“Зачем тебе Америка?”

Михаил  Жванецкий

Если ты раньше не был удачлив.
Если ты раньше не был терпим.
Если ты раньше завидовал чужому.
Если ты раньше мечтал отнять и поделить.
Если ты раньше ни в чем не обвинял себя.
Если ты раньше лишь мечтой приближал мечту и не мог встать в пять утра.
Если ты раньше ничего не мог понять, кроме приказа.
Если ты раньше не просил помощи, а просил денег.
Если ты раньше не думал о законах и любым поворотом тела вылезал за их пределы. Зачем тебе Америка?
Если ты готов рисковать сам.
И отвечать сам.
И страдать сам.
И вставать сам.
И думать сам.
И подниматься сам.
И спотыкаться сам.
И падать, глядя вверх, глядя вверх.
Строй свою Америку здесь.
Кто ж тебе мешает?
Она так устроена.
Удачник и неудачник едят одинаково.
И кто раньше думал только о еде, с гордостью глядит по сторонам: он добился.
Разница начинается сразу после еды.
Кто не в силах эту разницу преодолеть, ест снова и снова, утоляя тщеславие и становясь все толще в чужих и выше в собственных глазах.
И, с презрением глядя на бегающих и прыгающих на роликах, ест снова и снова, давая работу скотоводам и рыбакам.
Она так устроена: даже гробя себя, укрепляешь Америку.
Здесь худой и толстый, бездарный и талантливый – все имеют, что могут, и скрывают, что хотят.
Да хранит Бог Америку.
Она так устроена.
Имея все. Следя уже за здоровьем. Бегая, прыгая, изобретая и делая жизнь удобной, Америка вызывает раздражение у всего мира.
Конечно, лежачим и нищим легче ненавидеть, чем изобретать.
А уж кто не может догнать, с дикой злобой осматривает стадионы и магазины, радуясь каким-то невкусным ресторанам: А борща-то не умеют!
А духовности нет!
Придумали себе духовность, чтоб оправдать отсутствие штанов.
Борются с засильем Голливуда и Проктера с Гэмблом.
Можно бороться, а можно делать самому, а можно вообще заняться чем-то другим, оставив порошки Проктеру с Гэмблом.
Например, создать огромный унитаз.
Куда, как бы ты ни ловчился, все равно попадешь, и на родной земле станет чище.
В каждой стране куча дел.
Но некогда – надо ненавидеть Америку!
Ту, за океаном.
Пока она есть, двоечники всего мира могут у нее списывать и подглядывать, как всегда ненавидя отличника.
Поэтому, переезжая из страны в страну, постараемся помочь той и не навредить этой!
Да хранит Бог Америку!

Комментарий Михаила Моргулиса из Америки:

Бог хранил и хранит Америку, пока Он в ней живёт. Бог будет хранить любую страну, в которой большинство людей  и правительство будут знать Бога, верить в Него и Ему. Бог будет хранить страну, если народ и правительство покаются перед ним и непонятное, абстрактное, неточное слово “духовность”   заменят на слова “покаяние и смирение перед Богом”.  Не декоративное, показное внимание к Богу, когда просят кого-то отмолить наши  грехи. Не тогда, когда повторяют придуманные человеческие глупости о том, что пожертвованиями,  и купленными на ворованные деньги свечами можно откупиться перед Всевышним.  А тогда, когда  человек ощутит в жизни своей живого Бога, когда руководители и народ признают свои грехи и принесут перед ним искреннее  покаяние. И тогда станет невозможным  воровать, грабить и обманывать Именно с этого момента начинается процветание страны.

Жизнь на земле только одна, и именно в ней, в этой трудной несправедливой жизни Бог ожидает от нас покаяния.  От каждого из нас. Без покаяния – невозможно прощение. И прощает не Папа, не Патриарх, не священники, пасторы, раввины и  муллы – они такие же люди. Простить может только  Бог. И только тогда  человек по-настоящему начинает понимать полное значение слова  “Счастье”.

