 Ответ на заявление Познера о том, что у каждого своя правдаНа мой вкус, евреи бьются не за свою безопасность. А за мой мир, за мои ценности, за мою культуру. И большинство моих единомышленников, которых я считаю достойными людьми. За нас всех. Они на острие, возможно, главной мировой войны – за ценности, за человека и человечность. За это сейчас и идут все войны. Не за территории, не за ресурсы, как пытаются убедить нас некоторые дебилы. Всё это в наше время гораздо дешевле купить, если человеческая жизнь стоит, сколько должна. И покупают, если можно, и платят своим трудом и талантом тем, кто этой платы, чаще всего, и не заработал. Или просто умасливают. Дешевле так, чем война, пускай их.За ценности и главную из них – свободу данную Богом. За возможность человеку быть свободным против тех, кто желает держать других в рабстве, будучи бездарным бездельником. Возможно, это последняя и главная война.Палестину не купишь. Вернее, деньги-то она берёт много лет у всего мира, в том числе и у врага, которого желает уничтожить – у Израиля. И Израиль даёт. Из России евреи выглядят полными придурками и у многих вызывают ненависть подобной непонятной и унижающей других глупостью. Чего это они, самые пушистые? Здесь сейчас в моде национальные интересы, и пускай все сдохнут. Только не пойму, в чём эти интересы – убей меня ядом. Но жизнь в Палестине нисколько не стоит, слово и достоинство, соответственно, тоже. Забыли. И проповеди их святых отцов не располагают. Обязанность, долг, ответственность – пустые слова в такой ситуации – отсутствует главный эквивалент ценности – человеческая жизнь. Даже своя. Чего уж там говорить о жизни какого-то еврея или американца. Почему тёткам не поплясать 11 сентября, когда их соотечественники убили столько противных американцев в дорогих башнях? Классно ведь, весело.Халявой тут не вылечишь. Лекарство одно – производительный труд на благо общества, от которого они давно отвыкли. Своего, палестинского общества. И, соответственно, трудовое воспитание. С методами убеждения и принуждения. Как говорил мой командир роты – пряник в зубы и по ушам.
|
Category: Рецензии и письма
Кто такие евангельские христиане-баптисты!
ОТВЕТ НА ВОПРОС АЛИНЫ ИВАНОВОЙ
ОТВЕЧАЕТ ПАСТОР ЕРЕМЕЕВ
Евангельские христиане-баптисты – самая многочисленная протестантская деноминация в России и вторая по величине христианская конфессия нашей страны, наши церкви и общины имеются в городах и многих поселках нашей страны. Поэтому слово «баптист» не является чем-то новым и чуждым для российского гражданина. Сегодня в России проживает около 150.000 христиан-баптистов. Общая численность баптистов более 120 млн.человек, проживающих в 200 странах мира – это одна из самых крупных христианских конфессии в мире. Но, несмотря на все это, и сегодня многие спрашивают: «Кто такие баптисты? Какова их вера? Христиане ли они? Как относятся к окружающему миру? Кто может стать членом их церкви?
Формально христиане-баптисты ведут свою историю из Голландии, где в 1609 году возникла община людей, крестившихся по вере в сознательном возрасте и по личной вере. Все они были англичане. А в 1612 году первая община возникла и в Англии. В России евангельское пробуждение, приведшее к возникновению церкви евангельских христиан-баптистов, началось в середине 19 века одновременно на юге России, на Украине и в Санкт-Петербурге, в среде высших слоев аристократии.
Тем не менее, сказать, что баптизм возник в 17 веке, будет в корне не верно. Христиане-баптисты не придумали ничего нового, а только вернулись к принципам христианской веры, ясно изложенным в Священном Писании.
Что означает слово «баптист»?
Оно берет свое начало от греческого слова «баптизо», что значит крещение. Так, например Иоанн Креститель – предтеча Иисуса Христа – в греческом оригинале Святого Евангелия назван Иоанном Баптистом. Поэтому сегодня баптистами именуются верующие христиане, исповедующие крещение по вере.
Они убеждены на основании учения Библии, что водному крещению должна предшествовать личная вера крещаемого, иначе это святое таинство превратиться всего лишь в ничего не дающий и не значащий обряд. Сам Господь Иисус Христос, перед Своим вознесением, дал следующее наставление Своим ученикам – Апостолам: «Кто будет веровать и креститься спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Ев. от Марка 16:16). Само же крещение есть видимое выражения свершившейся внутренней перемены человека, его готовность и желание жить христианской жизнью, видимый знак его духовного соединения со Христом и Его Вселенской Церковью.
Чем отличаются евангельские христиане-баптисты от других христианских церквей?
Прежде всего, следует сказать, что у нее есть много общего с большинством христианских церквей. Мы – все христиане, и исповедуем Иисуса Христа как Сына Божия, верим в Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. Мы верим, что Иисус Христос является единственным Спасителем и нет другого имени под небом, которым нам надлежало бы спастись. У нас один и тот же Символ Веры — Апостольский Символ Веры. И вообще у любых христиан, живущих по Писанию, есть сходство в поступках, сходство в образе жизни.
Если посмотреть на отличия, то все они связаны с тем, что наше вероучение полностью основывается только на Библии, канонических книгах Ветхого и Нового Заветов. Мы не отвергаем Предания как такового (пользуясь им для нашего назидания, укрепления веры и усовершения нашей духовной жизни), но не ставим его на один уровень со Священным Писанием, которое является руководством и каноном для нас. Правилом же для нашей повседневной жизни является Евангелие. Поэтому нас и называют Евангельские Христиане.
Движение евангельских христиан-баптистов – это возвращение к первохристианству, не в его начальном познании и мудрости, а в той простоте, искренности и чистоте веры, в которой пребывала Апостольская церковь. Именно поэтому мы совершаем крещение только над людьми в сознательном возрасте, которые уверовали во Христа. Кроме того, наши богослужения отличаются внешней простотой, для того, чтобы помпезностью обряда и внешней атрибутикой не заслонять общения человека с Живым Богом. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ев. от Иоан.4:24)
Признавая доктрину первородного греха, мы понимаем, что человек не может спастись ни через крещение, ни через добрые дела, ни через церковь, а только через личную веру в спасительную жертву Сына Божия – Иисуса Христа. Поэтому мы верим, в оправдание по вере: «Ибо благодать вы спасены через веру, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9) . Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в Евангелие Христа.
Мы убеждены на основании учения Нового Завета, что единственным посредником между Богом и человеком является Богочеловек Иисус Христос (1Тим.2:5) . Поэтому у нас нет нужды обращаться к каким-либо другим посредникам – святым угодникам, мученикам, подвижникам и Деве Марии.
Важным отличием также является принцип всеобщего священства, отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян. Всякий христианин в силу крещения получает и посвящение на служение. благодать Божия дается всем крещаемым по вере. Поэтому все члены могут играть активную роль в поместных церквях. Церкви избирают и призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов, с последующем рукоположением.
Баптисты провозглашают принцип свободы совести. Человек ответственен за свои убеждения только перед Богом.
«Бог есть свобода и дает свободу – Он не принуждает Себя признать» — Бердяев Н.
Вот почему баптисты никогда никого не преследовали за убеждения и предпочитают быть наковальне, нежели молотом.
Вера определяется свободным выбором человека, а не навязывается государством Поэтому баптисты длительное время преследовались государственными церквями. Но церковь и государство принадлежат к разным мирам: Церковь – к небесному, вечному; государство – к земному, временному. Правители всегда стремились превратить Церковь в свое идеологическое учреждение, и всегда от этого было плохо и государству, и Церкви. Есть только один способ их благополучного существования: отделение церкви от государства.
Взаимоотношения Церкви Евангельских Христиан – Баптистов С Руской православной Церковью.
В 1994 году в Москве в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с председателем Союза евангельских христиан-баптистов России Петром Борисовичем Коновальчиком. Стороны договорились о дальнейшем сотрудничестве «На основе христианского взаимоуважения».
Взаимоотношения Церкви ЕХБ с государством
Председатель Союза ЕХБ России Коновальчик П.Б, является членом консультативного Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, куда входят также представители Православной, Католической и других Церквей и общин, зарегистрированных в России.
«Баптисты приобрели столь большой успех среди русского населения, каково и сравнимо не было у них раньше. Они отнюдь не использовали грубых приемов иных западных сектанских проповедников. Не опирают моральных призывов на доводы расчета, не используют шаблонные рекламы. Они поистине ищут смиренности, а евангельскую проповедь ведут для соотечественников на простом, доступном русском языке и при полной сознательной связи с современностью… И еще особенный поворот вопроса в том, что русские баптисты наши единокровные соплеменники, в обычной жизни это обычные русские люди.»
Александр Солженицын
(На Рождественских чтениях 21.01.1996 «Русская мысль» №4116)
Известные всему миру баптисты:
Это Джон Буньян, написавший книгу «Путешествие Пилигрима», которая вдохновила Александра Пушкина на создание стихотворения «странник». Это Джон Мильтон, великий английский поэт, классик мировой литературы, защитник демократических прав и свобод, автор поэмы «Потерянный и обретенный рай». Это Даниэль Дефо, автор знаменитого романа «Робинзон Крузо». Это Чарльз Сперджен – «король проповедников», которого слушал Чарльз Диккенс и другие знаменитости Англии. Это Мартин Лютер Кинг, лауреат Нобелевской премии, один из вдохновителей борьбы за гражданские права негров в США.
Может ли русский человек быть баптистом?
Бог сотворивший мир и все, что в нем не имеет национальной принадлежности. Иисус Христос умер на кресте Голгофы за грехи всех людей, в не зависимости от расы, цвета кожи или географического положения. Сама истина является наднациональной категорией. Поэтому русскому человеку верить в то, во что верили уже почти 2 тысячи лет самые разные люди, не просто возможно, но и вполне необходимо. К тому же у русского баптизма есть крепкие национальные корни, лежащие в народном неформальном богоискательстве, которое наряду с официальной церковью всегда присутствовало на русской земле. Да и сами баптистские принципы, отнюдь не чужды русской душе, а наоборот являются выражением ее глубоких сердечных чаяний. Еще великий русский классик Достоевский провозгласил: «…гибель народу без Слова Божия». Русские баптисты выступали и посей день выступают за то, чтобы в каждом доме верующего человека была читаемая им Библия, по которой он мог бы строить свою жизнь в обществе, на работе, в семье.
Как баптисты относятся к христианам других вероисповеданий?
Характерные черты христианина-баптиста:
1. Хороший, честный и усердный работник
2. Гражданин своего государства
3. Почитает устои семьи
4. Ежедневно читает Библию и старается ей следовать в своей повседневной жизни
5. Не имеет вредных привычек (курение, алкоголь и т.п.)
Как получить спасение во Христе (или краткое изложение смысла Евангельской вести):
Каждый человек является грешником и разделен с Богом.
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией»
Рим.3:23
Бог возлюбил всех людей так, что отдал Сына Своего, чтобы он умер за наши грехи.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»
Рим. 5:8
Смерть означает вечное отделение от Бога. Вечная жизнь приобретается через доверие Иисусу Христу
«Ибо возмездие за гех – смерть, а дар Божиц – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»
Рим. 6:23
«Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Христа Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься»
Рим. 10:9
«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется»
Рим. 10:13
Как баптисты относятся к христианам других исповеданий?
Баптисты убеждены, что спасает не принадлежность к какой-либо церкви, а только личная связь с Господом Иисусом Христом. Поэтому они не утверждают, что будущий рай будет только баптистским, и готовы уважать жизнь во Христе представителей других церквей. С церквями же, отрицающими апостольский символ веры, баптисты братского общения не имеют.
Каковы баптисты в окружающем их обществе?
