Михаил Моргулис

ГОЛОС ИЗ ИЗРАИЛЯ!

МАРЬЯН БЕЛЕНЬКИЙ

Извините нас за то, что мы существуем!
За то, что не задохнулись в душегубках, не сгорели в газовых камерах. За то, что вы не успели перебить нас всех в погромах. За то, что мы оказались умнее вас. За то, что мы создали собственное государство. За то, что мы превратили безжизненную каменистую пустыню, по которой бродили ослы и арабы – в цветущие сады. За то, что звезды Давида, которые вы царапали на наших почтовых ящиках, сегодня – на корпусах наших танков и самолетов. За то, что, пока…, победили во всех войнах, и разгромили всех врагов. За то, что у нас во всех общественных туалетах есть туалетная бумага. За то, что у нас к каждому дереву подведена трубка с водой, и компьютерный датчик влажности. За вашу ложь про христианских младенцев, кражу органов у палестинцев, и прочую ерунду, которую вы выдумываете уже две тысячи лет. За наводнения, землетрясения, столкновение с астероидами, гибель динозавров, и все прочее, в чем мы глубоко и неискупно виноваты перед вами. За то, что Бог, которому вы поклоняетесь – еврей. Что проповедовал он в еврейском Храме, а не  в церкви, которой тогда просто не существовало, что ваши евангелисты, и ваши апостолы, и ваши первые святые – евреи. Что ваша Библия – это наш ТАНАХ. За то, что 5770+ лет мы вас смешили и развлекали. За то, что мы сочиняли ваши народные песни и анекдоты.

Прочтите, и, пожалуйста,  задумайтесь над этими словами.
Ваш друг -

Марьян Беленький.

Израиль.

В 2009-10 годах нами были проведены исследования биографии М.К. Геппенера, результатом которых стали: выставка “Акварельный замок в Немецкой слободе” (музейно-выставочный комплекс Школы акварели С.Андрияки), издание книги “Максим Карлович Геппенер. Известный и неизвестный” (при поддержке и финансировании Посольства Германии) и создание сайта http://geppener.ru. В процессе исследования были обнаружены и введены в научный оборот ряд архивных документов, и фотографии архитектора, ранее никогда не публиковавшиеся. Именно появление этих фотографий позволило воссоздать скульптурный портрет М.К. Геппенера.

Мэрия Москвы дала разрешение на установку памятного знака на Введенском кладбище вместо не сохранившегося надгробия.

В настоящее время ведутся работы по созданию памятного знака, найдены спонсоры на производство отливки бронзовой скульптуры и оформления памятного знака. Названия организаций и фамилии частных лиц, принявших участие в реализации проекта, будут указаны на особой табличке у памятного знака.

Нам необходимо собрать средства для оплаты работы по установке памятного знака. Примерная сумма – до 70 000 рублей.

Обращайтесь по электр.адресу t.kuznetsova@geppener.ru

Константин Андреев. Все, что  мы  делаем в  жизни с радостью  и удовольствием , «как для Господа» так  или  иначе  свидетельствует  о нашем призвании к  этому. Я  подчеркиваю «с радостью и удовольствием». Ведь и «для Господа» можно работать без удовольствия. И так  делают некоторые служители, и их жизни наполнены  разочарованием , горечью  и даже  обидой  на  Бога за  никчемную  и скучную жизнь.

По призванию – я  Божий  служитель! И это все определяет… За  что  бы  я ни брался  я  делаю  «как  для  Господа» и это доставляет  мне  глубочайшее  удовлетворение  и радость от проделанной  работы. Я  был руководителем  крупнейшей  в  России лютеранской миссии, продюсером  и сценаристом  первых в  стране  игровых  христианских  фильмов, ставил профессиональный  балет, выпускал  книги. В какой-то момент я  захотел  попробовать себя в  юриспруденции.

В какой-то степени это было вызвано  тем, что я  видел творящееся  вокруг  беззаконие  и повсеместное  попрание  прав  своих единоверцев  и просто граждан  и желание  что-то  улучшить, исправить. Быть юристом, а  тем более адвокатом – настоящая  христианская  профессия. Ведь и Господь Иисус Христос  является  для  всех  нас  адвокатом, надежным Защитником  на Божием Суде!

