Франко и Маяковский (мало известные факты)

Род и Судьба


Василий Евдокимов, бывший член общества “Память”
История нашего народа состоит из историй его семей.
Вглядываясь в чью-то восстановленную по крупицам генеалогию, мы обнаруживаем, что каждый род, оказывается, имеет свою особую миссию в этом мире, которую неуклонно выполняют все его представители… И у каждого из нас есть своя миссия или предназначение в этом мире. Но мы так мало знаем об этом…

Каудильо Франко – последний маран, спаситель евреев


Франко – фигура мрачная и зловещая. Тиран и обскурант. Фашист. Диктатор в заношенном плаще Торквемады. И вообще – сплошное каудильо…
Портрет Франко

Хотя некоторые испанцы почитают Франко спасителем страны.Причем к этим к некоторым относятся не яростные радикалы, а военные. Религиозные лидеры. Экономисты. Сальвадор Дали, наконец, утверждавший, что именно Франко спас Испанию от экстремизма (как правого, так и левого) и тотальной идеологизированности.
Молодой Франко

Впрочем, все это их, испанское, дело. Остальное же человечество, способное воспринять собственную историю только в виде мыльной оперы, знает, что: в Испании произошла схватка хорошего с плохим; хорошее это были Хемингуэй и Сент-Экзюпери, а плохое это был Франко. А если кто не согласен, посмотрите на фотографии, и сразу увидите, кто симпатичней… Ой, нет, с фотографиями выходит неприятность: самым симпатичным может вообще оказаться супермен и кинозвезда 40-х – 50-х, австралийский актер Эролл Флинн, игравший робингудов и капитанов бладов, а он был страстным сторонником нацистов… Ну, значит, без фотографий. Все равно. На стороне хороших – “но пасаран”, “лучше стоя, чем на коленях”, погромы, устраиваемые народным фронтом, и испанские дети в советских детприемниках, испанские дети, которые через лет тридцать – сорок захотели вернуться на свою историческую родину, к своему историческому каудильо, и попали в прочный “отказ”. Ну, да не они одни…
Впрочем, все это их, среднечеловеческое, дело.
Но вот со стороны евреев принимать активное участие в этом обсуждении деталей мыльной оперы на коммунальной кухне человечества, со стороны евреев, заявляю, это – по меньшей мере некорректно. Ибо: ни один политический лидер двадцатого века не сделал столько для спасения евреев в годы Катастрофы, сколько – каудильо Франко, потомок сефардских евреев, маранов, раввинов, мореплавателей, дворян.

* * *

Герб семьи Франко

О еврейском происхождении Франсиско Франко заговорили сразу же после войны – и надо отдать должное испанскому правителю, ставшему в 30-е годы фанатичным католиком: он никогда не пресекал эти разговоры. Да и нелепо было бы пресекать: фамилия Франко говорила сама за себя и звучала для сефардского уха приблизительно так же, как для ашкеназского звучит, если не впрямую Рабинович, то, во всяком случае, Фишман или Гриншпун… В Испании вообще были распространены еврейские фамилии, происходящие от названий населенных пунктов (кстати, не только в Испании. Среди ашкеназских евреев было множество Виленских и Вильнеров, Кишиневских и Молдавских, Ковенских и Ковнеров, а также Берлинеров, Плонских, Варшавских, Подольских…). Франко – название поселения в Галисии, где проживало множество евреев. Среди столь же распространенных еврейских фамилий, происходящих от географических пунктов, можно назвать Медина, Кордова, Толедано (весьма распространенную в Израиле) и… (честное слово, без каких-либо намеков и выводов)… Кастро.
Парадный портрет

Его предки и по материнской, и по отцовской линии служили во флоте – правда, в основном администраторами и интендантами: считалось, что маран не может быть боевым офицером. Наконец один из предков Франко в конце девятнадцатого века приобрел грамоту “о чистоте крови”, и с тех пор мужчины этой семьи были морскими офицерами без всяких интендантских примесей. Но даже более чем столетняя грамота не спасла Франко от чисто семитской внешности и, в особенности, от характерного носа. Однако гордо задрав этот самый еврейский нос, Франсиско проламывался вперед – и стал самым молодым в Европе генералом после Наполеона. Правда, несколько сумрачным, жестким и неулыбчивым генералом, со специфически тяжелым взглядом выбившегося наверх представителя нацменьшинства. Дальнейший путь к власти проложила женитьба на аристократке-католичке, чья семья была тесно связана с клерикальной элитой. Именно с подачи изящной и величественной доньи Кармон фанатичным католиком стал и сам Франко. Фигура сумрачная и неулыбчивая, как будто вышедшая из темной средневековой ниши, откуда-то из-за трона какого-нибудь Альфонса, Франко любил свою страну любовью тяжелой и мрачной, с испанским фанатизмом, еврейской жестоковыйностью и одновременно – с извращенной хитростью истинно среднеземноморского правителя.
Франко с женой

По сути, его не интересовали ни Гитлер, ни “ось”, ни Америка (которую он, правда, демонстративно поддержал в конфликте с Японией) – его
интересовала возможность спасти Испанию от участия в войне, с одной стороны, и не дать превратить ее в провинцию Германии – с другой.
Обеих этих целей Франко достиг, когда в октябре 1940 года в Андайе он в первый и последний раз встретился с Гитлером.Требования
Гитлера были весьма категоричны.
Встреча в верхах, 1940 год

Немецких парашютистов, как заявил фюрер Франко, сейчас готовят к десанту в Гибралтар. “Операция Феликс”, захват Гибралтара даст возможность немцам блокировать все английские суда, находящиеся в Средиземном море, и захватить Северную Африку. Объединившись с испанскими частями, Вермахт разгромит восьмидесятитысячную армию Уэйвелла в Египте. Весь Ближний Восток окажется тогда в руках “оси”. Для всего этого требуется всего ничего – согласие Испании и, прежде всего, открытие испанской границы немецким войскам.
Переговоры Франко и Гитлера

Сумрачный испанский диктатор, не поднимая головы, не глядя в лицо своему собеседнику, говорил мерным, тонким, раздражающим голосом. Он говорил о том, что для вступления в войну Испании потребуются сотни тысяч тонн зерна, боеприпасы, артиллерия; о том, что появление немецких войск под Гибралтаром будет рассматриваться как оскорбление, нанесенное испанской чести, ибо только испанец должен освободить Гибралтар от неверных; что танки по пустыне не пройдут; что вишиская Франция будет недовольна появлением немцев в Северной Африке и еще многое, многое другое. Ох, как он раздражал Гитлера этой своей манерой и этим своим голосом! Тот прервал встречу только для того, чтобы больше не видеть и не слышать этого “мерзкого еврейского торгаша” – именно так фюрер обозвал Франко, не ведая при этом о близости прозвища к истине.
Дважды потом удавалось Франко отсрочить проведение Германией “операции Феликс” – пока, наконец, Сталинград не сделал идею африканского похода неактуальной…
Тогда в Андайе тусклый бесцветный гитлеровский собеседник своими не очень убедительными доводами и своим раздражающим немецкое
ухо голосом муэдзина изменил ход истории. Ибо сумей Гитлер проникнуть в Африку – исход второй мировой войны был бы другим, о том свидетельствуют…
Геринг

…Герман Геринг в нюрнбергской тюрьме: “Гитлер проиграл войну, когда отказался от намерения сразу же вслед за падением Франции вступить в Испанию – с согласия или без согласия Франко, – захватить Гибралтар и вторгнуться в Африку”…
…Адольф Йорген на Нюрнбергском процессе: “Неоднократно подтвержденный отказ генерала Франко разрешить немецким вооруженным силам пройти через Испанию для овладения Гибралтаром явился одной из причин поражения”…
…Уинстон Черчилль в своих мемуарах: “Если бы Гитлер овладел Гибралтаром, исход войны был бы другим”…
Черчиль

А евреи? Те самые евреи Венгрии, Румынии, Греции и вишиской Франции, которых по приказу Франко принимали испанские миссии в этих странах и переправляли в Испанию; тысяча шестьсот евреев, спасенных Франко из Берген Бельцена, тысяча евреев Солоник, получившие испанские паспорта? Их было мало, так мало – по сравнению с шестью миллионами погибших… Но происходило это в те времена, когда практически все страны, кроме Испании, закрыли границы перед мечущимися европейскими евреями. Только в одном 1940 году Испания приняла (тем самым – спася) сорок тысяч евреев, перешедших франко-испанскую границу. Когда каудильо неповоротливыми красными пальцами военного крестился и отдавал приказ об открытии границ перед еврейскими беженцами, когда он ночами просиживал без сна в домашней молельне – с кем он мысленно беседовал тогда? Лица их были неразличимы; он знал лишь, что они из рода его матери – Пилар-Баамонде-и-Пардо. Впереди этой толпы, изгнанной когда-то из Испании, стояли трое его великих предков – прославленные раввины Йосеф Пардо, Йосиа Пардо и Давид Пардо; от имени всех остальных, бессловесных изгнанников, они требовали: “Верни нас в Испанию. Франсиско, мы вновь хотим увидеть родной Эль Ферролль. Впусти нас, Франсиско…”
Изгание евреев из Испании