Евангельские христиане-баптисты – законопослушные граждане, они совершают молитвы за начальствующих, прося у Бога благословения на их нелегкий труд. Являются хорошими и честными работниками на производстве. Почитают устои семьи. Не имеют вредных привычек (курение, алкоголь и т.д.). Стараются распространять спасительную весть Иисуса Христа везде, где бы они не находились, но не навязывая свою веру и убеждения.
Вклад евангельских христиан-баптистов в российскую культуру
Евангельское движение существует в России чуть более полутораста лет. Разумеется, о его вкладе в русскую культуру следует говорить с учетом этого временного фактора. Особо отметим, что евангельское христианство принесло в русские семьи Библии на русском языке. Библия превратилась из исключительно богослужебной священной книги в книгу настольную, наставляющую в повседневной жизни – в Книгу Жизни. Нравственные принципы Священного Писания превратились в образ жизнь. Интеграция доступной Библии на русском языке в семьи самого разного социального статуса расширяла общий кругозор даже тех, кто в силу обстоятельств не имел образования.
Евангелизация русской культуры – была и до сих пор является одной из задач Евангельского движения в России.
Отметим также трезвеннический характер самого бытия евангельских христиан-баптистов. Баптистские церкви внесли свой вклад в формирование русской трезвеннической культуры в целом: ее результата – крепкие браки, забота о детях и престарелых, больных, малоимущих, вежливость в общении, целомудрие и скромность.
В целом наши церкви объективно влияют на культуру «среднего класса» российских граждан, значение которых в жизни страны трудно переоценить.
НОВАЯ ПРИТЧА О НОВОМ СПОРЕ.
МИХАИЛ МОРГУЛИС
Совсем недавно сатана посмотрел на мир, и говорит Богу:
– Посмотри что они делают внизу! Им не нужны Содом и Гоморра, они сами себя уничтожат…
Бог вздохнул: – Всё идёт по Моему замыслу. В раю они захотели свободу, и её получили. Теперь всё плохое, что совершается, они валят на Меня. Такова человеческая благодарность. Кричат: Где был Бог?! Там где и был. А вот они были на земле, и всё это совершали… Более того, у них не только Каины убивали Авелей. У них Авели убивали Авелей…
– С Иовом я Тебе проиграл. Хочешь ещё одно пари? Дай им возможность достичь твоего, Божьего уровня, уровня Творца.. Посмотрим, смогут ли? Я заявляю, что не смогут!
– Смогут. Они Моё творение. До этого Я позволял им использовать только 2% своих возможностей. Если Я благословлю, у них включатся остальные проценты, и они станут, почти как Я…
– Нет, бессмертный… Вспомни, Ты дал им веру, а я неверие, Ты дал им разум, а я глупость, Ты дал упорство, а я дал упрямство, Ты дал щедрость, а я жадность, Ты дал радость, а я зависть, Ты дал добро, а я зло… Посмотри, мои качества в них побеждают…
– Не во всех. Вспомни, сколько людей тебя прогоняло… Сколько людей боятся тебя… От скольких ты убегал, когда они вспоминали Сына Моего и Меня, и клали крестные знамения и произносили перед тобой Мои слова из Святого Писания….
– Хотя это правда, и большинство произносят Твоё имя, но Тебя они не знают. Большинство людей знают меня, Твоего падшего ангела, Твоего князя тьмы…
– Ты прав, когда ты рядом с ними, им трудно найти Меня. Ты ведь через политиков указываешь им неправильные дороги… Ты искушаешь их браться за мечи и убивать друга… Ты послал на них болезни и проклятия… Но они всегда продолжают искать Меня… И находят… И к концу, может быть все найдут Меня…
– Никогда! Готовь новый замысел для мира! Ты допустил один Божественный промах… Да, по Твоему желанию они достигнут невероятных высот в технологии, они станут рядом с Тобой, они смогут делать то, что можешь Ты… Но, когда они увидят, что стоят близко от Тебя, они захотят стать на Твоё место !!! Не забудь, ведь души их остались такими же низкими, какими были тогда, когда Твоего Сына прибивали к кресту… Но не переживай, Творец! Они не достигнут этого никогда! Потому что по мере своего восхождения к Тебе, они испоганят и разрушат планету, которую Ты дал им для жизни, и погибнут вместе с ней!
– Похоже. Но ты забыл о факторе Небесной любви. По Моему замыслу Я не должен их спасать, но по Своей Любви, может быть Я их спасу… Возможно эксперимент с ними не удался… Но любовь покрывает всё…Любовь, самое главное в этом мире зла. Поэтому они достигнут места рядом со Мной… А на Моё место они стать не смогут… Иначе их некому будет любить…
– Это не по правилам! Это нечестно!
– Ты прав. Это нечестно для тебя, но это честно для Меня… Я ведь их Отец… И это правило любви отцовского сердца Бога…
(Записал Михаил Моргулис)
bridgeusa@aol.com
www.morgulis.tv
Пермская полиция задержала Иисуса Христа
XTC posted: ” Как сообщил уральский новостной портал Ustav.com, в Перми полиция задержала мужчину, который шел по улице Куйбышева, неся на плечах крест. Мужчина 1993 года рождения был задержан и отправлен вместе с крестом в Свердловское отделение полиции. Задержанны”
|
КРИЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ: ЧТО ДЕЛАТЬ?
Михаил Моргулис
В 1918 году немецкий философ Освальд Шпринглер написал пророческую книгу “Закат Европы”. Он считал, что мировая война – это начало агонии европейской цивилизации. Его ненавидели нацисты, потому что они верили, что их идеология принесёт Европе расцвет.
Шпринглер утверждал, что каждая цивилизация переживает периоды детства, юности, возмужания и старости. Смысл истории состоит в том, что эти цивилизации сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга. В каждой цивилизации существует период расцвета и период упадка. Каждая цивилизация имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели цивилизации. Молодые цивилизации расцветают как безродные дикие цветы в поле, старые цивилизации напоминают гигантские высохшие деревья, на которых в огромном количестве гнилые сучья.Шпрингер перечислял черты упадка цивилизации:
«Омассовление», когда возникают огромные города, а деревни умирают.
Признак современного горожанина – это новый кочевник и безбожник, для него главное – это деньги и власть, а не героические мифы и патриотизм.
Перед гибелью цивилизации возникают войны за мировое господство
Во главе многих государств встают тираны.
Происходит массовое перенасыщение техникой и технологией.
Пессимистический прогноз Шпенглера для Европы состоял в том, что Европу ожидает упадок и гибель на фоне радости новых народов и чужеземных завоевателей. Сейчас, та малая часть мира, которая не похожа на страуса, запрятавшего от опасности голову в песок, понимает, что закат Европы близок. Мир уже потемнел, солнце почти закатилось за горизонт. В темноте возникают существа, похожие на людей,но у них цели в жизни не человеческие,и поэтому, они бомбами, ножами, пулями уничтожают обычных людей и себя.
Самые умные люди понимают, что Европа скорее всего погибнет первой, нона очереди будут другие страны и континенты. Умные понимают, что сегодня происходит не война религий или национальностей, а война цивилизаций. Претендующие на роль новой цивилизации массы существ – это уродливое явление, родившееся из тьмы прошлого, желающее вернуть мир в тёмное прошлое, в мир рабства, унижений, смерти, уничтожения мысли и человеческой свободы. Парадоксальность ситуации состоит в том, что рвётся к обладанию миром не новый юный народ, а народ достаточно древний,дарившийкогда-то всплески науки и культуры, но заодно принёсший страшные опустошения и рабство. И вот в этом противоречивом народе объединённом одной религией возник свирепый мутант, заставляющий жить в страхе основную часть своих единоверцев и все другие народы. Они то, люди-мутанты и представляют ударную силу тьмы в борьбе цивилизаций. Их гораздо меньше, чем их мирных единоверцев, но мирные боятся их, тех, кто убивает своих, если они их не поддерживают.
Парижские и бельгийские теракты, это продолжение перманентной войны цивилизаций.
Я утверждаю, и это понимают люди, которые не страусы в песке, что человек не боящийся смерти, неуправляем. Им невозможно манипулировать. Личность не боящаяся смерти не подчиняется никому, кроме вошедшей в него идеи, в форме кровожадной, разъедающей душу бациллы.Поэтому, обычный человек, оберегающий свою жизнь обречён на поражение. И как это не страшно звучит, смиренная гладкая Европа находится перед лицом гибели.
Есть пословица: Танцевали, веселились, подсчитали – прослезились. Европа расплачивается за принесённое в сознание людей слово «толерантность». Прекрасное слово, которое изуродовали до такой степени, что оно стало символом начала гибели Европы, а значит почти всего цивилизованного мира. Как бы красиво и патетически не говорили некоторые представители западного общества, но именноих призывы и слюнявая леволиберальная позиция стали могучим импульсом для того, чтобы явление вышедшее из тьмы начало агрессию против нашей цивилизации.Люди отравленные полулиберализмом-полукоммунизмом не понимали, что мало призывать к равенству и свободе, но надо ещё быть уверенным, что те, за чьё равенство и свободу они боролись, понимализначение этих слов, также как понимали они. К примеру, вы боритесь за свободу жить и любить ближнего своего, а они понимают свободу, как свободу, ненавидеть, убивать, насиловать.
Я уверен, что сейчас весь мир молча думает, кто следующая жертва, на кого обрушится атака, в борьбе тьмы и агрессии против сытости и бесхребетной толерантности.
Мне кажется, что для мира остаются две альтернативы. Первая: сохранившие силу духа страны должны немедленно сближаться. Причём, максимально быстро, без всяких длительных переговоров. Страны должны объединять свои силы, свои ресурсы, свою решительность и вместе, смело противостоять вселенской угрозе.
Всем цивилизованным странам нужны верные друзья.А их остаётся всё меньше и меньше.
Вторая альтернатива: Все жители Европы и других континентов, забывшие Бога, должны становиться на общую молитву и просить мудрость, решительность и силу у Творца. Недаром долгие годы существует пословица: «Кто молится вместе, тот вместе устоит».Who prays together stay together!
Простите, третьей альтернативы я не знаю и есть вероятность, что её просто не существует.
Историки пишут, у 300 спартанцев, погибших в битве с многочисленным персидским войском был девиз: «Победа или смерть!».
РАБ, КОТОРЫЙ СТАЛ ЦАРЁМ
О раб, который стал царем, 
Все раб, все тот же раб.
Все раб, все тот же раб.
(Р. Киплинг)
Как американский (Сан-Франциско) экскурсовод, работавший с богатыми, знаменитыми и с многими позже убитыми туристами из России, тезис Латыниной я от них выслушивала раз за разом: «В начале XX века Россия и Америка были вполне сопоставимы — это были две молодые, богатые природой и людьми страны с быстро развивающейся экономикой и хорошим научно-технологическим бэкграундом. Но к началу XXI века мы заплатили за коммунизм, ГУЛАГ — тотальным, позорным, несопоставимым отставанием».
На эту же тему живописный (неужели еще жив?) Игорь Коломойский, стоя на Union Squareв Сан Франциско, высказался: «Америка – такая молодая страна, и как нас обошла!»
Умные, знаменитые и образованные российские туристы постоянно произносили это, не желая понять, что сравнивать и уравнивать Россию с Великобританией, Россию с Америкой – глупость.
Иван Грозный в этом заблуждении даже посватался к английской королеве Елизавете в 1562 году, а получив отказ (та удивилась, что женатый человек сватается), в сохранившемся послании обозвал ее «пошлой девкой». Взаимопонимание между Россией и Англией, Россией и Америкой, от сватовства к оскорблениям, до сих пор находится на том же уровне.
При чем тут Англия и при чем Елизавета?
