Неполиткорректный профессор на войне за свободу слова

 Эксклюзивное интервью с историком Майклом Рехтенвальдом, подавшим иск против Нью-Йоркского университета в ответ на кампанию травли и преследований, которым он подвергся за критику политкорректности.

 

Фото:предоставлено автором

Профессор Нью-Йоркского университета Майкл Рехтенвальд прославился борьбой с политкорректностью, он известен в сети “Твиттер” под именем @Antipcnyuprof. Теперь Рехтенвальд подал судебный иск против своего университета и четырех коллег за оскорбления, которым, по его утверждению, он подвергся в ходе кампании травли и преследований, развернутой против него за критику политкорректности в университетском кампусе.

В иске, поданном профессором Рехтенвальдом в Верховный суде Манхэттена около двух недель назад, утверждается, что нынешние и бывшие преподаватели университета использовали в мае 2017 года официальные списки рассылки электронной почты, чтобы его оскорбить, называя его “правым женоненавистником”, “куском дерьма” и “сатаной”, в сообщениях, отправленных более чем сотне преподавателей и администраторов университета.

В ответ на запрос Daily Caller представитель пресс-службы Нью-Йоркского университета Джон Бекман категорически отверг обвинения, сказав, что “иск не обоснован”.

***

Если 58-летний профессор Рехтенвальд и является злодеем, то, надо сказать, он на удивление искусно это скрывает. Охотно согласившись на интервью, чтобы поговорить о политизации университетского кампуса, он разрядил атмосферу первых минут знакомства несколькими шутками, прежде чем уделить почти два часа разговору о клеветнической кампании, которой подвергся, когда посмел высказаться против одержимости политкорректностью в университетском городке. [Дисклеймер: автор статьи является студентом старшекурсником в Нью-Йоркском университете]

“Самое интересное здесь то, что они мне сказали, мол, раз я думаю не так, как они, я извращенец и душевнобольной, – рассказывает Рехтенвальд. – То есть нужно быть сумасшедшим, чтобы не верить в то, что они делают. Теперь, правда, ясно, что нужно действительно быть сумасшедшим, чтобы не бояться выступить против них, ведь вот, посмотри, что случилось дальше”.

 

Рехтенвальд называет себя “старым коммунистом” и “бывшим леваком”. Что же побудило его выступить против истерично раздражающей левизны, царящей в кампусе?

Тревожный рост идей “социальной справедливости”

 

“Осенью 2016 года я обратил внимание на резкое распространение идеологии социальной справедливости в кампусах, и это меня встревожило. Я увидел, как она пускает корни здесь, в Нью-Йорке, с возникновением “горячей линии для сообщений о случаях предвзятости”, с отменой запланированного выступления правого идеолога Мило Янопулоса (чтобы кто-то, проходя рядом, не услышал чего-то такого, что могло бы его “перемкнуть”)”.

Рехтенвальд, убежденный поборник свободы слова, начал ощущать серьезное беспокойство по мере расползания по кампусу этой активности по затыканию ртов. Но настоящую тревогу профессор почувствовал, столкнувшись с тем, что он назвал “стопроцентной индоктринацией” в лекционных залах:

“Мне это о многом говорит, когда Стэндфордский университет принимает на учебу человека, предложившего на приемном экзамене сочинение, состоящее из сотни раз повторенного слова “#BlackLivesMatter”. Это было одно из нескольких подобных его “эссе”. И они взяли его на учебу в том году, когда у них был самый маленький класс первокурсников в истории университета. При этом они еще и подчеркнули, насколько у них получился богатый набор с точки зрения интеллекта и разнообразия. То есть вот, один из самых престижных американских ВУЗов, по сути, сообщил, что им в кампусе важнее всего продвижение лозунгов социальной справедливости, и потому им нужны подобные адепты, которые станут до посинения твердить определенные фразы”.

Рехтенвальд рассказывает про свою бывшую подругу, марксистку-феминистку, хваставшуюся у себя в “Фейсбуке”, что в конце курса, который она вела, “все студентки превратились в истовых марксисток-феминисток”.

“Я был единственным, кто возмутился в комментарии к ее посту. Я написал, что позволю себе не согласиться с ней в том, что в этом состоит цель курса. Если вы, используя педагогические телеологические методы, заранее ставите цель подвести студента к определенному образу мысли, это совсем не обучение. Это чистой воды индоктринация. Вы можете этим заниматься, будучи партийным агитатором, но это совершенно не цель обучения, нет. Это стопроцентное антиобразование и антиинтеллектуализм”.

 

Слежка за студентами

Рехтенвальд делится своими опасениями о том, что создание в кампусах структур контроля и слежки, свидетелем которых ему уже приходилось становиться, только усугубит антииндивидуализм и сектантский трайбализм:

“В администрации Гарварда уже есть отдел студенческого активизма по вопросам социальной справедливости. В нескольких других университетах тоже… Они их даже называют “Помощниками по социальной справедливости”, и платят им весьма хорошие деньги, что-то около 15 долларов в час, для слежки за студентами. Так сказать, задействуют их глаза и уши для выявления проявлений микроагрессии. И у них есть специальное приложения для телефонов. Не надо искать сайт и нажимать на ссылки, чтобы сообщить о проявлении предвзятости, достаточно просто открыть приложение в своем мобильнике и отправить донос прямо с места”.

Рехтенвальд опасается, что подобная система облегчает всевозможным коллективистам в кампусе, постмодернистским профессорам и административным активистам заполучить власть над теми, кто отказывается следовать прогрессивной ортодоксии. Фактически кампус превращается в миниатюрное “Штази-государство”, в котором каждый студент становится потенциальным доносчиком, а любое действие может быть объявлено микроагрессией, вне зависимости от того, насколько это вообще соответствует действительности.

“И, кстати, эти “нарушения” нигде и никогда не были определены, – добавляет Рехтенвальд. – Вы не найдёте никакого определения “предвзятости” на университетских вебсайтах…. Нет никакого определения и “микроагрессии”. Как нет определения и того, что является “проявлением предвзятости”. И, насколько нам известно, большинство администраций отказывается отвечать на эти вопросы. Никакой ясности”.

 

Когда Оруэлл встречается с Кафкой

По словам профессора, наблюдая антилиберальную повестку дня, царящую в кампусе, он разочаровывался все больше и больше. До тех пор, пока социальные сети не сыграли свою ключевую роль в том, что он называет “переломным моментом в отношении к социальной справедливости”. Это случилось после того, как он поделился новостной статьей на “Фейсбуке”.

В статье речь шла о консервативном студенте из Мичиганского университета, который, когда ему предложили выбрать любой из титулов для обращения (мужской или женский), смеясь над подобным подходом, принятым университетской администрацией, пожелал называться “Его Величеством”.

“Все, что я сделал, – вспоминает Рехтенвальд, всем своим видом, выражая недоумение, – это поставил у себя ссылку на статью. Затем я два часа подряд преподавал. Когда же я вернулся, там были сотни ядовитых комментариев, наполненных яростной злобой против меня, за то, что я трансофоб, за то, что я совершил дискурсивное насилие и предательство транс-сообщества”.

Вскоре после этого обескураженный профессор принял решение, которое еще больше закрепило за ним статус аутсайдера в собственном университете. Он завёл себе “Твиттер” и принялся за работу.

“Вот тут и скрывался источник всех бед”, – вспоминает он с усмешкой. В интервью Washington Square News в октябре 2016 года он раскрыл себя как автора вызывающего яростные споры аккаунта в “Твиттере”. По словам Рехтенвальда, с этого момента “наступил настоящий ад”. Практически в одночасье он превратился в изгоя, потерял сотни друзей в “Фейсбуке” и был отвергнут коллегами.

На вопрос о том, как отреагировали его коллеги на его новоприобретенную известность, точнее сказать, дурную славу, Рехтенвальд отвечает, что прежде полагал, будто большинство его коллег симпатизируют ему, но, как видно, многие испытывали к нему скрытую враждебность, возможно, связанную с успешностью его публикаций. По крайней мере, после разоблачения они открыто стали проявлять к нему отвращение.

“В течение первого семестра, – вспоминает он, – это был стопроцентный бойкот. После первого семестра было человека три, может, пять из ста с чем-то, кто позволял себе иногда поздороваться со мной…. Но это было редко. Остальные либо отводили взгляд, либо наоборот, давали мне понять своим взглядом, что я, мол, морально прокаженный, или же они старались просто избегать меня. Один человек даже отказался ехать со мной в лифте, очевидно, полагая, что моральная проказа заразна. Все это было довольно театрально“.

Профессор вспоминает, что несколько дней спустя, после того, как он покинул безопасную зону ортодоксии, дерзнув “выйти из шкафа”, он был “разобран” в открытом письме, написанном несколькими коллегами с его факультета гуманитарных наук в “Рабочей группе по вопросам Разнообразия, Равенства и Интеграции”.

“Мы полностью поддерживаем право профессора Рехтенвальда выражать свое мнение, и мы приветствуем уважительную дискуссию по вопросам, которые его волнуют, – говорилось в письме. – Но пока он излагает свои взгляды, проявляя так мало уважения к доказательствам и вежливости, мы вынуждены признать его виновным в нелогичности и неучтивости к обществу, притом, что его работа в значительной мере, основывается на рациональном мышлении и уважительном обмене идеями. Причина вины профессора Рехтенвальда, на наш взгляд, очевидно, не связана с его самоидентификацией как цисгендерного белого гетеросексуального мужчины. Его вина связана с образом его мышления“.

По словам Рехтенвальда, это обвинение в “мыслепреступлении” еще больше убедило его в антилиберальности университетских леваков. А авторитарная реакция “Рабочей группы по вопросам Разнообразия, Равенства и Интеграции”, которую вроде как поддержал и университет, отразила, на его взгляд, худшие тенденции, куда больше присущие боевой маоистской секте.