Он что-то шептал, он бормотал что-то с несвойственными ему интонациями, так пугавшими донью Кармон. Потом вздрагивал и вновь истово крестился. Он должен был вернуть Испании евреев и короля. Короля и евреев – два вечных символа государственности. Он и сам не понимал, почему в нем эти два понятия связались намертво. Но он должен был их вернуть. Испанию он вернул королю. Слово “еврей” до конца жизни избегал даже произносить. Ревностным католиком оставался и в старости. А евреи отплатили Франко по-своему. Ни один еврейский историк ни разу не упомянул о роли каудильо в спасении еврейских беженцев во время Второй мировой войны.
Представители государства Израиль на международной арене клеймили реакционный режим Франко. Франко был этому почти рад. Он отнюдь не желал считаться еврейским благодетелем. Между ним, его страной и его народом всегда происходило нечто такое, что до конца не было внятно ни испанцам, ни иудеям. Это был последний диалог последнего марана с Испанией. Все те, кто могли понять происходящее, скончались в изгнании лет четыреста тому назад. Явлением спасшего страну Франко мараны вернули свой долг Испании – и вернулись в Испанию.
Немцы, евреи, испанцы и даже государство Израиль к этому диалогу отношения почти что не имеют…
Статуя Франко
Share

Правда о славянском евангельском христианстве в Америке

Недавно вместе с моим знакомым русским парнем-христианином (он младше меня лет на пятнадцать), я посетил (как говорят) современную евангельскую церковь. Зал имел форму амфитеатра, а сцена ярко освещалась прожекторами. На ней исполняла современную христианскую песню группа прославления… После этого на сцену вышел пастор и на понятном языке объяснил, что значит любить ближнего… Мой знакомый был в шоке, как будто попал прямо в американскую церковь… Просто она так отличалась от того, что он привык видеть в своей общине. Всё бы ничего, если бы это не происходило… в Америке, в городе, в котором мой знакомый провел 15 лет своей жизни. В американскую церковь он попал впервые в жизни…

Многие христиане-славяне не думали и не знали, что столкнутся с разного рода вопросами и проблемами, эмигрировав из СССР (после 1991-го – из бывшего СССР) в Северную Америку. Многие до эмиграции никогда не выезжали за границу, и поэтому в буквальном смысле открывали для себя новый американский континент. Единственное, что было за плечами новоиспеченных эмигрантов – тоталитарное советское прошлое. Я помню волну эмиграции в Америку, поднявшуюся как огромный вал из церкви, которую я посещал в Молдавии в начале 1990-х. Одним из первых уехал пресвитер общины, а за ним потянулась цепочка членов церкви, многие из которых представляли многочисленные семьи. Всего с 1990-го года из общины эмигрировало более тысячи человек. Помню, что, наблюдая за этой картиной, я удивлялся: “Как же это люди едут в мир, в котором они никогда не бывали и о котором не имели ни малейшего представления?” Но, казалось, – этот вопрос мало кого беспокоил. “Там” было хорошо, а “здесь” – плохо. Многие рассуждали подобным образом: “Все едут, значит там хорошо. И я поеду”.

Кто-то пытался связать эмиграцию с религиозным аспектом, говоря, что Советский Союз – страна, проклятая Богом, в которой нет будущего. Честно говоря, уезжали все, у кого была хоть малая возможность, причем не стесняясь средств. Всё было хорошо для достижения желанной цели. Те, кто прошли собеседование в американском посольстве в Москве и получили желанный статус беженца (Refugee Status), делились с теми, кто собеседования только ожидал, тем, какие вопросы задает консул. Существовали даже целые вопросники, составленные побывавшими на собеседовании, в которых содержались возможные вопросы из Библии, истории и др. Также к ним прилагались “правильные ответы”.

На собеседованиях случались и казусы. Некоторым отказывали в эмиграции из-за неправильного перевода ответов посольским переводчиком во время собеседования. Однажды, переводя вопрос консула, вместо слова “потоп” (Flood) невоцерковленный переводчик употребил “наводнение” и вместо термина “церковь” (Church) употребил “общество” (Community), вот и не понял, о чем шла речь, брат во Христе, проходивший собеседование. Он растерялся и сказал, что не знает ни о каком наводнении и не состоит ни в каком обществе и получил отказ.

У других находили расхождения (иногда в одной букве) в имени и фамилии. Третьи, растерявшись, не могли вымолвить и слова. Иные же отвечали невпопад или от волнения забывали элементарные тексты Писания. Бывало и так, что американцы попадали “в молоко”, отказывая в эмиграции христианам, которые долгие годы были членами церкви, и давая “зеленый свет” тем, кто с церковью имел мало общего… Случалось разное. Если обо всем писать, бумаги не хватит.

Кстати, я был немало удивлен тем, что во время призывной проповеди на евангелизационном богослужении в Филадельфии (США) лет 6-7 тому назад, известный в СНГ евангелист из Ассоциации Билли Грэма (BGEA), Виктор Гамм, призвал выйти на покаяние тех, кто, мягко говоря, “говорил неправду на собеседовании в американском посольстве”.

Недавно мои друзья-пятидесятники рассказали мне, что многие верующие выезжали за рубеж согласно пророчеству о том, что “Господь забирает Свой народ в землю обетованную”. Другие целенаправленно искали “волю Божию” в отъезде, говоря: “Вот, дадут мне статус беженца, значит Божья воля, а не дадут – так нет в том Его воли”. Третьи уверяли всех вокруг, что эмигрируют не по экономическим причинам, а только “ради детей”. Один служитель сказал: “Я не уезжаю навсегда, а только на краткий отдых”. Не приходится говорить, что его “отдых” в Америке затянулся надолго – “отдыхает” он до сих пор.

У первых эмигрантов были противники, говорившие, что, дескать, негоже бросать родину в тот самый момент, когда Господь открыл двери для проповеди Евангелия. Их сравнивали с Ионой, который, вместо того, чтобы идти в Ниневию, предпочел бежать в Фарсис. Америка все еще в глазах многих являлась врагом России. Эмиграция была сродни предательству родины. Так, кстати, относились в 1970-е – 80 гг. к иммигрирующим в Израиль гражданам СССР еврейской национальности. Над эмигрантами-славянами нередко подшучивали их же братья и сестры, говоря, что “они едут в Америку, чтобы спасать чернокожих” и что “наши хотят там вдоволь поесть колбасы”. Пасторов-эмигрантов сравнивали с пастухами, которые бросили стадо на расхищение волкам. (Зах.11:17) Неплохо чувства противников эмиграции выразил А.Савченко в стихотворении “А я остаюсь с Россией”.

Однако время шло, и ряды противников эмиграции редели. Более того, те самые критики евангельской эмиграции вдруг начали сами заполнять документы на выезд и благополучно отплыли к “тем берегам”. Удивление и восхищение вызывали первые фотографии, высланные эмигрантами своим родственникам в бывшем СССР. Столы ломились от обилия пищи, а холодильники были до отказа забиты продуктами. “Наши” эмигранты специально фотографировались на фоне овощных, фруктовых, кондитерских и мясных отделов, дабы явить голодным родственникам в СНГ всю прелесть Америки. Однако эмигрантам неведомо было, что они уезжали в совершенно чужую для них страну и в отношении культуры, и в отношении менталитета.

Также, уезжая, они не думали о том, что навсегда предопределяют судьбу и будущее своих детей. Америка – не Россия, и в ней не говорят по-русски. Капитализм – не коммунизм и индивидуализм – не коллективизм. Столкнувшись с трудностями американской жизни, эмигранты сплотились в славянские общины, хватаясь за любую возможность сохранить то, что им было знакомо – веру славянского образца, русский или украинский язык, а также выстроить более или менее безопасную среду для воспитания в вере своих детей. Так они и живут, разделяя жизнь на “американские будни” и “русские выходные”. Будни с выходными не соприкасаются. Это как два разных купе в одном вагоне. “Настрадавшись” за пять дней от общения со всем американским, душа-славянка бежит в воскресенье в собрание, в церковь, которая для неё является “ладьей спасения”.

Как-то сидел я в славянской церкви рядом с мужчиной лет пятидесяти. Разговорившись с ним, я узнал, что он, оказывается, неверующий. Он приехал в Америку вместе с верующими родственниками, как говорится “под шумок”. Я спросил его, чего же он пришел в церковь, раз в Бога не верит? Он ответил: “А куда мне еще идти? Тут хоть по-русски можно поговорить и узнать последние новости о том, кто что купил, да еще, глядишь, кто-то на работу возьмет”.

Дети остаются головной болью родителей-эмигрантов. С одной стороны, большая часть детей из славянских семей посещает русскоязычные общины вместе с родителями, с другой же стороны, родители понимают, что пять дней в неделю дети проводят в англоязычной американской среде (в школе, на спортплощадке, в компании друзей-американцев). Они испытывают на себе огромное влияние американской культуры. В отличие от родителей, дети прекрасно говорят на английском языке. Все чаще в славянских церквях малые дети поют и читают стихи… нет, не на русском, а на английском языке.