Да при том, что Америка зарождалась, строилась и развивалась как ЧАСТЬ Елизаветинской АНГЛИИ. Первая (исчезнувшая) АНГЛИЙСКАЯ КОЛОНИЯ Roanoke была создана в 1585 по инициативе Елизаветы, на ее деньги и под ее протекцией, и первый ребенок, рожденный там, был назван Вирджинией в честь Елизаветы, королевы девственницы (Virgin).
Первая сохранившаяся американская АНГЛИЙСКАЯ колония Jamestown, штат Virginia
(Девственница) была основана в 1607 году. На 400-летие ее открытия приезжала в США английская королева Елизавета II. Где тут молодая страна?
В момент юридического, по экономическим причинам, отделения американских колоний от Англии (не хотели платить налоги без представительства) в 1776 году – население английских колоний в Америке составляло 2.5 миллиона человек, треть населения самой Англии. Страна была очень населенная и развитая по тем временам.
Библейский завет «Плодитесь и размножайтесь» воспринимался как религиозный долг и, несмотря на большую смертность колонистов вначале, население росло невероятно быстро, но не за счет, как это принято считать, эмиграции. Семья в американских колониях часто состояла из мужа и последовательно трех жен (первые две обычно умирали в родах). В семье Бенджамина Франклина было 24 ребенка.
Но главное – в этой Америке была абсолютно уникальная ментальность и мораль населения. Это то, чего напрочь не знают и не понимают россияне, воюющие с фантомом Америки, существующим только в их и российской прессы больном воображении. Они воюют с фантомом, который к реальной стране США никакого отношения не имеет.
Коронационный портрет Елизаветы I
Чтобы понять Америку, надо увидеть момент коронации в 1558 году, когда молодая Елизавета всходила на трон и глаза всей Англии были направлены на то, какую Библию она держала в руках: католическую на латыни или протестантскую на английском. Ее Библия была протестантской.
Чтобы понять Америку, надо понять чудовищные религиозные войны – сплошную Варфоломеевскую ночь между католиками и протестантами, терзавшую Европу. Католическая церковь насмерть боролась с реформацией, упразднявшей институт церкви и позволявшей человеку самостоятельно общаться с Богом и быть ответственным перед Богом через Библию. Католический священник, интерпретировавший латинскую библию, становился не нужен. Человек, переведший Библию на английский, William Tyndale, был удавлен и сожжен на костре как еретик, а за владение английской Библией наказывали смертной казнью.
Но наступила эпоха Елизаветы, печатного станка, и уже каждая семья могла читать Библию на английском. Вокруг Библии собирались фанаты, которые хотели строить Новый Иерусалим, Новый Израиль, создать праведное общество, которое будет жить по библейским заповедям. Они мечтали о религиозной свободе. А здесь появляется Новая Земля – Америка. И не ради золота ехали туда первые колонисты, а ради праведной жизни по Библии. Почитайте «Scarlet Letter” N.Hawthorn.
Россияне в оправдание своего бандитизма кивают на Америку, утверждая, что Америку создали бандиты, Дикий Запад времен Золотой Лихорадки. Бред от незнания американской истории, от смотрения голливудских вестернов. Дикий Запад (Тихоокеанский Запад Америки, в отличие от Атлантического Восточного Побережья с его пуританскими штатами) случится на пару столетий позже, уже во время освоения Калифорнии. Бандиты действительно приедут за золотом, но только через 200 лет, в основном, из Европы.
Америка же начиналась с пуританской морали, с ежедневного чтения Библии утром и на ночь и по воскресеньям в церкви.
Это и есть основная причина, по которой сопоставлять Америку и Россию бессмысленно, и даже вдвойне. Лесков как-то сказал, что христианство в России не было проповедано. Трудно проповедовать христианство безграмотным. Христианство – это Библия, и не читающий, а только слушающий часто полуграмотного священника христианин очень поверхностен. Это мексиканский преступник, который идет грабить на дорогу, крестясь на икону Гваделупской Божьей Матери.
В Англии в период начала правления Елизаветы 30% мужчин были грамотны, а с распространением протестантизма непосредственное чтение Библии (ранее резко ограниченное латынью) стало религиозным долгом. Религиозным долгом стала грамотность.
Более, чем через 300 лет, в 1898 году, в России среди рекрутируемых в армию грамотных было только 10%. Как человек, преподававший не в элитной математической, а в школе рабочего Невского района Ленинграда, могу сказать, что там в 1974 году половина семиклассников читать не умела.
Осваивать Америку ехали почти поголовно грамотные, преданные до фанатизма Библии люди. Мы говорим про 1600-е годы. Это была не страна в обычном понимании. Вся Америка была the book clubвокруг Библии, где люди учились морали каждый день. Города строились вокруг протестантских (были и другие) религиозных общин, где люди выверяли по Библии свое поведение, поведение друг друга и свои решения. Это была страна, где все цитировали Библию и где она лежала в каждой гостиничке в тумбочке, и где любой президент и претендент начинал свою речь цитатой из Библии и ею заканчивал. Знание Библии было обязательным условием при найме на должность.
В этой самой Библии сказано: «Праведные нации поднимутся». Эмигрантам из Союза, приехавшим в 70-80 годы, еще удалось увидеть библейскую праведную Америку, где дома никогда не закрывались, где люди оставляли ключи зажигания в дорогих машинах и уходили по магазинам, Америку, где всем верили на слово и не требовали документов.
Рай – это не богатая природой страна, не климат. Это поведение людей, которые тебя окружают. Честное, Библией выверенное поведение людей создало в Америке уникальную атмосферу для развития бизнеса. Многотысячные сделки между незнакомыми людьми, скорость оборота денег, которые никто не прятал в матрас, а немедленно и с доверием вкладывал, создавали огромные богатства, недосягаемые в обществах, где ложь и воровство приводят к нищете.
Если где-то можно сравнивать Россию и Америку – это рабовладельческий Юг, описанный в «Хижине дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу, книге, оскопленной и чудовищно измененной в советском переводе. В оригинале книга – вся вокруг христианства и веры, а главные герои в конце уезжают проповедовать христианство в Африку, чего в советской версии нет.
Вспомните, как из Бостона приезжает мисс Офелия, кузина Сен-Клера, ухаживать за его умирающей дочерью. Она – образец классической протестантской морали, где труд – добродетель, безделье – грех, а ничего не делающие руки – причина всех бедствий. Она – олицетворение протестантского принципа «Be honest to your work» («Будь честен в своей работе»).
Гарриет Бичер-Стоу
И рядом – ленивые избалованные рабы и их избалованные ленивые хозяева. Для чернокожих рабов – Офелия – «не настоящая леди». ОНА РАБОТАЕТ. Они-то учатся друг у друга, как от работы увернуться, отлынить, как украсть незаметно, как хозяйское для себя использовать. Ну просто советские люди.
Потому так знакомо поведение сегодняшних темнокожих – бывших рабов в Америке – советским эмигрантам, что мы жили под властью рабов, да и сами были рабами.
Понятны взрывы ненависти со стороны рабов, ведь, как сказала
Ayn Rand, «зависимость рождает ненависть». Вот они и собираются в толпы, чтобы ненависть к самим себе из себя на кого-то извергнуть: темнокожие – на полицию, на белых и на богатых; российские рабы – на украинцев, грузин, евреев, и на богатых, само собой.
Что всегда выдает рабов, как черных, так и белых – отношение к чужой собственности. Посмотрите картинки грабежа и разгрома темнокожими магазинов и ликерно-водочных заведений в Балтиморе. Абсолютное повторение грабежа толпой винных магазинов в Петрограде в 1917-18 году (картинки в Гуверовском институте). Ненависть к чужой собственности и ее владельцам. Отобрать и разграбить.
Это еще одно из отличий не имевшей столетий воспитания собственностью ментальности российских рабов. Даже российские дворяне получали собственность из рук и по милости государя, но это могло быть и отобрано, и отбиралось мгновенно.
Крошечное время «недоразвитого капитализма»
(Ленин) в России к праву и чувству собственности приучило очень немногих, да и право собственности в России особенно гарантировано не было. А уж про советские годы и говорить нечего: человек со второй коровой был виноват и подвергался уничтожению с семьей за кулачество, а при Хрущеве и первую корову пытались отобрать.
Наверное, ничто так не свидетельствует о полном отсутствии у народа не только идеи и понимания собственности (не забывайте, что право на собственность есть единственная гарантия свободы), как абсолютно рабская и вполне принимаемая почти всеми идея человека как собственности общественной, приведшая к созданию советской империи государственного рабства.
Вспомните вполне серьезно принятые в уездах вскоре после революции указы Советов об обобществлении женщин. Мы говорим про XX век. В Калифорнии в XIX веке замужние женщины после заключении брака имели право сохранять свою отдельную собственность, что защищало их от мужей – игроков и пьяниц. Статус женщины невероятно отличает англо-американскую протестантскую цивилизацию от полуазиатского положения женщины в России. Отношение там к женщинам и их ужасное отношение к самим себе находится где-то посредине между европейским и палестинско-арабским.
Еще столетия назад российское рабство хорошо видели люди, наблюдавшие Россию с Запада. Маркиз де Кюстин с его кислотным описанием российских нравов хорошо известен. Но сэр Филлип Сидней (Sir Phillip Sydney), самый блистательный придворный Елизаветы, доблестно погибший в битве протестантов против Испании в 1587 году, писавший сонеты до Шекспира и куда лучше Шекспира, в любовной лирике использовал слово Muscovite
(житель Московии) как синоним слова «раб».
«… that step on the ladder of lost freedom
Is vanished, and like a Muscovite born to love slavery,
I call undergoing tyranny something worthy of praise:
«И, как житель Московии, рожденный любить рабство, тиранию, которой подвергаюсь, я восхваляю»…
Сэр Филлип Сидней
«Like slave-born Muscovite» – «как рожденный рабом житель Московии» – и это в любовных сонетах из цикла «Астрофил и Стелла». Поэт, который хотел сказать возлюбленной «Я твой раб!», говорил «Я твой московит!». Российское рабство, увы, было известно западным дипломатам и образованным людям уже в 16-м веке.
Больно и смехотворно сравненивать Америку и Россию в отношении права граждан и судопроизводства. Америка унаследовала от Англии все права, записанные в Magna Carta 1215 года: “No Freeman shall be taken or imprisoned, or be disseized of his Freehold, or Liberties, or free Customs, or be outlawed, or exiled, or any other wise destroyed; nor will We not pass upon him, nor condemn him, but by lawful judgment of his Peers, or by the Law of the land.”(«Ни один свободный человек не может быть арестован, лишен собственности и свободы, поставлен вне закона, сослан или истреблен другим путем …. или осужден, как только законным приговором равных себе по Закону Страны».) Судебные ошибки совершались и совершаются, но английские и американские законы, существующие с Magna Carta 1215 года, на практике в России и сегодня не выполняются.
В чем еще бессмысленно сравнивать Россию и даже уже разлагающуюся сегодня Америку – уровень честности и коррупции. Существуют международные индексы уровня коррупции. Есть страна сравнимая: Мексика почти так же (чуть меньше) коррумпирована и криминальна, как Россия. Так же, как и в России, там коррумпирована и чудовищно криминальна полиция, жертвами которой становятся многие американские путешественники-автомобилисты. В Москве жертвой милицейского грабежа стали мой путешествующий американский сын-подросток и французский племянник.
В Мексике тоже долго царили массовая безграмотность и поверхностное, чисто обрядовое католическое христианство, с прихожанами, не понимающими, о чем говорит священник, и чисто внешняя, почти языческая, обрядовость без связи с моралью. Одна из причин резкого ухудшения качества жизни в Америке – то, что ее наводнил, как сказал в 1846 году мэр первой столицы Калифорнии Монтерей, «не признающий закона мексиканец». Наряду с честно работающими – миллионы нелегалов-криминалов.