Корреспондент. Что такое правовое государство?

Константин Андреев. Это идеальное  общественное  устройство, которого никогда  не будет, так  как  мы  христиане, по  своей  природе  являемся  регрессистами, верим не в  тотальную победу  прогресса  неминуемым  царством  всеобщего благоденствия на земле. Совершенного общества  никогда  не  было  со  времен грехопадения  и никогда  не будет. Для  некоторых  христиан  это  настоящее  откровение, но это так. Его нет и не будет ни в  Израиле, ни даже в  Америке …

Правовое  государство – это общество, где  его члены  добровольно  подчиняют  себя  ограничениям  законов, принятых  этим обществом, цель которых  согласно учения Библии – сдерживать зло.

МИССИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЮРИСТА. Константин Андреев

Можно ли построить такое государство? Можно максимально приблизиться  к  его идеалам. Но в современных геополитических  условиях  я  весьма  скептически отношусь к  таким перспективам.

Корреспондент. Становится ли наша страна более правовым, а общество законопослушным? (общие тенденции)

Константин Андреев. Девяностые годы прошлого  века в России оказались периодом торжества социального дарвинизма и недостаточно продуманных реформ, в результате которых были разрушены социальные связи, общество атомизировалось, а большинство граждан лишилось благосостояния, уверенности в собственной безопасности и веры в демократические институты.

На почве социальной катастрофы, политического и экономического хаоса в России не могло возникнуть ничего действительно «правового» кроме того, что возникло: сильный лидер, сплачивающий  очень аморфную нацию вокруг простых лозунгов спокойной жизни. И так будет, пока не проявятся, не осознают своих интересов и политически не объединятся в общероссийском масштабе крупные социальные группы. Не обязательно традиционные классы. Возможно, основой объединения станут неклассовые интересы. Скажем, противостояние жилищно-коммунальной, школьной реформе или реформе системы социальных учреждений.

Чтобы  возникло правовое  общество, общество должно начать думать о своих правах. А  у нас  пока  скорее  население, атомарно разобщенные  брызги «большого взрыва» после распада  СССР. Мы  его  еще  не преодолели. Путинская  команда  пытается  собрать это тесто. Но задача  не  решаемая. Как не решаема  была  задача  у  Мосиея , который  вывел  народ  из Египта, но всем  им предстояло умереть в  пустыне, так  как  они не  способны  были войти в  Палестину. Так  и  наше  население  сегодня  не  способно войти в  правовую  модель. Наши люди ностальгируют, ищут  крепкой  руки, экономического чуда. Как в полинезийских карго-культах, папуасы  строили бамбуковые  аэродромы, чтобы  американские  самолеты  вновь прилетели, как эт  было  во  время второй  мировой  войны  и вновь  привезли cargo (груз). Так  и наши строят сегодня  сочинские  объекты в  надежде  что  вместе  с Олимпиадой  в  страну  хлынут инвестиции  и жить  станет всем  лучше.

Проводя реформы последних 20-ти лет, в том  числе  и правовых, государство на деле  отказывается от ответственности за текущую жизнь граждан. И странно после этого требовать от граждан лояльности такому государству, их правового сознания. В результате известных нам  реформ государство деморализуется, а гражданское общество разрушается.

Ослабление государства в России шло параллельно с резким возрастанием социального неравенства, причем в формах значительно более вызывающих, чем это характерно для развитых капиталистических демократий. В стране возник симбиоз капиталистической элиты и высшей бюрократии, изолированный от остального населения и фактически представляющий собой замкнутую социальную сеть, контролирующую и экономические ресурсы, и большую часть публичной политики.

Приватизация большинства государственных услуг  сделало государство и демократические институты бесполезными. Тем самым граждане потеряли  возможность влиять через институты демократии на качество этих услуг. А когда государство перестает отвечать за реальное качество своей политики, граждане перестают нуждаться в государстве и  демократических институтах.