По мнению Рехтенвальда, довольно теплая реакция Нью-йоркского университета на левое политическое насилие во время мероприятий с участием консервативных ораторов Гэвина Макиннеса и Майло Яннопулоса свидетельствует о том, что администрация либо запугана радикальными леваками, либо, по меньшей мере, закрывает глаза на их деятельность.

“Я предпочитаю называть их “Группой Конформизма, Неравенства и Социального отчуждения, – замечает Рехтенвальд. – Я называю их так, поскольку их агрессивная ортодоксия состоит в навязывании всем их собственной идеологии. Если же вы с ними не готовы согласиться, вас пытаются вышвырнуть из университета. Это то, что они намеревались сделать этим письмом, которое было ответом на данное мной интервью Washington Square News, и это письмо представляло собой документ официального комитета Нью-Йоркского университета, то есть фактически имело силу письма декана.

По словам Рехтенвальда, проблема этого едкого письма заключалась не в том, что оно критиковало его, а в том, что, по сути, представляло официальную позицию декана, и, более того, университета.

“Это письмо было официальным, – объясняет он. – Оно было официальным и полномочным, ex cathedra! Иными словами, оно было направлено официальным комитетом, то есть означало, что университет занял в этом вопросе определенную позицию. Но при этом крайне неточно отреагировал на сказанные мной слова. Меня обвинили в “аргументах ad hominem”, то есть в замечаниях не по сути дела, а в личных нападках. Но, похоже, они просто не знали определения латинского выражения “ad hominem”, поскольку я вообще не упоминал конкретных людей, не назвал ни одного имени!”

Рехтенвальд не слишком подбирает слова, описывая своих коллег, устроивших ему выволочку.

“Люди, стоявшие тогда во главе комитета, были весьма писучи, но крайне антиинтеллектуальны, – говорит он. – Я помню, что на первых собраниях творческих комитетов я намекал им, что было бы неплохо использовать аргументацию в своих статьях, они же за упоминание необходимости тезисов смотрели на меня, как на дьявола. Полагаю, это была совершенно неуместная идея, ведь тебе полагалось каждый день выдавать на-гора кучу импрессионистского навоза…

Разоблачение Рехтенвальда комитетом принесло ему еще больше известности и позора, и в течение нескольких дней после этого, он был вызван в деканат.

“Когда я вошел, – вспоминает Рехтенвальд, – декан, пожимая мне руку, приблизился сантиметров на десять и зашептал: “Это совершенно не связано с твоими записями в “Твиттере” или с обретенной тобой известностью. Я просто хочу, чтобы ты это знал, продолжал он говорить все это шепотом”. Хорошо, сказал я, думая про себя – зачем же тогда ты это делаешь? Если это и вправду не связано с моими “твитами”, почему ты сразу мне об этом сообщаешь? Обычно, когда люди говорят подобные вещи, они подразумевают прямо противоположное. И это именно то, что он имел в виду“.

Вслед за этим конфузливым рукопожатием, рассказывает Рехтенвальд, декан сообщил ему, что некоторые из академических коллег профессора, в связи с его высказываниями, обеспокоены его психическим состоянием, и стал убеждать Рехтенвальда взять отпуск за свой счет.

Рехтенвальд добавляет, что на тот момент он в течение полугода ожидал карьерного продвижения, и, хотя он согласился взять отпуск, это было отнюдь не добровольное решение, он просто понимал, что выбора у него нет.

Со своей стороны, Нью-йоркский университет утверждает, что отъезд профессора Рехтенвальда за границу был его собственной инициативой. В ответ на заявления, сделанные профессором для прессы, университет опубликовал электронную переписку между Рехтенвальдом и деканом факультета гуманитарных наук.

“На самом деле, – пишет декан факультета Гуманитарных наук Фред Шварцбах в электронном письме в Рехтенвальду 11 ноября 2016 года, – отпуск совершенно не связан с вашим мнением или тем, что вы думаете об академических кругах, и он не был вынужденным. Правда состоит в том, что вы сами сказали, что заинтересованы в отдыхе и нуждаетесь в нем”.

В прошлом году профессор Рехтенвальд вернулся из неоплачиваемого отпуска и получил ожидаемое повышение. Это стало для него большим облегчением, поскольку после встречи с деканом он уже думал было, что потерял работу. Кроме того, он нуждался в повышении зарплаты, чтобы продолжать жить и работать на Манхэттене.

По словам Рехтенвальда, увеличение зарплаты и карьерный рост, вероятно, стали следствием желания Нью-йоркского университета замять историю, предотвращая возможный ущерб и критику, а вовсе не из-за веры в важность свободы слова и разнообразия мнений. Возвращая его на работу, считает Рехтенвальд, университет защищал себя от потенциального иска за дискриминацию или преследование.

В то же время, утверждает профессор, университет так и не обратил должного внимания на кампанию травли и клеветы, по поводу которых он жаловался еще в самом начале истории. Когда он вернулся из своего годичного отпуска, его спросили, не хочет ли он переместить свой офис в другое место, подальше от своих коллег по факультету гуманитарных наук, и он согласился. Теперь он обрел временное убежище от травли, развернутой левыми коллегами, в отделе русских исследований. Рехтенвальд находит это особенно забавным на фоне одержимости левых русским заговором, повлиявшим на выбор Трампа.

 

Сектантские методы

Рассуждая о будущем академических кругов, профессор Рехтенвальд настроен вполне оптимистично. Он считает, что политика идентичности и вообще различные движения социальной справедливости, особенно в университетских городках, превратились во что-то вроде религии, завлекающей последователей классическими методами сект. Все же, несмотря на его разочарование нынешней ситуацией, он уверен, что она обратима.

Рехтенвальд, конечно, не одинок в своем скептицизме относительно культуры политкорректности и ее коллективистских тенденций. Он дружит с профессором Джорданом Петерсоном из Университета Торонто и с профессором Джонатаном Хаидтом, коллегой из Нью-Йоркского университета и основателем Академии Heterodox, поощряющей интеллектуальное разнообразие в кампусах.

Рехтенвальд считает, что молодежь, вынужденно отсидев на подавляющих мышление индоктринирующих курсах, особенно жаждет идей Петерсона и Хайдта, стремясь выработать критическое мышление.

Он также убежден, что сторонники всевозможных “безопасных пространств” и “предупреждений перед просмотром” однажды проснутся, оказавшись в реальном мире, и обнаружат его сильно отличающимся от иллюзий междисциплинарных леваков. Это будет очень болезненное и тяжелое пробуждение, но Рехтенвальд уверен, что здравый смысл победит в битве против университетской ортодоксии, идеологического рабства и тоталитарных импульсов. 

“Мы победим, – задумчиво говорит тихим тоном Рехтенвальд в заключение интервью и кивает сам себе головой.- Это будет тяжело, но мы выиграем”.

 

Автор: Патрик Грейнджер (Daily Caller),

Перевод Александра Непомнящего

 

Share

Кто такие евангельские христиане-баптисты!

ОТВЕТ НА ВОПРОС АЛИНЫ ИВАНОВОЙ
ОТВЕЧАЕТ ПАСТОР  ЕРЕМЕЕВ
baptistskoe_kreshchenie

Евангельские христиане-баптисты – самая многочисленная протестантская деноминация в России и вторая по величине христианская конфессия нашей страны, наши церкви и общины имеются в городах и многих поселках нашей страны. Поэтому слово «баптист» не является чем-то новым и чуждым для российского гражданина. Сегодня в России проживает около 150.000 христиан-баптистов. Общая численность баптистов более 120 млн.человек, проживающих в 200 странах мира – это одна из самых крупных христианских конфессии в мире. Но, несмотря на все это, и сегодня многие спрашивают: «Кто такие баптисты? Какова их вера? Христиане ли они? Как относятся к окружающему миру? Кто может стать членом их церкви?

Формально христиане-баптисты ведут свою историю из Голландии, где в 1609 году возникла община людей, крестившихся по вере в сознательном возрасте и по личной вере. Все они были англичане. А в 1612 году первая община возникла и в Англии. В России евангельское пробуждение, приведшее к возникновению церкви евангельских христиан-баптистов, началось в середине 19 века одновременно на юге России, на Украине и в Санкт-Петербурге, в среде высших слоев аристократии.

Тем не менее, сказать, что баптизм возник в 17 веке, будет в корне не верно. Христиане-баптисты не придумали ничего нового, а только вернулись к принципам христианской веры, ясно изложенным в Священном Писании.

Что означает слово «баптист»?
Оно берет свое начало от греческого слова «баптизо», что значит крещение. Так, например Иоанн Креститель – предтеча Иисуса Христа – в греческом оригинале Святого Евангелия назван Иоанном Баптистом. Поэтому сегодня баптистами именуются верующие христиане,  исповедующие крещение по вере.

Они убеждены на основании учения Библии, что водному крещению должна предшествовать личная вера крещаемого, иначе это святое таинство превратиться всего лишь в ничего не дающий и не значащий обряд. Сам Господь Иисус Христос, перед Своим вознесением, дал следующее наставление Своим ученикам – Апостолам: «Кто будет веровать и креститься спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Ев. от Марка 16:16). Само же крещение есть видимое выражения свершившейся внутренней перемены человека, его готовность и желание жить христианской жизнью, видимый знак его духовного соединения со Христом и Его Вселенской Церковью.

Чем отличаются евангельские христиане-баптисты от других христианских церквей?
Прежде всего, следует сказать, что у нее есть много общего с большинством христианских церквей. Мы – все христиане, и исповедуем Иисуса Христа как Сына Божия, верим в Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. Мы верим, что Иисус Христос является единственным Спасителем и нет другого имени под небом, которым нам надлежало бы спастись. У нас один и тот же Символ Веры — Апостольский Символ Веры.  И  вообще у любых христиан, живущих по Писанию, есть сходство в поступках, сходство в образе жизни.