Интересно, что лет 15 назад журнал
Reader’s Digest в опубликованных тестах на честность населения все же нашел общий уровень честности в России и Америке. Речь шла о городе Атланта, штат Джорджия, где проживали, в основном, темнокожие. В отличие от Сиэтла, штат Вашингтон, города с преимущественно белым населением, где уровень честности был 98%, в Атланте он, как в России, был равен 40%.
Рабы, дорвавшиеся до власти, ничего, кроме рабства, создать не могут. Они могут только превратить в рабов всех подданных и, притворяясь хозяевами, грабить их и бездарно, миллионами уничтожать. Не облагороженные иудейско-христианской догмой с ее запретами на ложь и убийство, с неразвитым зародышем морали, превратившимся в выкидыш, дорвавшиеся до власти рабы, как любые язычники, очень быстро скатывались к идолопоклонству и к его крайней форме – человеческим жертвоприношениям. Происходившее в России в XXвеке – классический пример.
В русской сказке существовал образ – ИДОЛИЩЕ ПОГАНОЕ. Слово «поганое» имеет латинское происхождение: pagan – язычник, нехристь. Язычники всегда сначала создают идола – поганое идолище, а потом начинают приносить ему человеческие жертвы. Образ Сталина у Мандельльштама – как раз Идолище поганое и кровавое:
Тараканьи смеются глазища
И сияют его голенища….
Что ни казнь у него — то малина.
И широкая грудь осетина.
Обезумевшие от страха быть брошенными в жертвенный костер поклонения идолу, люди хватают и бросают других, тех, кто рядом. Четыре миллиона доносов, написанных советскими людьми на своих друзей, сослуживцев, родственников, процессы осуждения, чистки, где жертву уничтожали сначала морально (что означало позже физически) те, кто вчера сидел с ней за одним столом, был другом жениха на свадьбе, стоял у могилы ребенка – только от животного ужаса, желания задержать бессудную и бессмысленную свою гибель. В судороге выживания люди выталкивали на смерть других впереди себя. Как не обезуметь от страха, когда в Ленинграде после убийства Кирова в 1934 году в некоторые дни расстреливали по 4 тысячи человек.
Это было, когда улыбался
Только мертвый, спокойствию рад.
И ненужным привеском болтался
Возле тюрем своих Ленинград.
А. Ахматова
В Иркутской и других областях спустили лимит на расстрел за просто так четырех тысяч человек в месяц, и местные власти, желая угодить, просили лимит увеличить.
Со Сталиным подписывали указы расстрелять толпы невинных маленковы, кагановичи, микояны, ждановы. У трона Идолища грызлись за милость сатрапа лживые и трусливые слуги с языческим презрением к человеческой жизни.
Мандельштам, написав приведенные выше строки, погиб в лагере, не дожив до более страшного времени войны, когда упыри, захватившие власть, должны были нести реальную ответственность. В военной обстановке их лживая, трусливая рабская натура и презрение к человеческой жизни были помножены на неграмотность, некомпетентность, подозрительность, обрекая на чудовищную смерть, вдовство, сиротство, инвалидность десятки миллионов доверившихся этой власти людей.
Иосиф Сталин. Рисунок Владимира Мочалова
Когда Латынина пишет, что Жуков лгал Сталину, хочется напомнить знаменитый жуковский приказ: «Людей не жалеть, бабы еще нарожают!»
Другой получеловек, хозяин Ленинграда Жданов, лгал Сталину, желая выслужиться и затоптать соперника Микояна. Микоян пытался развернуть и направить в Ленинград поезда с продовольствием, шедшие перед началом войны в Германию, Жданов, наперекор ему, послал телеграмму Сталину, что в Лениграде продовольствия на три года хватит. В городе продовольствия было на три дня.
Об ужасах блокады, где матери кормили замороженым мясом одного мертвого ребенка другого, еще живого (от 3 миллионов 100 тысяч человек за время блокады осталось 600 тысяч) запрещено было говорить и через много лет после войны. Сталин руками Гитлера умерщвлял враждебное ему население мятежного города, потворствовал этому уничтожению (переписка с Ждановым).
Свидетельства трагедии блокады, мужества блокадников и полного отсутствия его, сталинских, заслуг вождю нужны не были. Музей блокады разгромили. Директора арестовали. Множество экспонатов музея, бывших обвинительным заключением не только Гитлеру, но и Сталину (во вторую блокадную зиму он эвакуацию из города вначале запретил) – уничтожили.
Экскурсоводам разрешали вещать только о героизме. Юной девочкой-экскурсоводкой я по методичке несла экскурсантам в автобусе: «А музы не молчали в блокадном Ленинграде!» Пожилой водитель посмотрел на меня с укоризной: «Девушка, что вы несете! Какие музы? На рынке студень из человечины стоил 400 рублей».
А у Жданова в Смольном кондитер пирожные выпекал.
Сталин и после войны продолжал уничтожать Ленинград, где все еще было собрано интеллектуально, морально и творчески лучшее в России, как Иван Грозный уничтожал вольный Новгород. Боясь искры свободы и самоуправления, появившихся в Ленинграде во время военной от него изоляции и блокады, он, по доносу Абакумова, расстрелял Кузнецова, сделавшего немало для спасения города, и с ним почти всю ленинградскую партийную организацию, выслав родственников в Сибирь. (Вспомнили Magna Carta?)
Власть в огромноей стране над миллионами людей захватила нелюдь, ведшая себя по поговорке древних римлян: «Самые худшие люди – вольноотпущенники».
То, что раб лжив и преступен по натуре, прекрасно знали жители Юга Америки, имевшие дело с рабами. Проблема в том, что потомки рабов в России по поведению мало чем от американских потомков рабов. Воспитанное в дореволюционный период дворянство, священство и крошечная интеллигенция были почти уничтожены после революции в десятилетия красного террора.
Чего не сказала Бичер-Стоу в «Хижине Дяди Тома», где прекрасно описаны склонность рабов ко лжи, воровству и лени, – это полное отсутствие христианского «Не убий» в их сознании и полное презрение к стоимости человеческой жизни. Убийства в районах проживания темнокожих (города Детройт, Окланд) зашкаливают по статистике и по чудовищным рекордам: убийство самого старого человека в мире, самое частое количество звонков по номеру 911 (полиция – скорая помощь), самое большое количество убийств в день, в неделю, в год. Там давно гибнет больше людей, чем в автокатастрофах и в военных действиях.
В одном права Латынина. России надо постоянно смотреть на Америку и внимательно наблюдать за происходящим в ней по одной простой причине. Здесь волею провидения произошел практически не знающий себе равных социальный эксперимент. Поведение американских рабов является моделью поведения той социальной группы, которая почти сто лет назад захватила власть в России, и сейчас эти рабы с помощью глупых либералов, которые их обучают, вооружают пропагандой и науськивают (как было и в России), постепенным шантажом и вымогательством захватывает власть в США. Внимательно изучая поведение этих рабов (независимо от цвета их кожи) в Америке, можно поставить диагноз российской трагедии и начать работать над рецептом лечения.
Увы! На самом деле – это американцы должны непрерывно сравнивать Россию и Америку, непрерывно смотреть на Россию и учиться у нее, понимая, что их ждет. Потому что, допустив к власти лживых хитрых рабов, они уже начали хлебать полной ложкой советскую жизнь. Уже поезда, как в Союзе, сходят с рельсов, и уже появилось воровство на государственном уровне. Люди в США получают места в университетах и городские и судебные должности по цвету кожи (affirmative action), как в Союзе брали в институты «детей рабочих и крестьян» и должности давали по социальному происхождению. Судебные решения уже принимаются по ИДЕОЛОГИЧЕСКИМ основаниям. Выбранный по цвету кожи в порыве идоломании президент давит на судей, объясняя, что черный преступник мог бы быть его сыном. А глава американской юстиции приказывает освобождать темнокожих, осужденных за малые преступления (помните как после революции в России освобождали как «социально близких» уголовников из тюрем7)
Уже качество сервиса ниже плинтуса, потому что население не тянется, как при американской
meritocracy, к совершенству, а работает кое-как, ориентируясь на самый низкий общий знаменатель. Равенство, понятое как право получать все, ничего не делая – то, что новая власть обещает и, обобрав работающее уже, как в Калифорнии и в некоторых других штатах, меньшинство, дает на халяву своему электорату, приводит общество к замедлению и остановке экономического мотора. Когда сосед, не работая, получает от государства лучшую жизнь, чем работающий, последний теряет интерес к труду, замедляет темп или перестает работать вообще. Начинается экономическая гангрена. В Союзе это называли застой.
А как же человеческие жертвоприношения? Пока наш президент только играет в гольф, когда отрубленные головы его подданных летят направо и налево. Пока он только бросает в костер уничтожения и предает в руки врагов миллионные массы союзников. Пока окружающие его лживые и хитрые полулюди только шантажируют, воруют, вымогают и крупно обогащаются на расовой ненависти. Но американцам нужно серьезно подумать, изучая советский опыт. С рабами у власти всегда есть шанс, что на рынках появится студень из человечины.
Татьяна Мелихова
НАПОЛНЕНИЕ ЛЮБОВЬЮ
НАПОЛНЕНИЕ ЛЮБОВЬЮ
Михаил Моргулис
В этот раз я проехал три страны: Россию, Беларусь и Украину, где все понимали друг друга, на каком бы языке они не говорили. Но между Россией и Украиной пропал основной язык, язык сохраняющий наш грешный мир – язык любви. И всё же я считаю этот конфликт, созданный лицемерными политиками, историческим кровавым казусом, несуразицей, историческим неологизмом, приведшим к войне.
Но обо всём по порядку. В Москве я был по приглашению Общественной палаты при президенте России. Как мне доверительно сообщили, пресс-секретаря президента России, Дмитрия Пескова возбудила моя статья в американской газете, где я рассказывал, что Путин создал олигархическую систему и стал её главным олигархом, а потом её испугался, и о том, что он сделает, чтобы избежать конфликта с этой системой.
С элитной персоной, поэтом Андреем Дементьевым, принимавшем участие в этой встрече, мы смело хвалили Америку и утверждали, что в связи с появлением в мире новых глобальных угроз со стороны исламского терроризма и китайской экономической глобальной эскалации Америке и России, а заодно Украине с Беларусью, предстоит плыть в реке мирового процесса в одной лодке. Культуры и искусство не борются. Они рады общаться и любить друг друга, им это интересно. А вот политики лицемеря и фальшиво улыбаясь терпеть друг друга не могут, и беспрерывно говоря о любви, никого кроме своих интересов, не любят. Меня подержала влиятельный и умный человек Елена Сутормина.Я закончил выступление словами: « Сегодня мы должны повторить встречу на Эльбе, встречу , где когда-то встретилась американская и советская армия».
В Москве я также принял участие в форуме,посвящённом здоровью, устроенным Московской мэрией. Во встрече приняли участие , как мне сказали, лучшие врачи, профессора России, а всего их было человек 150. Среди награждённых оказался и я за помощь специализированным детским домам, где находятся дети с психологическими отклонениями. Неожиданно, один солидный академик в возрасте 96 лет продемонстрировал открытый им состав воды, которая останавливает старение. И в доказательство этого продемонстрировал достаточно высокие прыжки и различные сложные упражнения, которые и молодому выполнить трудно.