Отказ государства от своих обязательств перед гражданами спровоцировал их на демонстративное пренебрежение законом, то есть своими обязательствами перед государством и друг перед другом, причем даже на бытовом уровне. Например, резко возросло число нарушений правил уличного движения и демонстративное взаимное неуважение его участников, которое стало уменьшаться только в последнее время, после ряда вызывающих дорожных происшествий со смертельным исходом, получивших большой общественный резонанс. Можно сказать, что и значительная часть предпринимателей, которая не платила налогов, не возвращала долгов, решала спорные вопросы силой оружия, демонстративно «ездила на красный свет» в экономике так же, как на дорогах. Демократия в такой форме была воспринята значительной частью населения как отрицание закона и государства. Более того, оказалось, что такое государство стало им безразлично. Именно поэтому так легко распался Советский Союз. А поскольку этот распад осуществился достаточно мирно, то многие пришли к выводу, пусть и неосознанному, что в слабости государства нет личной угрозы для каждого.

Заново возникающее российское  общество пока  социально аморфно. Даже  новый средний класс если и осознал свою особость, то только как класс — потребитель новых материальных, а не политических возможностей. Предприниматели  периодически разорялись и были не способны даже под давлением государства объединиться, чтобы сформулировать свои интересы. Они их еще не осознали, а возникающие проблемы предпочитали решать простейшими способами — через личные контакты с представителями власти, через блат и подкуп. Так привычнее…

Ввести демократию указом высокого начальства невозможно, как бы этого ни хотелось. Мечты по этому поводу напоминают иронические рассуждения Салтыкова-Щедрина о том, что «ежели мы не опередили Европу на поприще общественного и политического устройства, то это означает, что по сему предмету никаких распоряжений не последовало. Мы не виноваты. Прикажут — и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут — и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. Куда угодно, когда угодно и все, что угодно».

Главное  условие, без которого развитие демократии невозможно, — это готовность граждан к борьбе за свои права, в том числе против социальных реформ, разрушающих солидарные основы государства. А этого у  нас  как  раз  и нет…

Корреспондент. Как у нас обстоят дела с правовой грамотностью населения?

Константин Андреев. Никак. Ее  можно  сказать практически  нет. Правосознание в  лучшем  случае  сформировано голливудскими фильмами  и популярными постановочными  передачами типа  «Час суда».

У нас  существует  чудовищная  пропасть между тем, что люди считают  справедливым,  и тем что  справедливо  и правильно в  силу  закона. При этом  Конституция  декларирует  народовластие. Возникает  вопрос –какая  часть  этого народа  пишет  законы, к  которым  большая  его часть  относится  нигилистически?

В практическом смысле – наши граждане в  массе своей  не знают своих прав  и имеют романтические  и от того вредные представления  о судебной  системе  и правоохранительных органов. Органы  живут  своими  ведомственными интересами, а  в судах, вопреки расхожему  мнению, выясняют не истину, а  соответствие  формальным  признакам  процессуальным  и материальным  нормам  законов, и опять же  корпоративным  интересам.

Однозначно можно сказать, что  человек  ищущий  справедливости в  суде, без профессионального представителя, адвоката  там делать нечего.

Корреспондент. Как христианин и юрист, не сталкивались ли вы с мнением, что верующие не должны судиться, а если судятся, то не должны себя защищать? Ваше отношение к этому?

Константин Андреев. Отечественное  христианское сообщество, как  православное, так  и  совершенно уникальное  баптистко-арминианское, испытало колоссальное  влияние  от идей  Льва Николаевича  Толстого об известном  «не противлении»…
При этом библейский принцип «Быть обиженным нежели обижаемым…» понимается  нашими единоверцами зачастую  не  верно, вне  контекста  всего Евангельского учения.

Защищать себя  в  суде не только можно, но и нужно. Еще  раз повторюсь, но сам господь Иисус защищает  нас  на  Суде. Это  ли не прямое  указание  на  правомерность со  стороны  верующих поступать также.