Горькой правдой является и то, что дети и подростки говорят на английском гораздо лучше, чем на русском (или, к примеру, украинском) – языке их родителей. Русский они хоть и понимают, однако говорят на нём все меньше и меньше. Многие пытаются скрыть в школе, что их родители – Russkies.В сознании многих эмигрантов время как бы остановилось. Жизнь делится на “до” и “после”. Несмотря на то, что они живут в другой стране и окружены иной культурой, многие до сих пор питаются, в основном, новостями “с материка” (т.е. из бывшего СССР). Они первыми узнают новости из церквей, откуда они выехали, а также находятся в курсе политических и экономических событий, происходящих на родине. Родина их по-прежнему интересует больше, чем “суетная Америка” – “Вавилон великий”.

Но если Америка некоторых все же интересует, то набор тем для разговора весьма ограничен. Люди говорят о том, насколько плох президент Обама, что на выборах голосовать следует за республиканцев и что слишком уж много вокруг “развелось” представителей секс-меньшинств. Популярна в эмигрантских кругах и тема Божьего суда над Америкой, который, как некоторые считают, грядет в форме масштабного наводнения. Интересно, что её время от времени (как по заказу) “подогревают” приезжающие из СНГ проповедники. Им, наверное, со стороны виднее… Многие общины все-таки живут прошлым, а не настоящим. Несмотря на то, что все эмигранты приезжают на богослужения на новеньких (и не очень) американских и японских автомобилях, стиль одежды во многих общинах остался прежним. Порой и гадать не нужно, к какому церковному зданию вы приближаетесь – “косыночки, да юбочки” лучше вернейшего спутника навигации (GPS)подсказывают, что подъезжаете вы к “нашей” церкви.

Так как основной состав и руководство общин – эмигранты, которым, как правило, за пятьдесят, в жизни церквей и на богослужениях преобладают тона, скажем 1970-х гг. – минорные общие песнопения, обязательное хоровое исполнение известных гимнов, а также ностальгические проповеди о том, “как же было нам тяжело в СССР” (их обязательно должно быть не меньше трех). Акцент церковные провозвестники, как правило, ставят на морально-этических нормах поведения, призывая к “чистоте, святости и непорочному хождению перед Богом”.

Появились и некоторые новые “штрихи” в церковных обличениях: грехом теперь считается также обжорство при посещении китайских ресторанов (Chinese Buffet), употребление наркотиков молодежью и расписывание graffiti стен туалетов в собрании… Если раньше под “миром” подразумевались атеисты и православные, то теперь на их место встали американцы и их “либеральные церкви, в которых занимаются развратом, танцуют и учат матёрому кальвинизму”. Немного это напоминает то, как на баптистов смотрели во времена СССР…

При этом, следует заметить, многие братья и сёстры-славяне никогда не бывали на богослужениях в американских церквях. А, может быть, стоит сходить и посмотреть, на самом ли деле там “развратничают” и танцуют? А, может быть, это просто говорится для того, чтобы никая “овечка” и не посмела пойти и посмотреть на поклонение “аборигенов”. А вдруг ей понравится там? Тогда что делать? А что если за ней потянутся другие? Это начало “фильма ужасов” для славянских пасторов.

Этим, однако, не заканчивается борьба с “тлетворным американским влиянием”. Братья и сестры еще находят в себе силы для борьбы друг с другом. Так как церкви, в основном, состоят из больших родственных кланов, то тут, то там ведутся “локальные войны”. Между “крестными отцами” идет борьба за сферы влияния не на жизнь, а на смерть. Печально, что, порой это выдается за “защиту интересов церкви”. Молодежь, как правило, понимает, в чем дело, и относится к подобным отношениям с глубокой иронией.

Каких только славянских церквей на Западе нет! Во-первых – они разношерстные по национальному составу. Многим верующим приходится привыкать к молитвам на разных языках, которых они раньше не слышали. Интересно, что время от времени и на чужбине среди соотечественников вспыхивает межнациональная рознь, сопровождаемая отказом общаться с братьями и сестрами по вере на “их” языке. Как правило, “национальные меньшинства” протестуют против “имперского” русского языка, копируя ультранациналистические настроения, преобладающие в некоторых республиках бывшего СССР.

Во-вторых, верующие приехали в США из разных союзов и объединений. В одной церкви, порой, приходится “уживаться” и сторонникам ВСЕХБ, и СЦЕХБ, и “автономным”, и даже пятидесятникам.  В общинах пятидесятников также верующие делятся на омывающих ноги перед Вечерей Господней и не омывающих и др. Нередко на членских собраниях “летят искры” и братские советы затягиваются до полуночи из-за “преданий старины глубокой” и вопросов о том, “кто кого сдавал властям в 1960-х гг. и сотрудничал с КГБ.”

Б. Здоровец на сайте Якова Кротова [http://krotov.info/history/20/1960/zdorovez.htm] описывает, к примеру, ситуацию, когда в 2002 году (на тот момент) главе МСЦ ЕХБ Г.К. Крючкову, стоявшему за кафедрой баптистской церкви в Спокене (США), был вручен “презент: кусок мыла и веревка с петлей на конце. Громогласно он был объявлен волком в овечьей шкуре”.

Церковная политика зачастую строится в зависимости от того, кого больше и кто влиятельнее в той или иной общине. Нередко происходят и разделения, причем не на почве разных доктринальных взглядов, а из-за “мелочей”. Бывает и так, что когда в город иммигрирует пастор из определенной местности в бывшем СССР, то он, собирает “своих” как “птица птенцов под крылья свои”. Так и формируются “брянские”, “молдавские”, “белорусские” и другие церкви.

В-третьих, церкви отличаются одна от другой благодаря привезенным “оттуда” традициям и уникальному местному колориту. Они, в большинстве своем, имитируют структуру и внутреннюю жизнь по-принципу “как там, в Союзе, было”. Правда, “там” было по-разному, вот и происходят между детьми Божьими трения по поводу длины одежды и стиля покрытия головы женщин, ношения галстуков и отпускания бород мужчинами, нравов молодежи (к примеру, можно, или нет, парню и девушке встречаться на кофе в Starbucks до брака), стиля богослужения, использования музыкальных инструментов, местоположения кафедры в молитвенном доме и др.

Молодежь… Иногда и на ее улице царит праздник. Время от времени на богослужениях минор сменяется мажором, когда на церковной сцене появляется молодое поколение, но такой performanceпожилые члены общины, как правило, воспринимают с глубоким вздохом. А ведь кто-то сказал, что молодежь – будущее церкви. Но кто из нас, славян, слишком тревожит себя мыслями о будущем? Молодежь, конечно же, имеет право на самовыражение. Это Америка, все-таки. Да и кто определил, что песнопения, положенные на музыку в стиле русского романса лучше песен, написанных современными композиторами?

А пока многие славянские общины продолжают проигрывать битву за сердца молодежи. Её уже мало интересует происходящее в молитвенных домах, которые наполнены родителями, а также седовласыми бабушками и дедушками. А вот парковки и вестибюли – их у молодых людей вряд ли кто-то отнимет… [см. “Кто-нибудь за детей заступись!“] Там они и общаются. Кстати, страшным грехом среди многих христиан-славян считается, если парень или девушка начинают встречаться с кем-то “не из своих”, т.е. с бледнолицыми американцами или, не приведи Господь, с китайцами или (того хуже) с чернокожими… Их просто не считают за людей, и точка.

И, конечно, лучше всего эмигранты воспринимают выступления гостевых музыкальных коллективов, как говорится, с родины, которые поют им ностальгические песни про дальние края, “чужую сторону”, “странствия на этой земле” и с успехом продают свои диски (предварительно взвинтив на них цены). В такой идиллической атмосфере эмигрантам старшего поколения вспоминается детство, родная деревня и то, как радостно было вместе “з братами у селi”. Не побег ли это от настоящего, как вы думаете?

Церкви “за кордоном” предпочитают поддерживать связь с братством из СНГ, которое считается носителем “истинной веры”. Несмотря на то, что официально апостольская преемственность в посвящении на служение не признается, при рукоположении считается особым знаком присутствие служителя “оттуда”, так сказать, для того, чтобы все было правильно… Считается также, что пастор “оттуда” способен особым образом “благословить” новобрачных или помолиться о новорожденном.

Некоторые общины приглашают более или менее известных проповедников и учителей back from the USSR, дабы те обучили молодежь правильному поведению, а молодых проповедников – азам гомилетики и других наук. И это, несмотря на то, что именно на Западе (в США – часто – неподалеку от славянских церквей) располагаются прекрасные богословские семинарии, в которых преподают ученые и опытные пасторы с мировым именем.

Конечно, никому дела нет до того, что учителя из СНГ на Западе не жили и часто преподают со своей, “постсоветской” колокольни. Подобное псевдообразование часто служит одной цели – “чеканке” верных и послушных “рядовых”, которые лишних вопросов задавать и менять в церкви ничего не будут.