А в Беларуси было мирно и душевно тепло. Меня встретила красивая, современная столица – Минск. Я с особой симпатией отношусь к Беларуси за смиренность народа, его вдумчивость, ну, и, конечно за особые страдание постигшие Беларусь в последней войне с гитлеровской Германией. Сюда со мной приехал пастор Марк Базалев, вице-президент нашего фонда. Беларусь на фоне кровавых событий в соседней Украине кажется оазисом мира. В Минске состоялось 5-е Народное собрание , в котором приняло участие две с половиной тысячи человек из 50 стран мира. Другими словами, это был грандиозный съезд белорусови друзей Беларуси со всего мира. Меня пригласили представлять США.
Основным докладчиком был президент страны Александр Лукашенко, который познакомил присутствующих с планом развития страны на следующие 5 лет. План дерзкий, иногда звучавший почти фантастически. В нём намечено широко использовать последние достижения компьютерной технологии, изменить отношение ко многим привычным штампам жизни, резко повысить уровень жизни людей. В своих телевизионных интервью, я говорил, что этот план не сможет быть осуществлён, если в нём не примет сознательное участие новое поколение. Как пример, я приводил действующий в Беларуси Парк высоких технологий, где работают 22 тысячи молодых людей, создающих компьютерные программы, и в 2015 году заработавших для страны миллиард долларов прибыли. В частности мной было сказано: Я абсолютно уверен, что в мире рождается новая, неизвестная раньше, энергия. Источник этой энергии – новое поколение земли. И эта энергия трансформируется в новую глобальную силу. И эта энергия и сила сметут все предыдущие штампы жизни, закоренелые формы общения и привычной лжи, на которую мы уже давно не реагируем отрицательно, не воспринимаем как грех. Добавлю к сказанному, что многие упрекают новое поколение в рационализме и практицизме, но это не вполне справедливо, это от боязни, что оно сломает привычные стереотипы жизни. Мне кажется, новое поколение чище нас, но не менее талантливо. Думаю, что процесс изменения ситуации в мире с помощью новой энергии нового поколения коснётся всех стран мира. И думаю, что только с участием этой силы президент Беларуси сможет реализовать свой смелый пятилетний план.
Многие профессионалы отмечали успех, издающего в США на английском языке журнала о Беларуси: « US-BELARUS OBSERVER», открывающего Беларусь американцам. Кто-то назвал Беларусь удачным гибридом социализма и капитализма. Конечно, денег нигде не хватает, в Беларуси, как и почти везде, но на фоне кровавых событий, которые произошли на Украине, здесь поняли ценность мира в стране. В эти дни Фонд «Духовная Дипломатия» вручил премию белорусскому писателю Александра Волковича, премию, за его произведения, рассказывающие о поисках духовной жизни белорусов. Молодые журналисты Надежда Юшкевич и Марина Веселуха взяли у меня обширное интервью, посвящённое разным сферам жизни Америки. Ну, и конечно, состоялись традиционные встречи с руководителями страны.
Беларусь по-прежнему кажется в Восточной Европе оазисом мира и стабильности. Сотни западных, в том числе американских компаний успешно работают в Беларуси. В последний год, ещё больше усилились экономические и культурные связи между странами. Сняты многие экономические санкции. Страны строят мосты дружбы и доверия.
А потом была Украина. Страна, которой Бог всё дал в природе, в людях, а счастьем, как говорят украинцы, не оделил. С отчаянным человеком, одним из самых честных людей на Украинепрезидентом Фонда «Волонтёры Украины» Тимофеем Нагорным мы совершили поездку в Донецкий регион, а до этого удалось побывать на украинской приграничной стороне Донбасса,и в местах занятых войсками из России. Побывали и финансово помогли 2 тысячам детей, живущим в детских домах. Купили спортивный инвентарь, множество пакетов с соком и витаминами.
Приехали в Славяногорск, проезжали разрушенный снарядами мост. Здесь находится лагерь для детей, где отдыхает тысяча детей, 70% с Украины, 30% с оккупированного Донецка, так называемой Донецкой республики. Купили и подарили детям оборудование для спортивной площадки. Дети кричали по-английски: Велком! Мы говорили, что если ты наполняешь любовью ребёнка, ты наполняешь любовью мир. Приехали в тюрьму (колонию) для малолетних преступников, приезжали в детские дома Макеевки и Славянска. Везде оказывали помощь.
Донецк, объявивший себя независимой республикойпоказался полупустым. Комендантский час в городе, с 11 вечера до 5 утра. Ввели его, после того, как кто-то взорвал памятник Ленина. Тротила было немного и Ильичу повредили лишь пятку. Пятку починили, но комендантский час за обиженногоИльича ввели. С большим трудом с помощью военных друзей мы пересекли границу и попали в Донецк. Кстати, на границе стоят длиннющие очереди машин, нам сказали, что бы пройти процедуру проверки надо стоять в очереди до 10-12 часов. Можете представить настроение людей. Солдаты с двух сторон были в подпитии. Вели себя угрожающи. Вот перескажуодин разговор с ними:
Пьяный солдат, со злыми глазами: – А что ты скажешь мне, если я тебя посажу в расстрельную яму?
– Веришь или нет: Что я тебя люблю!
–Врёшь! Какая выгода тебе ехать сюда!?
–Никакой! Только расходы! Ну на фига мне это нужно, сам не знаю. Но я знаю, что люблю Бога и поэтому люблю больных детей, и тебя! Я мог бы продолжать жить в Америке, спокойно, в достатке, так нет же, рванул сюда, в это пекло. Для чего?! Денег я тут не зарабатываю, только отдаю, рискую жизнью, ради чего? Из-за любви к ним, чтобы они знали, что их, больных и брошенных родителями, кто-то в этом мире любит!
– Ты какой ты сумасшедший!
–Похоже. И в Библии апостол Павел говорил, что таких как я будут называть юродивыми.
– А много я ещё убью людей?
– После меня ни одного!
Многие места вдоль дороги заминированы. Объявления об этом редкие. Мужчина отошедший от дороги справить нужду взорвался на мине, на глазах людей стоящих в очереди на пограничный досмотр.
Всего не перескажешь. Наконец, по тайным разбитым дорогам мы вернулись в Киев. Пришёл человек и передал, что меня приглашает к себе главный раввин Киева. Раввин пригласил разных людей, были крутые бизнесмены, пару человек из криминального мира, офицеры из самообразовавшихся батальонов. Мудрый раввин прочитал молитву благословения, а когда заканчивали встречу, попросили помолиться меня. Я сказал: «Когда мы сели за стол, лица у вас были хмурые, на них отражалась грешная тяжёлая жизнь. А сейчас, когда я молился, на ваших лицах отразился свет Божий, и они были добрые и ласковые. Вот если бы могли усадить за такой стол Украину и Россию, а может быть и целый мир, как хорошо бы жили! И добавил, если мы позаботимся о детях, сиротах и калеках, Господь позаботится о наших детях!»
Вечером в отель ко мне пришли руководители Библейского Общества Украины. Мы вспоминали прошедшую жизнь, сравнивали её с жизнью настоящей, вздыхали. Перед расставанием спросили: Михаил Зиновьевич, так что же главное в жизни?
– Постараться наполнить человека любовью!
Генетики доказали, что вера исцеляет и меняет генетический код организма
Периодически в интернете и в разных СМИ появляются статьи о чудесных исцелениях от того или иного смертельного заболевания и это вызывает, как правило, скептические улыбки. Даже если разговор идет о фактах, которые подтверждены современными методами исследований, все равно традиционная медицина или не замечает их, или пытается объяснить выздоровление больного ошибкой в первоначальном диагнозе.
Однако американский ученый-генетик Brus Lipton утверждает, что с помощью собственно веры, исключительно силой своей мысли человек на самом деле способен избавить организм от любой болезни. И нет в этом ничего мистического: исследования, проведенные B.Lipton показывает, что целенаправленное психическое воздействие способно изменить генетический код организма.
Ген человека подвластен вере
Многие годы Brus Lipton специализировался в генной инженерии, успешно написал докторскую диссертацию, стал автором целого ряда исследований в разных областях генетики. Все это время он верил, что человек по сути есть некий биологический организм, развитие которого подчинено определенной программе, записанной при рождении в его генах. Гены при подобной постановке вопроса определяют для индивидуума практически все: внешний облик, способности и темперамент, предрасположенность или её отсутствие к тем или иным болезням и, в том числе, продолжительность жизни.
Никому не под силу изменить свой персональный генетический код, и это значит, что нам остается лишь смиренно жить с тем, что предопределено природой. Поворотной точкой в мировоззрении генетика стали проведенные им в конце 80-х годов научные эксперименты по изучению модели поведения мембраны клетки. До этого момента считалось, что именно те гены, которые находятся в ядре клетки, определяют, что может пройти через мембрану, а что — нет. Но опыты неожиданно показали, что некоторые внешние воздействия на клетку могут прямо повлиять на поведение генов и даже приводить к их структурному изменению. И тогда появился вопрос , а возможно ли появление таких изменений при помощи психических воздействия, ипользуя силу мышления, ВЕРУ.
Доктор Lipton сам говорит о том, что не придумал ничего нового, что на протяжении веков медикам, да и всем людям известен так называемый эффект плацебо — когда больному назначают абсолютно нейтральное вещество, утверждая при этом, что это лекарство. Плацебо действительно оказывает исцеляющее действие на многих пациентов и этому нет научного разъяснения до сих пор. Это исследование показало,что с помощью веры в целебные возможности лекарства человек может изменить происходящие в нём процессы, в том числе и на генетическом уровне. Он способен «отключить» одни гены, заставить «включиться» другие и даже изменить свой генетический код.
Чудеса возможны!
Вся академическая наука восприняла эти взгляды в штыки. Но несмотря на это, Brus Lipton продолжил свои исследования, в которых раз за разом доказывал, что и без всяких лекарственных препаратов вполне вероятно влиять на генную систему организма. Возникло целое научное направление, которое занималось изучением влияния внешнего воздействия на генетический код – «эпигенетика». И все же главным воздействующим фактором, способным менять состояние собственного здоровья, Lipton считает именно силу мышления — то есть то, что внутри нас.
– Пример: два человека имеют одинаковую генетическую предрасположенность к какому-то виду рака, но в одном случае болезнь проявила себя, а во втором нет. Почему? А потому, что они жили по-разному: один больше испытывал на себе стрессы, чем другой; у обоих были различные самооценка и самоощущения, они по разному мыслили. Сегодня я четко могу утверждать, что человек способен управлять своей биологической природой; мы можем с помощью мысли, веры и устремлений повлиять на переданные от родителей гены. Используя силу психического воздействия человеу может исцеляться от болезней и наследственных заболеваний, создавая такие установки организму
Безгранично поверьте в то, что Вы можете исцелиться, — и Вы вылечитесь практически от любого заболевания. Но просто все выглядит лишь на первый взгляд…
Достаточно ли одного осозания?
Конечно нет, ведь большинство больных людей легко бы решали любые проблемы своего здоровья при помощи незамысловатых фраз вроде «Я вполне могу исцелиться от этой болезни», «Я верю, что мой организм способен сам исцелиться»… Но ничего этого не происходит, если психические установки проникают только в область сознания. Ведь оно определяет лишь не более 5% психологии, а 95% – это подсознание. То есть, лишь единицы из тех, кто убеждает себя в возможность исцеления силой своего мозга, действительно в это верят -и потому добиваются успеха. Остальные же на уровне своего подсознания отвергают данную вероятность.
Если еще конкретнее: наше подсознание на автоматическом уровне отвергает такую возможность. При этом оно руководствуется постулатом, что вероятность того, что с нами произойдет что-то хорошее значительно меньше, чем развитие событий по наихудшему сценарию. При этом сама суть нашей психики такова, что все отрицательное, что происходит с нами, откладывается в подсознание значительно легче, чем память о положительных и радостных эмоциях. Как результат, «накопленный подсознательный опыт» у подавляющего количества людей на 70% состоит из «негативных фактов» и лишь на 30% — из «позитивных». Поэтому, чтобы реально добиться исцеления, нужно, как минимум, изменить это соотношение цифр на прямо противоположное.
