дают то, что ему надо, а надо ему, похоже, совсем мало (человек страдает хроническим альтруизмом). И великие мира сего считают за честь пообщаться с ним и кое чем помочь и ему и Тибету, даже не смотря на надутые щеки Китая.

Не остались в стороне и протестанты. Бенни Хинн во время евангелизаций снимает “бедные хлева” за десяток тысяч долларов в сутки, катается на неслабых “европейских осликах”, живёт в “хижине” на много тысяч квадратных футов. Большой мысли нужен, все-таки, большой простор. Он же не Иеремия какой-то, которого слушали всего несколько сотен человек за один раз; он – видный человек, а как показаться народу на стареньком “ослике”. И это только один пример из десятков или сотен финансовых злоупотреблений большими и малыми протестантскими “лидерами”. Ну да Бог им судья и не о них речь. Речь идёт о тех, кто смотрит как они живут.

И вот эти люди, которые попали в трудные жизненные обстоятельства, начинают задавать вопросы религиозным лидерам и призывают делиться, как это произошло в Италии, где люди вышли на демонстрацию в Ватикане. Ясное дело, что этих людей уже не интересуют их секулярные взгляды и атеизм только ободряет их. Они уже забыли, что хотели чтобы государство и церковь были “в разводе”. Им нужны деньги и не важно чьи. Деньги-то не пахнут.

Американские атеисты (и даже некоторые “верующие”, и даже из некоторых ревностных славян) уже всё чаще и громче говорят о необходимости лишить религиозные институты свободы от налогообложения. Может мысль и кажется кому-то полезной, но я с ней не согласен ни под каким “соусом”. И вот почему.

Да, воров среди христианства полно. Но и добродетели немало. Без помощи религиозных институтов и учреждений государства вряд-ли смогли бы сделать то, что сделано в мире. Например, христиане печатают и распространяют христианскую литературу по всему миру за свой счёт. Сравните Северную и Южную Кореи, где в одной все обязаны верить в семейство “Ким”, а в другой люди (не все, но и не мало) занимаются самодисциплиной, основываясь на Учении Христа. Импакт или влияние колоссальное. Уменьшаются проблемы с криминалом, аморальностью, улучшается позитивный настрой части населения, ответственность которого имеет огромное влияние на экономику страны.

Христианские школы Америки внесли и вносят огромный вклад в освобождение всего населения страны(!!!) от увеличения налогов, затрат на увеличение числа полицейских участков, работников, оборудования. Ведь покаявшийся разбойник, ставший на стезю праведности, будет теперь приносить пользу обществу, а не проблемы, за решение которых надо платить государству. Тюрьмы и без того переполненны. К тому-же, стоит обратить внимание на строительный бизнесс, на выплату банкам денег за покупку тех же самых домов молитв. И мы не будем углубляться далее, разбирая всю пользу государства от экономического благополучия христианской общины, обильно занимающейся благотворительностью. Ведь успокоенные сегодня церковным обедом люди уже не так остро реагируют на бездействие нынешнего бездарного правительства и день голодного бунта откладывается. И разве это не ПЛЮС государству?

Поэтому я и считаю, что не стоит людям засматриваться на закрома протестантской церкви. Ведь деньги-то не лежат мертвым грузом, а находятся в ходу у общества и вращаются в экономике страны. И не на выплаты жертвам педофильских скандалов идут они, а на благословение окружающих христиан людей, имеющих разное к ним отношение. Но я глубоко сомневаюсь, что протестантских христиан обойдут стороной и обложат налогами только мусульман и кришнаитов, когда дела у всех стран пойдут ещё хуже.

Было время, когда Христофор Колумб открыл Америку. Путешествие было долгим и корабли надо было оснастить всем необходимым. Большую часть расходов оплатили еврейские банкиры, осознавая в какой трудной финансовой ситуации находилась Изабелла и понимая, что в случае успеха этой экспедиции, с них не будут требовать дополнительные налоги. Мудро поступили евреи. У них была надежда на будущую Америку.

А вот тамплиерам повезло меньше. Их истребляли одного за другим, желая наложить руку на немалые сокровища рыцарей. Но не получило государство ни флота рыцарей, ни их богатств. Зато появилась некая внезапно обогатившаяся область в горном районе нынешней Швейцарии.

Так что люди и государства никогда не были против того, чтобы наложить руку на чужое. Потому и происходили еврейские погромы, уничтожения жителей Индии и их богатых храмов колонизаторами англичанами и прочие захваты и войны, в корне которых лежал корень всех зол – сребролюбие.

Не думаю, что сегодняшнее время будет исключением. Раз уж в некоторых европейских странах начался разговор о необходимости обложить налогом религиозные общины, то, скорее всего, это будет воплощаться в жизнь под тем или иным видом и предлогом. И похоже, что людям все-таки не удастся успокоиться. Решение экономических проблем даже на горизонте не мелькнуло. А людям хочется есть.

Вспоминаю, что два года тому назад, когда было опубликовано интервью со мной « Фальшивая сага о благословение» ( Сегодня мы его повторяем), мы получили много писем, поддерживающих  желание верующих говорить о  тайных делах откровенно. Но то интервью касалось  финансовой нечистоплотности среди некоторых лидеров евангельских церквей. Кстати, сейчас циркулирует на сайтах документальная статья «Разборки среди евангельских олигархов». Читая её можно и заплакать от печали, что совершаются такие некрасивые дела, позорящие христиан, но можно и радоваться тому, что об этом начали говорить.

Интервью  с Ю.К. Сипко, одним из ярких и честных людей,  служащем на евангельском  христианском пространстве,  ещё раз открывает знакомую всем картину в масштабе страны, но  с духовных позиций. Мне кажется, что время «Молчать» заканчивается, и у христиан  наступает время  «Говорить». Мы знакомим читателей нашего сайта с Интервью, и хотели бы познакомиться с вашим мнением, вашими мыслями и вашими предложениями. Уверяю вас, это поможет!

Михаил Моргулис

Когда совесть молчит под звон монет

Юрий Сипко

Экс-председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов пастор Юрий Сипко рассказал о призыве Патриарха Кирилла быть богатыми, о социальной безнадежности и двойной морали российского общества сообщает со Portal-credo.ru. Интервью провёл Владимир Ойвин

- Патриарх Кирилл заявил 4 октября на епархиальном собрании в Калининграде, что в России просто быть богатым. Вы согласны с ним?

Давайте для начала уточним, что же именно сказал Патриарх. Я думаю, что Вы смещаете ударение в сказанном Патриархом, обрываете его слова, и таким образом внимание уделяете второстепенному, упуская главное. Главным же были слова Патриарха о необходимости “сохранения внутренней, духовной жизни”. За такие слова Патриарха, я скажу ему спасибо. Вот если бы все священники и всегда стали говорить о внутренней духовной жизни, да ещё и показывать образец духовной жизни, т.е. жизни по совести, по Духу, по Божьему правилу!

После этого уточнения я готов отвечать на Ваши вопросы.

Итак, в России стать богатым просто, утверждает Патриарх. И я совершенно с ним согласен. Патриарх абсолютно прав. Как говорил в своё время мудрый Козьма Прутков: “Хочешь быть счастливым – будь им!”, ровно так же можно сказать: “Хочешь быть богатым – будь им!” Хотите доказательства? Их есть у меня.

Премьер наш говорит: в прошлом году расхищено 450 миллиардов рублей. Из бюджета. Но чудо! Потерь в бюджете нет. Виноватых нет. Просто “нерациональные расходы”. Но зато 450 хороших государственных чиновников приложили к этому руку, подправили бюджет, и вот тебе 450 миллиардеров!

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Богатейшая страна… Магнитский обратился в компетентные органы с заявлением: похитили из бюджета РФ 4,5 миллиарда рублей. Те, кто похитил, посадили Магнитского в тюрьму, где он, здоровый молодой человек, и умер, а милиционеры, причастные к этому, получили повышение по службе. Самое интересное, что 4,5 миллиарда, украденные из бюджета, никуда не пропали. Прав Патриарх – страна богатейшая.

Помните такую фирму “Байкалфинансгрупп”? Вчера её не было. Сегодня она есть, и по щучьему веленью, так сказать, покупает крупную нефтяную кампанию, почти за десять миллиардов долларов, и завтра её опять нет. Сказочно богатая страна. Владимир Познер спрашивает у начальника московской милиции: “Говорят, что у милиционеров очень маленькая зарплата. Но у милиционеров очень дорогие иномарки. Как это получается?” Главный московский милиционер отвечает: “У них богатые родители!” – и улыбается. Очень богатая страна. Конечно, есть и бедные в стране. Но так ведь не бывает, чтобы все были богатыми. Если у одного прибыло, значит у другого убыло. Если у одного много прибыло, значит у очень многих очень много убыло. Тут ничего не поделаешь. Закон природы.

– А что, по Вашему мнению, значит быть богатым в России?

– Богатым в России быть, значит быть априори вором. Богатый в России – значит человек нечестный, обманщик, лгун. Богатый – значит, нужна охрана, ибо вор боится другого вора, преступник боится другого преступника. Это относится ко всем богатым в России, даже если сегодня их представляют как ум и честь, и совесть нации. Можете проверить на свежем примере. Некто мэр Москвы потерял должность. При должности был честнейший и добродетельнейший человек. Должность потерял – оказывается, коррумпированный, нечестный чиновник, разоритель отечества.

– Почему, по-Вашему, заявление Патриарха о богатстве вызвало такую бурную реакцию в обществе, и не только церковном?

– Серьёзный вопрос. Я вижу две причины. Первая в том, что бедный народ, безысходно бедный, безнадёжно бедный, ненавидит богатых. Богатые ассоциируются с ворами, как я уже заметил. Деньги сами по себе власть, да ещё власть силы, да ещё подкреплённая законом, который защищает силу и власть, делают ситуацию безнадёжной для большинства народа. Такая резкая реакция свидетельствует о возмущении несправедливостью сильных века сего, наглостью власти. И возмущение это в народе столь велико, что слова готовы материализоваться в вилы и топор.

Вторая причина такой реакции. В обществе, к сожалению, отсутствует понятие ценности жизни! Патриарх пожелал, чтобы мы сохранили “внутреннюю духовную жизнь”. Очень тактичен Патриарх. Ведь если мы задумаемся, что же именно есть наша духовная жизнь, то мы обнаружим, что она есть пустота. Ведь суеверие, которое мы иногда выдаём за духовность, оно и есть суеверие. Вера всуе, в пустое. Нет у нас духовной жизни. Материалисты мы до мозга костей. Жизнь дрянь, если плохая одежда. Жизнь дрянь, если нет денег. Жизнь дрянь, если нет власти!

Простой пример. На экранах ТВ мы нередко видим женщин, находящихся на высоких государственных постах. Ангела Меркель, канцлер Германии, одета всегда подчёркнуто скромно, по-деловому. Будто простая женщина. Я молчу про Юлю, бывшего премьер-министра Украины. Но посмотрите на губернатора питерского. Всякий кадр – подиум салона мод. Или Слизка, из Думы. И невдомёк этим моделям, что за блестками дорогих одежд видна скудость их душ. А что делать сельской учительнице, муж которой зарабатывает в родном хозяйстве три тысячи рублей, да и то не каждый месяц?
На этом животном представлении о ценностях зависть, ненависть, злоба растёт как на дрожжах.

– В России издревле бытовала поговорка “От трудов праведных не наживешь палат каменных”. Вы согласны с ней?

- Конечно, в те дни, когда поговорка сложилась, пожалуй, она отражала реальность. Но сегодня ситуация всё же иная.

Создатели Google заработали миллиардное состояние. Билл Гейтс – в том же ряду. Их труд по общему признанию праведен, ценен и принят во всём мире. Сегодня, например, наши ребята получают миллион долларов, Нобелевскую премию. Хватит на домик – не в Москве, конечно, но в Бирмингеме вполне хватит. Кстати, Перельман вот отказался от миллиона. И труд праведный, и ума палата, и парень – гордость России, но доволен и хрущёвкой. Лишь бы совесть не замарать!

Но если от поговорки перейти к реальности, то дело швах. Палаты не каменные, но избушка нужна каждой семье. А вот как её построить? Ответа нет. Почему в богатой России народ бедный? Потому что духовные основы разрушены. Совесть, сожжённая атеизмом за ненадобностью, молчит. В данном случае совесть власть предержащих. Копеечная зарплата – это преступление работодателей. Если депутат ничтоже сумняшеся определяет для себя зарплату несколько сотен тысяч рублей, и при этом так же уверенно утверждая минимальную зарплату для гражданина РФ в 2 300 рублей, – преступление налицо. Если труды праведные не обеспечивают необходимый прожиточный уровень, то преступление налицо.

И это к тому, что сказал Патриарх. Богатые, почему вы занижаете зарплаты, задерживаете выплату зарплат или вовсе не выплачиваете!? Где совесть? Распадская, унёсшая уже сотни жизней шахтёров, вопиёт к Богу о пролитой крови. И за эту кровь будет спрошено с богатых, наживающих миллиарды, а работающих – тех, кто делает для них состояние, – оставляющих на голодном пайке. Тысячи наёмных работников – таджиков, молдаван, киргизов, китайцев и вьетнамцев, – обманутых и выброшенных с российских строек. Работодатель не выплачивал зарплату, и с помощью милиции выгонял людей, обнаружив отсутствие регистрации. Эти манёвры убивают людей. За каждую слезу Бог спросит. За это богатство, лёгкое и доступное, ещё предстоит суд.