Если посмотреть на отличия, то все они связаны с тем, что наше вероучение полностью основывается только на Библии, канонических книгах Ветхого и Нового Заветов. Мы не отвергаем Предания как такового (пользуясь им для нашего назидания, укрепления веры и усовершения нашей духовной жизни), но не ставим его на один уровень со Священным Писанием, которое является руководством и каноном для нас. Правилом же для нашей повседневной жизни является Евангелие. Поэтому нас и называют Евангельские Христиане.

Движение евангельских христиан-баптистов – это возвращение к первохристианству,  не в его начальном познании и мудрости, а в той простоте, искренности и чистоте веры, в которой пребывала Апостольская церковь. Именно поэтому мы совершаем крещение только над людьми в сознательном возрасте, которые уверовали во Христа. Кроме того, наши богослужения отличаются внешней простотой, для того, чтобы помпезностью обряда и внешней атрибутикой не заслонять общения человека с Живым Богом. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ев. от Иоан.4:24)

Признавая доктрину первородного греха, мы понимаем, что человек не может спастись ни через крещение, ни через добрые дела, ни через церковь, а только через личную веру в спасительную жертву Сына Божия – Иисуса Христа. Поэтому мы верим, в оправдание по вере: «Ибо благодать вы спасены через веру, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9) .  Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в Евангелие Христа.

Мы убеждены на основании учения Нового Завета, что единственным посредником между Богом и человеком является Богочеловек Иисус Христос (1Тим.2:5) . Поэтому у нас нет нужды обращаться к каким-либо другим посредникам – святым угодникам, мученикам, подвижникам и Деве Марии.

Важным отличием также является принцип всеобщего священства, отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян. Всякий христианин в силу крещения получает и посвящение на служение. благодать Божия дается всем крещаемым по вере. Поэтому все члены могут играть активную роль в поместных церквях. Церкви избирают и призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов, с последующем рукоположением.

Баптисты провозглашают принцип свободы совести. Человек ответственен за свои убеждения только перед Богом.

«Бог есть свобода и дает свободу – Он не принуждает Себя признать» — Бердяев Н.
Вот почему баптисты никогда никого  не преследовали  за убеждения и предпочитают быть наковальне, нежели молотом.

Вера определяется свободным выбором человека, а не навязывается государством Поэтому баптисты длительное время преследовались государственными церквями.  Но церковь и государство принадлежат к разным мирам: Церковь – к  небесному, вечному; государство – к земному, временному. Правители всегда стремились превратить Церковь в свое идеологическое учреждение, и всегда от этого было плохо и государству, и Церкви. Есть только один способ их благополучного существования: отделение церкви от государства.

Взаимоотношения Церкви Евангельских Христиан – Баптистов С Руской православной Церковью.
В 1994 году в Москве в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея  Руси Алексия II с председателем Союза евангельских христиан-баптистов России Петром Борисовичем Коновальчиком. Стороны договорились о дальнейшем сотрудничестве «На основе христианского взаимоуважения».

Взаимоотношения Церкви ЕХБ с государством
Председатель Союза ЕХБ России Коновальчик П.Б, является членом консультативного Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, куда входят также представители Православной, Католической и других Церквей и общин, зарегистрированных в России.

«Баптисты приобрели столь большой успех среди русского населения, каково и сравнимо не было у них раньше. Они отнюдь не использовали грубых приемов иных западных сектанских проповедников. Не опирают моральных призывов на доводы расчета, не используют шаблонные рекламы. Они поистине ищут смиренности, а евангельскую проповедь ведут для соотечественников на простом, доступном русском языке и при полной сознательной связи с современностью… И еще особенный поворот вопроса в том, что русские баптисты наши единокровные соплеменники, в обычной жизни это обычные русские люди.»
Александр Солженицын
(На Рождественских чтениях 21.01.1996 «Русская мысль» №4116)

Известные всему миру баптисты:
Это Джон Буньян, написавший книгу «Путешествие Пилигрима», которая вдохновила Александра Пушкина на создание стихотворения «странник». Это Джон Мильтон, великий английский поэт, классик мировой литературы, защитник демократических прав и свобод, автор поэмы «Потерянный и обретенный рай». Это Даниэль Дефо, автор знаменитого романа «Робинзон Крузо». Это Чарльз Сперджен – «король проповедников», которого слушал Чарльз Диккенс и другие знаменитости Англии. Это Мартин Лютер Кинг, лауреат Нобелевской премии, один из вдохновителей борьбы за гражданские права негров  в США.

Может ли русский человек быть баптистом?
Бог сотворивший мир и все, что в нем не имеет национальной принадлежности. Иисус Христос умер на кресте Голгофы за грехи всех людей, в не зависимости от расы, цвета кожи или географического положения. Сама истина является наднациональной категорией. Поэтому русскому человеку верить в то, во что верили уже почти 2 тысячи лет самые разные люди, не просто возможно, но и вполне необходимо. К тому же у русского баптизма есть крепкие национальные корни, лежащие в народном неформальном богоискательстве, которое наряду с официальной церковью всегда присутствовало на русской земле. Да и сами баптистские принципы, отнюдь не чужды русской душе, а наоборот являются выражением ее глубоких  сердечных чаяний. Еще великий русский классик Достоевский провозгласил: «…гибель народу без Слова Божия». Русские баптисты выступали и посей день выступают за то, чтобы в каждом доме верующего человека была читаемая им Библия, по которой он мог бы строить свою жизнь в обществе, на работе, в семье.

Как баптисты относятся к христианам других вероисповеданий?

Характерные черты христианина-баптиста:
1. Хороший, честный и усердный работник
2. Гражданин своего государства
3. Почитает устои семьи
4. Ежедневно читает Библию и старается ей следовать в своей повседневной жизни
5. Не имеет вредных привычек (курение, алкоголь и т.п.)
Как получить спасение во Христе (или краткое изложение смысла Евангельской вести):

Каждый человек является грешником и разделен с Богом.
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией»
Рим.3:23

Бог возлюбил всех людей так, что отдал Сына Своего, чтобы он умер за наши грехи.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»
Рим. 5:8

Смерть означает вечное отделение от Бога. Вечная жизнь приобретается через доверие Иисусу Христу
«Ибо возмездие за гех – смерть, а дар Божиц – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»
Рим. 6:23

«Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Христа Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься»
Рим. 10:9

«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется»
Рим. 10:13

Как баптисты относятся к христианам других исповеданий?
Баптисты убеждены, что спасает не принадлежность к какой-либо церкви, а только личная связь с Господом Иисусом Христом. Поэтому они не утверждают, что будущий рай будет только баптистским, и готовы уважать жизнь во Христе представителей других церквей. С церквями же, отрицающими апостольский символ веры, баптисты братского общения не имеют.

Каковы баптисты в окружающем их обществе?
Евангельские христиане-баптисты – законопослушные граждане, они совершают молитвы за начальствующих, прося у Бога благословения на их нелегкий труд. Являются хорошими и честными работниками на производстве. Почитают устои семьи. Не имеют вредных привычек (курение, алкоголь и т.д.). Стараются распространять спасительную весть Иисуса Христа везде, где бы они не находились, но не навязывая свою веру и убеждения.

Вклад евангельских христиан-баптистов в российскую культуру
Евангельское движение существует в России чуть более полутораста лет. Разумеется, о его вкладе в русскую культуру следует говорить с учетом этого временного фактора. Особо отметим, что евангельское христианство принесло в русские семьи Библии на русском языке. Библия превратилась из исключительно богослужебной священной книги в книгу настольную, наставляющую в повседневной жизни – в Книгу Жизни. Нравственные принципы Священного Писания превратились в образ жизнь.  Интеграция доступной Библии на русском языке в семьи самого разного социального статуса расширяла общий кругозор даже тех, кто в силу обстоятельств не имел образования.

Евангелизация русской культуры – была и до сих пор является одной из задач Евангельского движения в России.

Отметим также трезвеннический характер самого бытия евангельских христиан-баптистов. Баптистские церкви внесли свой вклад в формирование русской трезвеннической культуры в целом: ее результата – крепкие браки, забота о детях и престарелых, больных, малоимущих, вежливость в общении, целомудрие и скромность.

В целом наши церкви объективно влияют на культуру «среднего класса» российских граждан, значение которых в жизни страны трудно переоценить.

Share

НОВАЯ ПРИТЧА О НОВОМ СПОРЕ.