Вера – это мощнейшая сила, которая сметает на своем пути любые преграды!
Верь и болезнь отступит!
Другие новости медицины Вы можете посмотреть здесь
ПИСЬМО ОТ СТАРОГО ДРУГА
Вот получил я от старого другого такое горькое письмо. Может быть и у кого-то была подобная ситуация. Но скажу вам, что подсказал мне Господь к концу жизни: “Не важно, любят ли нас в ответ на нашу любовь. Важно, чтобы мы не переставали любить!”
.Михаил Моргулис
.
ПИСЬМО ОТ СТАРОГО ДРУГА
Дорогой мой товарищ! Сегодня я понял, что дети к собаке относятся лучше чем ко мне. Ничего в этом нет плохого. Собака не требует от них мудрости и честности. А я ихсвоими требованиями раздражаю. Они отвечают: папа, вы думаете так, как люди думали
позавчера. Я им говорю, что любви и денег никогда не бывает слишком много!
Их всегда не хватает! Они отвечают: – Любви у нас хватает, а вот денег, не хватает! Папа, помогите
нам финансово!?
.
Я им говорю: – Самая длинная в жизни дорога, это дорога к своему кошельку! Они в ответ
смеются: – Папа, мы можем вам эту дорогу укоротить.
Я тоже люблю их собаку. Когда её поцарапало, то с ней к ветеринару поехали 4
человека. Двое из них заламывали руки. Когда меня отвозили в больницу, был всего один
человек, женщина, но тоже переживала. И смотрела на часы каждые 15 минут.
Недавно я произнёс перед ними тост: – Я пью за всех тех, кто ушёл из жизни тихо.
Тихо уходят самые лучшие люди. Пью за них!
.
Меня поправили: – Папа, тихо уходить не надо. Из-за этого вы три дня пролежите одни, и
никто не будет знать о вашем уходе. Вы перед этим прокричите нам, мол, караул, все ко
мне, завещание под подушкой!
.
Вот так и живём, в любви и тишине. Я их, когда они были маленькими, от говна отмывал.
Но видимо, до конца не отмыл.
A.П
ДЛЯ ТЕХ, КТО ЕЩЁ НЕ ОТВЫК ЧИТАТЬ. УМНОЕ, СПОРНОЕ, РЕАЛЬНОЕ
ВАЛЕНТИНА КУЗНЕЦОВА
Смешное в Библии
Валентина Кузнецова. Кадр программы Радио СвободаВалентина Николаевна Кузнецова – филолог-классик, магистр богословия, библеист – известна в первую очередь как переводчик Нового Завета. Ее перевод «Радостная Весть», изданный Российским Библейским Обществом, имеет репутацию альтернативного синодальному. Кузнецова решительно отходит от российской традиции архаизирующего и «почтительного» перевода библейских текстов. Мысль побеседовать с Валентиной Кузнецовой о юморе в Библии и христианстве – хотя разговор и вышел за рамки данной тематики – возникла у интервьюера благодаря циклу семинаров Гасана Гусейнова «Язык в поле социального взаимодействия» (площадкой семинара является Сахаровский центр). Выступление Валентины Кузнецовой на семинаре «Смешное как критерий, или Как определить истинно верующего» послужило отправной точкой для данного интервью. Беседовал Дмитрий Ермольцев.
.
Для любого общества важно: какова его «территория смешного», в какие сферы юмор и сатира допускаются, а где предписана серьезность? В последние годы в нашей стране произошел культурный перелом – юмор распространился на сферу политического, которая у нас всегда была зоной угрюмости и пафоса. В протестном движении обнаружилось карнавальное начало. Одно из самых сильных проявлений – «панк-молебен» Pussy Riot. Реакция и светского, и церковного официоза оказалась суровой. Но, помимо официоза и фанатиков, есть немало воцерковленных людей, которые осуждали расправу над Pussi Riot, но ощущали себя глубоко задетыми их акцией. Возможна ли для христианина другая, добродушная и юмористическая реакция на это событие?
Я думаю, что да. Если люди почувствовали себя задетыми, значит в них есть некое раздражение, некая злоба, обида – чувства, которые, как считают эти воцерковленные люди, не следует выпускать наружу. Но ведь Иисус запрещает не только злые действия, но и помыслы, совсем-совсем глубокие помыслы. Зачем обижаться? Петр в первом письме говорит, что, когда Христа оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями. К их поступку можно было отнестись с юмором. Не было сделано ничего действительно кощунственного. Кощунственно вели себя люди, которые считают себя христианами и которые кричали: «Мало им, мало, надо сжечь, убить, на кол посадить». Какая-то невероятная угрюмость, она не соответствует духу Евангелия. Потому что Евангелие – это радость, а радость, как известно, несовместима со злобой и обидой.
.
Почему в таком случае христиане, которые должны основывать свое поведение на Евангелии, проявляют угрюмость и агрессию?
Вот это уже не ко мне вопрос. Значит, они плохо читали Евангелие, вот и все. Отчасти, конечно, виновата Церковь, она внушает этот дух, в котором нет веселья, нет радости. Я вспоминаю самое первое свое впечатление, когда меня впервые привели в церковь, я была совсем маленькая. Я, естественно, ничего не помню, но у меня остался образ. Образ чего-то темного и страшного. Там, наверное, было довольно темно, только свечи горели. То есть меня привели в какое-то мрачное, а не радостное место.
Вы знаете, это началось довольно рано, потому что уже в апокрифах, довольно ранних, говорится, что Иисус никогда не смеялся, но его часто видели плачущим. Это странно. Причина, скорее всего в том, что христианство пришло в эллинистическую культуру. Нам внушали, что Греция – это нечто светлое, радостное, телесное, но на самом деле там была довольно мрачная атмосфера, потому что они ненавидели тело, желали смерти как можно скорее. Тело – темница для бессмертной души. У Софокла говорится – дословно не вспомню, но по сути так: «Что самое лучшее для человека? Не родиться вовсе. А если родился, то как можно скорее умереть».
И на Платона свалить невозможно, потому что Платон был позже.
Нет, это не его изобретение и вообще не только философская доктрина. Есть легенда о жрице, которую по ритуалу должны были везти в храм на праздник на повозке, запряженной быками. Быков по какой-то причине не оказалось. И тогда два ее сына впряглись в повозку. Мать, конечно, рыдала от счастья и гордости за сыновей. Народ рукоплескал. Все просили богов дать этим юношам самое лучшее, что может быть для человека. В ближайшую ночь оба юноши умерли.
.
Христианская культура плача и печали, особенно в великий пост и на страстной неделе, обычно обосновывалась тем, что Сын Божий был подвергнут жестокой казни. Франциск Ассизский известен в первую очередь как радостный святой, но есть и другая сторона его образа – Франциск выплакал глаза, сопереживая крестную смерть Христа.
Этого нет в Новом Завете. Богословие Павла – богословие креста, а не славы. Он постоянно говорит о смерти Христа, о нашем соумирании с Христом, но нигде нет слез. «Плачьте, рыдайте» – это все в Новом Завете к грешникам обращено. Например, в письме Иакова: «Плачьте, рыдайте, богачи, из-за бед, которые на вас надвигаются». Это грешникам-богачам, которые не делятся с бедняками, следует плакать и рыдать. А к христианам подобного призыва нигде нет. Я пытаюсь вспомнить, где вообще плач упоминается. Разве что в наставлениях: «Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими».
Не говоря уж о том, что никаких постов не было. Ведь пост был по Писанию один раз, один день в году у евреев. Одна из самых первых притч Христа рассказана в ответ на вопрос: «Почему твои ученики не постятся? Не постятся в день, когда постятся ученики Иоанна Крестителя и ученики фарисеев?» Имеется в виду не тот самый день по Писанию, но дополнительные посты, которых придерживались особо благочестивые люди. И в ответ Иисус сравнивает Свой приход со свадьбой. Нелепо, чтобы гости, пришедшие на свадьбу, рыдали, плакали и т.д. То есть приход Христа – это веселье, Новый век, когда плач сменяется радостью. Если у нас христианство воспринимается как что-то мрачное, а Христос, по словам Розанова, – «черный Христос» – значит, что-то потеряно. И не что-то мелкое, а основа основ потеряна.
В апокрифах говорится, что Христос никогда не смеялся, но интересно было бы посмотреть на Него на свадьбах. Христа часто приглашали на свадьбы. И что, Он сидел за столом и плакал? Между прочим, на свадьбах были обязательные мужские пляски, много вина. Вот, кстати, чудо превращения воды в вино. Вы знаете, сколько вина получилось? Литров шестьсот – семьсот. Каменный чан вмещал примерно от восьмидесяти до ста двадцати литров. Таких чанов было шесть. Получаем от четырехсот восьмидесяти до семисот двадцати литров.
Не следует воспринимать этот рассказ только реалистически, прямолинейно – что было много вина и все упились. Очень многие реальные события в Новом Завете одновременно являются драматизированными притчами. Тот же принцип в притче о хорошей земле, которая даст стократный урожай – ведь урожай сам-семь уже считался невероятно богатым. Или когда Иисус говорит, что из крошечного горчичного зерна вырастет дерево. Дерево! И на нем будут гнездиться птицы!
Скучные атеисты говорят: «Горчица никогда не вырастает как дерево, на ней не будут гнездиться птицы. Значит, евангелисты ничего не понимают, ошибаются». «Верные» христиане отвечают: «Господь может создать такое дерево». Иисус же сознательно гиперболизирует. Гиперболизация, парадокс – одна из особенностей Его поэтики, это одна из черт древнееврейской поэзии, и такие образы запоминаются очень хорошо. Иисус восклицает в поэтическом восторге, что из маленького зернышка родится нечто колоссальное.
Поэтому и вина в Кане должно получиться не десять и не двадцать литров. Мы не знаем, сколько было гостей и сколько нужно было вина. Специально говорится о каком-то невероятном количестве. Это значит, что век еврейских ритуальных омовений, воды, сменяется веком Царства Божьего с изобилием вина. Потому что вино – это радость. Как говорится в псалме: «И вино веселит сердце человека». Море вина означает преизбыточествующую благодать, подчеркивает изобилие будущего века.
.
Когда вы начали работать над новозаветными переводами?
О, даже страшно вспомнить, когда. Это было где-то в 1983. У нас составилась группа по инициативе отца Александра Меня, был год подготовки, выработки каких-то принципов. Но мы не умеем работать группами: люди начинают ссориться.
Мы – это в России?
Да. Во всем мире вообще-то группами работают, большими коллективами, и как-то получается. А у нас через год все полетело. Через какое-то время я решила, что надо привести в порядок хотя бы то, что уже перевели кусочками – часть Евангелия от Марка. И постепенно втянулась в это дело.
Вы начали заниматься новозаветными переводами в годы последнего ужесточения советского режима, многие переживали то время как гнетущее. Какое настроение было у вас, в вашем кругу, много ли смеялись?
Да, конечно. Я двенадцать лет была в приходе отца Александра Меня. У нас царила радость и было много шуток, смеха, потому что отец Александр был человеком веселым и очень остроумным. Отец Александр говорил, что в Новом Завете много юмора.
И это притом, что приход тогда находился в тяжелом положении.
Да, для прихода наступили совсем плохие времена. Как раз перед началом перестройки было такое затишье, когда непонятно, что будет, и в газете «Труд» одна за другой вышли две огромные статьи об отце Александре с дикой клеветой. Его через день таскали в КГБ.
Один раз я его провожала на допрос.