Бог хранил и хранит Америку. Но сейчас несколько лидеров страны хотят увести её от Бога, хотят привести в тот “коммунистический рай”, который делает человека рабом. Многие американцы этого не понимают и верят теоретическим сказкам  новых разноцветным “американским либералам-марксистам”. И если, не дай Бог, это случится,  тогда в один миг закончится благословение этой страны, и она останется в мире зла без Божьей охраны.

Пусть молитвы и действия всех людей мира не допустят этого желания  сил Зла.

Аминь.

Ростислав Воронцов

Кто не слышал выражения “Троянский конь”? Трудно представить, что есть в наше время хоть кто-то, кто не знает его. Но, для тех кто не в курсе, мы в вкратце расскажем миф о троянском коне. Молодой троянский принц Парис украл жену царя греческой Спарты Елену. Украл, вернулся к себе в город Трою и планировал наслаждаться красотой своей возлюбленной. Но не тут то было. Ревность покинутого мужа предела не имела. Что делать? Всё просто – воевать. Собрал Менелай, царь Спарты, своих подданных и приступил к стенам Трои. Крепки были стены Трои. Все-таки, город был стратегического значения, если на современном языке говорить. Ну и были в те времена города-государства, защищавшие себя “по последнему слову техники” тех времен. Так что, пришед к стенам Трои, Менелай должен был найти стратегический ход для победы над врагами.

Ход был до гениальности прост. А почему-бы не открыть сердца троянцев каким-то необычным даром, а вместе с их сердцами открыть и ворота города? Говорят, что хитрый Одиссей это придумал. Вот и порешили – любителям идолов сделаем приношение их богине в виде коня, а в нём спрячем своих лучших воинов. Говорят, что сам Менелай(!) возглавлял лазутчиков. Как решили, так и сделали. Соорудили коня, спрятали в нём воинов и войско ушло. А на боку коня оставили надпись “Этот дар приносят Афине Воительнице уходящие данайцы”. Утром смотрят троянцы, а берег пуст; на берегу один деревянный конь стоит. Ну какой нормальный любитель Афины Илионской не хочет показать ей своей преданности и радости, а тем более попировать у ног “освободительницы”? Все нормальные троянцы решили, что надо занести коня в город.

Был среди них один ненормальный – жрец Лакоонт. Чувствуя какую-то уловку, но не понимая её, он сказал знаменитую фразу :”Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары приносящих!”. Прав был он, да кто его слушать -то хочет? Тут что делать надо? Правильно – ешь, пей, веселись, а он чего-то боится. Усердные троянцы сломали стену города чтобы затащить дар в город и решили пировать. Да только радость “не долгой была”. Ночью войны, сидящие внутри коня, вышли, охрану пьяного города перебили, вернувшееся войско Спарты впустили в город и овладели им. Вот, как говорится, и мифу конец.

С тех пор многие делали нечто подобное, но, скажем так, на партизанском уровне и грандиозных событий не происходило. Есть ещё одно современное ежедневное напоминание о троянском коне и любители компьютеров его знают. Приходит тебе письмо или фотография по имейлу; открываешь файл, а там …. ничего на первый взгляд страшного иногда и нет – обыкновенная фотография, но в ней скрыта небольшая программа-троян. А потом кто-то узнаёт твои персональные данные, которые тот-же “троянский конь” передаёт своему настоящему хозяину, или просто компьютер начинает “глючить”. Короче говоря, вместе с трояном приходят проблемы. Но с ними успешно борются современные программы.

Хорошо-бы что-бы этот троянский конь остался в мифологии или программировании. Но не тут-то было. Как мы знаем, всё в мире развивается по спирали и каждый новый виток оной показывает развитие, а значит и видоизменение исходного. То есть, вид изменился, а суть осталась. И порой эта суть становится крайне разрушительной. Не обошла эта участь и троянского коня. Эта идея нашла себе применение в более глобальном масштабе.

Америка – прекрасная страна, которую открыл пилигримам Бог дабы они нашли покой от притеснения за свои вероубеждения. Мало по малу, но поток ищущих свободы от притеснения и свободу для поклонения Богу стал расти. И вот, количество отважных людей Америки достигло “критической массы” и они начали бороться за независимость от Великобритании. Отвоевали. Победили. Запечатлели это дело Декларацией о независимости. Создали государство. Написали Конституцию. Стали жить и поклоняться Богу будучи свободными от британского контроля людьми, благодаря Бога за милость, за благословения, за свободу.