                                      МИХАИЛ МОРГУЛИС
 bogСовсем недавно сатана посмотрел  на мир, и говорит Богу:
– Посмотри что они делают внизу! Им не нужны Содом и Гоморра, они сами себя уничтожат…
         Бог вздохнул: –  Всё идёт по Моему замыслу. В раю они захотели свободу, и её получили.  Теперь всё плохое, что совершается, они валят на Меня. Такова человеческая благодарность. Кричат: Где был Бог?!   Там где и был.   А вот они были на земле, и всё это совершали… Более того, у них не только Каины убивали Авелей. У них  Авели убивали Авелей…
         –  С Иовом я Тебе проиграл. Хочешь ещё одно пари?  Дай им возможность  достичь  твоего, Божьего уровня, уровня Творца..  Посмотрим, смогут ли?    Я заявляю, что не смогут!
–  Смогут. Они Моё творение.  До этого Я позволял им использовать только 2% своих возможностей. Если Я благословлю, у них  включатся остальные проценты, и  они станут, почти как Я…
         – Нет, бессмертный…  Вспомни, Ты дал им веру, а я неверие, Ты дал им  разум, а я глупость, Ты дал упорство, а я дал упрямство, Ты дал щедрость, а я жадность, Ты дал радость, а я зависть, Ты дал добро, а я зло… Посмотри, мои качества в них побеждают…
        – Не во всех.  Вспомни, сколько людей тебя прогоняло… Сколько людей боятся тебя… От скольких ты убегал, когда они вспоминали  Сына Моего и Меня, и клали крестные знамения и произносили перед тобой Мои слова из Святого Писания….
          –  Хотя это правда, и большинство произносят Твоё имя, но  Тебя они не знают. Большинство людей знают меня, Твоего падшего ангела, Твоего князя тьмы…
           –  Ты прав, когда ты рядом с ними, им трудно найти Меня. Ты ведь через политиков указываешь им неправильные дороги… Ты искушаешь их браться за мечи и убивать друга… Ты послал на них болезни и проклятия…  Но они всегда продолжают искать Меня… И находят… И к концу, может быть все найдут Меня…
           – Никогда! Готовь новый замысел для мира! Ты допустил один Божественный промах… Да, по Твоему желанию они достигнут невероятных высот в технологии, они станут рядом с Тобой, они  смогут делать то, что можешь Ты… Но, когда они увидят, что стоят близко от Тебя, они захотят стать на Твоё место !!!  Не забудь, ведь души их остались такими же низкими, какими были тогда, когда Твоего Сына прибивали к кресту…  Но не переживай, Творец! Они не достигнут этого никогда! Потому что по мере своего восхождения к Тебе, они  испоганят и разрушат планету, которую Ты дал им для жизни, и погибнут вместе с ней!
        – Похоже. Но ты забыл о факторе Небесной любви. По Моему замыслу Я не должен их спасать, но по Своей Любви, может быть Я их спасу… Возможно эксперимент с ними не удался… Но любовь покрывает всё…Любовь, самое главное в этом мире зла.  Поэтому они достигнут места рядом со Мной… А на Моё место они стать не смогут… Иначе их некому будет любить…
       – Это не по правилам! Это нечестно!
          – Ты прав. Это нечестно для тебя, но это честно для Меня… Я ведь их Отец… И это правило любви отцовского сердца Бога…
 (Записал  Михаил Моргулис)
bridgeusa@aol.com
www.morgulis.tv
Share

Пермская полиция задержала Иисуса Христа

Share

Мудрость царя Соломона.

   SolomonКогда царь Соломон спустился с горы, после встречи восхода Солнца, собравшиеся у подножия сказали:
— Ты источник вдохновения для нас. Твои слова преображают сердца. А мудрость твоя просветляет разум. Мы жаждем слушать тебя.
— Скажи нам: кто мы?

Он улыбнулся и сказал:
— Вы — свет мира. Вы — звезды. Вы — храм истины. В каждом из вас Вселенная. Погрузите ум в сердце, спрашивайте свое сердце, слушайте через свою любовь. Блаженны знающие язык Бога.

— В чем смысл жизни?
— Жизнь — это путь, цель и награда. Жизнь — это танец Любви. Ваше предназначение — расцвести. БЫТЬ — это великий дар миру. Ваша жизнь — история Вселенной. И поэтому жизнь прекраснее всех теорий. Относитесь к жизни, как к празднику, ибо жизнь ценна сама по себе. Жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего — быть в настоящем.

— Почему несчастья преследуют нас?
— Что сеяли, то и собираете. Несчастья — это ваш выбор. Бедность — творение человеческое. А горечь — это плод невежества. Обвиняя, теряете силу, а вожделея, рассеиваете счастье. Проснитесь, ибо нищий тот, кто не осознает себя. А не нашедшие внутри Царство Божие — бездомные. Бедным становится тот, кто впустую тратит время. Не превращайте жизнь в прозябание. Не позволяйте толпе погубить вашу душу. Да не будет богатство вашим проклятием.

— Как преодолеть несчастья?
— Не осуждайте себя. Ибо вы божественны. Не сравнивайте и не разделяйте. За все благодарите. Радуйтесь, ибо радость творит чудеса. Любите себя, ибо любящие себя любят все. Благословляйте опасности, ибо смелые обретают блаженство. Молитесь в радости — и несчастье обойдет вас. Молитесь, но не торгуйтесь с Богом. И знайте, восхваление лучшая молитва, а счастье — лучшая пища для души.

— Каков путь к счастью?
— Счастливы ЛЮБЯЩИЕ, счастливы благодарящие. Счастливы умиротворенные. Счастливы нашедшие рай в себе. Счастливы дарящие в радости и счастливы принимающие дары с радостью. Счастливы ищущие. Счастливы пробудившиеся. Счастливы внимающие голосу Бога. Счастливы исполняющие свое предназначение. Счастливы познавшие Единство. Счастливы изведавшие вкус Богосозерцания. Счастливы пребывающие в гармонии. Счастливы прозревшие красоты мира. Счастливы открывшиеся Солнцу. Счастливы текущие, как реки. Счастливы готовые принять счастье. Счастливы мудрые. Счастливы осознавшие себя. Счастливы возлюбившие себя. Счастливы восхваляющие жизнь. Счастливы созидающие. Счастливы свободные. Счастливы прощающие.

— В чем секрет изобилия?
— Жизнь ваша — величайшая драгоценность в сокровищнице Бога. А Бог — драгоценность сердца человеческого. Богатство внутри вас неистощимо, а изобилие вокруг вас безгранично. Мир достаточно богат, чтобы каждый стал богатым. Поэтому чем больше даете, тем больше получаете. Счастье стоит у порога вашего дома. Откройтесь изобилию. И превращайте все в золото жизни. Блаженны нашедшие сокровища в себе.

— Как жить в свете?
— Пейте из каждого мгновения жизни, ибо непрожитая жизнь порождает печали. И знайте, что внутри, то и снаружи. Мрак мира — от мрака в сердце. Человек — это семя Солнца. Счастье — это восход Солнца. Богосозерцание — это растворение в свете. Просветление — это сияние тысячи солнц. Блаженны жаждущие света.

— Как обрести гармонию?
— Живите просто. Не приносите никому вреда. Не завидуйте. Пусть сомнения очищают, а не приносят бессилие. Посвятите жизнь прекрасному. Творите ради творчества, а не ради признания. Относитесь к ближним, как к откровениям. Преобразите прошлое, забыв его. Приносите в мир новое. Наполните тело любовью. Станьте энергией любви, ибо любовь все одухотворяет. Где любовь — там Бог.

— Как достичь совершенства жизни?
— Счастливый преображает многих. Несчастные остаются рабами, ибо счастье любит свободу. Воистину, радость там, где Свобода. Постигайте искусство счастья. Откройтесь миру и мир откроется вам. Отказавшись от противостояния, вы становитесь владыкой.

И, посмотрев на всех с любовью, он добавил: — Но многое еще вам откроет Будущее, в котором будет Сын Божий. Он то и напомнит вам о любви… Он напомнит вам, что Бог есть любовь.

 

Share

ПИСЬМА С УКРАИНЫ ТИМОФЕЯ НАГОРНОГО МИХАИЛУ МОРГУЛИСУ!

ДОБРОЕ ВРЕМЯ СУТОК Михаил Зиновьевич!

Morgulis and NagornyyДонбасс под контролем Украины – зона отчуждения. Такое отношение к людям, как к животным, как к врагам, которые заслужили страдать…

Многодетные семьи, старики, инвалиды, сироты, тяжелобольные никого не интересует. Как будто поставленная задача, чтобы они вымирали…

Ирина Геращенко (Блок Порошенко) говорит ополченцы не пропускают гуманитарную помощь от Украины и международных организаций. Так

я устал уже говорить власти – дайте Фонду волонтеров Украины мы развезем и отчитаемся с фото и видеофиксацией… А они заявляют

лучше отдать детям Африки(((( Вот здесь нужна помощь, чтобы конгрессмен набрал Ирину Геращенко или хотя бы Вы напишите ей на Фейсбуке,

чтобы она приняла решение с партией Порошенко об оказание гуманитарной помощи через нас. 

Для того, чтобы помогать людям и развозить помощь нужно не дополнительное образование в США, а смелость, жертвенность и мужество.

Вот представьте мы, чтобы доехать до Рубежного прошли 12 блокпостов и обратно 13… На одном нас возвращали 5 раз!!! Рядом были ребята

и они все на себе прочувствовали, как это смотреть в глаза человеку с автоматом в руках. А он с глазами зверя, жаждущего крови. Он свое

зло, свою ненависть направляет на тех, кто хочет помогать детям и старикам. Такие, как мы их больше всего раздражают….

Обратились к американским и европейским фондам, чтобы помогли накормить переселенцев и беженцев к Дню Благодарения. Опять все молчат(((

Вообщем, все это искусственно затягивается и людей ставят в положение рабов.

Написал сегодня пост на Фейсбуке –

5 июня 2014 года город Славянск перешёл под контроль украинских военных и над городским советом был поднят государственный флаг Украины.

Именно на славянской земле вспыхнула война — циничная, гибридная, непонятная, безжалостная и выгодная для многих. Небольшой город на севере Донецкой области первым на себе испытал обстрелы мирных кварталов, гибель не повинных гражданских лиц, разрушения инфраструктуры.

За год посещал Славянск пять раз. Привозили с волонтерами гуманитарную помощь, снимали художественный фильм «Мина», продвигали спортивные и культурные проекты. Вообщем, знаю обстановку и настроение людей не из телевизора… На месте ухоженного поселка Семеновка остаются руины, стратегический мост никто не собирается восстанавливать, а из 1500 пострадавших домов, 300 из которых полностью разрушенные, не отремонтировано ни одного за счет государства. Посещение Славянска Президентом, Премьер-Министром, министрами, делегациями различных международных организациях, государственными комиссиями не дает результата… Соревнования лицемерных обещаний, циничный пиар и аморальные промо-акции политиков, целью которых является искусственно затягивания военного конфликта для личного обогащения и сохранения власти…

 

2 ноября 2015 г., 18:06 пользователь Mikhail Morgulis <bridgeusa@aol.com> написал:

Тимофей, дорогой, смелый и честный человек! Продолжаю восхищаться порывами вашего сердца, вашей непрекращающейся любовью к детям и всем страдающим людям. С вами в молитве и делах! Очень здорово вы описываете ситуации, людей и настроение. Я всё это используя, готовя проект о вас.

С вами в любви Божьей!