- Можно ли сегодня стать в России богатым и быть успешным в бизнесе абсолютно честным путем, или все же неизбежны какие-то компромиссы с собственной совестью?

- Спасибо вам за этот вопрос. Я думаю, что в словах Патриарха Кирилла главными были слова о совести. Он сказал о “внутренней духовной жизни”, но, по сути, он сказал именно о совести. Я, по крайней мере, так его понял. Ребята, у нас богатая стран, богатым стать можно. В конце концов, каждый россиянин может стать и станет богатым. А как с совестью? Когда пред Богом предстанем, когда внутренний мир наш будет обнажён перед Богом, не перед продажным судьёй басманного суда, но пред Богом! “Ведь есть и Божий суд, наперсники разврата”! Это основа не только для справедливого распределения богатств. Честность, как выражение совести, честность каждого во всём и со всеми. Родственное слово “честь” – но когда последний раз вы слышали о чести? Когда последний раз честь в общественных прениях стояла бы как духовное достоинство, как стандарт морали в обществе? Правда как достоинство, как духовный стандарт, даже в полемике не употребляется. Все моральные атрибуты сдвинуты, извержены. Позвольте, я добавлю своей боли, уходя от прямого ответа на Ваш вопрос.

Вы помните, как осудили на пять лет водителя, пострадавшего от автомобиля алтайского губернатора. Затем, на тех же материалах, тот же суд, оправдал вчистую этого водителя. Где правда? Где абсолютно чистое ведение дел? О чём Вы говорите, когда спрашиваете “абсолютно честно”? Ведь “мочить в сортире” – это отмашка, но это и кровь на руках. Ведь без суда, без доказательств, ведь равно ты боевик, но и он боевик. И уж если кровь нас не останавливает, то что же нас может остановить?

Слово Патриарха вызвало шквал злобных комментариев. И журналисты, и блогеры, забыв о совести, передёргивая слова Патриарха, злорадствуя, наслаждаются ложью.

Думают ли о совести те, кто с экранов ТВ славословили белорусского лидера, хвалили его, когда он Запад третировал, послов гонял по Минску, а теперь те же журналисты, “мочат” бедного президента родственной Беларуси, беззастенчиво, низко, подло.
Тридцать сребреников – и растоптанные души людей. Информационный терроризм. Четвёртая власть демонстрирует отсутствие совести. Какие деньги достаточны для них, чтобы совесть молчала? Но где учиться людям власти, первой или второй, третьей или четвёртой? Духовные учителя бессильные, бессовестные, продажные, за серебро отпустят все грехи, не заметят грехов и благословят на новый грех, если процент отката достойный. Народ знает, что священник закроет глаза на любое преступление, если внесена достойная сумма. Общество не знает случая, когда бы священник отказал в причастии высокопоставленному чиновнику, принудив его исповедаться и показать достойные плоды покаяния.

В обществе сложилось устойчивое представление о двойной морали. Вина за это лежит на служителях Евангелия. Куда уже дальше нам разлагаться, если епископ евангельской церкви, будучи бизнесменом, что само по себе есть нонсенс, может покупать разбойников, и они за его деньги нападают на его же технику, а он подаёт в суд как пострадавший от беспомощных защитников леса? И десятки святых учителей Евангелия кормятся с этой руки, лепеча молитвы за грех брата. Звон монет заглушает стон совести. И совесть молчит. И всё это беззаконие чёрным пятном лежит на проповедниках Евангелия. И нет у нас, священников Нового Завета, права говорить о совести, если мы не живём по совести.

И все же я хочу выразить мою поддержку Патриарху Кириллу. Я хочу просить священников РПЦ МП: “Говорите о совести!” Трудно говорить, когда совесть обличает. Но обличение есть начало исцеления. Обличение ведёт к покаянию. Покаяние делает совесть чистой. Когда все мы, священники, когда все проповедники Евангелия свою совесть приведём в порядок, тогда начнётся процесс исцеления в народе. Тогда бизнес будет свободным и честным. Потому что будет честным и свободным суд. Потому что люди во власти будут не врагами народа и не конкурентами бизнеса, но будут служить народу, как и положено. И богатые будут в чести, и бедных не будет, потому что богатый будет искать тех, кому он может оказать помощь, ибо его сердце, свободное, чистое, духовное, будет жаждать делать добро!

Фальшивая Сага об “учении преуспевания”
(Интервью с Майклом Моргулисом)

Всего за десяток лет христианство на  постсоветском пространстве совершило рывок от выживания в условиях тотального коммунизма к “демократической свободе” развитого капитализма, подразумевающей возможность достижения индивидуального успеха на любом уровне. Показная роскошь уровня жизни значительного числа пасторов неоевангельских церквей вызывает все больше вопросов на фоне бедственного положения большинства служителей, не занимающих руководящих постов, не имеющих прямых контактов с западными организациями, трудящихся на периферии, работающих вне огромных массовых показательных служений.

Насколько это согласуется с духовным служением, и по-прежнему ли актуально выражение “трудно богатому войти в Царствие Божье” – об этих, и других вопросах, интервью журналиста Вячеслава Макарова, и Майкла Моргулиса, президента фонда “Духовная Дипломатия”, члена Пен-клуба писателей, советника комиссий Конгресса.

Майкл Моргулис:

Вы спрашиваете, что же произошло в  евангельском христианстве за последнее время? Произошло то, что в исследовательской науке именуется “подменой понятий”. Вроде бы всё то же, но это уже другое, не настоящее.  Вроде бы та же деревня, но это уже христианская «потёмкинская деревня». Можно сказать, что большую часть евангельского христианства постсоветского пространства постигло глобальное духовное несчастье. Именно оно проиграло постсоветскому миру, потому что пошло на сговор с ним, приняло его условие игры и заманчивые предложения, и не только во внешних атрибутах жизни и поведения, но приняло это с убеждением ВНУТРИ. Оно не изменило мир, а само изменилось под влиянием мира. К сожалению, часто среди тех, кто с поднятыми руками и белыми флагами шёл сдаваться – первыми шли  пасторы неоНовых церквей, хотя надо сказать, в этом пораженческом походе, к ним примкнули некоторые руководители традиционных протестантских церквей. В этом марше духовно обреченных было много лидеров, которые сдали  христианство, даже чисто формально, заменив благоговейную молитву, протестантскую рассудительность и романтику, на  крики  сродни тем, которые любили хунвейбины во время культурной революции в Китае: «Брать! Стоять! Держать! Побеждать!»   Конечно, у них есть свой оправдательный вердикт: “ Внутри – мы верные, внутри –  мы библейские”. Но  неизвестно,  кто какой  внутри, в душу тщательно задрапированную пасторской мантией, заглянуть трудно. Они декларируют с кафедры серьёзные вещи –  хотя их искренности можно верить или не верить. Но зато мы  наблюдаем, как многие из них стали вести себя внешне. Надо открыто  отметить, что у многих лидеров пропало чувство так называемого христианского стыда, ибо христианскую мораль  они бесцеремонно переделали для себя, «под себя». То, что было раньше неприличным для верующего человека, теперь сделали признаком «Божьего благословения». Поэтому на «благословенных» встречах демонстративно сунут друг другу под нос «рыжие» часы, ездят в навороченных машинах и  потакают велению плоти в дорогих ресторанах. Мир подсунул им Искушение, а они оказались слабыми, забыли все предупреждения Бога, ну, очень захотелось попробовать Искушение, и откусили от этого вечного  яблока… Только Адам и Ева стали после этого стесняться, а эти – наоборот, стесняться перестали.

По сути, христианство стало проигрывать битву постсоветскому миру тогда, когда мир предложил им это Искушение, как мирской логичный результат для процветающих людей. Предложил в первую очередь пасторам и лидерам церквей. Это не было искушением в пустыне, как у Христа, это было искушение Бытом, искушение Сладкой жизнью, искушение  волками, загримированными под ягнят. И все эти искусители достаточно оперативно и быстро переделали сердцевину христианства, придав слову “благословение” однобокий материалистический смысл. И тем самым, сделали из слова “благословение”  слово «оправдание» – оправдание своего богатства и своего поведения и своей псевдохристианской позиции. Я не имею сейчас в виду иерархов официальной церкви, которые бросились продавать водку  и сигареты, освящать  нефтяные компании. Я говорю о евангельских верующих, которые всегда традиционно придерживались  библейской морали, и даже подчёркивали этим своё отличие от мира и других церковных групп. Теперь же,  некоторые из них, не выдержали искушений, преподнесённых во время  технологических и материалистических революций – и сдались…

Вообще же, богатство у людей может быть, а может и не быть. Среди прихожан  могут быть богатые люди. Среди них могут быть бывшие бандиты, мафиози и фарцовщики, если они покаялись. Но пасторы, даже если это бывшие бандиты и фарцовщики, в силу своего теперешнего духовного звания – не могут оправдывать словом “благословение” алчное отношение к материальным ценностям. Многие богатые верующие говорят: “Так и  нам вся эта показуха не нравится, но ведь необходимо поддерживать такое отношение к жизни, чтобы можно было свидетельствовать”. Вот уж глубоко законспирированное лукавство… А может, просто, у них не закончилось духовное детство?  На минутку представил себе апостола Павла с Ролликсом на  руке, в чёрном Мерсе, с охраной из язычников!  Если этого сравнения мало, добавьте сами, пофантазируйте, представьте… Петра на Феррари, Иоанна на Хаммере….

Так что же это такое, если перейти на  язык медицины…  В действительности, это опасная заразная болезнь, чесотка души, туберкулёз духа. Потому и все мы, относясь к этому отрицательно, порой испытываем подобные симптомы…

Так что, была проделана некая операция, которой подвергли себя верующие. Это можно назвать духовным харакири.  Они отсекли в себе механизм страха Божьего и потом, своими компромиссами с миром вытравили из себя традиционную рыцарскую евангельскую скромность. Не важно, как кто понимает страх Божий, его отсекли и вытравили, и многие теперь живут без этого механизма, без этого важнейшего для верующего Божьего прибора.

Вячеслав Макаров.

Да, но практически, чем же это плохо – обладать богатством?  Может быть, основная проблема в том, что у таких религиозно лидирующих людей и пасторов есть богатство, и в это же время, в их церквях очень много бедных людей?

Майкл Моргулис.

Есть определенные общепринятые духовные нормы. У бизнеса, к примеру, свои нормы – когда хозяин большой компании ездит на Ролс Ройсе, это говорит о преуспевании компании. Хозяин скромной компании на Ролс Ройсе просто не поедет – он свои стандарты понимает. Но это стандарты мира. А есть другие, духовные стандарты для людей, которые утверждают, что служат Христу. И вот эти  духовные стандарты некоторые не понимают. Пасторы забывают, что они не владельцы компаний, а пастухи Божьего стада. Поэтому, сегодня многие  церкви становятся похожими на шумный бизнес, причём, с этаким военизированным оттенком. Когда-то, в Америке, когда я был молодым, популярный христианский интеллектуал Питер Дейнека говаривал: « Нельзя пастору или миссионеру ездить на Кадиллаке, это  не прилично…»  Вот оно, это точное слово, утерянное на нашем «празднике жизни», утеряно  благородство христианского понятия  слова «ПРИЛИЧНО»!

Кроме того, пастор – это человек, который, предполагается, хоть частично, живет на деньги общины. Даже если он где-то подрабатывает, или ему кто-то лично деньги или подарки даёт, всё равно, у людей возникает автоматическая реакция, о том, что эти деньги взяты от церкви.  Например, все обвиняют в подобном поведение политиков, они, мол, все бизнесмены, обвиняют в этом, даже если это не так.  Это потому, что теперь в постсоветском  пространстве, слова «политик» и «бизнесмен» часто сливаются в одно понятие. А, кстати, государственное лицо не имеет права, не может одновременно быть бизнесменом и политиком… По-крайней мере, в Америке. Если ты идёшь в политику – хочешь представлять интересы народа, а не брать у него – то ты должен передать свой бизнес другим. А когда человек  политик, да еще и богатый – все понимают, что богатство свое он откуда-то взял, не с затонувшего корабля, а с какого-то бюджета, который  был выделен на что-то …  И даже, если политик может себя обеспечить законным путём, всё равно его будут подозревать… Итак, если ты работаешь для людей, которые тебя избрали, то ты обязан помнить об этом. Не искушай их.

Так и пастор. Если у какого-то пастора сеть магазинов по продаже зонтов, гробов, грибов, книг, мыла, краски или еще чего-то, то даже если он  зарабатывает деньги приличным путём, всё равно люди будут думать, что это, пусть частично, –   но с денег церковных. Так что нельзя забывать о том, что ты служишь людям, которые тебя избрали. Не ставьте себя на место Христа, не забывайте, Его послал служить Бог, а вас послали люди. А принимал ли Бог участие в вашем служении, будет видно потом, по делам и по жизни вашей. Постоянно повторяю всем и себе: «Наша лучшая проповедь – это наша жизнь»…

Я думаю, что пастор, который не может победить себя в этом вопросе, должен просто тихо оставить своё служение. Он может стать даже проповедником-бизнесменом, благовествующим другим бизнесменам, но не пастором. Потому что быть таким  пастором – это искушение, как для мира, так и для  христиан.

Смотрите, как в народе говорят об официальной церкви? Мол, святые отцы продают, пьют, делают всё за деньги и т.п. Раньше, только о них говорили, сейчас будут говорить и уже говорят так – о протестантских пасторах. Хотя и в том и в другом случае  нельзя говорить обо всех огульно. И в православие есть много прекрасных и светлых подвижников, и в протестантстве большинство смиренных и чистых людей.  Но по поводу лидеров протестантских общин, у бедного народа складывается предубеждение, что, дескать, это они на американские деньги так хорошо живут … То, что дают им на развитие церкви, они пускают на развитие своих домов, машин, семьи… Вот так говорят люди, по-русски, а не по-французски… А разве это не так?