Он обладал способностью быть оптимистом, но, когда речь шла о кратковременных периодах, был скорее пессимистом. Точнее, скептиком. Когда началась перестройка, мы слушали выступления депутатов, были полностью этим захвачены. Я помню, как он смотрел на нас, скептически улыбался и говорил: «Ничего из этого не будет, ничего». Хорошо известны его слова: «Надо использовать это время. Пока охотники стреляют друг в друга, зайчик может попрыгать. А потом охотники все равно начнут охоту на зайчика».
Он предполагал, что, когда Церкви дадут волю, она проявит себя не лучшим образом. Говорил об этом много раз, с большой печалью: «Скажут: идите и проповедуйте! А нам нечего будет сказать». Ему-то было что сказать, он имел в виду массу священников. В начале перестройки, когда давление стало ослабевать и государство делало первые реверансы в сторону Церкви, отец Александр как-то сказал мне с большой горечью: «Они не знают, что делать. И поворачиваются к Церкви: в глубине души думают, что там есть истина, что там знают, как надо, и помогут. Но они скоро поймут, что здесь такие же чиновники».
Я не говорю о том, сколько раз отец Александр рассказывал о разных иерархах с большим юмором. По поводу одного, ныне уже покойного: он был доносчик, бегал с доносами еще до того, как попросят: «Бедный, все-таки власти ему не совсем доверяют, считают его тайно верующим». После разговора с одним митрополитом сказал брату: «Ты будешь смеяться, но он оказался верующим!»
Александр Мень считал лучшим из существующих переводов кассиановский?i
Да нет, я бы не сказала. У кассиановского перевода есть одно преимущество: он сделан с научного издания, а не с так называемого общепринятого текста – Textus Receptus, с которого выполнен синодальный перевод. Textus Receptus основан на поздних византийских рукописях – довольно плохого качества, как считают современные ученые. Русский язык в безобразовском переводе в общем-то хуже, чем в синодальном, по крайней мере, некоторые тексты – скажем, псалмы. А синодальный перевод Евсеевii в 1916, когда готовился собор 1917iii, назвал «суконным». Кассиановский перевод, как и синодальный, делала группа переводчиков, и среди них тоже не оказалось людей с художественной жилкой. Я уже не говорю о том, что в Библии много поэтических текстов, но все переводились прозой. Не надо объяснять, что, когда поэзия передается прозой, теряется что-то очень важное.
В недостатке художественности нельзя упрекнуть библейские переводы Аверинцева.
По поводу переводов Аверинцева я бы вам ответила словами покойной Наталии Леонидовны Трауберг, которая с ним очень дружила. Она, помню, мне говорила: «Мы с Сережей очень долго дружим, потому что не обсуждаем переводы друг друга». Он, вообще-то, архаизатор. Я впервые оценила синодальный перевод псалмов, когда почитала его перевод. В синодальном я понимаю почти все, у Аверинцева – нет. Совсем недавно, кстати, открыла что-то посмотреть в его переводах Евангелий и пришла в ужас: «Он не дозволял бесам глаголать». Это современный перевод на современный русский язык?! Или Иуда подходит к Иисусу в Гефсиманском саду, целует Иисуса, и Иисус говорит: «Так вот зачем ты пришел, любезный?». В современном русском языке это слово употребляется только иронически. Вообще-то так к лакеям обращались. У Чехова: «Любезный, от тебя курицей пахнет». Это обращенное к Иуде слово, конечно, трудно для перевода, его надо бы перевести – «товарищ». Вот то самое русское понятие товарищ – т.е. коллега, человек, который делает с тобой одно дело. Конечно, так нельзя перевести. И приходится со стенаниями переводить – приятель, друг. Как угодно, но не любезный же.
Соратник, сотрудник должно подходить по смыслу.
Да.
Аверинцевский перевод «Иова» замечательный, независимо от степени его корректности.
Во всяком случае, мы (Российское Библейское Общество – ред.) в современный перевод Библии его не включили. Отвергли специалисты по еврейскому.
У Аверинцева есть статья, в которой сравниваются традиции смеха в России и в Западной Европе. По его мнению, пространство смеха в русской культуре очень ограничено, смешное и сакральное резко противопоставлены. По-русски трудно выговорить «святой пошутил», а в английском этот оборот обычен. Наверное, это традиционное отношение к сакральному и смешному распространяется на Библию?
Некоторая угрюмость русского отношения к Библии, конечно, наблюдается. Может быть и потому, что люди ее не читают. В Библии юмора много. Может быть, больше около Библии, чем в ней самой. В том огромном пласте внебиблейской, особенно междузаветной литературы, которая на самом деле очень сильно повлияла на Новый Завет. Между Ветхим и Новым Заветом несколько столетий. И это было очень плодотворное время, в котором очень много юмора – как-то не боялись свободно обращаться со священным. С одной стороны, было благоговение, но, с другой стороны, достаточно веселые, полные юмора истории, например, в Агадеiv.
Когда мы читаем Книгу премудрости Иисуса Сирахаv, мы видим, сколько там доброго юмора – не жесткого, не полемического. Учитель учит своих учеников, как надо вести себя за столом и как надо выбирать жену, и показывает образец – как надо, и показывает образец – как не надо. «Лучше буду жить со львом и драконом, чем жить в одном доме со злою женою. Злоба ее ей лицо искажает, мрачен взгляд у нее, как у медведя. Муж ее ходит обедать к соседям и горестный вздох удержать не может». Или совершенно замечательное сравнение: богачи охотятся за бедняками, как лев за дикими ослами.
В Библии нет раблезианского хохота: книга мудрости предполагает, что хохот – это что-то недостойное умного человека. В Мудрости Сираха в одном месте замечательно сказано: «Глупец хохочет, мудрость слегка улыбнется». Но Библия очень реалистична, в ней много смешных рассказов. Они не имеют целью вызвать смех, но вызывают смех или улыбку.
Например, Давид скрывался от преследовавшего его Саула. Однажды Саул зашел в пещеру, извините, по нужде, а в пещере прятался Давид. Он тихонечко подкрался к Саулу и кинжалом отрезал у него кусок плаща. Саул не заметил. А потом, когда он уходил, Давид ему кричит: «Саул, я ведь не питаю к тебе никакого зла, я тебя люблю. Почему ты меня преследуешь? Посмотри, убедись, я мог бы тебя убить». Думаю, что здесь есть юмор.
А в Новом Завете есть смешные истории?
Думаю, что есть. Когда Иисус проходил через Иерихон, старший сборщик податей Закхей залез на дерево, чтобы посмотреть на Него, потому что был маленького роста и не мог увидеть Иисуса из-за толпы. Иисус, проходя мимо, остановился и сказал: «Закхей! Слезай, Я сегодня у тебя должен остановиться». Закхей слезает, и страшно счастлив, потому что благочестивый человек никогда не зайдет в дом грешника, а он старший сборщик податей, то есть грешник в квадрате и в кубе. Но вот то, как Иисус говорит: «Закхей! Слезай!» – по-моему, замечательная забавная история в духе Агады.
У Луки Христос рассказывает притчи о назойливом друге, о назойливой вдове. К человеку пришел гость поздно вечером, его обязательно надо накормить, а хлеб закончился, потому что хлеб пекли ровно на один день. И он стучится к своему другу попросить хлеба для гостя. Друг говорит: «Я не могу встать, мы уже все спим, дети спят». Но, если друг не встает просто из дружбы, все же стучи-стучи! – он вынужден будет прийти и дать тебе. Вдова, та все ходит и ходит к неправедному судье. Наконец судья говорит: «Да решу я дело в ее пользу, только пусть от меня отцепится!» По-моему, здесь есть юмор.
Много забавных, я бы сказала, историй в «Деяниях апостолов».
Семь сыновей первосвященника Скевы изгоняли бесов в Эфесе. Они такие же сыновья первосвященника, как дети лейтенанта Шмидта, потому что первосвященника с таким именем не существовало. Но у людей было почтение к мудрости – восточной, еврейской, вот они и изгоняли бесов, называя себя детьми первосвященника и говоря: «Заклинаю тебя именем Иисуса, которого проповедует Павел». На что бес, сидящий в человеке, ответил: «Иисуса знаю, Павла тоже знаю. А вы кто такие?» И так избил этих людей, что они бежали почти голышом, в разорванной одежде.
Вопрос в том, насколько эти истории казались смешными в те времена. Люди разных культур понимают смешное не одинаково.
Да, конечно. Мы не можем перенестись на две тысячи лет, и оказаться в культуре совершенно иной, чем наша. Многое теряется при переводе, не все можно воспроизвести.
Дело в том, что Иисус говорил на арамейском, а не на греческом, перед нами уже перевод. Сейчас существует довольно много попыток обратных переводов на арамейский. Конечно, они достаточно субъективны, но мы можем точно сказать, что Иисус – поэт, у Него огромное количество аллитераций, очень многое построено на игре слов. В переводе все это теряется, удается передать лишь мысль. Арамейский текст, в сравнении с греческим, отличается большей сжатостью и прекрасным ритмом. Древняя поэзия не знала рифм, она была построена на ритме. Перевод на арамейский – или, в случае с ветхозаветными цитатами Иисуса, на еврейский – проясняет некоторые темные места или делает понятным, почему одна мысль сменяет другую. Например, после знаменитой притчи об арендаторах виноградника сразу возникает тема камня, отброшенного строителями. Сын (которого убили арендаторы), по-еврейски будет «бен», камень – «евен». Видно, что одно слово тянет за собой другое.
Или, не совсем понятно, почему в Нагорной проповеди Иисус говорит: «Не давайте святыни псам, не мечите жемчуг перед свиньями». Нет параллелизма между святыней и жемчугом. И есть предположение, что это неправильно понятая при переводе вещь. Потому что слово «кадаша» (святыня) очень похоже по звучанию на слово, обозначавшее кольцо. Получается так: «Не давайте золотого кольца собакам, не мечите жемчуг перед свиньями». Тогда сохраняется параллелизм: не отдавайте что-то драгоценное. Но эти вещи непередаваемы, их можно отразить только в комментариях.
Не могли бы вы дать хоть краткий обзор того, что происходило в Церкви с чувством смешного от Христа и до наших дней?
Я никогда не занималась историей Церкви. Все-таки большая часть жизни прошла при советской власти, когда это было запрещено. И начинали мы переводить в условиях строгой конспирации – тут уж без всякого смеха. У нескольких друзей были обыски, мы собирались на конспиративной квартире. Поэтому я не могла разбрасываться, я занимаюсь только Новым Заветом. История Церкви – огромное пространство. И, честно говоря, она меня мало интересует. Я считаю, что надо возвращаться к истокам.
Так не бывает. Всякое движение к истокам приводит к чему-то весьма удаленному от истоков.
Полностью не бывает, но надо постоянно об этом помнить. Иначе не надо и Библию читать.
Вам могут сказать, что вы обесцениваете двухтысячелетний опыт церкви.
Я думаю, что опыт Евангелия гораздо выше, чем двухтысячелетний опыт Церкви. Каков фундамент, корень Церкви? Иисус, Его учение, Его поведение, образ жизни, смерть и воскресение. В текстах Павла, обращенных к основанным им церквам, очень много резкой критики. Он все время призывает их вернуться к Иисусу и жить согласно воле Господа. В опыте Церкви много печального: гонения, костры, да вот и эта ненависть к Pussy Riot, которая проявилась в полной мере и, к сожалению, не была утишена, исцелена Церковью – иерархи не выступили со словами примирения, не призвали прихожан вспомнить учение Иисуса, сначала промолчали, а потом как-то сквозь зубы проговорили, что не надо было сажать.
Конечно, никто не призывает отвергнуть двухтысячелетний опыт. Но в нем слишком много человеческого, слишком много греховного.