мм

2 ноября 2015 г., 9:08 пользователь Timofey Nagornyy <t.nagornyy@gmail.com> написал:

Мир Вам Михаил Зиновьевич!

Проехали с волонтерами Донецкую и Луганскую область. Посетили несколько многодетных семей. Брал специально ребят из Западной Украины, чтобы они поняли все картину и увидели своими глазами, как работает пропаганда и что она не соответствует действительности… Что люди готовы целовать руки тем, кто приносит им еду… Работы нет, жизни нет – только злые военные со своими амбициями и тараканами в голове, которые на одном блок-посту нас возвращали пять раз….

Я написал пост –

Первая игрушка!

В детстве, когда я понял, что родители не могут себе позволить покупать мне игрушки я смастерил свой первый автомобиль. Он был из табуретки, руля и коробки передач от настоящего ЗИЛа… Петя Суржок из города Рубежное Луганской области вчера спал со своей первой игрушкой, самым красивым самолетом в мире. Он счастлив, что какие-то дядьки привезли одежду, продукты питания, средства личной гигиены, компьютер и даже хлебопечку. Они как-то узнали, что папа при активных боевых действиях в Рубежном ездил на велосипеде за хлебом в соседний город Кременная, чтобы прокормить 8 детей…

Когда мы приехали с друзьями-волонтерами в безлюдный, депрессивный, мрачный городок, не предупреждая родителей, мы увидели самостоятельных маленьких детей выживающих на улице. Нам захотелось им сделать приятное, добавить сладостей в горькой жизни. И уже через несколько минут после знакомства они ехали с нами в машине за конфетами… Доверяя первым встречным свою маленькую жизнь, пока родители ищут пропитание и вынуждены оставлять их одних. Знаете, есть такие дети в Украине, которые ни разу не пробовали киндер сюрприз и есть такие продавцы, которые говорят, что он очень дорогой по 25 гривен за штуку… Слава Богу, что мы наполнили карманы и руки детей сладостями, а их сердца любовью. И может Петьке снился не только самолет, но и кто-то из дядек, которые дали возможность почувствовать себя счастливым. Спасибо избранным, кто поддержал нас и спасибо всем званным, кто не удержал нас в Киеве!

31 октября 2015 г., 19:49 пользователь Mikhail Morgulis <bridgeusa@aol.com> 

 

Share

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

.
Вот жалуются все. Это не так, то не получается, дети не туда пошли, денег не хватает, муж не такой, жизнь не удалась, любовь пропала,  и т.д.   Будем всегда помнить, что всё познаётся в сравнении.  Живёт в  той самой кровавой Донецкой области человек, который радуется жизни и славит Бога. Наверное богатый и здоровый- подумаете вы.  Да нет, бедный, и две руки у него парализованы. А теперь примите мои слова сердцем: он печатает на компьютере пальцами ног. И пишет чудесные статьи и  зарисовки. И в любом произведении, главным у него Господь – Бог любви, прощения и смирения. Зовут человека Олег Карпов, мы с ним давно переписываемся. Я слежу за его ростом писателя и верующего. И всегда слова, которые он пишет мне наполнены радостью Бытия, счастьем  и любовью к окружающему его миру. А мы ведь  знаем, что в мире вокруг нас много грязи, слёз и крови. И видеть такой  мир прекрасным может только верующий, благородный и чистый человек.
Вот я его и представляю: Олег Карпов из Донецкой области.
Михаил МоргулисBridgeusa@aol.com
 .
Oleg Karpov
Oleg Karpov

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ОБ ИОВЕ

Иов был самым праведным человеком в древнем мире. Он был, по словам Господа Бога, человеком непорочным, справедливым и богобоязненным и удалялся от зла. Хотя в Новом Завете и написано, что сребролюбие есть корень зла,  но то, что Иов по тем временам был несравненно богат, говорит о том, что богатство и слава не смогли отдалить его от Бога.  Несмотря на то, что Иов жил среди неверующих людей, и от Адама его отделял значительный промежуток времени, Иов был предан Богу. Среди окружающих он был человеком, угодным Богу и знавшим Его лично. Но о том, что именно сделало его таким и как, Библия умалчивает. Даже дети и жена оказались не такими преданными Богу, как Иов. 

Сатана, разговаривая с Богом, сказал Ему: «Разве даром богобоязнен Иов?» . Да, вне материального мира жизнь кипит не менее, чем в нашем материальном мире. Бог беседует с сотворёнными Им существами — ангелами  и архангелами — так, как это делают люди друг с другом. И даже разговаривая с сатаной, Бог ни в чём не ущемляет его, но говорит ему то, что тот должен исполнить. Самое главное, что сатана видит Бога!  «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана». Ангелы, как и Бог, существа духовные.  Поэтому они могут видеть красоту и величие Его и, кроме того, они могут свободно с Ним общаться, если Он того захочет.

Когда на Иова и его семью обрушилось первое несчастье, и послы прибежали к нему с этим известием, он смог выдержать эти испытания. «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»  Когда Бог даёт нам что-либо, многие люди принимают это как само собой разумеющееся. Радость жизни, довольство ею, богатство, здоровье, силу и долголетие человек принимает как бы в заслугу себе. Почему? Почему мы, создания Божии, сотворённые по Его образу, говорим словами: «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?»  Почему люди не желают служить Ему как должно?  «Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс.134:6).  А это значит, что Он не есть Бог, Который подаёт человеку всё по малейшему его желанию. Нет! Даже в отношениях с праведными и святыми Он оставляет за Собой право поступать так, как посчитает нужным. Иов это понял ещё при первом испытании. Ведь для того, чтобы сказать «Господь дал, Господь и взял», нужно откровение свыше. Вот Иов и исполнил эту волю Бога, произнеся эти слова и подчинившись Ему.     
Но во втором испытании Иову было гораздо сложнее принимать решения и благодарить Бога. Жене он только и мог сказать: «Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброго мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». 

Иисус в Новом Завете говорил, кто скажет на брата своего  безумный, подлежит геене огненной (Матф.5:22).  Но на страницах книги Иова чуть ниже написано, что «Во всём этом не согрешил Иов устами своими». Это написано для того, чтобы читающие Слово Божие понимали, что Богу не безразлично, в каком состоянии находится человек. Ведь дальше Иов говорил своим друзьям: «Оттого слова мои неистовы», «Потерпите меня, и я буду говорить», «Разве к человеку речь моя? Как же мне и не малодушествовать?». А в Новом Завете есть и такие слова: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить» (1Пет.4:1).  Во всей книге нет того, чтобы Бог осудил Иова! Хотя, начиная с 3-й главы, Иов произносит не очень хорошие слова. Что, например, значат слова из гл. 3:1? «После того открыл Иов уста свои и проклял день свой». Проклинать может только Бог, а людям это запрещено в Законе Божием, и в тоже время, Иов проклял день свой. Как же отреагировал на это Бог? Да никак! Он знал, что Иов проклянёт свой день, если на него послать болезнь. В конце 3-й главы Иов говорит: «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье». Но Господь также знал, что это не Иов проклял день свой, а сатана. Когда Бог во второй раз посылал его к Иову, то сказал: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».  Иова раздирала боль не только снаружи, но и внутри. Бог предал Иова на истязание сатане. И это суровая реальность. Ведь чтобы появились язвы на коже, нужна какая-то реакция изнутри. «Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей», «Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя»,  «Мои внутренности кипят и не перестают».

Так вот, Бог допустил на Иова испытание, чтобы испытать не только его, но и всех окружающих: жену, слуг, друзей.  «Почему беззаконные живут, достигая старости, да и силами крепки»,  «Разинули пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам: все сговорились против меня». Иов все свалившиеся на него беды оборачивает на Бога. Прав ли он?  В большинстве случаев – нет!  Но Бог все укоры и жалобы Иова как бы пропускает мимо ушей.  Он вообще не замечает действенный ропот Иова!  Почему?  Господь знает состояние Иова.  Он знает, что тот в другом положении никогда не говорил бы так.  Он знает, что если его коснулся сатана, то ему очень больно. Он знает, что такое боль и несчастье. Он знает, что человек не может вынести всего этого и не согрешить. Разве можно считать справедливыми слова Иова: «Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму» или  «Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими».

Но Бог не видит этого. Если это и видели друзья Иова, то никак не Бог!  Для чего они вообще пришли к нему?  Да, когда они услышали обо всех бедах, случившихся с ним, они пришли, чтобы «вместе сетовать с ним и утешать его».  Но утешали ли они его?  Сначала, увидев Иова, они как бы исполнили долг приличия: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико». 

Когда читаешь книгу Иова, а именно, речи друзей Иова, то кажется, что они говорят всё вроде бы правильно и законно. «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают», «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай», «В шести бедах спасёт тебя, и в седьмой не коснётся тебя зло». Это прямой намёк на то, что постигшее Иова зло было прямым следствием греха. Такое мнение широко используется в мире. Люди с лёгкостью манипулируют этим, не зная, что болезни и горести, какие бывают у человека, а тем более у праведника, ведут его к небу. «Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). 

Был ли тот человек верующим? Имел ли он тесное общение с Богом? Нет. Но почему так получилось, что друзья, пришедшие «утешать» Иова, на самом деле пускали ему в душу словесные стрелы? Почему на Иова все ополчились, вместо того, чтобы беречь его и хранить? Этим самым Бог хотел показать натуру тех, кто не знает Его души. 

Многие люди имеют так называемые «знания» о Боге. Даже атеисты, отвергающие Бога, знают, что «Бога нет». Мудрые и знающие люди, как и Елифаз с друзьями, неплохо знают Бога и толкуют Библию не хуже Иова. Они имеют даже мистические переживания и видение: «И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет, и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос». Иов ничего подобного не имел. Но он имел веру! «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29).