Я сейчас сознательно пользуюсь таким откровенным бытовым языком, на котором разговаривают люди в жизни. Я не хочу завуалировать эти слова более красивыми. Народ рассуждает именно такими категориями. Верующие люди, может быть не вслух, а неверующие – вслух.

Если подвести итог сказанному, то в данном периоде истории постсоветского евангельского христианства, церковь проиграла миру, приняла от мира Искушение… Особенно это видно в мегоцерквях с харизматическим направлением. Именно в этих церквях, харизматизм международного разлива  привил  мысль, что благословение – измеряется в пересчёте на деньги. Но по Библии, благословение – это благословение по духу. Бог может дать огромные возможности для заработков, но я не думаю, что в задачи Бога, как духовного организма и Творца, входят заботы о материальной заинтересованности людей, по поводу которой сегодня весь мир только и полемизирует. Господь всегда говорит о вещах духовного характера. А мы Его духовные мысли хотим прикрутить к низкопробному материальному желанию, к вещизму.

Вячеслав Макаров.

Да, но те же харизматические церкви могут сказать, возьмите Второзаконие, 8:18 “…Бог дает силу приобретать богатство”. Основная вера в неопятидесятнических, харизматических церквах такова, что связь благословения духовного в его материальном выражении – это не грех вообще …

Майкл Моргулис.

Ну,  во-первых, можно из Библии накидать чего угодно и как угодно. Дело в том, что Библией часто пользуются, как пользовались китайцы  цитатником Мао Дзедуна. Особенно современные верующие. И в этом деле пропал страх Божий! Беспардонно вырываются цитаты из Библии, хотя сказано Богом и понятно из Библии, что всё библейское завязано в одном контексте. Берётся лишь то, что нужно, а что не нужно –  сознательно отвергается.

Вячеслав Макаров.

О.К., вот считается, что первая церковь была практически коммуной. Люди все продавали, делали шаг веры и расставались полностью со своим имуществом. О чём это говорит, и есть ли подобное сегодня?

Майкл Моргулис.

Да никто уже об этом не говорит и не думает. Пастора, который бы так себя повёл, забросали бы камнями другие пасторы, как Стефана. Да, что Стефана, самого Христа, настоящего, живого, забросали бы камнями и снова  распяли, если бы Он сейчас появился  и стал проповедовать пасторам о скромности и смиренности евангельского достоинства.

Правильно говорят, сегодня -  происходит имитация христианства.  Я  вначале сказал, это потому,  что мы живем в эпоху подмены понятий. Подмена понятий  везде –  об этом уже писали – в любви, дружбе и вере. Поэтому, современное христианство – это, во многих случаях,  человеческая  имитация  Божественного замысла.

И многие пасторы сегодня –  это просто имитаторы, пародисты, которые как на эстраде пытаются имитировать голос… Христа. Есть артисты, которые пародируют голоса известных людей и живут за счет этого. Так вот подобные пасторы – это малограмотные имитаторы голоса Божьего, который пытаются скопировать и жить за счёт этого.

Вячеслав Макаров.

Хорошо. Это все такие пасторы или только часть?

Майкл Моргулис.

Конечно, только меньшая часть. Но думаю, что трансформируется всё христианство в целом. Мы уже упоминали, что есть прекрасные подвижники и в Православной, и Католической церкви, которых эта волна внешнего “благочестия” и материального “благословения” не коснулась.  Есть много   священников,  живущих бедно, проповедующих Слово Божье,  не связанных с церковными фарисеями – они ничего не продают. Они живут, как благовестники Живой Вести.

И, конечно, отвечая на ваш вопрос, ещё в большей мере, много прекрасных Божьих подвижников находится в евангельском христианстве.

Мне кажется протестантское христианство более уязвимо. Потому что здесь больше внутренней демократии. С одной стороны это хорошо, а с другой – любой может интерпретировать Библию как хочет. Поэтому у нас так много низкопробных «богословов», вызывающих справедливую насмешку со стороны той же православной церкви. Потому что очень низкий духовный и образовательный уровень, и с  таким уровнем люди пытаются трактовать великие Божьи документы.  Говорят суржиком, безграмотно, топают ножками и думают, что они рассказывают людям о величие Бога. И не догадываются, что этим, бесподобно убогим уровнем,  они Бога особо унижают…

Вячеслав Макаров.

У них защита серьёзная…

Майкл Моргулис

Их защита напоминает слова из «Недоросля»: «Не хочу учиться, а хочу жениться».

Защита у подобных пасторов только одна, недорослевская: “Нам не нужно учиться – мы живем по Библии”.  Надуто, гордо, им, кажется, величаво звучит, на самом деле жалкое оправдание  и неправда перед Богом и людьми. Живите, по милости Божьей, но не коверкайте язык, Библию и Дух, когда святые слова и небесные мысли передаются на уровне профсоюзного собрания вагоноремонтного завода.    Учеба во всех сферах Бытия   постоянно должна дополнять наше познание о Библии! Вот, парадокс: В компьютере не все  разбираются, поэтому боятся туда влезать без знаний, а вот в Библии, великом Послании Бога, стали разбираться все, кому не лень и учить тому, чего сами не понимают… Одна надежда на милость Твою, Господи…

Вячеслав Макаров.

Хорошо. Если говорить о христианстве на постсоветском пространстве, то можно сказать, что все тренды, тенденции сегодняшние – они, в общем-то, имеют корни американского благовестия 90-х годов. Как так получилось, что Америка, –  исконно пуританская страна, – и именно Америка, принесла эту идею индивидуального благословения, и внешнего успеха в наши страны? Как так получилось, что это пустило корни в России, Украине, Средней Азии? Может быть оттого, что люди были ограничены в области получения духовной информации, это, наверное, сработало, и сейчас некоторые, как бы оттягиваются по  полной программе?

Майкл Моргулис.

Думаю, много пришло от развития бездуховного бизнеса, от захвата  массовой культурой огромных плацдармов на земле. Хорошо ли плохо, но здесь, с одной стороны Америку  ругают, а с другой стороны, за ней всё повторяют. Начиная от джинсов и заканчивая английскими словами в лексиконе. То же самое произошло и в области религии …  Пасторы выражаются  переведёнными с английского языка кальками предложений, «Станем на свои ноги», а что, можно стать на чужие? Это всё подражание. Тоже произошло в области «учения о преуспевании», но это уже свои прививали, на свой родимый грунт, с великой меркантильной целью, чтобы теперь не самим  оправдываться, а целым учением! Когда-то я говорил известному проповеднику, с фамилией нечестного карточного игрока, – Роберту Шулеру, одному из запевал в хоре финансового преуспевания: Мол, ваше учение не привьётся в странах бывшего СССР, здесь другой душевный подход к Евангелию… Здесь вашу имитацию о Евангелие для богатых не примут… Теперь вижу, это я ошибся, переоценил, приняли шулеров многие, да ещё как…

Вячеслав Макаров.

Говоря языком прошлого, вину за текущую ситуацию на кого-то,   конкретно, можно возложить?

Майкл Моргулис.

Вину? Да нет. Это же не один человек взял и сказал: давайте в Украине или России или Казахстане делать так. И неправильно возложить вину лишь на пасторов харизматических церквей. Они же часто по вере ведут себя.  Не зная, что их вера в их учение, а не  в Библии. Вообщем,  все виноваты, но нет виноватых…

Есть люди, которые, как  писал Салтыков-Щедрин, находятся в состоянии «упорства тупоумия». Ты их спрашиваешь “Вот почему вы делаете так?”, ответ:  “А потому!”.  Этакое упорство духовного тупоумия, хотя нельзя, наверное, так грубо говорить, но оно существует. Никогда вы не докажете некоторым пасторам, что богатство – это не благословение Божье. Это  допущение, разрешение  Бога. Допущение Бога, чтобы человек заработал, жил хорошо. Также как вы не докажете пасторам некоторых баптистских церквей, что пятидесятники – те же верующие. Или некоторых пятидесятников вряд ли убедите в чем-то хорошем о баптистах.

У меня есть стихотворение “Лагерный рассказ”, где рассказывается о том, как охрана в советском лагере просила одного баптиста избить пятидесятника. Хотели устроить вот такое кровавое шоу для начальства и себя.  За это они обещали жену ему в лагерь привезти, работу дать легкую. Они говорили: «А мы  посмотрим, это ж так пикантно, Когда врагами станут два сектанта…» И вот, выпустили  их друг на друга, но вместо драки, они стали молиться вместе… и били их двоих, и уголовники, и охрана.  Но они были счастливы, что пострадали за имя Христово. «Когда очнулись после на рогоже, То вместе прошептали: О, наш, Боже! За боль, за кровь, за раненые спины, Благодарим Тебя наш Бог единый!»

Любить всех – это не красивые человеческие слова, а установка Божья на жизнь каждого смертного, у которого потом предстоит самая ответственная встреча в  его жизни – на небесах, с  Тем, кто просил нас любить друг друга.

Вы не убедите некоторых пасторов, что богатство и роскошь это не благословение Бога, не убедите их, что это не по Божьему, не по Христу. Вы не убедите их, потому что они очень уверенные, рациональные, знающие и “хорошие” люди. И в этой рациональности умирает любовь Христа. Это трагедия христианства.

А разделение церквей! Это тоже трагедия. Даже великие, умные, достойные люди соединить Церковь в один организм до сих пор не могут

Как только церкви хотят лучше относиться друг к другу, как их сразу же обвиняют в экуменизме. Экуменизм в некоторых церквах стал идентичен слову гомосексуализм. Хотя сам экуменизм является лишь стимулом для развития церквей в этом мире. Можно к этому относиться отрицательно, но это один из путей  для противостояния силам зла.

Вячеслав Макаров.

Вернемся к вопросу о богатстве. Может быть, возникший дисбаланс – это результат того, что пасторы учат о преуспевании, а о страданиях, как правило, не учат. Вот вы привели пример – людей избили, но они были рады. Потому что они пострадали реально за имя Господне.  Достаточно ли учат в церквях о страданиях …?

Майкл Моргулис.

Учат, но каждый вкладывает в это свой смысл, своё маленькое человеческое понимание. Для одних страдание в том, что рыба не ловилась, а для других в том, что потерял любимого человека, а для третьего, это страдания и тоска, по утерянному человеком раю, а другой, своими страданиями отражает страдания Христа. Христианство не может быть пересказано без учёта страданий верующего человека, потому что прообраз страданий – это сам Христос, который показывает, что через муки приходит победа: в духе и во Христе.

Знаете, что происходит? Многие в христианстве хотят всё время только побеждать. Они хотят быть не “Христами”, а римскими императорами. А христианство победило, хотя вроде бы, внешне проиграв. Внешне Христос проиграл: Его осудили, Его распяли, Его избили… Но на этом не закончилось. Он снова явился в мир с Победой.  И когда мы понимаем, какими мучениями Он победил мир, и уничижаемся подобно Ему, и страдаем, подобно Ему, и можем любить подобно Ему, тогда и мы, получая благословение Воскресения, побеждаем мир. Но тогда это уже победа во имя Христа, а не во имя славы, денег и современных императоров. И когда мы побеждаем так, этим мы отражаем победу Бога, а не празднуем победу людей.

Вячеслав Макаров.

Визуально, воображаю время внешнего поражения Христа: Почета нет, признания итогового нет, есть лишь внешнее поражение.

Майкл Моргулис.

Ничего нет. Есть кучка разбежавшихся учеников. Но этим поражением готовится великая победа Бога. Но трудно осознать эту огромную подводную истину христианства. Для многих в христианстве важно побеждать. Христианство им нужно для победы в бизнесе, но не для победы над душой. Они не понимают, что христианство побеждает через внешнее поражение. Христианство побеждает через любовь, смирение, унижение и уничижение. В этой уникальности составляющих компонентов духовной победы – основа силы Христа.  Победить так может только Христос, а потом мы, да, мы, но через Христа. Это – величайшая  победа во Вселенной.

Но люди хотят побеждать, сидя на белых конях в римских доспехах, или  в вещах  от Картье. У меня сейчас начала рисоваться картина: сидит пастор на лошадинообразной спортивной машине, похоже это на кентавра, помните, мифологические существа описывались, полулюди, полулошади, вот так он сидит с Роллексом на указующей руке, в дорогой рубашке Поло, костюме от Версаче, и въезжает в город, как победитель. Да, теоретически, люди так победить могут.  Но идущие за Христом, побеждают не так: они побеждают  «ранами Христа».

Вячеслав Макаров.

Фактически, вы говорите, что позиция об учении преуспевания, которую приняли ряд церквей  и пасторов, является неверной.

Майкл Моргулис.

Порочной, и поэтому церкви и пасторы, стоящие на этой позолоченной позиции   проиграли миру. Хитонов Христа от Картье или Версаче не бывает. Есть только хитоны окровавленные…

Не знаю, может быть, все  лидеры достаточно верные, а я неправильно что-то говорю … Но мне кажется, это мое субъективное мнение, что они проиграли миру. У Григория Сковороды, украинского мыслителя и философа, на могиле написана его же эпитафия: “Мир ловил меня, но не поймал”. Знал гениальный христианский мыслитель, как ловит мир людей. А вот пасторов поймал многих. Мир предлагал им искушения, и этим  ловил. А как иначе человека поймать?  Ну, не как бабочку, сачком. А опутывая. Жёны ловят, дети ловят, образ жизни ловит, подхалимы ловят, враги ловят, сам себя ловишь …

А уже потом, будучи уловленными, они стали искать оправдание,  и придумали его, что богатство –  это знак расположения Господа.  Ну, это мы уже повторяемся…

Вячеслав Макаров.