Корреспондент. Какими качествами (личными и профессиональными) должен обладать адвокат?

Константин Андреев. Профессионализм  прежде  всего. Порядочность  и добросовестность. Аккуратность и пунктуальность.
Корреспондент. Есть ли этика адвоката? В чем она заключается?
Константин Андреев. В России существует Кодекс профессиональной этики адвокатов, принятый на Первом Всероссийским съезде адвокатов 31 января 2003 года. В нем в частности говорится, что адвокаты  при  всех  обстоятельствах  должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.Когда вопросы профессиональной этики адвоката не  урегулированы  законодательством  об  адвокатской  деятельности  и адвокатуре   или   Кодексом,   адвокат   обязан  соблюдать сложившиеся в адвокатуре  обычаи  и  традиции,  соответствующие  общим принципам нравственности в обществе.

Корреспондент. Юристы мужчины и женщины. Есть ли разница в подходах к делу?

Константин Андреев. Я никогда  не делю по такому  признаку. Для  меня  есть профессионал  и не профессионал своего дела. Есть потрясающие  женщины –адвокатессы, у которых нужно учиться  и учиться. А есть наоборот напыщенные мужчины, которые  позорят профессию. Все  зависит от человека…

Корреспондент. Какая самая большая проблема в Вашей профессии?

Константин Андреев. Не возможность иногда  работать в  правовом  поле  из-за  сложившийся  у  нас  судебной системы. А в не правовом поле  я не работаю…

Корреспондент. На что обратить внимание при выборе юриста, адвоката?

Константин Андреев. Опыт профессиональной  деятельности. Отзывы  коллег по цеху. Есть также  и ряд косвенных признаков по  которым  можно отличить профессионала от недобросовестного юриста  или шарлатана. Профессионал  , как  и хороший  врач, будет  говорить  вам изначально всю  правду, какой  бы  печальной  она  не  была, а не обещать вам  «за  ваши  деньги путь на Луну»,то  есть быть заинтересованным в  самом  процессе, а не в результате.

Корреспондент. Юрист и адвокат. В чем различия?

Константин Андреев. По действующему российскому либеральному  законодательству разница в  том, что юрист, в отличии от адвоката, не может быть участником  уголовного судопроизводства.

Корреспондент. Почему люди обращаются к адвокату?

Константин Андреев. По разным причинам. Ко мне например, люди приходят за  решением таких проблем, как: досудебное разрешение споров (в том числе корпоративные конфликты);консультирование по всем юридическим вопросам;регистрация церквей и  некоммерческих организаций;Внесение изменений в уставы ООО, в ЕГРЮЛпомощь в сопровождении проектов и сделок;подготовка и составление исковых заявлений, ходатайств, жалоб и т.д.;юридическое абонентское обслуживание организаций; представительство в суде; арбитражные дела; жилищные споры; наследственные дела; защита прав потребителей и авторских прав; налоговые споры; защита интеллектуальной собственности; защита деловой репутации; регистрация/ликвидация организаций; защита при милицейских, ОБЭП, налоговых проверках ;оспаривание решений налогового органа в суде; представление интересов налогоплательщика при проведении налоговых проверок; возмещение, возврат излишне уплаченных налогов, в т.ч. НДС; обжалование незаконных решений государственных, муниципальных и контролирующих органов;сопровождение исполнительного производства;юридическая помощь в разрешении имущественных и административных конфликтов между акционерами и дольщиками;взыскание и возврат долгов в досудебном и судебном порядке;составление и юридический анализ заключаемых договоров, правовая экспертиза иной деловой и нормативной документации;семейные споры (включая определение места жительства ребенка);трудовые споры;споры о признании договоров купли-продажи, дарения,завещания, мены жилых помещений недействительными;споры, возникающие при переходе права собственности на жилые помещения в порядке наследования;споры по определению долей  в жилом помещении;оспаривание (обжалование) постановлений о привлечении к административной ответственности и многое  др.

При этом главной  моей  задачей является помощь  в  разрешении возникшей ситуации в досудебном порядке.