Иов считает себя непорочным, но не безгрешным. Ему ненавистен такой порок, как лицемерие и зло, а такие добродетели, как милость и любовь, он причисляет себе. Правильно ли он это сделал или нет? Давайте не спешить осуждать его, а ещё раз приведём его ответ к жене: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога?». В этом месте Иов признал, что всё «доброе», что он имел, — от Бога!  А вот во второй части читаем: «а злого не будем принимать?». Почему здесь стоит вопросительный знак? Иов как бы спрашивает: «Неужели всё то зло, которое нашло на меня и мою семью, пришло само собою? И если оно приходит само собою, то как я мог тогда до этого жить в добре и счастии? И если Бог, которому я служил всю жизнь, такой малосильный и слабый, то какому же я Богу служил?». Иов сразу без колебаний заключает, что его Бог — Всемогущий, а раз Всемогущий, то зло, которое на него нашло, произошло с Его позволения!  Он духом познал, что Бог, от Которого всякое добро и благодать, позволяет также злу, несчастьям и бедам происходить в наших жизнях. Большинству человечеству это не нравится. Это, по их мнению, делает жизнь «нестабильной».  Они хотели бы видеть Бога потакающим им во всём, а  если не так, то они не хотят дружить с таким Богом.  Поэтому они открыто стали на место змея – сатаны.  Он хоть и не способен сделать для них то многое, что может сделать Господь, но зато думает, как они, и помогает им во многих злых делах. 

Друзья, хоть и стояли на стороне Бога и защищали Его, как могли, всё же не знали того, что Иов был близок Богу. Они не знали того, что Бог сказал сатане: «Всё в твоей руке, только душу-жизнь Иова не трогай!»  Друзья, как, впрочем, и Иов, полагали, что Бог воюет против него и желает уничтожить. Они считали себя праведнее Иова. Смогли бы они его попрекать и призывать к покаянию, если бы услышали мнение Бога об Иове в самом начале описания истории о нём? Был бы вообще диалог между друзьями и Иовом?  Да, Бог хранит тайну вокруг избранных Своих и не желает, чтобы Его избранные знали сверх того, что написано в Библии. И Он также запрещает людям судить друг друга.

Апостол Павел пишет замечательные слова Римлянам: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:33-36).  

После этих дней вернул Бог Иову всё потерянное.  В самый кульминационный момент Бог Сам заговорил к Иову. «Господь отвечал Иову из бури и сказал». Это был самый величественный диалог между Богом и человеком. Нужно ли, чтобы Бог разговаривал с человеком?
Бог в лице Иисуса Христа разговаривал с людьми. Бог также говорил на Синае с Израильским народом. Бог говорил с Иоанном на острове Патмос. Но таких слов, с какими Он обратился к Иову, нигде нет.  Слова книги Иова действительно являются поучительными, потому что в них открывается Сам Бог. Книга Иова сама по себе может быть трудна для понимания. Мы можем соглашаться с Иовом или нет, можем критиковать друзей Иова, можем вообще отвергать книгу, как таковую, потому, что в ней отсутствует односторонняя риторика, а излагается спор между разными людьми. Однако слова Самого Бога поставят в тупик даже заядлого спорщика.

Главы 38-41 являются яркой иллюстрацией того, что БОГ ЕСТЬ и Ему нужно подчиняться. А ещё Он может обратиться к каждому человеку этими словами и уже обращается через Священное Писание к тем, кто приступил к чтению его с чистым сердцем.
Библия тем и прекрасна, что в ней есть прямые обращения Бога-Творца к человечеству. Если кто говорит, что не верит в Бога, потому что Он ему не отвечает, то это глубокое заблуждение. Бог свободен, и Он может ответить человеку по-разному — даже, как Иову. Он может говорить человеку через сон, через видение, через поведение, через благословение здоровьем и богатством, через крах этого здоровья или богатства. Он разговаривает с человеком каждый день через разные обстоятельства. Что же Бог хочет сказать? То, что Он есть Тот, Кто сотворил  не только Вселенную, но и его, человека, и что каждый человек не безразличен Ему. Он его чрезвычайно жалеет и желает ему благоденствия, только бы человек этот возвратился к Нему, как к Отцу.

Я никогда не поверю, что Бог проходит мимо человека просто так и не делает попыток остановить его и что-то сказать. В книге Иова Бог говорит, что и беда, и горе, и несчастье тоже происходят с Его ведома. И Он позволяет им происходить не для того, чтобы позлорадствовать или поиздеваться над грешным человеком и показать ему Свою силу и могущество, а лишь для того, чтобы человек этот обратился к Нему. Ведь Бог-то знает, что будет с нераскаявшимся грешником после смерти. 
«Ведомы Богу от вечности все дела Его».
«Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению».  «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно».
«Как Я помыслил, так и будет;  как Я определил, так и состоится». 

А раз Бог знает всё: и прошедшее, и будущее, и настоящее, то Он и делает всё для спасения человека. Бог знал, какое будущее будет у Адама и Евы ещё до того, как они впали в грех. К сожалению, наши прародители оказались не готовы к атаке лукавого. Апостол Павел советовал взять щит веры, которым можно угасить все раскалённые стрелы лукавого, и шлем спасения, и взять меч духовный, который есть Слово Божие.   
Какое отношение это имеет к книге Иова? Иов тоже был атакован дьяволом, и притом не хитростью и лукавством, а со всякою злобою и жестокостью. Когда Иов был здоров, то мог принимать адекватные решения и прославлять Бога. Будучи же поражённым болезнью, он внутренне оказался как бы в подвешенном состоянии.

Всякий больной, в том числе и автор этой статьи, знает, как трудно вести себя в окружении совершенно здоровых людей. Поэтому всем людям, сталкивающимся со страдающим человеком, нужно быть чрезвычайно корректным и не замечать выпадов больного. Здоровым людям следует прилагать все силы, чтобы облегчить состояние больных и несчастных. Друзьям Иова тоже нужно было помочь ему, утешить и оказать милосердие.

В конце книги Бог оправдывает Иова, а на друзей его «горел гнев Его». Но почему?  «Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Значит, Бог не вменил Иову то, что вменил его друзьям! Вот как! Почему?  Потому что Бог смотрел не на лица, а на сердце. И Он видел в нём веру. У друзей же Он не увидел веры. «А без веры Богу нельзя угодить». Он видел Иова ещё раньше, когда тот был ещё младенцем. Возможно, и родители Иова были благочестивыми людьми и боялись Бога, как и Египетские повивальные бабки. Но как бы там ни было, Иов остался Божиим примером и в истории человечества, и в Священном Писании – Библии. Именно он показал, как можно бороться с безбожием этого мира и противостоять этому миру. Эта книга является одной из самых любимых для всех страдающих христиан мира. И не только для них, но и для всего страдающего человечества! Наши страдающие соплеменники, прочитав эту книгу, получат облегчение и покой для своих душ, а возможно и исцеление для тела, как Иов. Но даже если они и не получат исцеления плоти, то всё равно будут знать, какой над ними Бог и что Он желает им значительно большего счастья, чем это временное земное.  

«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои. Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою. Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне».

Олег Карпов
г. Дружковка, Донецкая обл.

Книга Иова

Share

Ученый раскрыл тайну загробного мира

Mikhail MorgulisПочти случайное событие помогло учёному поверить в существование  Бога.  А если бы это событие не случилось? Не смешно ли сейчас притворяться в то, что мы верим, будто мир  каким-то образом сколотили, сварганили мы. Думаю, ни один атеист, коммунист, марксист, не умирал без тайной  надежды, что после смерти перед ним откроется новый другой мир.  Закашлялся главный конструктор, и умер, и дано ему было тот мир познать и вернуться.  Он и говорит сейчас об этом всем людям, и находит в Библии документы, подтверждающие его опыт.  Может быть можно уверовать в Бога и без несчастного случая?
Я когда-то 4 дня был в коме и путешествовал в тех местах, где находится другая жизнь. Если захотите узнать, что я увидел там, напишите.  Мол, так и так, меня зовут так- то и так -то, хотел бы узнать, что видел там Михаил Моргулис. Если будет достаточно желающих, постараюсь рассказать.
А сейчас, срочно, мчимся  за Владимиром Ефремовым, бывшим атеистом.
Михаил Моргулис

.

Ученый раскрыл тайну загробного мира

Сенсационные откровения физика Владимира Ефремова, чудом вернувшегося
с того света. [видео]

.
Сенсационные откровения физика Владимира ЕфремоваВедущий конструктор ОКБ <<Импульс>> Владимир Ефремов умер внезапно.
Зашелся в кашле, опустился на диван и затих. Родственники поначалу не
поняли, что случилось ужасное.


Подумали, что присел отдохнуть. Наталья первой вышла из оцепенения.
Тронула брата за плечо:
– Володя, что с тобой?


Ефремов бессильно завалился на бок. Наталья попыталась нащупать пульс.
Сердце не билось! Она стала делать искусственное дыхание, но брат не
дышал.
Наталья, сама медик, знала, что шансы на спасение уменьшаются с каждой
минутой. Пыталась <<завести>> сердце, массируя грудь. Заканчивалась
восьмая минута, когда ее ладони ощутили слабый ответный толчок. Сердце
включилось. Владимир Григорьевич задышал сам.
– Живой! – обняла его сестра. – Мы думали, что ты умер. Что уже все, конец!
– Конца нет, – прошептал Владимир Григорьевич. – Там тоже жизнь. Но
другая. Лучше…
Владимир Григорьевич записал пережитое во время клинической смерти во
всех подробностях. Его свидетельства бесценны. Это первое научное
исследование загробной жизни ученым, который сам пережил смерть. Свои
наблюдения Владимир Григорьевич опубликовал в журнале
<<Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного
технического университета>>, а затем рассказал о них на научном
конгрессе.
Его доклад о загробной жизни стал сенсацией.
– Придумать такое невозможно! – заявил профессор Анатолий Смирнов,
глава Международного клуба ученых.


“Переход”
Репутация Владимира Ефремова в научных кругах безупречна.