Хорошо. Выход какой? Что делать? Каяться?

Майкл Моргулис.

Считаю, что без Бога все эти процессы решить невозможно. Всё равно жизнь будет развиваться по каким-то своим законам, в которые Бог вносит Свои коррективы. И именно это произойдёт и в религии. Может быть, как часто бывает, всё придуманное людьми, всё позолоченное,  рухнет в одночасье…  Как рушатся империи…

Вячеслав Макаров.

Может люди устанут от разницы того, что декларируется с кафедры и того, как живётся в реальной жизни? Может, произойдёт какой-то духовный бунт, ну, примерно, как  было у Лютера…

Майкл Моргулис.

Понимаете, все пользуются духовной, будем говорить мягко, доверчивостью людей.

Вячеслав Макаров.

Банально  говоря – разводняк.

Майкл Моргулис.

Духовный разводняк. “Наш пастор – самый лучший в мире, наш пастор – гений”. Возникли  этакие христианские князьки местного разлива. Князьки местного пошива. Вот так они живут, и людям это может нравиться. Особенно здесь людям это нравится, когда есть хоть какой-то маленький царёк. Царьки нравятся, как ни странно. Царь может быть и недостаточно разумный и малодуховный, но вот нравится им – и они довольны.  Пастор заменяет им  Бога. Вот и вся суть этой  трагедии, говоря по-простому  …

Он обеспечивает приемлемый для них духовный уровень жизни, внешней, естественно, развлечения, праздники, конференции – и это их удовлетворяет…

Они принимают этот интертеймент (ред. – развлечение, англ.),  и не зная этого, платят за него не пожертвованиями, а платят жизнями. Что получается в этих церквях: пасторы зовут верующих в небеса, которые они сами не знают, и зовут они тех людей, которые из-за них, там никогда не будут!

Вячеслав Макаров.

Можно ли говорить, что из-за такого княжества (церковь, как княжество), люди не имеют полноты самостоятельных отношений с Богом, будучи ведомы подобными ложными доктринами.

Майкл Моргулис.

Мы уже говорили,  внешне, формально, церковные лидеры строят свои речи на основе Библии.  Но строят так, чтобы оправдать себя, обличить кого-то, обвинить других, но только не себя.

Вячеслав Макаров.

В наших церквах налицо, так сказать, принцип шоу, где 20 человек или 10 или 50, – некая команда служения,- все организовывает, создает шоу, а остальные люди в евангелизм (благовестие) на личном уровне не вовлечены … У нас в церквях есть такие корпоративные программы, а реально люди не свидетельствуют, нет отражения Божьего в жизни.

Майкл Моргулис.

Я о другом вспомнил. Был такой Робин Гуд. Банда Робина Гуда грабила людей и отдавала деньги бедным. У нас тоже есть такие Робин Гуды, но они никого не грабят, им все сами отдают. Почему многие ушли в религию? В банде или бизнескомпании надо было рисковать. А тут люди сами приносят – намного же выгоднее. Поэтому такое отношение, – религия стала выгодным бизнесом.

Вячеслав Макаров.

Кто-то сказал, что Иисус – этакой раскрученный бренд, а все берут как-бы франчайзинг, и как оплата за франчайзинг – соблюдение определенной формы, где нужно молиться прилюдно, поднимать руки на служении.

Майкл Моргулис.

Да, это так …

Вячеслав Макаров.

Но всегда есть некий остаток  Божьего народа?

Майкл Моргулис.

Остаток есть и будет, как в Библии говорится, тысячи сохранятся. Всегда есть некий остаток. Надо доверять этому. Потому что если не верить в победу чистого христианства, то, значит, надо тоже сдаться.

Вячеслав Макаров.

Я думаю, что у многих, в разных церквях, есть такой определенный конфликт внутри. То, что вы говорите, находит отклик у многих, находит понимание. Что им делать?

Майкл Моргулис.

Ничего особенного. Надо начать говорить об этом, как-то более-менее открыто, и другие люди поддержат. Но при этом, не надо никого лично обвинять.

Вячеслав Макаров.

Ну, вы же понимаете, что это всё равно чревато. За такую позицию в церкви, их запишут либо в бунтовщики, что, скорее всего, или останутся в одиночестве. Наличие своей позиции – это одиночество. Говорящие истину – как правило, одиноки.

Майкл Моргулис.

Ну, не всегда и не везде. Вот Лютер не остался в одиночестве.

Вячеслав Макаров.

Но он пошел на определенный компромисс. Его протесты имели чисто практический, прагматический характер, нежели духовный. Отмена налогов. Все началось по большому счету с налогов.

Майкл Моргулис.

Налоги, индульгенции… Это так…  Но у Лютера самое важное было другое –  что спасение по благодати даруется Богом по Его милости.

Вячеслав Макаров.

Это на корню рушило сложившуюся тогда папскую инфраструктуру.

Майкл Моргулис.

Да, это открывало настоящего Христа… Спасение – не по хорошим делам или молитвам священников, а по милости Божьей…

Вячеслав Макаров.

Это не заработаешь….

Майкл Моргулис.

Да. Система оценки жизни верующего человека стала другой. Хотя, потом и  Лютер, шёл на компромиссы. Это когда он понял, что любую прекрасную идею можно превратить в слепую и жестокую догму. Потому, глядя на результаты крестьянской войны в Германии, плакал, когда видел, как по дорогам Германии ходили умирающие монахи, которых выгнали из сожженных монастырей. Его последователи жестоко реализовывали его идею, не поняв её духовного смысла. Они  внедряли эту идею формально, на поверхности бытия, а не внутри его.  Как при любой революции. Потом успокоилось, сгармонизировалось,  и протестантство приняло свои  формы, нормы. Лютер не был один, но последователи  варьировали его Протестом, как хотели. В этом опасность любого духовного открытия. Его тут же начинают примерять на себя и трансформировать по своему вкусу и своему разумению.

В любой церкви, любой человек, может услышать призыв, зов Божий. Если это не вызвано конкуренцией или желанием просто стать на место пастора, то оно действительно от Бога. А еще это может быть заботой Христа о теле Церкви через обычного верующего человека. В своей книге “Тоска по раю”,  я пишу, что разрубили тело Христа, разбросали по всему миру в каменные молельни. И молятся там во имя Его, но молятся другим богам.  И Его именем называют других. Это страшно…

Возвращаясь к богатым … Апостолу Павлу тоже помогали богатые люди … Церковь всегда была заинтересована в богатых людях. Но люди малоподготовленные не замечают здесь отличительную духовную грань, которая отделяет духовное существование церкви от материальной помощи. Этот водораздел заключён в уже раннее сказанных словах:  «Кесарю кесарево, а Богу Богово».  На непринятие этого  и возникла увлекательная  сытная мысль, о том, что благословение – в богатстве.

Вячеслав Макаров.

Сейчас спонсоры помогают  осуществлять многие духовные проекты. Так что, мы больше не зависим на 100% от Бога?

Майкл Моргулис.

Мы зависим на 100% от Бога, как и зависели.  Но в это нам страшно трудно поверить.  Ведь для этого нужно гораздо больше веры, чем веры в слова бизнесмена, который сказал тебе: “Давай, я тебя поощряю, даю $20 тыс. Делай то и то, читай мне Библию, да, и не забывай упомянуть меня  прилюдно…”

Мы хотим верить людям и зависеть от людей, мы  не хотим верить Богу и зависеть от Бога. Вместо веры в Бога, мы начинаем верить в человека. Тут тоже подмена понятий, т.е. подмена веры…

Вячеслав Макаров.

У вас  бывает такое?  Вы боретесь с этим?

Майкл Моргулис.

Как и все, борюсь… В мире ежедневно происходит борьба между плотью и душой. И душа, к сожалению, часто в этой борьбе проигрывает. Поэтому я надеюсь, что правление Бога за счет Его милости, Его небесного характера, может изменить все в этом мире, и церковь, и головы, забитые неверным пониманием о том, кто такой Христос и что же есть христианство. Пока, внешне церковь не проигрывает: она возрастает, она активна, динамична. Но она перестала быть духовным аппаратом, звеном между Богом  и человеком, стала социальным инструментом и, в основном, только потребительским механизмом. И  должность пастора стала потребительской должностью.

Вячеслав Макаров.

Вопрос” купи – продай” в церкви. Сейчас мы видим и сегодня вы уже упоминали об этом, что, если кто-то что-то делает ценное для служения, хочешь – не хочешь, а надо за это платить, в служении в том числе; бесплатное служение у нас уже почти не подразумевается. Что с этим делать?

Майкл Моргулис.

Ничего. Что мы можем сделать? Там, где мы можем платить, надо платить. Там, где мы не можем – не платить. Деньги изобрели для верующих и неверующих. Деньги – это право на лучшую жизнь. Что делать? Нет конкретных вопросов, нет конкретных ответов. Одно скажу: Есть две группы верующих. Одни говорят, надо молиться. Другие –  надо молиться и что-то делать. И одни молятся, а другие молятся и работают… Я  хочу быть во второй группе. Молиться и работать.

Изменять мир  вокруг себя – это значит менять не только мир, где неверующие люди, но изменять всех людей. Мир, имеется в виду –  в смысле – планету, а не мирское.

Изменять верующих, изменять неверующих, изменять себя, изменять людей вокруг себя.

Изменять нужно в первую очередь верующих, а потом, после верующих начнут изменяться неверующие, которые смотрят на них.

Итак, резюмируя, а то пойдём по третьему кругу, а сказано сегодня достаточно, чтобы  увидеть себя и других в новом свете… Пасторы копируют модель общества, государства, власти, это выгодно и эффективно.  А  копировать модель христианского поведения, которое показал нам Христос  невероятно трудно, часто невозможно.  Потому что чистое христианство Христа подразумевает борьбу с плотью, отречение  от искушений.  Невероятно трудно и не выгодно. Проще и приятней копировать то, что комфортабельно и сытно сегодня…

И в итоге, пытаясь выйти из духовного сектантства, попадают в сектантство материальное.  И всё потому, что не найдена была та  совершенно важная гармония, заключенная в  словах: «Кесарю кесарево, а Богу Богово»!

Вячеслав Макаров

Ну и последнее. Что хотели бы сказать читателям…

Майкл Моргулис

Я не знаю людей более добрых, чем евангельские верующие, не знаю людей, более чистых, чем они, более верных, чем они, более стойких, чем они, более близких мне, чем они…  Наверное, потому, в словах моих столько горечи, печали … Они самые близкие, из всех ближних… Из-за этого и говорится с такой болью… Но окончательно закончить хочу словами, которые всегда со мной… Это слова великого российского поэта Николая Гумилёва, мужа Анны Ахматовой, расстрелянного большевиками…

« Есть мир, есть Бог, Они живут вовек, А жизнь людей, мгновенна и убога, Но всё в себя вмещает человек, который любит жизнь и верит в Бога…»

Так много Бог дал России,  и ископаемых, и людей талантливых, и землю щедрую, и веру, хоть  разделённую, но веру добрую. А в ответ происходит уничтожение  человеком щедрот Божьих, непонимание  того, что это дано по Его милости и любви. Отсюда возникновение равнодушия к своему ближнему, а равнодушие рождает презрение и злость, а это приводит к уничтожению заповеданного нам Господом страха Божьего в человеке. И получается, говорят многие  о Боге, а Бога не знают, и повторяют заповедь Христа: «Да любите друг друга»,  но друга друга не любят.

Как же преодолеть эти дьявольские барьеры, которые князь тьмы воздвиг в нас. Как научиться любить? Я знаю только один ответ: Надо из всех сил стараться жить по Христу, не по христианским догмам, а по Христу, Богу живому. Идти за Ним по той дороге, которая ведёт на Голгофу, и не сворачивать на другие, и,  если падаешь, подниматься самому (Как сказала мне это когда-то  мать Тереза). И только на этой дороге мы научимся любить.

Можно за деньги тысячи свечей купить, можно свечной завод приобрести, и он будет делать свечи только для вас, но всем этим спасение для своей жизни – не купите! Как время не вернуть назад, так нельзя получить спасение с помощью другого человека, а только от Бога. Парадокс для людей  заключается в том, что Спасение даётся даром, за вашу веру, в которой вы совершаете дела во имя Бога. И не тратьте деньги, не просите других отмолить вас, простить вас может только Бог, после вашего личного покаяния перед Ним.

Посмотрите статистику ООН, подумайте, помолитесь, кто сможет, попросите Бога благословить Россию на духовное возрождение и любовь к    ближнему, а потом, в искренней молитве попросите о Спасении для себя и ваших близких.

Мы не имеем права быть пессимистами, иначе мир погибнет. Мы будем оптимистами, и верить, что Бог по Своей милости вмешается в эту  трудную жизнь, и вместе с нами сделает её счастливой.

Пишите нам!

Благословений –

Михаил Моргулис

www.morgulis.tv

Россия по статистике ООН

Фонд народонаселения ООН опубликовал ежегодный доклад о продолжительности жизни в странах мира. Доклад показывает, что средняя продолжительность жизни в России составляет 58,7 лет для мужчин и 71,8 для женщин.