Всегда  рад помочь каждому , кто ко мне обратится. Работу делаю  как  для Господа…

Консультирую бесплатно. При заключении контракта верующим предоставляю серьезные скидки.

Kandreev-advokat@mail.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

ПОЖ-ТА СМ ВИДЕОРОЛИК http://www.youtube.com/watch?v=hQx2U1TyQow

Выборы 2 ноября 2010 могут стать началом тревожных безнравственных тенденций в США, моральным коллапсом, политическим и социальным регрессом не только для нынешнего поколения, но и для будущего. Потому что в планах либеральных властей в избирательном …бюллетене стоит ужасное proposition № 19 за легализацию марихуаны в Калифорнии. И если за это предложение проголосуют более 50 % избирателей, тогда оно очень скоро вступит в силу, и это послужит еще более нарастающей деградации общества.

Те, кто имеет право участвовать в голосовании 2 ноября должны обязательно прийти и проголосовать за тех кандидатов в местные, штатные и федеральные органы власти которые отстаивают традиционные христианские ценности, и проголосовать против легализации марихуаны (proposition 19-No!), помните, каждый голос будет решающим.

30 октября 2010 года в 3 часа дня состоится митинг протеста против легализации марихуаны, у cтен Капитолия (Белого дома) в Сакраменто. Пожалуйста, передайте эту информацию многих нашим соотечественникам и подвизайтесь за гражданские и религиозные права и свободы, утвержденные Словм Божьим в Библии и гарантированные Конституцией США. «In God we trust»!

«Если кто слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех». (Лев.5:1) …«Ибо вкрались во власть мира люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие свободу в повод к распутству и отвергающиеся иудеохристианские ценности единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».(Иуд.1:4)

Мы должны объединится против сил зла, направленных на уничтожение настоящего и будущего поколения. Мы не должны допустить принятия законопроекта по легализации марихуаны. Если его примут в значимом штате-Калифорнии, то это в прогрессии отразится на другие штаты Америки, и многие страны мира. Мы ответственны друг за друга. Мы обязаны выйти 30 октября на акцию протеста, а все кто имеет право голосовать, должны поставить НЕТ ! напротив proposition 19.

Соотечественники, все небезразличные люди доброй воли, священнослужители, пасторы, лидеры церквей и молодежных организаций, поднимайте голос церкви и верующих в защиту свободы вероисповедания, утверждение веры Евангелия и Закона Божьего!

По данным социологического опроса силы за и против легализации составляют 50 % на 50%. Каждый голос будет решающим! И от нашей с вами гражданской позиции будет зависеть будущее нации.

Michael Morgulis, СоветникООН, президент Фонда “Spiritual Diplomacy”
Общественная организация «Матери против Наркотиков».
Общественная организация «Общество против Наркотиков».
Общественные организации: «Сhildren of the Streets» «International faith based coalition».
Slavic International Pastors Association.
Randy Thomasson. President SaveCalifornia.com
Правозащитное движение.

Время, слово, возможность.

Три вещи не следует терять:

Спокойствие, надежду, честь.

Три вещи в жизни наиболее ценны:

Любовь, убеждения, дружба.

Три вещи в жизни никогда не надежны:

Власть, удача, состояние.

Три вещи определяют человека:

Труд, честность, достижения.

Три вещи разрушают человека:

Вино, гордыня, злость .

P.S. Hо иногда пока все поймешь, пройдет целая жизнь

РAЗ.

Давай людям больше, чем они ожидают, и делай это с радостью.

ДВА.

Bозьми себе в супруги того, с кем тебе всегда есть о чём поговорить.

Когда ты станешь старше, его/её способность к общению будет так же

важна, как и всё остальное.

ТРИ..

Верь не всему, что слышишь, отдавай всё, что имеешь и спи столько,

сколько хочешь.

ЧЕТЫРЕ.

Если ты говоришь ‘Я люблю тебя’, имей ввиду именно это!

ПЯТЬ.

Если ты говоришь, ‘Мне очень жаль’, смотри человеку в глаза.

ШЕСТЬ.