Он крупный специалист в области искусственного интеллекта, долгое
время работал в ОКБ <<Импульс>>. Участвовал в запуске Гагарина, внес
вклад в разработку новейших ракетных систем. Четырежды его научный
коллектив получал Государственную премию.

– До своей клинической смерти считал себя абсолютным атеистом, –
рассказывает Владимир Григорьевич. – Доверял только фактам. Все
рассуждения о загробной жизни считал религиозным дурманом. Честно
говоря, о смерти тогда не думал. Дел на службе было столько, что и за
десять жизней не расхлебать. Далее лечиться было некогда – сердце
шалило, хронический бронхит замучил, прочие хвори досаждали.

12 марта в доме сестры, Натальи Григорьевны, у меня случился приступ
кашля. Почувствовал, что задыхаюсь. Легкие не слушались меня, пытался
сделать вдох – и не мог! Тело стало ватным, сердце остановилось. Из
легких с хрипом и пеной вышел последний воздух. В мозгу промелькнула
мысль, что это последняя секунда моей жизни.


Но сознание почему-то не отключилось. Вдруг появилось ощущение
необычайной легкости. У меня уже ничего не болело – ни горло, ни
сердце, ни желудок. Так комфортно чувствовал себя только в детстве. Не
ощущал своего тела и не видел его. Но со мной были все мои чувства и
воспоминания. Я летел куда-то по гигантской трубе. Ощущения полета
оказались знакомыми – подобное случалось прежде во сне. Мысленно
попытался замедлить полет, поменять его направление. Получилось! Ужаса
и страха не было. Только блаженство. Попытался проанализировать
происходящее. Выводы пришли мгновенно. Мир, в который попал,
существует. Я мыслю, следовательно, тоже существую. И мое мышление
обладает свойством причинности, раз оно может менять направление и
скорость моего полета.

Труба

Осознание-знания.-За-порогом-жизни– Все было свежо, ярко и интересно, – продолжает свой рассказ Владимир
Григорьевич. – Мое сознание работало совершенно иначе, чем прежде.
Оно охватывало все сразу одновременно, для него не существовало ни
времени, ни расстояний. Я любовался окружающим миром. Он был словно
свернут в трубу. Солнца не видел, всюду ровный свет, не отбрасывающий
теней. На стенках трубы видны какие-то неоднородные структуры,
напоминающие рельеф. Нельзя было определить, где верх, а где низ.

Попытался запоминать местность, над которой пролетал. Это было похоже
на какие-то горы.

Ландшафт запоминался безо всякого труда, объем моей памяти был
поистине бездонным. Попробовал вернуться в то место, над которым уже
пролетел, мысленно представив его. Все вышло! Это было похоже на
телепортацию.

Телевизор

– Пришла шальная мысль, – продолжает свое повествование Ефремов. – До
какой степени можно влиять на окружающий мир? И нельзя ли вернуться в
свою прошлую жизнь? Мысленно представил старый сломанный телевизор из
своей квартиры. И увидел его сразу со всех сторон. Я откуда-то знал о
нем все. Как и где он был сконструирован. Знал, где была добыта руда,
из которой выплавили металлы, которые использованы в конструкции.
Знал, какой сталевар это делал. Знал, что он женат, что у него
проблемы с тещей. Видел все связанное с этим телевизором глобально,
осознавая каждую мелочь. И точно знал, какая деталь неисправна. Потом,
когда меня реанимировали, поменял тот транзистор Т-350 и телевизор
заработал…

Было ощущение всесильности мысли. Наше КБ два года билось над решением
сложнейшей задачи, связанной с крылатыми ракетами. И я вдруг,
представив эту конструкцию, увидел проблему во всей многогранности. И
алгоритм решения возник сам собой.

Потом я записал его и внедрил.

Бог

Осознание того, что он не один на том свете, пришло к Ефремову постепенно.

– Мое информационное взаимодействие с окружающей обстановкой
постепенно утрачивало односторонний характер, – рассказывает Владимир
Григорьевич. – На сформулированный вопрос в моем сознании появлялся
ответ. Поначалу такие ответы воспринимались как естественный результат
размышлений. Но поступающая ко мне информация стала выходить за
пределы тех знаний, которыми обладал при жизни. Знания, полученные в
этой трубе, многократно превышали мой прежний багаж!

Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ. И Он
обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви. Этот
невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы
не напугать меня. Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы
во всей причинно-следственной связи. Я не видел Его, но чувствовал
остро-остро. И знал, что это Бог…

Вдруг я заметил, что мне что-то мешает. Меня тащили наружу, как
морковку из грядки. Не хотелось возвращаться, все было хорошо. Все
замелькало, и я увидел свою сестру. Она была испуганной, а я сиял от
восторга…

Сравнение

Ефремов в своих научных работах описал загробный мир при помощи
математических и физических терминов. В этой статье мы решили
попытаться обойтись без сложных понятий и формул.

– Владимир Григорьевич, с чем можно сравнить мир, в который вы попали
после смерти?

– Любое сравнение будет неверным. Процессы там протекают не линейно,
как у нас, они не растянуты во времени. Они идут одновременно и во все
стороны. Объекты <<на том свете>> представлены в виде информационных
блоков, содержание которых определяет их местонахождение и свойства.
Все и вся находится друг с другом в причинно-следственной связи.
Объекты и свойства заключены в единую глобальную информационную
структуру, в которой все идет по заданным ведущим субъектом – то есть
Богом – законам. Ему подвластно появление, изменение или удаление
любых объектов, свойств, процессов, в том числе хода времени.

– Насколько свободен там в своих поступках человек, его сознание, душа?

– Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в
доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф <<трубы>>, возникали
земные объекты.

– Похоже на фильмы <<Солярис>> и <<Матрица>>…

– И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный,
реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и
обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим
субъектом -Богом – глобальную интеллектуальную систему.

Наш мир более прост для осмысления, он имеет жесткий каркас констант,
обеспечивающих незыблемость законов природы, связующим события началом
выступает время.

В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше,
чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира
составляют информационные образования, содержащие всю совокупность
известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном
отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях
моделирования на ЭВМ. Я понял – человек видит там то, что хочет
видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть,
отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник – ад…

Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой
ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там
– ничто….

Библия
Священное Писание Владимир Григорьевич прочел уже после своего
воскресения. И нашел подтверждение своему посмертному опыту и своим
мыслям об информационной сущности мира.

– В Евангелии от Иоанна сказано, что <<в начале было Слово, – цитирует
Библию Ефремов. – И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было
вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало
быть, что начало быть>>. Не это ли намек на то, что в Писании под
<<словом>> имеется в виду некая глобальная информационная суть,
включающая в себя всеобъемлющее содержание всего?

Свой посмертный опыт Ефремов применил на практике. Ключ ко многим
сложным задачам, которые приходится решать в земной жизни, он принес
оттуда.

– Мышление всех людей обладает свойством причинности, -говорит
Владимир Григорьевич. – Но мало кто догадывается об этом. Чтобы не
причинить зла себе и другим, нужно следовать религиозным нормам жизни.
Святые книги продиктованы Творцом, это техника безопасности
человечества…

– Владимир Ефремов: Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что
это дверь в другой мир

 

Share

Ещё несколько мыслей

Ещё несколько мыслей от Михаила Моргулиса неспокойным, агрессивным, злопыхающим людям. Если вы верующий человек, то неужели Христос никак не смиряет ваше сердце. Почему кулаки ваши сжимаются, почему вы так ненавидите других. Я понимаю, это поддержка страны, национального духа, но истинно  верующий человек должен помнить, кто Его Господь: Бог любви! Что у него есть Небесная страна, та, которой нет у большинства людей. 

Победит тот, кто первый разожмёт кулаки и начнёт каяться. Если Бог даст покаяние с двух сторон, тогда  придёт мир  на землю!

.
            ПУСТЬ ЗАПОМНИТ МОИ СЛОВА ВАШЕ СЕРДЦЕ

  .

1. Если проигравший улыбается, – победитель теряет вкус победы.


2.  Когда мы на кресте, нас видит мир. Крест – плата за популярность.
 
3. Любовь начинается с терпения. На корнях терпения вырастают цветы любви.
   .
4.  Если бы Христос сегодня пришёл в мир, Его не пустили во многие церкви.  
.
5.   Вчера ушло, завтра может не придти, у нас есть только сегодня.
.

6. Ничего нет опасней верных друзей. Если мы их случайно обидим, они тут же превращаются во врагов.

.

7.   Будьте осторожны со счастьем. Если оно разбивается, то режет вены.
.

Mikhail Morgulis in chapelМИХАИЛ МОРГУЛИС
[spider_facebook id=”1″]

 

Share

Шейх Ахмад Адван: что говорит Коран об Израиле

Аль Кудс и другие издания на арабском языке опубликовали это интервью, появившееся в конце недели.

admin-ajax.php

 

 

6 марта 2014

Шейх Ахмад Адван, мусульманский ученый, живущий в Иордании, сказал на своей личной странице в Facebook, что нет такого понятия, как «Палестина» в Коране. Аллах предназначил Святую землю детям Израиля до Судного дня (Коран, Сура 5 – «Трапеза», стих 21), и «Мы сделали детей Израиля наследники земли» (Коран, Сура 26 – «Поэты», стих 59).

«Я говорю для тех, кто искажает книгу их Господа – Коран: откуда вы взяли название «Палестина», лжецы проклятые, когда Аллах уже назвал ее «Святой землей» и завещал ее детям Израиля до Судного дня. Не существует такого понятия в Коране, как «Палестина». Ваши притязания на землю Израиля есть ложь, и представляет собой посягательство на Коран, на евреев и их земли. Поэтому вы ничего не добьетесь, и Аллах истощит вас и унизит, потому что Аллах является тем, кто будет защищать их (т.е. евреев)».