По этому показателю российские мужчины отстают от американских на 16 лет, а женщины – на 9. На постсоветском пространстве лидирует по продолжительности жизни Армения, где продолжительность жизни мужчин составляет почти 68 с половиной лет, а женщин – более 75 лет. В Грузии мужчины в среднем живут по 67 лет, женщины – 74 года с лишним, а Азербайджан значительно отстает от своих соседей.

Россия же в списке республик бывшего СССР по средней продолжительности жизни занимает одно из последних мест, отставая даже от многих республик Средней Азии. Хуже, чем у России, показатели только у Казахстана, где продолжительность жизни для мужчин и женщин составляет 58,6 и 69,7 лет соответственно.

Украинцы живут в среднем по 60 с половиной лет, а украинки – по 72 с половиной года, ненамного опережая русских. Что касается белорусов, то там эти показатели составляют ровно 63 года и 74,4 года соответственно.

Столь низкая средняя продолжительность жизни на постсоветском пространстве не характерна для общемировых тенденций, согласно которым средняя продолжительность жизни растет. За последние 50 лет она увеличилась на 15 лет и достигла 64 лет для мужчин, и 68 – для женщин. Но эти показатели представляют собою нечто вроде “средней температуры по больнице”, т.к. средняя продолжительность жизни в США и странах северной Европы уверенно добирается до 80-летней отметки и даже превышает ее, в то время как в слаборазвитых странах Африки, где высока смертность от СПИДа, продолжительность жизни в среднем составляет, например, в Зимбабве для женщин 36 лет, а в Свазиленде – 29 лет.

Россия по статистике ООН, занимает:

1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа (35% мировой добычи).
1-е место в мире по величине природных ресурсов.
1-е место в мире по запасам и физическому объёму экспорта алмазов и 2-е место по их добыче.
2-е место в мире по разведанным запасам платины и 1-е место по её экспорту.
1-е место в мире по разведанным запасам серебра.
2-е место в мире по разведанным запасам золота.
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угля (23% мировых запасов углей).
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов (23% мировых запасов леса). 1-е место в мире по запасам питьевой воды.
1-е место в мире по запасам осетровых, крабов, минтая в 200-мильной экономической зоне.
1-е место в мире по разведанным запасам олова, цинка, титания, ниобия.
1-е место в мире по экспорту азотных удобрений.
1-е место в мире по запасам торфа.

Где деньги, Зин?

1-е место в мире по темпам роста числа долларовых миллиардеров и 2-е место – по КОЛИЧЕСТВУ долларовых миллиардеров (после США).
67-е место в мире по уровню жизни
71-е место в мире по уровню развития человеческого потенциала.
72-место в мире по рейтингу расходов государства на гражданина
127-е место в мире по показателям здоровья населения
111-е место в мире по средней продолжительности жизни
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин

И опять же впереди планеты всей:

1-е место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей, детей и подростков.
1-е место в мире по числу разводов и рождённых вне брака детей.
1-е место в мире по числу абортов и числу детей, брошенных родителями.
1-е место в мире по абсолютной убыли населения.
1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащих продуктов.
1-е место в мире по продаже крепкого алкоголя.
1-е место в мире по продаже табака.
1-е место в мире по числу умерших от алкоголизма и табакокурения.
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы.
2-е место в мире по продажам поддельных лекарств.
1-е место в мире по потреблению героина (21% мирового производства).

1-е место в мире по количеству авиакатастроф (в 13 раз больше среднемирового уровня)

159-е место место в мире по уровню политических прав и свобод.

Источник – сайт «Глас  народа”

Более миллиона российских немцев в Германии – приверженцы Лютеранской церкви.

Проблемы на завтра

Побудительным мотивом к написанию этой статьи явилась книга архиепископа Йозефа Барона «Российское лютеранство. История, теология, актуальность», вышедшая в санкт-петербургском издательстве «Алетейя».

В значительной степени связано это с тем, что к некоторым событиям недавнего прошлого, о которых рассказывается в ней – возрождению Евангелическо-лютеранской церкви России, – я имел самое непосредственное отношение. Кроме того, было интересно, как автор оценивает нынешнее положение лютеран в РФ. А ещё, что естественно, читая книгу, я невольно сравнивал жизнь протестантских общин Германии и России.

Но прежде несколько слов о Йозефе Бароне. Родился он в Литве, окончил факультет иностранных языков Латвийского госуниверситета. Затем изучал богословие в Семинарии при Евангелическо-лютеранской церкви Латвии. Служил викарием и пастором в Ленинграде, других городах РФ. В 1991 г. был рукоположён в суперинтенданты-епископы. С 2009 г. – архиепископ. Совершенствовался при университетах Gregoriana и Angelicum в Риме. Доктор теологии. Своими духовными наставниками и учителями он считает архиепископов Латвии Яниса Матулиса (Janis Matulis, 1911–1985), Эрика Местерса (Erik Mesters, 1926–2009) и епископа немецких лютеранских общин в СССР Харольда Калниньша (Harold Kalninsch, 1911–1997). Кстати, с двумя последними я встречался и имел честь беседовать.

Замечу, что книга о. Й. Барона написана лёгким слогом, а вот вопросы, которых он в ней касается, назвать таковыми никак нельзя: «Жизнь и деятельность Мартина Лютера», «Христианство и Реформация», «Мотивы и сущность Реформации», «Понимание Церкви», «Суверенитет Бога-Творца и статус человека», «Св. Писание и Предание в Церкви», «Идея единой Церкви», «Диалектика личного и Соборного», «Церковь остаётся надэтнической», «Различные течения Протестантизма»…

Подробно и предельно честно рассказывает он также о непростом возрождении лютеранства в России и христианства как такового. «Первая волна всеобщего восторга приобщения к лютеранству после открытия границ бывшего Советского Союза скоро прошла, – вспоминает он. – Постепенно образовались независимые от Запада, Германии, Скандинавии и Америки церкви. Однако единства не было: почти каждая из лютеранских поместных церквей, начиная с немецкой, полагала, что лишь она „единственная“ и „правильная“. Куда-то исчезла обычная человеческая и духовная радость, что мы, христиане, можем теперь свободно и без опаски общаться друг с другом… Было обидно сознавать, что „блага“, которые мы получили от Запада, не только помогли, но и внесли раскол в духовное возрождение россиян…» Иными словами, в ряде случаев материальное возобладало. Хотя это естественно. Далеко не каждый выдерживает испытание деньгами, славой…

Рассуждая о сущности и истории возникновения лютеранства, о. Й. Барон пишет: «У нас в России, когда люди говорят о протестантизме, лютеранство как особое христианское вероисповедание не выделяют. Самой большой по численности в России христианской конфессии – православию – обычно ставят как бы в противовес католицизм и протестантство. Часто люди, говоря о христианстве, подразумевают именно и только православие. Но это большая ошибка: католики и протестанты тоже крещены и верят во Иисуса Христа. Они также являются христианами. Среди протестантов именно лютеранство теснее всего связано с Реформацией и является самой старой и первой формой всей протестантской Церкви. Наиболее точное наименование его – Евангелическо-лютеранская церковь. Именно так полным именем называется одна из христианских конфессий, духовной родиной которой является Германия XVI века».

Кстати, заблуждение: православные – это христиане, а вот католики с протестантами кто-то другие, присуще и значительной части эмигрировавших в Европу и США бывшим «советским гражданам». Впрочем, это так, к слову. Если же возвратиться к книге Барона, то к важному её достоинству следует отнести то, что в ней опубликованы также проповеди и воспоминания преподавателя Санкт-Петербургской Духовной Академии, архимандрита Московского Патриархата Августина (Д. Е. Никитина), архиепископов Яниса Матулиса и Эрика Мастерса, епископа Харольда Калниньша, пастора-викария Евангелическо-лютеранской церкви Аугсбургского исповедания России Игоря Князева и евангелиста-викария Михаила Куденко.

Размышляя о будущем лютеранства в России, все они сходятся во мнении, что оно неоднозначно. В том числе потому, что сегодня там существует несколько лютеранских церквей: национальные немецкая и финская лютеранские церкви, Единая Евангелическо-лютеранская церковь России, Сибирская Евангелическо-лютеранская церковь и Церковь Аугсбургского вероисповедания. Они существенно отличаются друг от друга по национальному составу прихожан, географии распространения, механизму и центрам принятия решений. Но всё же у лютеран, по мнению архиепископа Й. Барона, хорошее будущее в России. Он поясняет почему: «Простое, понятное богослужение, отсутствие излишней обрядовости, небольшие приходы, где каждый человек может лично и подолгу общаться с пастором, делают лютеранскую церковь весьма привлекательной». И всё же, как считает о. Й. Барон, лютеранская церковь останется в России церковью меньшинства. Но это будет «меньшинство деятельное, мобильное и думающее».

Касаясь же проблем «на завтра», автор говорит, что «России необходима своя, национальная лютеранская церковь, центр принятия решений в которой будет находиться в своей стране. Не в Германии, не в Финляндии, ни в США, при всём уважении к этим странам, а именно в России». И первым шагом «к такому национальному лютеранству могло бы стать совместное обсуждение вопроса, в котором приняли бы участие представители всех действующих в РФ лютеранских церквей».

В сердце с Лютером и… без Лютера

Читая эту работу, я вспомнил, что в период начала массового возрождения религии в СССР, в том числе лютеранства, многие российские немцы рассматривали возвращение к вере отцов как возрождение своей национальной самоидентичности.

Ассимилированные в русское культурное окружение, в значительной степени утратившие родной язык, они, обращаясь к лютеранству, как бы возвращали себе «немецкость». Было это непросто, но с каким рвением мои друзья постигали «95 тезисов Мартина Лютера», «Аугсбургское вероисповедание», «Трактат о свободе христианина», конечно же, Библию и другую «не въездную в СССР» литературу, как осаждали московский, ленинградский и прочие горисполкомы, требуя возвращения принадлежавших лютеранам зданий церквей и соборов. А ещё хотели вернуть часы, что венчают здание КГБ (теперь ФСБ) на площади Дзержинского (ныне Лубянской).

Поясню. Эти часы некогда украшали лютеранскую церковь святых Петра и Павла, что располагалась в Старосадском (Космодамиановском) переулке в центре Москвы. В 1918 году эту церковь закрыли, а здание реквизировали. Какое-то время в нём был концертный зал, потом кинотеатр «Арктика», затем – склад и, наконец, студия «Диафильм». В 40-х годах прошлого века часы, располагавшиеся на колокольне кирхи (их хорошо видно на многих сохранившихся фотографиях), сняли и установили на фронтоне главного фасада здания МГБ (ныне ФСБ). А вот орган, считавшийся лучшим концертным инструментом Москвы, ни по красоте, ни по техническим показателям не уступавший органу Большого зала Московской консерватории, в 1941 г. вывезли в Новосибирский театр оперы и балета, где уничтожили, частично пустив на металлолом, частично – на декорации.

Так вот в 1991 году лютеране Москвы, отчаявшись получить разрешение проводить службы в здании бывшей церкви, обратились к властям города с просьбой разрешить им демонстрацию, дабы «принародно потребовать возврата часов с церкви св. Петра и Павла, которые теперь отсчитывают кагэбэшное время». Об этом сообщила пресса, в том числе набиравшая тогда обороты «Независимая газета». И знаете, подействовало. Сначала лютеранам позволили проводить службы в бывшей часовне, воздвигнутой, кстати, по проекту архитектора Франца Шехтеля (Franz Schechtel) – в советское время в ней находились архив и картотека на всех уезжающих навсегда за границу, а в 1992 г. постановлением правительства Москвы передали и здание собора. Сегодня это Кафедральный собор Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России (ЕЛЦЕР). И одновременно один из старейших лютеранских приходов страны.

А теперь несколько, на мой взгляд, знаковых фактов. К 1914 г. Евангелическая лютеранская церковь в России (не считая Финляндии и Польши) включала в себя 1828 церквей и молитвенных домов, прихожанами которых были 3 660 000 человек. В том числе 1 293 000 латышей, 1 100 000 эстонцев, 1 098 000 немцев, 148 000 финнов, 12 000 литовцев, 4000 поляков, 1000 армян, 4000 представителей других национальностей (в том числе русских). Важно отметить, что всякий прозелитизм, т. е. попытки обратить других в свою веру, лютеранам запрещался. Вплоть до Эдикта о веротерпимости 1905 г., после чего разрешили вести литургию также на русском языке.

В 1922 г. в лютеранской церкви СССР осталось лишь 84 пастора, а единственную лютеранскую семинарию в Ленинграде закрыли в 1929 г.

Последние немецкие лютеранские пасторы Пауль и Бруно Райхерт (Paul und Bruno Reichert) были арестованы осенью 1937 г. Их обвинили в шпионаже, контрреволюционной деятельности и создании при церкви нелегальной национал-социалистической группы. Всего же за первые 20 лет советской власти, по сведениям д-ра исторических наук, профессора Поволжского института им. П. Столыпина Ольги Лиценбергер (Olga Litzenberger), из 350 лютеранских пасторов репрессировали около 130, а с остальными расправились в последующие годы.

С началом войны одно лишь упоминание, что человек имеет отношение к лютеранству, впрочем, как и к католицизму, грозило тюремным заключением, а то и расстрелом.

В 1956 г. в Казахстане, в г. Акмолинске (также Целиноград, а ныне Астана) зарегистрировали первую евангелическую лютеранскую церковь. В течение десяти лет это была единственная официально признанная немецкая лютеранская церковь.