Будь помолвлен/а как минимум полгода, прежде чем вступать в брак.

СЕМЬ.

Верь в любовь с первого взгляда.

ВОСЕМЬ.

Никогда не смейся над мечтами других.

Люди, которые не имеют мечты, имеют не много.

ДЕВЯТЬ.

Люби глубоко и страстно. Возможно, твоё сердце будет разбито, но это

единственный путь испытать жизнь полностью.

ДЕСЯТЬ.

При разногласиях спорь справедливо. Не допускай оскорблений.

ОДИННАДЦАТЬ.

Не суди о людях по их родственникам.

ДВЕНАДЦАТЬ.

Говори медленно, а думай быстро.

ТРИНАДЦАТЬ.

Если тебе задали вопрос, на который ты не хочешь отвечать, улыбнись и спроси,

‘Почему ты хочешь это знать?’

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ.

Помни о том, что большая любовь и большие успехи несут в себе большой

риск.

ПЯТНАДЦАТЬ.

Говори “Будь здоров!” если слышишь, что кто-то чихает.

ШЕСТНАДЦАТЬ.

Если ты проиграл, извлеки из этого урок.

СЕМНАДЦАТЬ..

Помни три важные вещи:

Собственное достоинство;

Уважение к другим;

Ответственность за все свои действия.

ВОСЕМНАДЦАТЬ.

Никогда не позволяй маленькой ссоре испортить большую дружбу.

ДЕВЯТНАДЦАТЬ..

Если ты обнаружил/а, что совершил/а ошибку, тут же исправь её.

ДВАДЦАТЬ.

Улыбайся, когда отвечаешь на телефонный звонок. Позвонивший заметит это по

твоему голосу.

ДВАДЦАТЬ ОДИН.

Проводи время сам с собой.

Дополнительный совет: Верь в Бога, и главное, Богу. Ибо если ты начнёшь исполнять все наши советы без участия Творца   – они не исполнятся. Поэтому, скажи: «Господи, прости мои грехи, я каюсь пред Тобой, и прошу Тебя участвовать во всех светлых делах моей жизни»

мм

Ответ студента был таким: «Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной верёвке, а затем втянуть его обратно и измерить длину верёвки, которая и покажет точную высоту здания».

Случай был и впрямь сложный, так как ответ был абсолютно полным и верным! С другой стороны, экзамен был по физике, а ответ имел мало общего с применением знаний в этой области.

Резерфорд предложил студенту попытаться ответить ещё раз. Дав ему шесть минут на подготовку, он предупредил его, что ответ должен демонстрировать знание физических законов. По истечении пяти минут студент так и не написал ничего в экзаменационном листе. Резерфорд спросил его, сдаётся ли он, но тот заявил, что у него есть несколько решений проблемы, и он просто выбирает лучшее.

Заинтересовавшись, Резерфорд попросил молодого человека приступить к ответу, не дожидаясь истечения отведённого срока. Новый ответ на вопрос гласил: «Поднимитесь с барометром на крышу и бросьте его вниз, замеряя время падения. Затем, используя формулу, вычислите высоту здания».

Тут Резерфорд спросил своего коллегу преподавателя, доволен ли он этим ответом. Тот, наконец, сдался, признав ответ удовлетворительным. Однако студент упоминал, что знает несколько ответов, и его попросили открыть их.

— Есть несколько способов измерить высоту здания с помощью барометра, — начал студент. — Например, можно выйти на улицу в солнечный день и измерить высоту барометра и его тени, а также измерить длину тени здания. Затем, решив несложную пропорцию, определить высоту самого здания.

— Неплохо, — сказал Резерфорд. — Есть и другие способы?

— Да. Есть очень простой способ, который, уверен, вам понравится. Вы берёте барометр в руки и поднимаетесь по лестнице, прикладывая барометр к стене и делая отметки. Сосчитав количество этих отметок и умножив его на размер барометра, вы получите высоту здания. Вполне очевидный метод.