Так и шло бы дело, если-бы не “друзья”-французы принесли свой дар американцам. К столетию независимости США они подарили Америке знаменитую на весь мир Statue of Liberty или Liberty Enlightening the World – Статую Свободы (Свободу, просвещающую мир). Радовались американцы. “Друзья”-французы преподнесли неслабый по тем временам подарок. И забыли многие богобоязненные американцы предостережение Бога, оставленное второй заповедью “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои”. Поставили на самое видное место и …. начали поклоняться этому идолу.

Почему идолу? Да потому что Либерта и есть самая настоящая римская мифическая богиня свободы. Но мы-то уже знаем какая была “свобода” в Риме. Римская “свобода” была свободой разврату, извращению, похоти и многим другим грехам, хотя и звание римского гражданина давало определенную свободу, права и преимущества. И знаем мы, что именно “свобода” римлян привела государство к разложению и империю к разрушению. Впрочем, говорю это не для неверующих, а для верующих, понимающих основы строительства и принципы благословения любого общества, заложенные Богом во Вселенной. Любой разумный человек заметит, что падению любой империи предшествует непомерная народная гордость и “странным образом” массовый разврат наций.

Так что, внеся в ворота своей страны дьявольский подарок, американцы обрекли себя на самоуничтожение. Они как-бы внесли Менелая, спрятавшегося в троянском коне, который невидимым образом будет разрушать их же благополучие, их страну, откроет ворота их крепкой страны врагам, когда будет утеряна бдительность.

Сначала, когда Америка еще не имела того мирового авторитета, когда благоговение перед Богом еще не было разрушено во имя Либерты, когда большинство американцев все-таки поклонялось Богу и на основании заповедей Божьих строило своё общество и получало благословение, действие Либерты как-бы не ощущалось. Да и как скажете Вы может действовать скульптура?

Ответ прост. За идолом стоит тот, кто его сотворил. А сотворил его тот, кто хочет чтобы люди не поклонялись Богу, Сотворившему небо и землю и всё, что наполняет их. За идолом стоит тот, кто хочет содержать людей не во свете, а во тьме, ограничивая их сознание, интеллектуальные способности, а главное – духовное равитие. За идолом стоит тот, кто пришёл украсть, убить и погубить – отец всякой неправды дьявол. (Помните самого царя Менелая, спрятавшегося в троянском коне?) Павел говорил: “Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. ” Опять-таки, не вижу смысла доказывать кому-либо что-либо. Достаточно поговорить с буддистом, кришнаитом, индуистом и прочими идолопоклонниками, чтобы узнать, что в общении с идолами они получают определенную эмоциональную зарядку, называя это общением с богом. Значит, кто-то в духовном мире за идолами стоит. И определенно не Тот, Кто сказал “Не делай себе кумира и никакого изображения”.

Почему поклонение? Ответ на этот вопрос можно найти еще легче. Достаточно просто осмотреться вокруг, поинтересоваться происходящим в городе, стране, мире и ответ будет найден моментально. Разве не во имя Либерты произошла сексуальная революция? Разве не во имя Либерты запрещена молитва в школах? Разве не во имя Либерты попирается мораль и благочестие? И не во имя-ли Либерты притесняется сегодня христианство в США и Европе? Разве это не есть поклонение Либерте, когда десятисловие, основной принцип благополучия общества и исходное основание справедливости удаляют из зданий суда? И это еще не полный перечень и не конец всех приношений во имя Либерты.

Во имя Либерты разрушаются государства, свергаются цари и президенты, запрещается говорить то, что ты думаешь, если ты думаешь не так, как Либерта учит думать общество. Таких людей записывают в диктаторы, в экстремисты, в человеконенавистники, в гомофобы, в опасные разлагающие общество и производящие в этом обществе смуту элементы. Во имя Либерты переписывается Библия, сжигается христианская литература, штрафуются и сажаются в тюрьмы христиане. Во имя Либерты сегодня в школах промывают сознание детей, требуя от них поставить на пьедестале своего сердца Либерту, а не Иисуса Христа. И есть много прочего, что делается во имя Либерты, но не афишируется.