Шейх добавляет:

“Палестинцы – убийцы детей, стариков и женщин. Сначала они нападают на евреев, а потом используют их (детей, стариков и женщин), как человеческие щиты, и прячутся за ними без всякой жалости к своим детям, как если бы это не были их собственные дети, с целью сказать общественному мнению, что евреи собирались убить этих детей. Это то, что я своими глазами видел в 70-х, когда они атаковали иорданскую армию, которая их защищала и укрывала. Вместо того, что сказать спасибо (иорданской армии), они выставили перед ней детей, чтобы заставить весь мир поверить, что иорданская армия убивает их детей. Такова их привычка и традиция, их порочность, их каменные сердца по отношению к их собственным детям и их ложь общественному мнению, чтобы заручиться его поддержкой.”

Стоит отметить, что упомянутый выше Шейх посетил Израиль и встретился с еврейскими религиозными учеными. Сайт «Израиль на арабском языке» провел с ним интервью, где он сказал, что причина его открытости по отношению к еврейскому народу «происходит из моего признания его суверенитета на своей земле и моей веры в Коран, который нам рассказывает и подчеркивает это во многих местах, слова (Аллаха) «O, народ (т.е. Дети Израиля), войди в Святую землю, которую Аллах назначил тебе» (КоранСура 5 – «Трапеза», стих 21), и его слова: «Мы сделали детей Израиля наследниками земли» (Коран, Сура 26 – «Поэты», стих 59) и многие другие стихи.

Он (Адван) добавляет:

«(Евреи) мирные люди, которые любят мир, которые не являются враждебными и не являются агрессорами, но если на них нападут, то они будут себя защищать, причиняя как можно меньше ущерба атакованным. Это большая честь для них, что Аллах избрал их над мирами, т.е. над народами и джиннами до Судного дня. Я разъяснил причины выбора Аллаха в моих книгах и брошюрах. Когда Аллах выбирал их, он не делал это из вежливости, и он не был несправедлив к другим народам, а просто потому, что они это заслужили».

Израильский сайт «Израиль на арабском языке» разместил полный текст интервью на арабском языке.

Визит Адвана в Цфат освещался израильским телевизионным каналом “Орот”:

Источник

 
Еще одно интервью с “сионистским шейхом.”

Четверг, 8 марта 2014
Журнал Mida magazine напечатал интервью шейха, что вызвало шумную реакцию. Вот некоторые выдержки :

Многоуважаемый Шейх, не могли бы вы рассказать нам немного о себе и о вашем прошлом? Каким вы видите ваше место в Королевстве Иордания?

Я родился и вырос в городе Аммане в 1952 году. После того, как я окончил среднюю школу, я продолжил изучение исламского шариата в Колледже исламских исследований в Аммане. Во время учебы я работал на Иорданской почте на разных должностях до 1997 года. После того я посвятил себя книге Бога, да будет Он благословен, (Корану), и расширил свои знания исламской религии и жизни исламской уммы.
Бог, слава и хвала Ему, вознаградил меня знанием Его священной книги и выбрал меня для обновления знания о Боге и религии среди исламской уммы и для необходимой интерпретации стихов, искаженных большинством исламских ученых. Среди них есть стихи, говорящие о людях Писания (иудеях и христианах), в частности, об их правах. Сотню святых стихов Корана современные ученые интерпретируют неправильно. Они толкуют Его стихи без связи между их словами и реальным подтекстом. Эти стихи доказывают и выражают волю Божью и его намерения: стремление к миру и гармонии, а также дают Его инструкции людям, как добиться этого.

Когда мы попросили вас дать нам интервью на нашем сайте, вы процитировали стих из Корана, где назвали еврейский народ нашими “двоюродными братьями”. Что вы имели в виду?

Евреи и есть наши двоюродные братья. И потому мы должны молиться за них, навещать их, жить рядом с ними, оказывать им уважение и всемерно сотрудничать с достоинством и благодарностью. Потому что мы не богобоязненнее, не умнее и не лучше, чем пророк Мухаммед, да упокоится душа Его, который жил рядом с ними и вел себя благородно, милостиво и дружелюбно. Вспомним, что мусульманам было разрешено жениться на них.

Ведет ли ваша открытость к народу Израиля к признанию их суверенитета на их исторической земле?

В самом деле я признаю их суверенитет на их земле. Я верю Священному Корану, и этот факт неоднократно упоминается в книге. Например: «О мой народ! Войди в Святую землю, которую Аллах определил тебе” [Коран 5:21], “Мы сделали сынов Израилевых наследниками этого” [ Коран 26:59 ] и еще много стихов в Священной Книге.
Есть и другие причины: этот народ (Израиль) мирен и миролюбив, не враждебен и не агрессивен; [они есть] народ, защищающий себя только, когда это необходимо, и при этом пытается нанести минимальный вред своим врагам. Кроме того, я признаю тот факт, что Бог, слава и хвала Ему, отдал свое предпочтение этим людям над другими людьми и демонами до конца дней. Бог не отдает свое предпочтение тем, кто этого не заслуживают. Бог, хвала Ему, никогда не обращался к кому-то [другому] и не предоставлял им эту честь, помимо народа Израиля. Народ Израиля назван по имени их предка Израиля (Jacob), да упокоится душа его. Как говорится в Коране “О, Дети Израиля”. Обращаясь же к другим, он говорит “О, верующие” или “О, люди”, что является более общим приветствием.
….
Как, на ваш взгляд, мы можем, наконец, положить конец антисемитизму среди арабских и мусульманских народов, которые чувствуют отвращение и враждебность к евреям и отказываются признать их и жить рядом с ними?

На мой взгляд, для того, чтобы покончить с антисемитизмом, нужно сосредоточить усилия и призывать к миру, к распространению знаний и откровенно просвещать людей о ценностях справедливости и истины, в соответствии с Божьими книгами – Торой, Псалмами, Евангелием и Кораном. В этих книгах выражается восхищение израильтянами, уточняются их права, отдается предпочтение им, им завещается Святая Земля и указано, что их молитвы направлены в Иерусалим. Книги свидетельствуют, что это миролюбивый и призывающий к миру народ, и это первый народ, которому Творец уготовил роль служить Его посланником на этой земле до Дня Воскресения.
В Коране сказано: “Те, кто имеют веру и совершают праведные деяния, лучшие из существ” [ Коран 98:7 ]. Можно было бы сказать “лучшие из людей”, но в умме Корана, а это арабы и те, кто исповедует ислам, нет иного выхода, кроме как вернуться к прямой и истинной речи Корана, которую многие из его ученых толкуют ошибочно и произвольно. Они исказили истинную волю Божию, хвала Ему, выражаемую в стихах, трактуя их ложно, когда говорят, что убийство евреев – это часть заповеди джихада Аллаха, и что эта земля не является Землей [Народа] Израиля.
Они продолжают эту злодейскую интерпретацию. Истинный мир не наступит, пока умма Корана не вернется к книге Корана такой, как Бог ее завещал Его сторонникам. Мое религиозное образование позволило мне усилить мои слова, и я имел честь преуспеть в интерпретации стихов, которые были неправильно истолкованы другими учеными. Это стихи, в которых разъясняются обязанности и права людей, что необходимо для того, чтобы народы не были врагами друг другу.


Почему иорданские СМИ, как правило, описывают израильтян в расистской и негативной манере, не отражающей действительность?

… Те, кто называет их именами, которые не употреблял Аллах, есть грешники и фальсификаторы стихов Корана. Ведь было сказано: “Те, кто извращает истину в Наших знамениях, не скроются от нас” [ Коран 41:40 ]. Ибн Аббас сказал в своем комментарии к этому стиху: “Речь идет о тех, кто искажает, перемещает, изменяет стихи Божии и отклоняется от истины”….
Поэтому каждый, кто называет израильтян именами, которые не применял Аллах, есть преступник по следующим причинам:
1. Он нарушает религиозный закон, отвергая суры Корана.
2. Он ослушался приказа Аллаха не проклинать и не использовать плохих имен.
3. Если он не покается и не прекратит свои преступления, он преступник и злой человек во всех смыслах религии ислама.
4. Он действует против усилий Его Величества Короля Иордании, против его инициативы о гармонии между религиями и против его призывов к миру.
5. Он активно чинит препятствия мирному процессу и увеличивает враждебность между людьми.
Средства массовой информации Иордании и всего арабского мира в целом должны действовать богобоязненно и называть израильтян и их землю именами, данными им Аллахом. Они должны прекратить упоминавшиеся выше пять преступлений, которые приносят на них и на их народ гнев Божий.

Верите ли вы, как человек религии, что те, кто называют себя “палестинцами”, имеют право на создание государства на исторической земле евреев?

Аллах, слава Ему и хвала, написал в Торе, что это земля сынов Израилевых. Он завещал Святую Землю сынам Израилевым и называл эту землю этим именем (земля Израиля). Поэтому он заявляет в Священном Коране: «О мой народ! Войди в Святую землю, которую Аллах назначил вам, и не обратись назад с позором, потому что тогда будете вы уничтожены и разорены”. [Коран 5:21]. Этот святой стих “Кушан” ( дело ) подтверждает, что эта земля принадлежит иудеям. В нем также говорится: “Мы сделали сынов Израилевых наследниками этого” [Коран 26:59], и в следующем стихе «И Мы после этого сказали сынам Израилевым: “Живите безопасно на земле (обещанной)” [Коран 17:104]. Есть еще много святых стихов, доказывающих и подтверждающих это.
Таким образом, в ответ на ваш вопрос, как могут они (палестинцы) иметь право создавать государство на еврейской земле Израиля, которую Аллах даровал и завещал евреям? Более того, даже если все жители земли забудут истинное положение вещей или сойдут с ума и будут сотрудничать с теми, кто называет себя “палестинцами”, чтобы создать государство для последних, это не удастся, и Аллах не допустит этого до наступления Судного дня, потому что Аллах Сам так пожелал и специально написал в своей книге, что эта земля будет землей народа Израиля , чтобы никто позже не мог этого оспорить.

Share