В 1965 г. в Сибири появились ещё две лютеранские общины. Это сведения д-ра теологии и психологии, сотрудника Берлинского университета им. Гумбольдта Йоахима Виллемса (Joachim Willems). Он же пишет, что немцы-лютеране стояли перед выбором – либо существовать в узком «корсете» государственных предписаний и подчиняться интересам государства (как это сделали Русская Православная церковь, официально зарегистрированные евангельские христиане-баптисты, официальный ислам и др.), либо уединиться, занять собственную нишу и вести жизнь «параллельную» официальному обществу. Немцы выбрали второе, приступив к выработке собственной системы ценностей и религиозных норм. Поэтому лютеранские общины немцев СССР скорее походили на секты. Кроме того, эти общины, наряду с сохранением религиозной идентичности, стали опорой идентичности национальной.

Но немцы, которых после отмены сталинских указов и постановлений выпустили из закрытых спецпоселений, постепенно ассимилировались. Этот процесс затрагивал не только язык, культуру, но и мировоззрение. Под давлением пропаганды и окружающих их атеистов они отходили от религии предков, становясь равнодушными к ней.

Одновременно усиливалось давление на тех, кто не сдавался: у них изымали Библии, книги церковных песнопений, их детей третировали в школах, а родственников по месту работы.

Только на поздней фазе перестройки положение немцев-лютеран коренным образом изменилось. Библия и другая духовная литература стали в огромных количествах завозиться из Германии. Наряду с так называемыми «братскими общинами» появился и другой тип: общины, которые основывали люди, принадлежащие к кругам, лоббирующим интересы российских немцев. Ну а когда стало ясно, что будущего у немецкого меньшинства, как народа, в России нет, и не предвидится, они стали массово уезжать в Германию.

Но тут, на родине Мартина Лютера (Martin Luther), успевшие не просто познакомиться, но сердцем принять консервативно-традиционное лютеранство российские немцы испытали шок: женщины-пасторы, либеральное отношение к однополой любви и сексуальным меньшинствам, разгул феминизма, оправдание общества потребления, неуважительное, на их взгляд, отношение к Мартину Лютеру и его трудам.

Смириться с этим российские немцы не могли, а «дети сексуальной революции 1960-х, приверженцы Франкфуртской школы», проповедующие здесь в кирхах и более похожие на социальных работников, нежели на пасторов, не могли их понять. В результате российские немцы стали покидать Евангелическую церковь Германии (ЕЦГ) и переходить к баптистам, православным, католикам. Ну а самые несгибаемые создали Церковное общество немецких лютеран из России со своими церквями и пасторами.

По информации д-ра Йоахима Виллемса, порядка миллиона российских немцев позиционируют себя как приверженцы Лютеранской церкви. Это означает, что в почти 30-миллионном сообществе Евангелической церкви Германии (ЕЦГ) доля русских немцев составила примерно 4 процента.

– Это не очень много, – продолжает д-р Виллемс, – но появление в Германии поздних переселенцев бросает серьёзный вызов лютеранским общинам. Дело в том, что количество российских немцев в общинах ЕЦГ очень разнится. Так, Евангелическо-лютеранская церковь Баварии сообщает, что доля переселенцев в отдельных её общинах доходит до 70%, а в нескольких деканатах (церковная единица, примерно соответствующая епархии в православной церкви) более чем 25-процентной доли.

Осмотревшись и освоившись, переселенцы пытались возвратить эти общины на «единственно верный путь, указанный Лютером». Но это уже в прошлом. Лютеранским низам из России так и не удалось переубедить германские пасторские верхи. И в том числе поэтому пустеют старинные, намоленные германские кирхи, о которых Фёдор Тютчев писал:

Я лютеран люблю

богослуженье,

Обряд их строгий,

важный и простой –

Сих голых стен,

сей храмины пустой

Понятно мне высокое ученье.

Александр Фитц

№ 3, 2012. Дата публикации: 20.01.2012

http://www.rg-rb.de/index.php?option=com_rg&task=item&id=5419&Itemid=13

Как все эти революционные “суды” одинаковы и предсказуемы, если, конечно, будущему подсудимому дадут дожить до суда, как не дожил Каддафи. Толпа дорвавшихся до власти фанатиков, именуемых “революционерами”, жаждет мести и крови. Ищут любой повод для казни. И делают, что хотят.

Естественно, что американский режим во главе с Обамой молчит по этому поводу. Не дело американцев, мол. Ну да. Дело ЦРУ было только в заваривании каши, уничтожении умеренного лидера страны и постановке “демократических” исламистов в руководящие страною кабинеты. Бин Ладен об этом только мечтать мог. А вот ревностные до “демократии” во всём мире  члены тайных элитных клубов претворяют его волю в жизнь. Чудеса.

У меня возникает кощунственный для некоторых вопрос – “А почему судят президента страны, защищавшего существовавший строй доступными ему средствами?” Он делал то, что должен был делать. Ну вот представьте себе на миг, что вдруг сторонники Мубарака решают не соглашаться с нынешним режимом, выходят на улицы, берут в руки оружие и стараются свергнуть нынешних “царьков”. Представили? Думаете, что нынешний режим не расстреливал-бы оппозиционеров? Думаете, что нынешний режим уступил бы место? Я так не думаю.

Зная жуткие современные законы революционного жанра, я могу сказать одно – любого оппозиционера любого нынешнего режима, который устраивает Новый Мировой Порядок, быстренько записали-бы в опасные элементы, экстремисты, бомбисты-террористы и прочие негативные “исты” и приговорили-бы к долгим годам употребления скудной тюремной похлёбки, а скорее всего и к казни. Почему? Да потому что каждый режим считает себя вправе делать это. Они же стали мерилом истины и справедливости. Они-же “народную волю” вершат, а народ знает что лучше, справедливей, правильней. Народ знает кого можно убить, а кого помиловать, чей труп выставить на всеобщее обозрение и чью казнь снимать на видео, чтобы порадовать ею своих родственников.  И не беда, что взгляды и убеждения этого народа утверждены на радикальной религиозной основе, современной политике, заказе из кабинетов таинственных организаций, заправляющих современным миром. Всё это сегодня зовётся ДЕМОКРАТИЕЙ.

Вот и получается, что криками о демократии только прикрываются ради установления своего режима. Все революции были во имя народа и впоследствии устанавливали диктатуру, уничтожавшую народ. Недовольная жизнью чернь всегда была жадной до крови её мучителей, всегда хотела “наш, новый мир построить”, предварительно разрушив старый, уничтожив элиту и стерев память о предыдущих царях и правителях, быстро отрубая им головы, вешая на площадях для удовлетворения толпы, расстреливая их в тюрьмах, забивая в толпе.

Так что современный режим Египта может чувствовать себя спокойно. У них есть право назвать любого оппозиционера “контрой” (это так называли раньше тех, кого сейчас называют “экстремистами”) и вершить своё “правосудие”, убеждая всех людей, что этот режим будет лучше и никогда и ни за что не поступил бы с оппонентами, как предыдущий. Они знают, что победителей не судят. Но забывают, что так же думали и те, кто был до них……

Бог не поддерживает революции. Он не поддерживает руки убийц, действующих вопреки Его воле. А революция – действие вопреки Ему. Он не позволил Моисею и Аарону устраивать революцию в Египте, Он не посылал Сына Своего, чтобы совершить восстание против римлян. Он действует другими методами, не воинством и не силой, но Духом Его. Имеющий уши слышать да слышит.

Ростислав Воронцов

Более месяца тому назад в Америке открылся и начал свою работу  Славянский Консервативный  Клуб.  За этим  названием стоят  серьёзные цели и надежды. Клуб открылся  при Всемирном Духовном Центре во Флориде, его открытию содействовал Фонд Духовной Дипломатии и Юридическая фирма «Krenem».  Цель Клуба представлять интересы славянской общины Флориды в государственных учреждениях штата, в социальной, духовной и юридических областях. И также, продвигать представителей-христиан на выборные государственные должности. Не секрет, что из-за  негативного освещения жизни русскоязычной общины на американском телевиденье и  прессе,  в обществе складывается определённое отношение к «русским», как называют здесь всех славян и русскоговорящих людей.  Справедливо заметить, что  основания для такого отношения есть, но они ни в коем случае не могут относиться ко всей 5миллионой русскоговорящей общине. Но тем не менее, со стороны государственных служащих  проявляются случаи недоверия, раздражения, неприязни к представителям  русскоязычной массы. И как следствие, по отношению к ним не всегда соблюдаются конституционные правила и законы страны. К примеру, им не предоставляются  бесплатные переводчики в полиции и больницах, бесплатные адвокаты, положенная социальная помощь по уходу за пожилыми людьми, их лишают информации о бесплатной государственной  медицинской, квартирной и продуктовой помощи. Это всё можно назвать проявлением дискриминации.

О приведенной ситуации говорилось на первых двух заседаниях Клуба.

Президент Фонда «Духовная Дипломатия» Михаил Моргулис сказал в своём выступлении: «В Америке живут люди разного уровня, разных интересов, но абсолютное большинство хочет, чтобы мы и  наши дети жили в справедливой и демократической стране. Я не хочу, чтобы когда-нибудь президентом нашей страны мог стать гомосексуалист, а секретарём Госдепартамента –лесбиянка.  Я не хочу, чтобы у нас  свободно продавали наркотики.  Мало кто из нормальных граждан такое  хочет.  Интересно, что здоровые, высокоморальные желания людей теперь хотят поставить в разряд консервативных, якобы не толерантных.  Это говорит о том, что распущенный гнилой либерализм хочет повернуть страну на путь распутства и самоуничтожения. Поэтому мы создали Славянский клуб, который будет говорить и выступать в защиту верующих славян и всех здоровых сил американского общества.

Весь мир и Америка проходят трудный период. Мир деградирует политически, социально и духовно. Но мы не хотим, чтобы пользуясь этим,  в Америке создавали коммунизм. Мы все знаем, что это такое. Это КГБ, тюрьмы и нищета. А американцы, и даже дети в славянских семьях, не знают и не представляют, что подобное может быть в реальной жизни . Поэтому мы, кто на своём опыте знает что это такое, должны  противодействовать этому, мы должны об этом выступать, говорить, молиться. Весь славянский мир Америки должен защитить нравственные и моральные законы этой страны. Для усиления наших позиций  мы будем выдвигать своих представителей в государственные структуры городов и штатов.

В этот критический момент мы должны быть вместе. Библия напоминает нам, что для того, чтобы победить мы должны быть вместе: «Все они были единодушно вместе» (Деян. Апост. 2-1).

Друзья! Есть такая христианская  пословица: «Те, кто молятся вместе, те устоят вместе»

Пастор Марк Базалев напомнил, что выборы президента Америки пройдут через 10 месяцев, но уже сегодня,  мы должны готовиться к тому, чтобы отдать свои голоса за людей, чьи позиции по духовным и моральным критериям близки нашим.

Затем выступил доктор физических наук Евсей  Немиров. Он сказал: «Многим американцам говорю: Знаете, откуда я приехал к вам в Америку? Из  вашего будущего! Если вы не увидите в этом  будущем угрозу, то ваши дети будут жить при концентрационных лагерях. В истории было много случаев, когда людей обманывали, тех, кто  выступали за революции  потом   убивали. Так было в 1917 году в России, так было в гитлеровской Германии, так может случиться и у нас. Если мы не будем помнить прошлое, будущее выстрелит в нас».

Михаил Моргулис представил руководителей адвокатской фирмы Лео Кремичугера и Иту Немировскую, одних из основателей Славянского клуба.  И сообщил отличную новость. Благодаря блестящим результатам в работе и ходатайству Фонда Духовная Дипломатия Губернатор штата назначил Иту Немировскую  главным адвокатом Флориды,  подчинил ей более ста государственных юристов и определил бюджет в 9 миллионов долларов.

В своём выступлении И. Немировская сказала, что сделает теперь всё, чтобы русскоязычная община получала льготы и всю положенную помощь от государства. Она предложила  выдвинуть в местные избирательные органы несколько человек из славянских христианских церквей.

Михаил Моргулис и Дмитрий Черкасов зачитали обращение Консервативного клуба  к сенаторам Флориды. Встреча с ними назначена на февраль этого года.

В обращении есть слова: «Мы проголосуем за сенатора, чьи позиции будут близки к христианскому пониманию морали, этики  и духовной жизни».

Славянский консервативный клуб намерен выпускать Информационный журнал и получить время на Общественном телевиденье.

В своём приветственном письме Клубу Сенатор Ричард Люгер написал: «Как политик и верующий я уверен, что вы поможете Америке продолжать идти по пути демократии и религиозных свобод. Бог, к которому обращаются миллионы людей поддержит вас в этом».

Пол  Роббер, Татьяна Титова и Эндрю Холл.

Христианский медиа-холдинг «Родной»

Ростислав Воронцов

“И сказал Моисей Аарону: … и заступи их, ибо вышел гнев от Господа и началось поражение.”

Господь любит миловать. Он знает наш состав и понимает нашу человеческую натуру лучше нас самих. Потому и не спешит Он наказывать людей за беззакония и согрешения. И милость Его велика. Мы – свидетели этому.

Но бывают моменты, когда грехи людей настолько умножаются, что Господь, справедливости ради, должен действовать, уничтожая грехи, и грешников, совершающих  их. Не может Святой смотреть на беззакония и чаша терпения наполняется до края.. Он водил иудеев у Ханаана, ожидая дополнения беззаконий народами, населявшими этот край, потому что Он справедлив и без причины не наказывает. И когда недостаточно милости, Он посылает слово и оно действует, уничтожая противящихся воле Его. Потому и получили право кочевники- иудеи на землю, где течет молоко и мёд.