Вот что говорит Библия: “”Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот (Христов) не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.”

Я бы хотел, чтобы Вы, друзья, обратили внимание на то, что “тайна беззакония” была в действии в мире уже во времена Апостола Павла. И мало кому эта тайна была открыта, но всё-таки Бог открывает верным детям Своим тайны происходящего. Так что нам “небезизвестны умыслы сатаны”. Понимаете-ли Вы, братья и сестры, что за Либертой стоит тот, кто сядет в храме Божием? Понимаете-ли, друзья, что Либерта не есть нечто безобидное и что нам нужно беречь себя от идолов?

Посмотрите, что Либерта сделала с церквями. Многие церкви даже имя её начертали на своих стенах или на своём служении “Либеральная церковь”, “Либеральное служение”. Другие идут более изощренным, тонким путём и, обманывая себя и других, называют себя “нетрадиционной церковью” или “неконсервативной церковью”. И плод проникновения духа Либерты в христианство стал сегодня крайне разрушительным. Уже не удивляешься “церквям”, где пастор-гомосексуалист, леcбиянка или усердно поддерживающая этот образ жизни личность. Либерта учит своих поклонников воевать против истины и Бога библейскими местами. Например, “Бог смотрит не на лицо, а на сердце”. Слышали такое? А как на счёт “Бог есть любовь”? А как на счёт “Всё мне позволительно”? “Мы дети Божьи”? “Не судите”?

Понимаем-ли мы сегодня, что свобода обманула христиан всего мира? Что она их обезоружила, духовно истощила, стала преградой между ними и Богом? Понимаем-ли мы, что она ввела в заблуждение миллионы людей, обесчестила христианство и бросила тень на Церковь? Видим-ли мы, что именно свобода сделала из евангелизации хороший бизнес для некоторых проповедников? Осознаём-ли мы, что свобода сделала людей несвободными, заложниками греха, политкорректности, своими, Либерты, безгласными и миловидными рабами?

 “Дети! храните себя от идолов.”

Именно это и хочу донести до тех, кто читает эти строки. Бог не призывал христиан бежать из Рима или другого места, где они жили. Он не призывал их ненавидеть страны и общество, в котором они вращались. Он призывал их молиться за места, куда их поселил и за людей, среди которых они живут. Он учил их “хранить себя от идолов” и “Господа святить в сердцах”. Он знал, что “тайна беззакония в действии” и что Его детям, христианам, не стоит расслабляться и доверяться этому лукавому веку. Он учил их живя в “свободном” Риме, готовиться к правлению Нерона, когда их, “свободных граждан” “свободной страны” возложат на костры, прибьют ко крестам, бросят львам на растерзание, когда им будут отрубать головы за “осквернение” местных божеств. И Он, давал им настоящую свободу превыше всякого разумения, которая помогала пройти сквозь узкие врата, ведущие к жизни вечной. Аминь.

P.S.: Листая американский сборник духовных гимнов, я обратил внимание на один из них – Star Spangled Banner или Звездный Флаг. Его часто поют благоговеянно поворачиваясь лицом к Либерте. Не от того-ли американское христианство стало столь широко и столь поверхностно, что сплело Библию и патриотизм, образ небесного и земное, о чём сами американцы говорят в откровенных беседах? 

Таким  человеком был Андрей Дмитриевич  Сахаров.  После откровения, которое академик получил,  он понял, что его долг не совершенствование водородной бомбы, а защита прав людей. Вот тогда началась его христианская борьба за человека. Он стал бороться за права «униженных и оскорблённых», живших на всём пространстве СССР. После откровения о цели своей жизни, Сахаров не совершил ни одного антихристианского поступка, никому в помощи не отказал, каждого пожалел и пытался за него заступиться. Он видел в человеке только человека и заступался за человека, не принимая во внимание его национальность, вероисповедание, политические взгляды.   Это и было интуитивным подражанием Христу.   Известная и бескомпромиссная Валерия Новодворская написала об А.Д. Сахарове отличную статью. Как всегда, многие свои понятия, она утверждает без тени сомнения. Это и честность, но это и стиль. Но одна строчка мне не понравилась, и написала её уважаемая Валерия, не уловив нюансов в своих же словах. А именно: «Умерев на своем кресте, Иисус воскрес для Вечности, но не для жизни». В том то и дело, что умерев на кресте, Иисус воскрес и для вечности и для жизни. Если бы было не так, то в нашей жизни не было бы в людях отражения Христа, не были бы совершены жертвы во имя Христа, не было бы живого Христа в нашей жизни, а только идолы, и не было бы чистой жизни Андрея Сахарова.  Это я хотел бы отметить перед чтением материала В.Новодворской.