А молодежи-то на самом деле необходимо обучение. У молодых христиан-славян есть миссионерский задор и энтузиазм. Они нередко отправляются в поездки на родину предков (и не только), желая нести Евангелие людям. Может быть, вместо того, чтобы оплачивать дорогой перелет очередному “самородку” из СНГ, лучше отправить на обучение в западные семинарии талантливых молодых людей, которые поведут славянские церкви в будущее? Ведь жить молодые христиане-славяне будут не в СССР, а в Америке. Почему бы не подготовить лидеров церквей для служения в местном контексте? Пусть богословы и дипломированные пасторы дополнят ряды dental assistants иnurses в славянских церквях. Не так уж и страшны американские семинарии, как “их малюют”.

Однако, нельзя сказать, что ничего в жизни славянских общин не меняется. К примеру, переводятся с английского на русский язык некоторые песнопения (к примеру, Lord, You are Holy – “Ты святой Господь”), некоторые церкви используют широкую цветовую гамму в освещении сцены, верующие поют, глядя на большие экраны, на которые проецируются слова песнопений. Забытыми оказались столь ценные прежде “московские сборники”. Некоторые церкви задумались о том, чтобы переводить проповеди с русского на английский язык, так как оказалось, что многие дети и молодежь не способны понять то, что вещается с кафедры. Другие пытаются ввести одну проповедь на английском на утреннем воскресном собрании, дабы “балконная” молодежь (отсылающая во время проповеди друг другу сообщения с новеньких iPhone) не скучала.

Такие инициативы, однако, наталкиваются на стену протеста со стороны старшего поколения. Оно, видите ли “по-англицьки” не понимает. Один пожилой славянин-эмигрант как-то сказал мне в этом отношении следующее: “Не нужно нам ничего чуждого (имеется в виду английский язык) в церкви. Это как чуждый огонь на жертвеннике. (Лев.10:1-2) Мы в свое время немцев прогнали с нашей земли, а, думаешь, американцев не осилим?” Интересные рассуждения, мягко говоря…

Некоторые общины, возгревая патриотизм, открыли русские школы, и обучают детей языку предков. Побывав в одной из таких школ, я невольно подумал, что все там происходит как-то искусственно. Культура – это больше, чем язык. Детишки, выйдя на перемену после урока “русского” языка, преподававшегося сестрой-украинкой средних лет, вновь с радостью и превеликим удовольствием принялись “щебетать” на английском со своими сверстниками. Как вы думаете, на каком языке будут общаться эти дети, когда “выпорхнут” из родительского дома в “американскую реальность”? Правильно.

Подобные перемены, однако, довольно постепенные по своему характеру и, как говорится, происходят “без лишнего радикализма”.

Есть в США и славянские мега-церкви, пользующиеся огромной популярностью у молодых христиан и верующих старшего возраста. Проповедь там ориентирована на нужды людей. С ней можно не согласиться, но она последовательна и понятна. Порядок (или форма) богослужения сочетает в себе как исконно славянские, так и заимствованны американские элементы. Однако такие церкви можно сосчитать на пальцах одной руки. К тому же, они, как правило, независимые и внеденоминационные. Некоторые из них подвергаются жесткой критике как “прозападные”, “харизматические”, “кальвинистские” и “либеральные”, но люди (особенно молодые) все равно туда идут (несмотря на, порой, довольно жесткие запреты).

Молодой человек, посещающий подобную славянскую мега-церковь на северо-западе США как-то поделился в беседе: “Мне там нравится. Богослужение выглядит как одно целое. Проповедь наполнена смыслом, и я её понимаю. Я еду целый час, чтобы добраться на богослужение, но это того стоит”.

И, конечно, в подавляющем большинстве славянских церквей всё начинается с фигуры старшего пастора и заканчивается ею. Он, вместе с “синедрионом” творит суд и правду, решает кого покарать, а кого отпустить, кого отлучить до Христова пришествия, а кого помиловать. У него – “ключи ада и смерти”, и ему мало кто осмелится перечить. Перед ним (к сожалению), трепещут рядовые верующие, забывая о том, что не Бог он, а просто… человек, простой смертный… Один молодой христианин как-то сказал мне, что пастор его церкви напоминает ему обыкновенного русского попа, который думает, что без его вмешательства ничего не может происходить в приходе. Другой вспомнил о Папе Римском…

Из-за того, что наш славянский менталитет (по-старинке) слишком сосредоточен на “добром царе”, вот и не получается у нас жить по каким-то принципам и правилам. Не получается быть последовательными и избегать фаворитизма (Favoritism). С приходом нового пастора в общине часто меняются правила “игры”, вот и посвящают пресвитеры старшего поколения на служение своих детей(Nepotism), дабы “правила игры” не менялись.

Забываем мы о том, что любой служитель находится под контролем не только Бога, но Писания и общины, и что именно он служит общине (Мк.10:45), а не община – его интересам, что он – совсем не наместник Христа на земле и не царь, тем более в такой стране, как Америка. XXI век на дворе, все-таки.

А, в общем, жизнь идет вперед, и всё больше времени отделяет нас от распада СССР. Многие эмигранты так называемой ”новой волны” уже прожили на Западе более 20 лет. Некоторые церкви построили вместительные молитвенные дома, которые до отказа заполнены в воскресенье утром, но пусты большую часть времени в течение недели. У эмигрантов-христиан уже “переженились” дети и родились внуки, которые в СССР не жили и ничего не знают про “ту” жизнь… За ними будущее. А вот каково оно, кто знает? Может поэтому мы настолько цепляемся за прошлое, что не уверены, а будет ли оно, будущее, таким, каким мы себе его нарисовали?

Как-то я посетил небольшой городок в одном из восточных штатов США… Там, в одном старинном (но не потерявшем своей красоты) церковном здании собиралась немногочисленная русская община. Я поинтересовался у присутствующих историей самого здания. Мне рассказали, что ближе к концу XIX века эту общину построили христиане-итальянцы, обосновавшиеся в Америке. Вначале у них всё шло хорошо, но со временем из-за кризиса некоторые люди разъехались кто-куда в поисках работы. Те, же, кто остались, постепенно вымерли, а их внуки уже не понимали итальянского и предпочли уйти в англоязычные церкви, где они могли слышать проповедь на понятном им языке. Когда в церкви уже почти никого не осталось, запущенное здание продали русской евангельской общине.

Я, конечно, до этого не доживу, но хотелось бы приехать в этот городок лет эдак через 150 и посмотреть, кто будет следующим владельцем этого здания…

Автор: Олег Турлак

Христианский Мегаполис

Share

ГОЛОС ИЗ ИЗРАИЛЯ

Игорь Шафаревич – доктор, известный математик, но еще более известен как один из торетиков воинствующего антисемитизма.Юрий Солодкин, учёный, математик