Тоже  самое происходит и в духовной жизни. Хотите увидеть Бога – не смотрите на человека, даже если он преподаватель. Вы получили во Христе свободу – пользуйтесь этим великим достоянием, полученным от Творца. Не повторяйте человеческие импровизации, а стремитесь получить ответ от Создателя. У вас есть аппарат для слышания  слов Бога. Этот аппарат называется – ДУША!

Пользуйтесь  этим небесным прибором ежедневно. И вы узнаете разницу между словами человека и Бога.

Михаил Моргулис

Обращаемся к христианам, к людям других конфессий, к неверующим! Эта корейская женщина написала 20 книг о счастье, а написаны о счастье тысячи книг. И ни одна из них не привела человека к этому счастью. Человеческие рассуждения о счастье не влияют на смерть, которая ожидает каждого из нас. Также, как она ожидала корейскую проповедницу счастья. Ко всему, кореянка нарушила заповедь Божью: Не убий! А это значит, не убий ни себя и ни своего ближнего. Жизнь может забрать только тот, кто её нам дал – только Бог. Есть только один путь к счастью и бессмертию, это путь Иисуса Христа. На этом пути есть тропинка под названием Учение Святости, она приводит человека к месту, где находится Святость Божия. На этой тропинке стоит мой друг, корейский христианин, богослов Джей Рок Ли. Он показывает дорогу к Богу, а не «проповедники счастья», убивающие себя.
Доктор Михаил Моргулис
8 октября 2010 года.

Автор книг о счастье покончила с собой

Южнокорейская телеведущая и автор книг о счастье покончила с собой, сообщает Agence France-Presse с ссылкой на местную полицию. По данным правоохранительных органов, 63-летняя Чхве Юн Хи совершила самоубийство вместе со своим 72-летним супругом. Их тела были найдены повешенными в номере мотеля.
Чхве Юн Хи оставила предсмертную записку, в которой сообщила о том, что около двух лет назад состояние ее здоровья ухудшилось — она страдала от заболеваний легких и сердца. В полиции предполагают, что уйти из жизни автору книг о счастье помог ее супруг. После того, как он убедился, что его супруга мертва, он тоже покончил с собой.

Южнокорейская телеведущая получила прозвище «проповедница счастья» за то, что постоянно призывала своих соотечественников жить в гармонии с собой и окружающим миром и радоваться жизни. Чхве Юн Хи написала более 20 книг о счастье и надежде.

По официальным данным, в Южной Корее самый высокий уровень самоубийств среди женщин.

У меня появился комплекс Сандея. Он выражается в том, что когда я Сандея вспоминаю, на сердце становится тяжело, будто я совершил грех. И чувствую укоризненный взгляд Создателя. Однажды прояснилось: я по-простому и по-новому увидел картину – оказывается, терзают нашего брата. Именно терзают, наверняка виновного в чём-то, но терзают в первую очередь за то, что он пастор, за то, что создал огромную протестантскую церковь, терзают его и за нас, за то что мы все есть и находимся в одном теле Христа. А от тела Христа легче откусывать частями.

Во многом из-за зависти терзают его, за то, что он с многотысячной церковью совершал огромную социальную помощь, такую, которую не совершали другие церкви. За то, что их церковь влияла на политиков, и в тех появлялся страх Божий. Но сегодня никто не хочет об этом помнить, потому что никто не хочет умирать. Сегодня никто из пасторов не говорит: Не хочу жить по принципу – Сандей, умри ты сегодня, а я завтра! И никто не произносит: Я вступаюсь за тебя, потому что хоть ты виноват, но ты брат мой, и ты человек!

Мне кажется, что те, о ком я вспоминаю, не видят перед собой Христа, произносящего предсмертные слова распятому рядом грешнику: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю…

Недавно в Киеве я молился с Сандеем. Он говорил, что тех людей, кто создал финансовую пирамиду, отпустили, а преследуют только его, потому что это заказ политический и социальный. Я ему отвечал: вам напомнили, что вы чёрный, что вы житель другой страны, и что вы протестант, батенька. Раньше сил у них достаточно не было, а сейчас, когда ваши покровители потеряли политический вес, за вас и взялись. Но положа руку на сердце, не было мудрости в вас, когда вы благословляли, придумавших финансовую пирамиду. И знали вы многое другое, и многое другое понимали. И пошли на компромисс. На компромисс духовный. Ибо по большому счёту, пастор не должен касаться денег в своей церкви. Он должен знать о них, но не касаться.