Мы можем поспешить, думая, что Бог беспощаден, кровожаден и скор на расправу. У некоторых людей может создаться впечатление будто Господь с нетерпением ждёт того момента, когда чаша преступлений будет наполнена, чтобы излить Свою ярость на людей. Мне не раз приходилось слышать множество “размышлений” на эту тему от  атеистов и кощунников. Всё им Бог не угождает. А почему, а потому, что не знают они Его.

Некоторые люди не только рассуждают так, но и стараются помочь Ему, как им кажется, усердно истребляя “неверных” с лица Земли. Помню как встретил подобного человека в одном из магазинов штата Орегон. Был он сотрудником магазина, продающего электронику. Начав рассказывать о качествах товаров и узнав, что я – русский, он неожиданно переключился с рекламы на признания своего уважения В.В. Путину, но узнав, что я – христианин, он и подавно забыл о своих обязанностях и начал убеждать меня в необходимости поклонения Аллаху. Вы бы видели эту картину. Она «впечатляла» его сотрудников, которые ходили вокруг нас с удивлёнными глазами. А удивлялись они то ли нарушению им профессиональной этики, то ли моему терпению, то ли всему сразу.

Как-бы там ни было, но Бог научил меня говорить о Христе людям, которых Он посылает на мою жизненную дорогу. Сказал я  о Господе и этому молодому мусульманину с радикальными взглядами об Иисусе Христе. Сказал о Его любви, о призыве к покаянию. Как Вы понимаете,  всё это не произвело на мусульманина особого впечатления, но моё дело было сказать о Нём, а дальше Господь сам действует. “Мой Бог есть Любовь” – сказал я – “Он помышляет о том, как спасать души. А то, что говоришь ты, рисует другую картину, будто Бог только и ищет путей кого-то взорвать, кому-то голову отрезать, повесить или расстрелять”.

К сожалению, мусульмане-радикалы именно в такого “бога” и верят.

Но Господь совершенно другой. Он помышляет как спасти и отверженного. И для этого Он часто использует других людей, любовь которых покрывает множество грехов беззаконника. Такие люди зовутся заступниками.

У Господа Саваофа было много причин уничтожить исшедших из Египта иудеев. Но Он поставил над ними Моисея и Аарона, которые и были заступниками за них пред Богом. Сколько раз эти два служителя угашали гнев Его, готовый излиться на непокорных, но они вставали в пролом за свой народ и народ не погибал.

Не хотел, также, Он смерти грешников Ниневии и послал туда Иону. С неохотой Иона сделал то, что Бог повелел. Но  раз решил Он, то кто противостанет воле Его. Решил Он помиловать, то кто ты, чтобы противоречить и советовать Ему обратное? Так было и с Ионой. Обратите внимание, что когда Иона находился во чреве кита, кит плыл в направлении Ниневии. Ибо намерение Божье остановить невозможно. Раскаялся Иона. Исторгнул его кит. И он уже в Ниневии. Были у Ионы причины ненавидеть ниневитян и желать им всякого зла, но у Бога были Свои планы, ибо милость Его до небес.

А  были и люди, которые сами ходатайствовали перед Богом за грешников. Так поступал Авраам, прося Бога помиловать Содом и Гоморру. Так поступил Иов, молившийся за своих друзей, которых после их слов многие из нас давно назвали бы своими врагами. Так поступил Иисус, распятый на кресте,  моля Бога: “Отче, прости им”. Как видим, праведные и святые всегда заступались за грешных перед Богом. А по другому они и не могут. Ибо Бог есть Любовь.

Проживая в США я не раз слышал от верующих людей слова о том,  насколько эта страна развратилась, что она ДОЛЖНА  за это  быть наказана и разрушена. И лился из уст верующих людей нескончаемый поток “благословений” на эту страну. Слышна была жажда возмездия.  Мы, мол, – праведные, а Америка – грешная. Мы не терпим греха. А она, грешная, должна быть наказана. А мы будем пока получать от неё благословения в виде социальной помощи. Будем получать деньги, квартиры, медицинскую помощь, ибо на то Божья воля. Я думаю, и  не стыдно им от «грешной» Америки брать деньги и тут же поливать её грязью. Видимо, советское воспитание проявляло себя и будет проявлять. Закваска такая.

Но мы  ведь уже не советские люди. Мы же верующие, христиане, граждане неба, народ святой, люди взятые в удел дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет, которых Бог почему-то направил в эту неизвестную для нас страну. И планы Его не должны быть тайной для нас. Пусть не всё, но нечто мы уже понимаем или должны понимать.

Да, Америка весьма грешна в глазах Бога. А какая страна не грешна? Россия? Украина?  Да побойтесь Бога! Кое-кто говорит, что если Бог не накажет Америку, то Он должен извиниться перед Содомом и Гоморрой. Так говорят обычно духовно беспомощные люди. Это дело Бога, кого прощать или кого осуждать,  А наше дело каково. Осуждать? Глумиться? Грести под себя на халяву, пока есть возможность? Высокомерно смотреть на погибающих грешников?

“Авраам так не делал”. И Иисус так не делал. И если отец всех верующих и Начальник и Совершитель веры не делали так, то и нам не надлежит так поступать. Если же мы поступаем иначе, мы противоречим Слову Божьему.

Давайте задумаемся на миг и поймём, почему Бог привёл в Америку часть верующих, часть духовной соли из бывшего СССР. Да именно для того, чтобы земля эта не оскудела Его милостью. Давайте уразумеем, что каждый из нас должен подражать святым и Самому Богу, которые молились о грешниках, а не ждали их смерти. Давайте вспомним, что Бог оставил нам повеление: Молитесь за город, штат, страну, куда Я поселил вас. Давайте помнить, что все люди одинаковы, что Бог богатый милостью знает состав наш человеческий, что мы – русские или украинцы, евреи, мексиканцы или чёрные, все имеем бессмертные души, за которые Иисус пошел на крест, и всем нам нужна Его милость. Давайте осознаем, что Он хочет спасти хоть некоторых, заблудившихся в жизненных лабиринтах этого мира. Давайте будем молиться за Америку, страну, в которую нас послал Бог. И тогда мы ещё более чётко осознаем, как “возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. И тогда и мы станем заступниками в этом мире.

3 января 2011 года в штате Айове начались президентские выборы — сторонники Республиканской партии выбирали кандидата в президенты, которому в ноябре 2012 года предстоит бросить вызов Бараку Обаме, — сообщает www.SlavicVoice.org. Шло нешуточное соперничество — все шесть претендентов-республиканцев прилагали максимум усилий, чтобы склонить избирателей на свою сторону. По результатам голосования, победил Митт Ромни, опередив Рика Санторума всего на восемь голосов.

Пока республиканцы определяются с кандидатом, который противостанет Бараку Обаме, интересно проанализировать, — за кого будет голосовать славянская комюнити США. Первое исследование на эту тему провел «Голос Америки»:

Первичные президентские выборы в Нью-Йорке пройдут в апреле 2012, а всеобщие выборы в США – в ноябре. К тому времени расклад политических сил может измениться. Однако уже сегодня можно с высокой долей уверенности предположить, что весомое большинство русскоязычных иммигрантов будет голосовать за республиканцев.

«Демократ в нашей общине начинает даже не с нулевой отметки, а в минусе», – рассказал Ари Каган, выходец из Беларуси, политический активист, безуспешно баллотировавшийся в 2006 году в Ассамблею штата Нью-Йорк от Демократической партии.

Каган, выступающий в роли комментатора в русскоязычных СМИ в США и держащий руку на пульсе общины, полагает, что если бы первичные выборы прошли в Нью-Йорке сегодня, то 90 процентов голосов поделили бы между собой Митт Ромни, бывший губернатор штата Массачусетс и Ньют Гингрич, бывший спикер Палаты представителей Конгресса. «Из тех республиканцев, с которыми мне доводилось общаться, поддержка Ромни и Гингрича разделилась примерно 50 на 50, – добавил Каган. – При этом сторонникам Ромни импонирует то, что он был губернатором большого штата, и то, что он имеет шансы выиграть у Барака Обамы. Сторонникам Гингрича импонирует его ораторское искусство, а также то, что он более консервативен, чем Ромни, который руководил либеральным штатом Массачусетс».

С такой оценкой согласен и Игорь Бабошкин, председатель Координационного совета соотечественников в США. Житель Стэйтен-Айленда, где также расположена штаб-квартира возглавляемого им медиа-холдинга «Наш Дом», Бабошкин отметил в беседе с корреспондентом «Голоса Америки», что конгрессмен-демократ Майкл Макмен, представлявший этот район, на прошлых выборах, в 2010 году, проиграл республиканцу Майклу Гримму.

По мнению Бабошкина, русскоязычные избиратели на предстоящих первичных выборах, скорее всего, поддержат Митта Ромни. «У нас обширные связи в Бостоне, – сообщил он, – и с кем бы я там ни говорил, никто ничего плохого о нем не слышал».

Немного статистики и истории

По данным Американской Ассоциации Русского Языка, Культуры и Образования (ААРКО), в США проживает более 5 миллионов русскоязычных, что составляет примерно 2 процента населения страны. Наиболее высокая концентрация русскоязычных – в районе большого Нью-Йорка (включая штаты Нью-Джерси и Коннектикут), где проживают более полутора миллионов человек. Из них около 600,000 живут в городе Нью-Йорке, составляя 8 процентов его населения.

В Бруклине и на Стэйтен-Айленде существуют районы компактного проживания русскоязычных американцев, что теоретически могло бы позволить общине избирать своих представителей в органы власти. Однако до сих пор лишь один иммигрант из бывшего Советского Союза стал действующим политиком – депутат Ассамблеи штата Нью-Йорк Алек Брук-Красный, представляющий Демократическую партию.

Значительная часть эмигрантов из бывшего Советского Союза традиционно придерживается консервативных взглядов и отдает предпочтения политикам-республиканцам. По мнению Ильи Сомина, профессора юридического факультета Университета Джорджа Мэйсона в Вирджинии, это объясняется их неприязнью к любым политическим партиям или течениям, которые «хотя бы отдаленно напоминают социализм».

В то же время, в 1990-х годах русскоязычные избиратели стали отворачиваться от Республиканской партии после того, как она попыталась лишить иммигрантов прав на социальные выплаты и льготы. Одним из поворотных моментов тогда стал организованный русскоязычными иммигрантами «марш на Вашингтон», участники которого поехали в столицу с требованиями сохранить за иммигрантами, еще не ставшими гражданами США, социальные пособия.

Таким образом, указывает Сэм Клигер, директор Института изучения новых иммигрантов в Нью-Йорке и бывший научный сотрудник Института социологии РАН, нельзя говорить о том, что русскоязычные американцы всегда голосуют за республиканцев. В своем докладе, представленном в ноябре прошлого года в Гарвардском университете, Клигер констатирует, что в 1990-х годов в общине произошел сдвиг в сторону демократов. Так, на президентских выборах 2000 года, 77 процентов русскоязычных избирателей в Нью-Йорке проголосовали за демократа Гора, и лишь 9 процентов – за Джорджа Буша-младшего.

Однако уже в 2004 году 54 процента русскоязычных ньюйоркцев отдали свои голоса Бушу-младшему, в то время как демократ Джон Керри получил лишь 14 процентов их голосов. На выборах 2008 года эта тенденция стала еще более ярко выраженной: 65 процентов русскоязычных проголосовали за республиканца Джона Маккейна, а Барак Обама получил поддержку лишь 10 процентов. При этом 51 процент русскоязычных ньюйоркцев зарегистрированы как демократы, и лишь 25 процентов – как республиканцы (Партийная регистрация в большинстве штатов, включая Нью-Йорк, имеет значение только во время первичных выборов, в которых могут участвовать лишь зарегистрированные партийцы. На всеобщих выборах избиратели вольны голосовать за кого угодно, вне зависимости от их партийной регистрации).

Русскоязычные «прокатили» демократа

Клигер приходит к выводу, что русскоязычные избиратели голосуют прагматично, исходя не столько из идеологических соображений, сколько сообразуясь с конкретной программой того или иного кандидата. Ярким доказательством этого тезиса он считает результат досрочных выборов в Конгресс, состоявшихся в сентябре прошлого года в 9-м округе, включающем Бруклин и Квинс. Там на место, освободившееся после отставки из-за скандала с сексуальной подоплекой конгрессмена-демократа Энтони Винера, баллотировались демократ, член Городского совета Дэвид Веприн и республиканец, бизнесмен Боб Тернер. Победу – впервые за 90 лет в этом округе – одержал республиканец.

У экспертов есть основания полагать, что победу Тернера обеспечили русскоязычные избиратели. В данном округе 41 процент русскоязычных избирателей зарегистрированы, как республиканцы, 36 процентов – как независимые, и 23 процента – как демократы. За Тернера в Квинсе проголосовали 97 процентов (!) русскоязычных избирателей, а в Бруклине – 81 процент.

По мнению экспертов, одним из ключевых вопросов на этих выборах стала поддержка Израиля. Русскоязычные избиратели, подавляющее большинство из которых составляют евреи, проголосовали за католика Тернера, полагая, что он будет более активно поддерживать Израиль, чем еврей Веприн. К тому же, русскоязычным избирателям не понравилось то, что Веприн – сторонник однополых браков.

Бабошкин и Каган, говоря о причинах растущего недовольства Демократической партией русскоязычных ньюйоркцев, упомянули также скандал, связанный с сенатором штата Карлом Крюгером. В конце декабря, Крюгер, известный своими связями с эмигрантами из Советского Союза, признал себя виновным в мздоимстве и сложил с себя полномочия. По данным Бабошкина, местная Республиканская партия собирается воспользоваться скандалом и поддержать на выборах на место Крюгера русскоязычного кандидата.