Уважаемый Игорь Шафаревич! Обращение «уважаемый» не формальное и не ёрническое, поскольку от друзей-математиков (мои личные степени и звания связаны с техническими науками) слышал, что Вы хороший математик и заслуженно стали академиком.Что же касается Вашего многолетнего «хобби» исследовать истоки и проблемы антисемитизма, то почему бы нет. Меня это тоже очень сильно интересует. По этой причине я и решил написать Вам письмо. Я обращаюсь к Вам, как к русскому патриоту, хотя, честно признаюсь, Ваша фамилия вызывает у меня некоторое подозрение. Не может быть сомнения, что она происходит от слова «шафар», бараний рог, в который евреи трубят, встречая Новый год.Бог бы с ней, с фамилией. Не в этом суть. Для начала я хотел бы рассказать о смешной истории, случившейся во время защиты моей докторской диссертации. В отзыве от Института математики СО АН был упомянут академик Виноградов, кажется, Иван Матвеевич, но не уверен. Помните, он возглавлял Отделение математики АН СССР, был признанным специалистом в области теории чисел и очень не любил евреев. И вправду, разве можно смириться с тем, что среди выдающихся математиков они сплошняком. Помню, как я был удивлён, когда на защите кандидатской диссертации мой друг, аспирант Сергея Львовича Соболева, математика первой величины, получил два чёрных шара, хотя Сергей Львович назвал его работу незаурядной. Тогда академик Соболев не выдержал, вскочил с места и сказал, что он знает, почему эти чёрные шары, но он всё равно будет гордиться тем, что его мама – еврейка.Так вот, возвращаясь к Виноградову, тот как-то обмолвился, что теория чисел никогда не будет иметь практических приложений. Профессор, зачитывавший отзыв, отступил от текста и пошутил, что академик Виноградов, должно быть, перевернулся в гробу, поскольку мы видим, что системы сравнений в остаточных классах явились удачной моделью, позволившей решить физическую задачу расшифровки интерферограмм. Большего он прилюдно сказать не мог, а лично мне после защиты добавил: «Бедный Виноградов! И тут опять без еврея не обошлось».Слово «жид» я услышал ещё в младенческом возрасте и понял, что это нехороший и жадный человек. Когда соседский мальчик не дал мне игрушку, я обозвал его жидом и отобрал. Он заплакал и пожаловался своей маме, а та пришла к моей и не без издёвки заявила: «Ваш-то моего жидом обозвал!» Тут моей матери пришлось объяснить, кто есть кто, и я сильно расстроился. Во дворе меня жидом не дразнили, но дали кличку Соломон не только за мою еврейскую наружность, но и за начитанность и все пятёрки в школе. Я тогда не ощущал почётность этой клички, переживал, но пришлось смириться.Очень остро я почувствовал свою неполноценность во время известного Вам Дела врачей-убийц. Мне было 13 лет, я пришёл в школу и вдруг слышу, как двоечник Махов от имени якобы всех объявляет мне бойкот. Не прошло и пяти минут, один попросил списать домашнее задание по алгебре, другой – объяснить что-то по физике, и бойкот на этом закончился. Но на уроке географии я получил записку от рыжего Фролова: «Не обижайся, я сейчас задам вопрос».И он спрашивает: «Людмила Николаевна, почему все евреи предатели?» Людмила Николаевна долго говорила про равенство наций и народов, но мне от этого не было легче. Я готов был, дай мне автомат, расстрелять всех этих врачей-предателей. Но я-то сам в чём провинился? Разве я выбирал, от кого мне родиться? Что, быть евреем уже преступление? Мама не пускала нас с братом гулять. Никто не знал, чем это закончится, но ничего хорошего не ждали. И мать, и отец в детстве пережили погромы.Ещё вспоминается случай, когда я, уже будучи кандидатом наук, поступал на работу в Университет. Начальница отдела кадров пришла к ректору и напомнила ему, что несколько недель назад они с позором уволили еврея, уезжающего в Израиль, а теперь принимаем опять еврея. Обком этого не простит.Ректор вызывает проректора по науке, который мне предложил работу, и говорит: «Только не объясняй мне, что он хороший парень, я его знаю давно. Но сегодня я подпишу приказ, завтра меня снимут с работы. Ты хочешь этого?»И тогда хитрый проректор устроил спектакль. Ректор отправился в командировку, а вместо себя оставил не проректора по учебной работе, как это было всегда до и после, а проректора по науке. Тот подписал приказ о моём приёме, а вернувшийся ректор тотчас побежал в Обком доложить, что в его отсутствие проректор допустил такой промах, за который он просит прощения и впредь обещает евреев не принимать.Я не был обрезан, не знал ни слова по-еврейски, не соблюдал никаких еврейских праздников и традиций, но мне не давали забыть, что я еврей, и сегодня я благодарен за это, поскольку у меня возник интерес к еврейской истории. Оказалось, что древнее еврейское государство было очень развитым и сильным, но, странное дело, в школьных учебниках по истории о нём ни слова. Были Урарту, Шумерское царство, что-то ещё, а Иудейского царства и след простыл. Тогда я впервые подумал, что полуправда страшнее вранья.Еврейское государство, завоёванное Римом, исчезло. Но дальше начались чудеса, которые даже очень почитаемый мной русский философ Бердяев объяснить не может, в чём честно признаётся. Изгнанные евреи в большинстве своём оказались в Италии. Римляне не препятствовали этому. Они только запретили им иметь землю и заниматься ремёслами. Было только два выхода: или рабский труд, на что и рассчитывали победители, или придумать что-нибудь новенькое. И мои предки придумали. Они начали заниматься торговлей. Почти весь торговый флот в древнем Риме был еврейским, и пришлые евреи стали более зажиточными людьми, чем коренные жители. Как же это можно выдержать! Начались еврейские погромы, горели корабли. И побежали, кто куда, и многие оказались в Испании. Начался их вклад в Европейскую историю. Схема повторялась: переселение, усиление влияния, высокие должности и звания, погромы, переселение. Испания, Германия, Польша и дальше на восток – Украина, Белоруссия, Россия. Я родился в Сибири.Прошу прощения за очень вульгарный и поверхностный экскурс в историю. В каких-то деталях что-то было, возможно, и не так. Прошлое ещё менее предсказуемо, чем будущее. Задумайтесь над этим парадоксом. Ясно одно – века гонений, издевательств, истреблений при 2000-летнем отсутствии государства не уничтожили народ и его веру в свою судьбу. Через 2000 лет (это ж подумать только!) вновь родился Израиль на земле обетованной и заговорил на иврите, который давно считали мёртвым языком. Изумитесь этому чуду и попробуйте, поскольку мы не верим в чудеса, объяснить его для себя. А если Вам не удастся найти достойного объяснения, то согласитесь с тем, что Вам не всё понятно, и продолжайте думать и искать ответ. Я поступил именно так.Пути Господни неисповедимы. Я не могу с этим смириться. Но, почувствовав себя внутри еврейской истории, содрогнувшись от жертв, которые понёс мой народ, не могу не выразить признательность и благодарность антисемитам и палачам за то, что мы такие, какие мы есть. Пожалели бы нас и обласкали, и исчезли бы мы давно в волнах ассимиляции. Вы же умный человек. Сколько можно способствовать совершенствованию евреев, обострять их ум и практическую смекалку. Вы же любите математику, которая, несомненно, мать всех наук.Бог с ними, с евреями. И будьте счастливы!

Ваш Юрий Солодкин.

Share

” А Васька слушает, да ест!”.


Года три, а может уже и четыре, тому назад  я дал интервью журналисту Владиславу Макарову. Интервью мы назвали “Фальшивая сага о преуспевании”. Тогда ещё стеснялись говорить о духовной ущербности  в жизни некоторых священнослужителей. В частности, публично не говорили о том, что протестантские пасторы приписывают Библии  мысли о том, что, мол, Божье благословение, это только финансы, богатство и благополучие. Таким образом, происходила имитация библейских мыслей, а как говорили раньше, более прямо – извращение библейских мыслей. Понятно, что Библия не отвергает благополучие  верующих людей, но это лишь частичка  того великого Благословения, о котором говорит Слово Божье.  Ну вот, прошли годы,  проповедей о финансовом благословении, может быть и поубавилось, но возникла ранее не ведомая славянским странам  – прослойка протестантских олигархов, зарабатывающих  не на делах бизнеса, а на доверии людей, которых они дурачат красивыми словами о “полноценной христианской жизни”. ( Я тут не говорю о  других конфессиях, где на руке первосвященника церкви замазываются на фотографии часы за десятки тысяч долларов). У протестантов их бы не замазывали, ими бы гордились. Так вот, появилась эта группа деловаров в христианстве, которые на фоне овечек из своего стада, ворочают миллионами, каких?, ну не заработанных же денег! О них недавно писал  из Карелии журналист, причём, он представил документальные подтверждения  словам, фотографии, засканированные документы,  где  мы читали фамилии людей, которые занимаются, неприличными делами.  Честно говоря, я часто удивляюсь терпению верующих, ведь всё им ясно, но молчат. А Иисус, молчал бы? А ещё, эти христианские нувориши, обладая финансами, закупают на христианских сайтах рекламы, где пыжась, поздравляют народы  своих стран с праздниками, ну почти, как президенты стран. Ну, а заодно рассказывают о своих  фантастических “подвигах” на нивах Божьих. Было бы это очень смешно, если бы не было так грустно. Хотел сказать: “это только у нас можно”, но  вспомнил, что не только.  Вот и Павел Левушкан решил сказать об этом, защищая, пользуясь языком  Достоевского, “обиженных и угнетённых”. Думаю, всё же, от общих слов христианская революция не начнётся. Но мы помним, что “Вначале было Слово”.Да, надо молиться об их душах. Но вспоминается басня Крылова, где есть такие слова о  коте, своровавшем молоко :” А Васька слушает, да ест”.

Михаил Моргулис

Павел Левушкан о финансовом благополучии и Христианских олигархах

Христианское информационное агентство Lately http://latelynews.org попросило ответить на вопросы о финансовом благополучии, благосостоянии Христиан и Христианских служений Павла Левушкана — руководителя и главного редактора Международного портала  Baznica.Info , председателя правления Ассоциации интернет-евангелистов.


.

.

В последнее время часто говорится о преуспеванании, что с Вашей точки зрения преуспевание во Христе (финансовое преуспевание) и нужно ли оно,что бы делать то, что сказал делать Иисус проповедовать Царство Божье?


Если мы обратимся к истории, то с удивлением обнаружим, что те подвижники, говоря современным языком – христианские лидеры, кто действительно достигли великого и вошли навсегда в историю христианской церкви, не были богаты в финансовом плане. Многие из них были бедны, одевались в рубище, жили в пещерах, вели образ жизни странников без кола и двора – и, тем не менее, их влияние на христианство продолжается уже сотни лет. Наследие святого Иоанна Кассиана, который стал одним из родоначальников христианской традиции созерцательной молитвы. Опыт святого Бенедикта, отца западного монашества. Стоит напомнить, что именно в монастырях сохранилась культура в так называемые «темные века» раннего средневековья, и именно благодаря бенедиктинцам Англия, Ирландия, Франция, Скандинавия и Германия стали христианскими странами. Еще можно вспомнить о Франциске Ассизском, чья революционная проповедь о простоте жизни, радости и любви, буквально взорвала современное ему христианское общество. Тысячи людей желали оставить все и следовать за Христом в бедности. Так, что их даже пришлось отговаривать. А его влияние на духовную жизни католиков и протестантов продолжается до сих пор – это самое большое духовное движение, после харизматического, в наше время.