Всегда твержу: Дети, не прикасайтесь к идолам. Хотите или нет, позолота от них останется на ваших руках. Но всем известно: многие не только к ним прикасаются, но на руках своих их носят и лелеют.

Сейчас пасторам проявить сострадание к Сандею, это значит запачкаться о Сандея. Ведь все срочно одели белые одежды, потому-что под ними не видно наших язв и наших фарисейских татуировок.

Я не сказал Сандею, да и нечего это часто повторять, что многие руководители церквей идут на похожие компромиссы, возможно не такие большие, но идут. А если нет, то откуда тогда у них миллионные дома и стотысячные машины? Откуда и на какие шиши дети их учатся за границей? Откуда и на какие средства помогают они хорошо жить своей многочисленной родне. Была в России такая уловка у вора: Вся гонящаяся за ним толпа кричит: Держи вора! А он бежит впереди толпы, и тоже кричит: Держи вора! И встречные, не знают, кто же вор.

Не пугайтесь этого слова, мол, оно не христианское. В Библии сказано об Иуде: Потому, что был вор! К слову сказать, обычные пасторы в Америке не позволяют себе жить так, как некоторые пасторы на славянской территории мира, в России и Украине. В Америке за такую склонность к роскоши сама американская церковь тут же бы свергла своего пастора. А в бывшем СССР это легко сходит с рук. И никто им об этом не говорит. Может быть у народа страх? Сегодня, вроде бы ничего не угрожает? А может, у людей сохранились в генах рабские наклонности советских времён? Рабство, оно ведь долго живёт в нас.

Иногда 40 лет надо ходить по пустыне. Мы говорим не обо всех пасторах, есть те, кто никогда не пойдут на компромисс, но есть и те, кто ищет такой компромисс, но вот, не “везёт” им. В своей статье “Фальшивая сага о благословении” я писал, что материальный достаток, это только возможное последствие благословения.

Благословение Божье начинается с души человека, а не с его кармана. Не тыканьем часов Ролликс под нос друг другу, а с очищения заблудшей души в Божьей Святости. Тогда некоторые пасторы приняли мои слова на свой счёт, а я никого конкретно не имел в виду, и говорил только об общем несчастье. А несчастье в том, что многие шедшие за Христом, незаметно сошли с этой политой кровью пыльной дороги Виа де Лароса, и ступили на мягкую дорожку праздника плоти и роскоши. А раненые этим компромиссом и брошенные в спешке их души, остались кровоточить на дороге страданий, по которой бредут за Христом немногие верные Ему.

Поэтому, такая наигранная стыдливость сейчас появилась, мол, начну защищать Сандея, скажут, что и я такой. Не хотят помнить, что искушения могут настигнуть всех, и, как говорят в народе, нельзя зарекаться от тюрьмы и от суммы. Поэтому сейчас не время разбрасывать камни, а время помогать раненым этими камнями.

В последние дни жизни я, Моргулис, повторяю и повторяю: Денег и любви никогда не бывает слишком много, их всегда не хватает. Да, у меня может не хватить денег, чтобы отдать их и помочь человеку, но у меня должно хватить любви, чтобы отдать её и помочь человеку. Деньги не делают человека счастливым, а только довольным. А любовь делает человека счастливым.

Вот я и думаю, кто же мы такие, если помним только о грехе, и забываем о любви? Надо убивать грех, но спасать человека. Это по Христу. Не надо оправдывать грех, но надо любить согрешившего человека.

Так что, кто без греха, бросьте в него ещё один камень…

Но лучше, протяните руку.

Бросайте камни, господа, бросайте,

Но скоро бросят в вас, не забывайте.

Молите Бога, господа, молите,

И всё же ближнего своего – любите!