Обама не оправдал доверия

Ари Каган одной из причин того, что русскоязычная община «поправела», считает влияние русскоязычных СМИ. «У нас подавляющее большинство наиболее ярких политических комментаторов – не просто республиканцы, а консервативные, я бы даже сказал, национал-патриотические республиканцы, – сказал он. – И это влияет на общественное мнение».

В то же время, отмечают эксперты, существует и ряд объективных предпосылок для изменения предпочтений русскоязычных избирателей. По словам Сэма Клигера, этому процессу способствовали теракты 11 сентября 2001 года и провозглашенная после них президентом Бушем-младшим бескомпромиссная борьба с терроризмом, а также его безоговорочная поддержка Израиля. Импонировала русскоязычным американцам и налоговая политика Буша-младшего. «Большинство русскоязычных американцев живут своими заработками, – пояснил Клигер. – Они еще не аккумулировали какое-то богатство – это произойдет во втором поколении. Таким образом, сокращение налогов, осуществленное президентом Бушем-младшим, добавило в их бюджет по одной-две тысячи долларов. А для тех, кто зарабатывает своим трудом – это неплохое подспорье».

Эксперты соглашаются, что одной из главных причин непопулярности президента Обамы стала его неспособность добиться улучшения экономической ситуации. «Ситуация лучше не стала, – сказал Каган, – и по общему мнению – что бы там не говорили телевидение, радио, газеты – люди реального улучшения своей жизни не видят, а видят ухудшения по многим показателям. Мне часто приходится слышать жалобы на отсутствие работы, повышение цен, на сокращения социальных программ… Так как ситуация людям не нравится, они пытаются на ком-то выместить свою злость».

Игорь Бабошкин отмечает, что обещанные Обамой рабочие места так и не материализовались. «По-прежнему не налажена работа банковской системы, – добавил он. – Сохраняются низкие учетные ставки, но простому человеку получить ипотеку в банке по этим ставкам практически невозможно. От этого продолжает страдать сектор недвижимости».

По мнению Бабошкина, Барак Обама за три года своего президентства «не проявил себя никаким образом», и это относится как к внутренней, так и внешней политике США. «Он не оправдал Нобелевскую премию мира, – считает Бабошкин. – И хотя многие за рубежом приветствовали избрание Обамы, отношение к США в мире при нем не стало лучше».

По мнению Кагана, в русскоязычной общине, как и в американском обществе в целом, общее недовольство выливается в желание сменить политиков, продемонстрировавших свою неспособность добиться улучшений. «Нынешний президент очень много обещал, когда выдвигался, – отметил активист-демократ. – Но пока многих из своих обещаний он не выполнил и надежд не оправдал».

Русскоязычные избиратели, как и многие американцы, хотят перемен

«Конечно, на дворе – кризис, и люди, по понятным причинам, хотят изменений», – соглашается Кригер. Не имея пока статистических данных, эксперт предсказывает «навскидку», что на предстоящих президентских выборах русскоязычная община будет голосовать за кандидата Республиканской партии.

«Однако, – предупреждает он, – это будет зависеть и от того, кто станет этим претендентом. Если это будет Рон Пол, то вряд ли. Но если это будет Ромни, или даже Гингрич, то, скорее всего, русские американцы повернутся к ним лицом». По мнению Клигера, русскоязычные избиратели, особенно те из них, для кого поддержка Израиля является одним из ключевых вопросов, не поддержат Пола из-за его изоляционистской внешней политики и предложений о прекращении иностранной помощи всем государствам, включая Израиль.

И Клигер, и Бабошкин соглашаются в том, что отношение к России не сыграет существенной роли в определении предпочтений русскоязычных избирателей. Наиболее консервативные из них считают, что президент Обама проводит слишком «мягкую» политику по отношению к Кремлю, и надеются, что республиканец, который придет ему на смену, будет более жесток в отношении Москвы. Однако, напоминает Клигер, «исторически так сложилось, что именно при республиканцах отношения с Россией улучшались, а при демократах они портились».

Бабошкин считает, что к концу президентского срока Обамы американо-российские отношения ухудшились из-за разногласий по размещению элементов противоракетной обороны в Европе и сейчас близки к возвращению на уровень «холодной войны». «Пока я не слышал от республиканских кандидатов ничего такого, что могло бы ухудшить американо-российские отношения», – добавил он.

По мнению Ари Кагана, русскоязычные избиратели в этом году заявят о себе громче, чем прежде. «Люди очень раздражены, считают, что их никто не слышит и не хочет слышать – вне зависимости от их партийной принадлежности, – резюмировал он.– При этом политическая активность растет, как на дрожжах. Явка все выше и выше. Я могу предсказать, что явка русскоязычных избирателей на предстоящих выборах всех уровней будет очень высокой».

И наконец, мнение Майкла (Михаила) Моргулиса, президента фонда «Духовная дипломатия», много лет бывшего внештатным советником  членов Конгресса. Его   творческое, политическое и духовное лицо хорошо известно в Америке и странах бывшего СССР. Его телепрограмма была одной из первых западных программ в бывшем СССР. Он издавал в Америке газету и журнал.  Моргулис считает, что период эйфории в Америке прошёл.  Страна реальными глазами, без розовых очков, увидела, что творится в ней, что происходит в   американской жизни.  Всем думающим людям стало ясно, что страна скатывается  в пропасть социализации, где погибнут все традиционные, замечательные ценности Америки.  Многие люди осознали, что происходит задуманное разрушение  первой страны мира. И большинство стало подозревать, что у Обамы есть  свой тайный план по  переделу этой страны из оплота здорового капитализма в   слабосильный рыхлый  регион социализированного либерализма, где  полурабское равенство будет для всех: умных и глупых, образованных  и неграмотных, гомосексуалистов и нормальных людей. И его замысел, не  может отражать Божий замысел. Его план, довести  сознание американцев до низкого массового уровня, отделить их от настоящей культуры, превратить их на интеллектуальном уровне  в простых потребителей  и низкопробных  зомбированных особей. Поэтому, для Америки  наступил сейчас особо важный исторический момент. Одно из двух, либо эта страна выстоит и сохранит основные американские ценности, либо она погибнет. Эмигранты из  бывшего СССР на своём опыте знают, что такое «социалистическое общество», с его КГБ, тюрьмами  и одной партией. Поэтому, они будут бороться против  пути, которые избрал Обама и его тайные и явные либеральные друзья. Заканчивая, Михаил Моргулис сказал: Америка должна проявить инстинкт самосохранения и избрать  лидером любого честного человека, который будет заботиться о сохранении этой прекрасной страны.  А не проводить эксперименты, как это происходит сейчас, на основе теоретических выкладок либеральных профессоров, не знающих жизни,строящих свои рассуждения  на фундаменте утописта и разрушителя мира Карла Маркса.

РЕЧЬ, КОТОРУЮ МАЙКЛ МОРГУЛИС ПРОИЗНЁС   В КИЕВЕ, ПРЕДСТАВЛЯЯ ЗРИТЕЛЯМ АНДРЕЯ БАБЕЛЯ, ВНУКА УБИЕННОГО ПИСАТЕЛЯ ИСААКА БАБЕЛЯ.

Я смотрю на ваши лица, и в каждом из них вижу жизнь.  Каждое лицо, это отблеск Бога на земле. Каждое лицо – это лицо творения, которое отражает Творца.

Я верю, что все наши встречи и расставания на земле, назначаются на небесах. Думаю, что там назначена и наша сегодняшняя встреча. Я стою перед вами в Киеве, и могу сегодня повторить  слова  Осипа Мандельштама: « Я вернулся в мой город, знакомый до слёз, До прожилок, до детских припухлых желёз…».

А теперь я разворачиваю своё сердце и начинаю говорить о другом  писателя, с такой же трагической судьбой, как у Мандельштама,  об Исааке Бабеле, тоже погибшем от палачей Сталина.  Мандельштам умер в лагере,  Бабеля расстреляли  в подвале пыток КГБ.

Великого русско-украинского писателя еврейского происхождения убили в 1940 году. Сейчас, спустя 71 год ему открыли в Одессе памятник и  сегодня мы вспоминаем его жизнь одновременно со светлым и горьким чувством гордости и стыда. Гордости за него и стыда за ту бандитскую, изуверскую власть.

Итак, я уверен, что нашу сегодняшнюю встречу назначили на небесах. Для нас 71 год, это много, для Бога –одно мгновенье. Возможно, Он и назначил встречу, спустя мгновенье после жизни и смерти Бабеля.

Бабель своим литературным  талантом отразил  трагическую эпоху своего времени. Между прочим,  и мы своими жизнями отражаем трагическую эпоху, в которой с вами живём.

У Бабеля, как и у всех больших писателей, горе и радость всегда идут рядом. Две неразлучные сестры идут под руку, смеются и плачут одновременно. А мы с вами идём от них недалеко.

Мы знаем с вами, что любви, денег и терпения никогда не бывает слишком много, их всегда не хватает.

Не хватало этого и Бабелю, не хватает и нам с вами. У нас может не хватить денег, чтобы помочь человеку, но у нас всегда может быть достаточно любви, чтобы помочь человеку и сделать его счастливым.

Единственное слово, которое не умирает в любом времени, это – любовь!

Всё умирает в этом мире, Я повторяю вновь и вновь, Не умирает в этом мире, Лишь слово вечное – любовь!

Именно любовь  была главным героем в его описаниях скорбных местечек Западной Украины, живиальной Одессы, летящего Парижа, прекрасной и жестокой Москвы. Именно любовь к ближнему была в основе его огромного желания познать душу человека и  распознать его предельные возможности  в совершении  добра и зла. Любовь была его импульсом и компасом. На фоне описываемых им жестокостей, он всегда искал проявления неумирающей любви. Он страстно желал видеть это бледное, измученное, страдающее лицо Любви.

Сейчас американский режиссёр Дэвид Новак  снимает фильм о жизни Бабеля. Съемки проходят во всех городах, где он жил, любил, смеялся, и потом погиб. В этой киногруппе одним из операторов был и мой сын  Николас, Николай.  В Париже они снимали эпизод, в котором знаменитая актриса Марина Влади  исполняла отрывок из пьесы Бабеля «Мария».  Марина Влади стала жаловаться Николасу, что испортила зрение, из-за того, что много плакала из-за своего мужа, Владимира Высоцкого. И вот что по-простому сказал ей Николас: «Вы потеряли из-за него часть зрения, но получили за это великую любовь».

Мы  всегда забываем, что за любовь часто приходится платить страданиями.

Так и Бабель, за любовь с которой он жил, заплатил страданиями, пытками, расстрелом.

Если вспомнить музыку, то Бабель не напоминает мне  скрипача, услаждающего душу, а барабанщика, будящего сердца. Поэтому, поняв это, Сталин написал на его деле: «Расстрелять!».

Когда-то Генрих Гейне создал стихи о барабанщике. Мне кажется, они предназначены Бабелю:

«Стучи в барабан, и не бойся, Целуйся с любовью под стук, Вся мудрость житейская в этом, Весь смысл глубочайших наук. И Гегель, и тайны  науки, Всё в этой доктрине одной, Я понял её, потому-что, я сам барабанщик лихой!».

Человек не умирает, пока он живёт в сердцах и разуме людей. Вот почему Бабель не умирает: Он живёт в сердцах и разуме!

А сейчас у меня суперпрекрасная возможность, представить  вам нашего друга, профессора флоридского университета, режиссёра и актёра, внука писателя  – Андрея Малаева-Бабеля. Недавно, он с мамой – Лидией Исааковной – выступили в моей американской телепрограмме.

Счастьем и духовным наслаждением, было общение с ними.

Итак, один из самых бережных хранителей наследия Бабеля  – внук писателя, Андрей Александрович Малаев- Бабель!

В Иерусалиме, в паузе между совещаниями в Кнессете,  мы побывали в центральном офисе объединения церквей Израиля “Хрустальный форум”, основная идея которого свидетельствовать народам Израиля о спасительной вести Машиаха и о возможной встрече с ним на дороге Святости. Всем известно, что корейский богослов доктор Джей Рок Ли благословил создание этого необычного объединения людей, верующих  в спасение через грядущего Мессию. И путь к Мессии, распятого, воскресшего и грядущего, как на основе Библии утверждает богослов, идёт через Святость.

Пастор Д. Розен рассказал о событиях, произошедших в их молитвенных домах и группах, поделился замечательными планами на будущее. Вместе с ним служат многие пасторы, из которых я знаю Даниила Матияша и Сергея Бочарникова. Путь за Христом – это путь непонимания и боли, особенно в условиях Израиля. Но   люди, отдавшие себя этому служению, со своей дороги не сходят.  Мне нравится позиция Даниеля Розена и части пасторов из его окружения. Если говорить по простому: Не заниматься выяснениями, кто кого поддерживает, кто и что сказал, кто  трактует Библию немного нетрадиционно, согласно  конфессиональной ориентации, а  служить вместе и свидетельствовать погибающему миру. Другими словами: Отложить неважное, чтобы делать Главное.

Конечно, есть в Израиле и другие интересные объединения церквей, но в этот раз Господь привёл нас сюда. Поэтому, в молитве мы вспоминали слова  из 5-го Псалма: “Господи, путеводи меня в правде Твоей.”

Выступая в Кнессете, я вспомнил этих людей и назвал их людьми, посвященными   Б-гу и Израилю.

Доктор  Михаил Моргулис, президент Всемирного Фонда “Духовная Дипломатия”