Законы преуспевания одинаковы для всех? Есть ли различия финансового преуспевания между огромными служениями и их лидерами и между обычными рядовыми Христианами которые просто ходят в церковь и работают на государственной работе?


Закон преуспевания один. И он совершенно не связан с количеством денег на счете. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. И еще есть одно место, которое определяет мое отношение к материальным вещам: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: “кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. (Прит.30:8,9)


Какова роль финансов в жизни Христианина, часто приходится замечать,что на так скажем на обычного Христианина работающего в обычной госс-структуре и имеющего обычный доход, братья во Христе которые более обеспечены,смотрят как на менее благословенного Иисусом человека не кажется ли Вам,что финансы устанавливают некоторые барьеры в отношениях между верующими?


Это наследие кальвинистской сотериологии, которая включает в себя принцип избрания к спасению. Соответственно, неких избранных Бог благословляет особо и в этом мире в профессиональной и финансовой сферах.В 20 веке на эту почву легли еще и заимствованные из нью-эйдж принципы успеха и личностного роста. В итоге получилась термоядерная смесь, которая называется «теология процветания», которой переболели многие церкви в постсоветском пространстве в 90-е годы. Но, к счастью, это почти везде уже в прошлом. И на смену учению «богатый – значит благословенный» приходит более гармоничное отношение к роли финансов в жизни верующего, основанное на доверии Богу.


Новый Завет нигде,никогда и ни каким образом не говорит нам о том,что бы мы стремились к финансовому преуспеванию! Наобарот Иисус хочет,что бы мы все свои заботы возложили на него,в том числе и финансовые! Иисус конкртено сказал не заботиться ни о чём на завтрашний день в том числе ни о пище ни о одежде потому как довольно заботы на каждый день своей! Откуда в Русскоязычное Христианство пришло это учение о том,что каждый Христианин обязательно должен быть богатым,ездить на дорогой машине,иметь 3-этажный особняк и серьезный банковский счёт?


Это иллюзия, что это учение повсеместно. Русскоязычное христианство очень многообразно. В России, Беларуси и в Украине все же большинство православных, есть немало католиков. Но даже среди евангельских верующих большинство баптистов и пятидесятников придерживаются сбалансированного учения в отношении материальных богатств. Все эти церкви и составляют большинство христиан в наших странах. Тех же, кто сосредоточен на особняках, мерседесах и банковских активах ничтожное меньшинство. Они не оказывают влияния даже на евангельское движение. Скажу честно, я таковых только в интернетах и встречаю. Я немало выступаю в церквях, и у пятидесятников, и у баптистов, и у харизматов. Но пока мне ни разу не попадались такие карикатурные церкви, как ты описываешь. Возможно, что они были в 90-е, но сегодня или распались чуть более, чем полностью, или стали замкнутыми на себе сообществами, с которыми мне пока не удавалось столкнуться вживую. Дай адресок, я постараюсь лично побывать и посмотреть на такую экзотику.


Вы считаете себя успешным Христианином в плане финансового преуспевания?


Дело в том, что я принадлежу к древнему христианскому братству. Оно называется «Францисканский орден мирян». Для человека, знакомого с историей христианства понятно, что одной из характерных особенностей францисканской духовности для мирян является простота жизни (говоря современным языком – минимализм), а для монахов и вовсе – полная бедность. Для нас не важно преуспевание в классическом смысле слова. В материальных вопросах мы полагаемся на Бога и довольны тем, что есть. Для меня главное уповать на Бога во всех вопросах и быть верным Ему. И Он дает все необходимое для жизни и служения. Бог благословил наше медиа-служение людьми, помощниками и партнерами.Дети сыты, мы одеты, у нас есть необходимая для работы и служения современная техника, жилье. А мерседесы и счета в банках – это такая суета, право слово… <авайте больше думать о том, как мы можем стать благословением для других, как можем изменить мир вокруг к лучшему.


Многие служители и христиане сейчас едва ли не поклоняются Стиву Джобсу, считая его образцом для подражания и примером успеха. Но Джобс в жизни был очень неуживчивым и скандальным человеком, думал больше о компании и ее бизнес-успехе, чем об изменении мира. Хорошим тоном также считается ругать Майкрософт и Билла Гейтса. Между тем оба эти человека достигли успеха. Но Гейтс огромную часть своего богатства тратит на благотворительность, чтобы спасти от болезней и голода людей в странах Третьего Мира. А Эппл сегодня имеет больше наличных, чем американское правительство и известно своей абсолютно негуманной эксплуатацией рабочих в Китае. Не знаю, как для вас, а для меня пример отношения к богатству Гейтса больше вдохновляет, чем пример харизматичного Стива Джобса. Все, что Бог нам дает, мы призваны использовать для служения людям.


Не так давно «Lately News» опубликовало ряд статей о Христианских олигархах, ваше мнение по этому поводу о высказанных там фактах?


Я с горечью наблюдаю, что происходит с христианством. В силу служения, через нас проходит много информации. И то, что было опубликовано на вашем сайте – лишь малая часть большой картины происходящего в христианстве по всему миру. С другой стороны, смотря на историю Церкви, мы можем видеть, что периоды духовного подъема сменялись периодами кризиса и даже разложения. Могу сказать лишь одно: Иисус сказал о Своей Церкви «врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). И, знаешь, я Ему верю! И это позволяет не впадать в уныние. Все будет хорошо. Даже в самые трудные и развратные времена в Церкви были праведники. Давайте смотреть на святых, которые живут среди нас сегодня, и подражать им в следовании Христу.


Считаете ли Вы лично, что тем пасторам о которых идет речь в данных статьях следовало бы вести более скромный образ жизни основываясь на том, что для многих это может быть предкновением, что может привести их к осуждению?


Знаешь, многие люди претыкаются, даже видя мои смартфоны и макбуки. Хотя, как понимаешь, в наше время это никоим образом не говорит о благосостоянии человека и доступно многим. Один интернет-деятель даже как-то решил, что я получаю деньги от спецслужб на том основании, что я много путешествую по миру. «На какие деньги он ездит?» – вопрошал этот человек. Это смешно, и это печально. Ищущие повода, найдут его даже в жизни людей среднего достатка.


Я не хочу давать советы другим людям. Это было бы и неуместно и смешно. Пусть каждый сам стоит перед Богом. Я знаю миллионеров, которые являются для меня образцом глубокой веры, служения и посвященности. И я знаю бедных, которые своей жизнью хулят Христа. Мне кажется, что на твой вопрос следует ответить так: «Надо быть верным Богу. Когда люди будут видеть через тебя Христа, им будет все равно, какая у тебя машина. А если не видят, то хоть на запорожце езди – толку не будет».


Ваши личные советы в плане финасового успеха в служении,что нужно для того,что бы служение или организация всегда имела нужные средства на осуществление своей деятельности?


Доверяйся Богу во всем! Ищи свое призвание! Если Бог тебе говорит, что ты занимаешься не своим делом, то не важно, епископ ты или простой дворник – беги бегом оттуда и начинай делать то, чего от тебя хочет Бог. Тогда и ты будешь счастлив, и скандалов в церкви будет меньше.


В Библии сказанно «За всё отвечает серебро» Значит ли это,что деньги правят миром? Если нет  то почему завязка всех служений идёт на деньги и чем меньше этих самых денег некоторые думают,что служение оказывает меньше влияния, так ли это?


Большинство великих подвижников прошлого, которые действительно изменили облик Церкви и постоянно возвращали ее к евангельскому идеалу даже во времена средневековья – были по сути дела нищими. Франциск Ассизский отказался от денег и старался даже не брать их в руки. И при этом основал самое большое движение в истории католической церкви и вернул средневековью проповедь о Любви, Радости и Простоте в Боге. Те миссионеры, которые ехали в страны Африки и Латинской Америки, чтобы проповедовать Евангелие (и умирали там без счета от насилия и болезней) – у них не было «райдера» с фиксированной суммой гонорара за выступление. Мать Тереза Калькуттская начинала в полной нищете и безвестности, и даже став мировой знаменитостью оставалась скромной до конца дней. Брат Роже, основатель известнейшего межконфессионального центра во Франции, куда съезжаются сотни тысяч молодых людей каждый год – начинал с того, что кушал улиток, собранных по окрестным холмам. И до сих пор братья его общины не принимают денежных пожертвований, и содержат центр за счет сувениров и товаров, созданных своими руками. Это все люди, которые действительно оказали огромное влияние на христианскую церковь в прошлом или в наши дни. Как видите, в реальности все зависит от Бога и готовности человека следовать за Божьим призывом. А деньги тут являются всего лишь одним из инструментов.


Возможно ли вообще без огромных денежных средств осуществлять какую либо работу для Бога?


Конечно. В капиталистическом мире мы забыли о солидарности и объединении усилий. Не зря сегодня даже светские политологи, философы, экономисты разрабатывают альтернативные системы кооперации людей. Они основаны не на товарно-денежных отношениях, а на сотрудничестве и личном вкладе каждого в общее благо. Так называемая «экономика заслуг» уже работает в некоторых областях Европы, особенно в охваченной кризисом Греции. Люди переходят от обмена только деньгами к реальной взаимопомощи в рамках городской или деревенской общины. Но разве христиане не могли бы здесь стать флагманом, особенно, учитывая наш опыт общинной жизни в течение 2000 лет истории? И не только древней истории, вспомните советские времена и общины нерегистрированных пятидесятников и баптистов. Как там люди помогали и поддерживали друг друга. Пожилые сестры присматривают за детьми, не требуя почасовой оплаты няни. А молодые братья помогают старшим с ремонтом, не оценивая свои услуги в рублях за погонный метр.