Когда мы говорим об опыте Церкви, надо учитывать, что само понятие Церкви сильно искажено. Церковь – это же собрание, дословно «созывание» – «кагал» по-еврейски, «экклесия» по-гречески. То есть все мы, верующие. А ведь сейчас подразумевают под Церковью иерархию. Эта Церковь начинается с дьяконов и заканчивается патриархом или папой. А мы – прихожане, мы – миряне. Причем понятие мир – отрицательное. Мир – это как раз не христиане, это, по удачному определению одной дамы-библеиста, та сфера, в которой жизнь проживается без Бога и в оппозиции к Богу. Тот мир, о котором в первом письме Иоанна сказано: «Не любите мира, ни того, что в мире» – не вселенная и не человечество, но та часть человечества, которая живет, ставя в центр самое себя, самость, эгоцентризм, успех во что бы то ни стало. С расталкиванием локтями, с обманом, клятвопреступлениями, убийствами – неважно как, но получить все, чего хочешь.
То есть миряне – это «такие-сякие». Те же, кто попадают в иерархию, получают благодать автоматически, как по нажатию кнопки. Они будут спасены. Один священник рассказал мне такую историю. В советские времена неохотно рукополагали людей образованых. Некий человек очень хотел стать священником, но ему отказывали. И в один прекрасный день он получает согласие. Но жена против. Он идет советоваться к знакомому дьякону. И вот такой диалог: «Конечно, рукополагайся! – Жена против. – Скажи ей, что она дура! Во-первых, ты ее обеспечишь. А во-вторых, спасение». Мне в особенности нравится порядок аргументации.
Вернемся к истокам, к Новому Завету и его юмору. То, что в первую очередь воспринимает как смешное современный читатель, это очень жесткая сатира, исходящая от Христа. Вроде того, как Он называет фарисеев крашеными гробами.
Оштукатуреными, да. Конечно, это полемика, принципы полемики всегда одинаковы, в какой бы культуре люди не жили. Просто в разных культурах свои излюбленные образы, слова. Всякая полемика включает обязательно очернение, так называемое пропагандистское очернение. И у Павла очень много таких текстов, и у Иисуса. Например, если мы возьмем двадцать третью главу Евангелия от Матфея, там очень большой текст против фарисеев, с издевками. Знаменитое «отцеживаете комара, но проглатываете верблюда». Это, с одной стороны, очень жесткий выпад, с другой стороны, он не может не вызвать смех аудитории. Так же, как слова о верблюде, который скорей пройдет сквозь игольное ушко, чем богач войдет в Царство Бога.
То есть Христос использует те же приемы, что и, к примеру, политический оратор, который хочет выставить оппонента смешным перед аудиторией.
Конечно. Особенно у Павла это видно. Софисты так обличали своих конкурентов: «Мы богатые, знатные, ученые, мы читаем лекции не для заработка, а ради своего удовольствия. Наши оппоненты – бедные, в рванине, лязгают зубами от голода». Берем первое коринфское письмо Павла. Он говорит об оппонентах, что они богачи и царствуют, это апостолы бедные, гонимые, загнанные в угол. Буквально отбросы общества. Все то же самое, но с обратным знаком. Можно строить таблицы соответствий.
Павел использовал риторические приемы совершенно сознательно.
В письме к колоссянам он призывает, чтобы речь каждого проповедующего учитывала аудиторию, была приятна и остроумна. Слово, которое он использует, традиционно переводится «с благодатью», но харис – это прелесть, грация, очарование, остроумие и т.д. Он позволял себе дважды шутки ниже пояса. В письме галатам Павел обличает тех, кто требовал, чтобы христиане обязательно соблюдали закон Моисея, включая, конечно, обрезание: «А те, кто вас смущает, пусть они у себя отрежут все». В письме филиппийцам на ту же самую тему: «Истинно обрезанные – перитомэ – это мы, а они – кататомэ», второе слово непереводимо, но оно означает полное отрезание. Это довольно грубый юмор. В основном, конечно, у Павла очень резкие полемические выпады, много насмешек, издевательств.
Потом, конечно, второе коринфское письмо, где Павел юродствует, называет себя дураком и т.д. О, я даже одно место зачитаю. Совершенно замечательный текст, и его абсолютно нельзя понять, если не видеть, что это сознательное юродствование. Павел говорит, что хвалиться – признак глупости, но раз вы, коринфяне, очаровываетесь теми, кто хвалится, кто рассказывает вам о чудесах, о небесных путешествиях – так и быть, давайте и я немножко похвалюсь, это не очень хорошо, но вы меня вынудили. «Раз многие считают допустимым хвалиться, как это делают люди этого мира, похвалюсь и я. Вы же такие мудрые и с удовольствием терпите дураков! Терпите, когда вас закабаляют, когда обирают, когда вами помыкают, когда чванятся, когда угощают пощечинами. К стыду своему признаюсь, тут мы, как видно, оказались слабоваты!» То есть – не умеем мы этого делать, бить людей по морде. Это, конечно, не мягкий юмор, но ядовитый укор.
Вы думаете, если бы у Павла была власть, он бы при своей полемической жесткости не стал бы людей бить?
Не стал бы. Понимаете, Павел, если б не встреча с Христом на дамасской дороге, был бы жестким фарисеем. С ним произошло то, что он справедливо называет: «Я умер и воскрес». Он говорит: «Все то, чем я раньше гордился, я сейчас считаю не дороже мусора». В каком-то смысле он стал христоманом, но только не сумасшедшим. Павел был очень трезвый. Понимаете, он был и жесткий, но и невероятно любящий человек. Он своих духовных детей ругает и обращает к ним иногда предельно жесткие фразы, но тут же говорит: «Мои драгоценные, мои любимые, мой венок», – и т.д.
Он был тончайший психолог, умел очень точно говорить с разными людьми. Снижать пафос по ходу речи. В одном месте у него такой классический перечень страданий апостольских: столько-то раз меня били, столько-то заключали в тюрьму, столько раз я тонул в море – длинный-длинный серьезный перечень. И вдруг внезапно: «В Дамаске правитель царя Ареты сторожил все ворота Дамаска, чтобы схватить меня, но меня спустили в корзине через отверстие в стене, и я от него спасся». Казалось бы, внезапный переход от перечня страданий, бедствий, которые терпят апостолы ради Христа. Снижение пафоса в том, что апостола спустили в корзине, а не ангелы за ним прилетели. Я это поняла по-настоящему, когда увидела мозаику то ли IX, то ли X века – Павла спускают в корзине. Невероятно смешно. Такие, знаете, паучьи ножки, выпученные глазки. То есть Павел призывает посмеяться – какая была смешная картинка, когда его спускали со стены в корзине. Человек в корзине не может вызывать благоговейного восторга.
Он хочет показать, вероятно, что те, которые себя расхваливают, вот они рассказали бы, что за ними прилетели ангелы. Он в этом месте критикует каких-то апостолов, мы не знаем – кого. Апостолы – это не только двенадцать, избранные Иисусом, это в принципе миссионеры. Павел для них конструирует непереводимое слово: юперлианапостолы. Юпер – это сверх, лиан – очень сильно. Наверное, правильно было бы передать этот апостольский неологизм как апостолы-разапостолы, уж такие апостолы, которых свет не видывал. Опять же, после этого перечня страданий он упоминает о том, как был на небесах – то ли во сне, то ли наяву. Это должно было вызвать у слушателей благоговение. Но тут же Павел говорит: «И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу [именно занозу, а не жало – жало можно вытащить, а заноза мешает все время] в тело – ангела Сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился». То есть он опять снижает пафос, юмористически объясняет свою болезнь.
Павел, кстати, терпеть не мог, когда люди хвалились видениями, дарами Духа и т.п. Он говорит, что вещи, слышанные им на небесах – «неизреченные», их нельзя передать на человеческом языке. Но другой смысл этого слова – то, что их нельзя передавать. Поскольку это личное, интимное общение человека с Богом, а не средство самовозвеличения.
Ваш перевод может заново открыть человеку Новый Завет? Или важнее, каков читатель, а не каков перевод?
Я думаю, что важнее, каков читатель – открыт ли он. Но несколько человек говорили мне, что в новом переводе впервые смогли по-настоящему прочитать Новый Завет. Евангелия еще более-менее понятны в старых переводах. Про Павла же отец Александр Мень говорил, что на русском его просто не существует. По его словам, один чистосердечный епископ признавался, что понимает в Павле только одно: «Святаго апостола Павла чтение» и «аминь!» А все, что между ними, не понимает. И я несколько раз, стоя, в общем, в достаточно просвещенной церкви, слышала, что объявляют одно послание, а читается другое. И никто этого не замечал: ни читающие, ни слушатели.
Я Павла воспринимаю не как человека другой культуры, который жил две тысячи лет тому назад, а как своего близкого-близкого знакомого, родного мне. Вот я могу иногда читать какие-то его вещи и приговаривать: «Ну надо же, хитрец!» Я поняла, что если бы он добивался чего-то для себя, а не для других, то Остап Бендер отдыхал бы. Павел умел воздействовать на человека. Некоторые тексты Павла следовало бы включить в хрестоматии для психологов. Во втором коринфском письме две главы посвящены сбору помощи для иерусалимской церкви. Какие только методы убеждения он не применяет! Пишет, что македонские церкви очень-очень бедны, но Бог их наградил великим даром щедрости, и они попросили, как о великой милости, разрешения участвовать в сборе средств, оказать посильную помощь, но он-то знает, что на самом деле для них непосильную.
У коринфян, зажиточных коринфян, во-первых, должна была возникнуть идея соревновательности, а во-вторых, стыд. Павел напоминает коринфянам, что они сами же в прошлом году замыслили и начали это дело, надо его завершить. Объясняет, что заранее посылает к ним братьев, которые потом отправятся с деньгами в Иерусалим, на случай – вдруг в Коринф, где был назначен сбор всех посланцев, придут македонские представители – а сами коринфяне не будут готовы. А он уж похвалился ими перед македонянами, говорил, что Ахайяvi уже вся готова. И вдруг македоняне придут, а у коринфян ничего не собрано. И как им будет стыдно, а уж как ему-то будет стыдно! Потом он и богословские аргументы приводит: Бог всегда щедро воздает дающему, Он возместит вашу нехватку. Но есть и вот такие чисто человеческие, тонкие психологические вещи.
Евангелистов вы также себе представляете как людей с индивидуальными особенностями?
Да, конечно. Они совершенно разные. Больше всего я люблю Марка. Может быть, потому, что с него начинала. Он мне дороже и ближе всех. Учитывая, что его-то как раз в нашей стране читают меньше всего, а предпочитают Иоанна. Вот с Иоанном мне пришлось, конечно, побороться – мне не очень хотелось его переводить. Синоптиков люблю гораздо больше. Но переводить, не любя текст, невозможно. И я его все-таки полюбила и даже написала комментарий. Я каждого из них представляю, как человека. Но Павел – это моя любовь.
Примечания
i Перевод, выполненный в 1950-е – 1960-е под руководством епископа Кассиана (Безобразова), ректора Православного Богословского института в Париже.
ii Евсеев И.В. – специалист по истории и текстологии славянской Библии.
iii Всероссийский поместный собор 1917-1918. Восстановил патриаршество, завершив синодальный период в истории Русской Церкви.
iv Агада – часть Талмуда, служит дополнением к иудейскому Писанию и Закону. Включает большое число поучительных, парадоксальных, часто забавных историй.
v Книга Мудрости Иисуса, сына Сирахова; Мудрость Сираха – относится к числу т.н. второканонических книг Ветхового Завета, не включенных в иудейский канон Писания. Входит в православный и католический каноны, но не в протестантский.
vi Ахайя – в данном случае греческая провинция Римской империи с центром в Коринфе.