Экономический кризис только будет нарастать и те проекты, которые основаны на чистом кэше, не смогут также успешно развиваться. Пожертвования неизбежно будут падать по мере усиления экономических проблем в США и обеднения населения в своей стране. Именно потому сегодня следует изучать опыт альтернативных экономических моделей, который существует и успешно развивается.


Ваши пожелания тем, кто хочет начать служение, но смотря на дорогой автомобиль какого нибудь пастора или Епископа, считает, что без огромных средств у него не получится!


Я считаю, что не надо смотреть на автомобили, дома или яхты соседа. Не надо осуждать другого человека, давайте думать о себе и своем служении Богу. Если кто-то честно заработал на Кадиллак – не завидуйте. Если нечестно – помолитесь за его душу.

Давайте больше думать о том, чтобы нам быть верными Богу во всем. И выстраивать свои отношения с Ним так, чтобы если придется служить в нищете – не роптать, а если вдруг Он решит подарить BMW – не возгордиться. Повторюсь, я встречал в своей жизни и праведных миллионеров, и впавших в гордыню аскетов. Мы, христиане, очень любим сплетничать. Это вообще любимое занятие многих верующих, как будто больше нечем заняться. Давайте возделывать тот сад, к которому нас призвал Господь. И оценивать христианство и церковь в частности по подвижникам веры, а не по тем людям, кто «заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». (1Тим.6:4-8)

Брат Павел Левушкан OFS.

Беседовал Павел Самуйлик.

Share

ПРЕКРАСНОЕ И БЕЗ ТОГО ТРУДНО

ДЕНИС ДРАГУНСКИЙ

Интернет-революция открыла все шлюзы. Людям, которым бумажная эпоха не давала слова – получили возможность говорить. И оказалось, что это люди, как правило, малограмотные, необразованные, распущенные, циничные. Но зато беспредельно, беззаветно, бессмысленно злобные. Они очень активны и агрессивны. Но при этом сентиментальны. Они ненавидят правительство и бунтовщиков, очень богатых и совсем бедных. Завидуют знаменитым и презирают безвестных. Они обожают себя, свои наряды, своих домашних любимцев. Они любят смертную казнь и пирожные. Их голоса неумолчно звучат на интернет-просторах.

«Характерная особенность интернет-революции состоит в том, что она дала народу не только доступ к необозримым массивам информации, но и возможность публичного высказывания по любому поводу». (И.В.Сталин)Просто ужас, через какие жернова и сетки надо было пройти в старое время, чтоб заслужить право на публичное высказывание.Надо было окончить школу с хорошими отметками. Окончить вуз. Пройти через фильтры редакций, ученых советов или партийных органов. И только тогда ты мог обратиться к сколько-нибудь широкому кругу читателей-слушателей-зрителей или коллег-профессионалов со своим собственным мнением.А если ты был простой читатель и писал письмо в газету – то Боже правый, как отбирались и как шлифовались письма для публикации!Конечно, это было недемократично.

Но.
Из обычной социальной сети (говорят, таков он на Западе) ЖЖ стал всероссийской исповедальней, кафедрой, новостным агентством, полем идеологических битв, выставочным залом и коммунальной кухней. Наверное, очень многие россияне хотят быть писателями, сам-себе-психиатрами, проповедниками, репортёрами, политиками…Денис Драгунский: «Форма моего существования…»Но невозможно было себе представить, что идет, к примеру, научная конференция, и вдруг из заднего ряда поднимается дядя и говорит: «Да козлы вы все и болтуны, за что только вам деньги платят!». А если бы такой дядя чудом затесался в зал и открыл рот, его бы тут же вывели.

Или, к примеру, напечатана в газете статья. А весь следующий номер – письма читателей. Бранные, но при этом с ошибками (даже в нецензурных словах).Никак такого быть не могло. Ни в СССР, ни в Европе, ни в Америке.Интернет-революция открыла все шлюзы.Людям, которым бумажная эпоха не давала слова – получили возможность говорить. И оказалось, что это люди, как правило, малограмотные, необразованные, распущенные, циничные. Но зато беспредельно, беззаветно, бессмысленно злобные. Они очень активны и агрессивны. Но при этом сентиментальны.Они ненавидят правительство и бунтовщиков, очень богатых и совсем бедных. Завидуют знаменитым и презирают безвестных.


Обстебывание и приколизм, издевательство над всем на свете – это оборотная сторона авторитарного раздувания, авторитарного возвеличивания. Можно от этого избавиться, хоть отчасти, хоть когда-то? Несвоевременный вопрос.Сначала нужно постараться осознать – даже не осознать, а хотя бы ощутить, пережить – убожество авторитарного дискурса.Авторитарный человек и его речьОни обожают себя, свои наряды, своих домашних любимцев. Они любят смертную казнь и пирожные.Их голоса неумолчно звучат на интернет-просторах.Это музыка будущего!Слушайте эту музыку, вы, жалкие тоталитарные интеллигенты!Вы, погрязшие в таких замшелых понятиях, как грамотность, компетентность, вежливость, доброжелательность, презумпция добросовестности.Когда-то раньше таковы были требования к публичной дискуссии.Но раньше – это не теперь.

Слушайте интернет-революцию! Вы слышите мелодию будущего?

Share

ПЕРЕПИСКА: ФЛОРИДА – СИБИРЬ

Павел Орехов

Являясь частью Церкви Христа я, порой, испытываю глубочайший стыд за те глупости, которые совершены в истории Церкви.
К сверхглупости я отношу доктрину замещения Израиля Церковью.
Церковь в своей истории настолько “преуспела” в отступничестве от Христа, что доктрина замещения “негодного” Израиля на “верную” Церковь просто абсурдна.
Бог работал, работает и будет работать над обеими светильниками, ветвями маслины, привитыми к одному корню.

Михаил Моргулис

Павел Владимирович, не иначе эта мысль была вам продиктована Сверху. Разве могут одних грешников заменить другие трижды грешники! И где, перед лицом Бога! Поэтому церковь Вселенская, и в частности, претендующая на государственную позицию церковь в России, никого не могут заменить перед Богом. Могут в этом положении лишь смиренно отмаливать свои многочисленные грехи перед Всевышним. “Все согрешили, нет ни одного праведного среди вас” – это относится и к церквям всех христианских конфессий.
К сожалению, дискуссии некоторых верующих на эту тему заранее определены их недостаточным уровнем, из-за неполного знания исторических путей церквей, антибожьих поступков, решений. В частности, уходом от связи с Богом на связь с государством, под прикрытием красивых, духовнозвучащих, но фальшивых оправданий. Поэтому, у вас и возникло это звучащее по всей истории чувство церковной фальши. Слава Богу, что возникло! Операция совершается после установления диагноза. И возрождение начинается после определение диагноза. Все же штампованные советы плоского уровня, положение не улучшают, а уводят от эпицентра этой горькой церковной печали. Как сейчас любят писать, проблемы. Пусть будет так.
В Его милости –
Михаил Моргулис

www.morgulis.tv

Share

“ПОЛЕЗНЫЕ ИДИОТЫ” АМЕРИКИ

Резкий стиль доктора Неймотина  понятен думающим людям, живущим в Америке.  Но его поймут и граждане бывшего СССР.
В своих выступлениях перед американской аудиторией доктор Неймотин, бывший советский, говорит: ” Я к вам приехал из вашего будущего. И Советский Союз у вас будет, и газета “Правда” у вас будет, если вы не проснётесь, и не скажете президенту короткое слово: нет!»

Доктор Неймотин не пишет о том, что нынешний президент тайно стремится уничтожить корни христианства в Америке. Его огромное желание – превратить Америку из христианской страны в атеистическую. Он так воспитан самоуверенным сонгмом профессоров-либералов, которые не зная, что такое социализм в реальности, желают  превратить великую страну в огромный социалистический лагерь. И они строят этот лагерь вместе со своим чёрнокожим талантливым воспитанником, который тайно ненавидит и их. И вы знаете, почему!

Поэтому, повторяю слова Псалмопевца: “Остановитесь, и познайте, что Я Бог”. Но остановить  могут только миллионы американцев, которые верят в Бога.  И моя молитва о них. Прости нас, Господи!

Михаил Моргулис

ПОЛЕЗНЫЕ ИДИОТЫ” АМЕРИКИ


Е. Неймотин, доктор физико-математических наук

Кто такие “полезные идиоты” знают многие. Этот термин был введен в обиход Лениным. Этим термином он называл людей, которые поддерживали революции направленные против них самих.  Эти люди не хотели понять, что после победы революции, которую они поддерживают, они сами будут уничтожены. Не всегда речь шла о физическом уничтожении.  Иногда это была конфискация имущества, включая дом или квартиру.   История повторяется.  “Полезные идиоты” нашего времени – это люди поддерживающие Обаму.  Он обещает “изменить Америку”.  Это значит перераспределить деньги.  Другими словами забрать у богатых и отдать бедным.  И вот эти самые “богатые”, чьи деньги он хочет забрать, горячо его поддерживают.

Мое предположение, что эта черта является особой формой трусости.  Когда я был ребенком и учился во 2-м классе, я был лучшим учеником.  И мне было очень стыдно.  Мне было неудобно, что я такой умный, а они – нет.  Надо мной издевались мальчишки. Они кричали: ” Гад пятерку получил!”. И мне было стыдно.

Стыдно, что я умнее их.

Когда люди голосуют за своих врагов, они одновременно стараются их “задобрить”, и показать что они не преследуют каких-то специальных интересов.  Показать, что они голосуют только исходя из общих, а не каких-то своих специфических  интересов.

В настоящее время решается судьба США.  Обама, стараясь ослабить свою страну, хочет не только перераспределить богатства внутри страны, но и раздать американские богатства всему миру. Это будет происходить под  эгидой ООН.  Враги Америки бурно рукоплещут этому плану.  Фаррохан уже идет намного дальше.  Он призывает убивать белых людей.  И никто его не арестовывает за призывы к насилию.  Наш Президент и Верховный Главнокомандующий (Обама) не реагирует на такие призывы.  По-видимому, они, хотя и противозаконны, но не совсем чужды его сердцу.

Услужливые “шестерки” Обамы, такие как Хиллари Клинтон услужливо находят нужные слова, оправдывающие это чудовищное ограбление и унижение страны.

Это, по-видимому, единственный случай в истории человечества, когда высшие чиновники государства делают все возможное для уничтожения собственной страны.

Эти люди стыдятся величия своей страны и ее превосходства над всеми другими странами.  И им стыдно, что их страна намного лучше, чем все другие страны.

Те чувства, которые я испытывал в 8 лет, они, по-видимому, испытывают сейчас.

То, что испытывал я, никак не отражалось на внешнем мире.  То, что испытывают они,  может этот мир уничтожить.

Share

НУЖНО ЛИ ОБЛИЧЕНИЕ?


Слово «Обличение» означает процесс выявления настоящей сути той или иной персоны. Иначе говоря – в ходе оного выявляется истинное лицо человека. Увы, но даже в христианской среде люди примеривают на себя те или иные личины, скрывающие подлинное внутреннее содержание человека. Такую примерку называют еще сменой «социальных ролей»: в Церкви мы одни, дома – другие, совершенно иные – на работе и т. д. Один и тот же человек в разных ситуациях зачастую ведет себя по-разному. Когда же он «настоящий»? Определенно и не скажешь! Таким образом найти цельную натуру, то бишь – не противоречивую, довольно хлопотно.

В Библии особо подчеркивается мысль о том, что из одного и того же источника не может проистекать вода разного качества (См. Иак. 3:12). Но именно такое извержение «соленого» и «сладкого» мы наблюдаем сплошь и рядом! Значит, в Священное Писание закралась ошибка? Нет, это мы – не такие, какими нас желает видеть Господь…

Тем не менее, наверное, каждому из нас приходилось заниматься обличением, а тем более – быть его объектом. В первом случае мы обычно руководствуемся интересами «истины», а во втором – обвиняем обличителей в недостатке «любви». Обличать в духе любви и истины нам порой не под силу. Или – разглядеть эти любовь и истину в самом жестком обличении. Кроме того, обличение может быть полезным и… абсолютно бесполезным. Когда оно полезно? Только когда объект обличения мудр. Такой человек осмыслит обличение, и следствием этого осмысления станет возрастание в нем любви и мудрости (См. Пр. 9:8-9). «Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда», – констатировал премудрый Соломон (Пр. 12:1).

Автору этой статьи приходилось заниматься историко-религиоведческим анализом деятельности некоторых протестантских деноминаций России. К сожалению, такую работу некоторые невежи, облеченные епископскими полномочиями, а также те, кто уверовал в непогрешимость деноминационных лидеров, воспринимали как личное оскорбление или «посягательство на основы». Разумеется, мудрое восприятие обличения есть ничто иное, как проявление Богоязненности (См. Пр. 9:10).

И все же бывают ситуации, когда даже самое верное обличение абсолютно бесполезно! Нетрудно догадаться, что речь идет об обличении циничных нечестивцев. Оно ведет к… бесславию и эскалации ненависти (См. Пр. 9:7-8). Соприкоснувшись с нечестивым, можно испачкаться об него так, что с трудом отмоешься (См. Пр. 9:7). Контакт с таковым чреват самыми изощренными провокациями с его стороны.

Поэтому особый практический смысл приобретают пронзительные слова из Откровения Святого Иоанна Богослова: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11).

Любопытно, что Библейские тексты призывают верующих обличать открыто: «Лучше открытое обличение…» (Пр. 27:5); «Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели» (1 Тим. 5:20). Эти призывы особенно актуальны в эпоху, когда из-за океана нам навязывается пресловутая политкорректность или узаконенная ложь. Совершенно недавно на одном из «членских собраний» я услышал фразу: «Обличение с церковной кафедры недопустимо! Оно возможно только «один на один». То есть – обличение пытаются сейчас некоторым образом ограничить, а стало быть – приглушить его возможный эффект. Однако еще в XIX веке французский евангелическо-реформатский пастор Эжен Берсье называл громадным искушением «не замечать» проступков или христианской непоследовательности даже вполне порядочных верующих.[1]

Польза обличения состоит в торжестве правды Христовой. Испанский христианский мыслитель Хосе-Мария Эскрива писал: «Взгляните внимательно на сияющую добродетель правдивости. Хорошо ли будет, если она потускнеет? Верно ли, что цена ей отныне – медный грош, и должна она оставить поле боя за полуправдой и хитрыми уловками? Правды боятся, а себя стараются обелить, жалко ссылаясь на то, что теперь никто не живет по правде, но все предпочитают притворство и ложь».[2] Он же призывал: «Не пренебрегай практикой братского вразумления: это – ясный признак сверхъестественной добродетели любви. Это – трудно; куда проще – уклониться. Куда проще! – но это – не духовный путь. И тебе придется держать ответ перед Богом за эти упущения. Когда тебе придется сделать братское вразумление, делай его тактично, с любовью – как по содержанию, так и по форме – ибо в этот момент ты – инструмент Божий».[3]

Итак, полезное обличение – проявление сотрудничества Бога и человека. Причем, речь идет не только о человеке, обличающем, но и – обличаемом. Важно, что бы последний принимал обличение (См. Пр. 19:20), преисполняясь энтузиазмом и горячим желанием стать лучше. Собственно, и наше христианское избранничество состоит не в том, что мы – лучше неверующих: мы в Церкви – вовсе не потому, что мы – лучшие, а потому, что хотим стать лучше!

Слава нашему Господу за то, что Он по милости Своей ввел нас в церковную ограду и помогает нам вернуться к изначальной Богообразности и Богоподобию (См. Быт. 1:26-27), вернуться к цельности человеческой натуры, которая есть венец Его творения!

Пастор Владимир СОЛОДОВНИКОВ, профессор

Духовной Академии Содружества Евангельских
Христиан России (СЕХР)

Share

Три сита


.

.

.

.

.

.

.

.

.


Однажды к древнегреческому

философу Сократу прибежал
взволнованный человек и
попытался что-то ему
рассказать:
– Сократ, я хочу тебе
рассказать, как один друг…
– Подожди, подожди! –
прервал его мудрец. – Ответь
мне сначала на вопрос:
просеял ли ты то, что хочешь
рассказать мне, через три
сита?
– Какие ещё три сита? –
удивился мужчина.
– Позволь мне объяснить тебе:
попытайся сначала пропустить
свой рассказ через три сита.
Если он просеется, тогда
расскажешь мне. Первое – это
сито правды. Правда ли то, что
ты хочешь мне рассказать?
– Не знаю… – с сомнением в
голосе сказал посетитель. – Я
слышал это от других…
– Но тогда ты, должно быть,
просеял твой рассказ через
второе сито! – продолжал
Сократ. – Это сито доброты.
Действительно ли то, что ты
хочешь мне сказать, – это
нечто доброе, созидающее?
– Нет, не думаю, – честно
признался собеседник. – Но…
Мудрец снова остановил его:
– Тогда возьмём ещё третье
сито и поставим вопрос: так ли
уж необходимо, чтобы ты
сказал мне то, с чем ты
пришёл?
– Нет в этом необходимости…
– Значит, – улыбнулся Сократ, –
если в этом нет ни правды, ни
доброты, ни необходимости,
то оставим это! Не говори и не
обременяй этим ни меня, ни
себя.

Share

Письма на сайт

Евгений Королёв

Спасибо,что не перестаете нести то доброе и такое не обходимое для меня.Вы отображение Того кто живет в Вас.Спасибо уважаемый Михаил.Здоровья и сил желаю,что бы хватило на всех нас,будоражить и напоминать о Вечном с присущей Вам мудростью и любовью. Большой привет с Украины.

Share