Михаил Мoргулис

www.morgulis.tv

ИИСУС ВОСКРЕС ДЛЯ ЖИЗНИ?

 Валерия Новодворская

 Если бы Андрей Дмитриевич Сахаров не был рационалистом и атеистом без всякой оговорки на “агностицизм” или “шесть доказательств бытия Божьего” по старику Иммануилу (которого многие Бездомные и Безголовые Иванушки видели за это в Соловках), его точно бы следовало канонизировать по всем правилам Рима. РПЦ для этого не годится, они скорее канонизируют Сталина.

Сахаров явно пребывал в состоянии благодати, потому что до последней минуты жизни боролся за дело Иисуса Христа, первого правозащитника человечества: за демократию, парламентаризм, за права человека, за то, чтобы СССР стал гуманным, свободным, рациональным, умным и милосердным сегодняшним Западом. Они с Солженицыным, за которого Сахаров заступался, были вечными оппонентами, потому что Солженицын хотел утащить страну назад, в кондовую, посконную, толстопятую монархическую Россию, которая, конечно, была несравнимо лучше СССР, но что значит этот печатный пряник по сравнению с западными марципанами!

Рационалист Сахаров был честнейшим, наивнейшим, святым идеалистом, который всюду искал Добро, даже там, где его не было, и веровал в Добродетель, как в Бога. Согласно безжалостному Булгакову, каждому воздается по его вере. Сахарова, чистого и праведного, доброго и беззащитного, убила его вера. Он мог бы жить еще долго, как старый лагерный волк, зубастый скептик Солженицын (не считайте период после возвращения, это был уже не сам писатель, а его бренная оболочка: дух гения отлетел на небеса).

Сахаров был праведником мира, а не отцом холодной войны. Просто советская действительность поймала его на блесну идеализма, на наив ядерного паритета, на что купились даже многие западные физики, не получившие за это полезное Советам заблуждение ни одного цента от КГБ. Перед самой смертью, в 1989 году, Андрей Дмитриевич понял, что нельзя было давать коммунистам ни ядерной, ни термоядерной бомбы, что Третья мировая все равно бы не началась. Никто не стал бы бросать бомбы на огромную территорию СССР, это же не Япония. Нужное для капитуляции Политбюро количество бомб вызвало бы на планете “ядерную зиму” и убило бы Европу. А вот отсутствие ядерного потенциала у СССР сделало бы нашу проклятую власть более сговорчивой. Хрущеву нечем было бы вооружать Китай. В этом случае Китай мог избежать ужасов “культурной революции”. СССР не полез бы в Афганистан, и не было бы никакого “Талибана”. С Африкой, Азией, Кубой и остальной Латинской Америкой у Советов без ядерного паритета не было бы такой лафы, там скорее всего не возникли бы коммунистические режимы. Запад выжал бы из СССР освобождение политзаключенных и снятие “железного занавеса”, а перестройка могла бы начаться на 30 лет раньше. Это все мне говорил сам Андрей Дмитриевич. Но жалеть было поздно, и Сахаров сделал все что мог.

Комитет защиты прав человека и одинокая мокрая фигура Сахарова у подъездов советских судов, где шли закрытые политические процессы, на которые его не пускали. Офшор сахаровской квартиры, где не действовали советские законы и где даже обыски проводились тайно. Свет, исходивший от Сахарова, его известность на Западе и его положение хранителя ядерных секретов настолько страшили кремлевских старцев, что его боялись посадить и посмели только запереть в Горьком. Но разве такой источник сияния Правды и силы духа можно было скрыть, задвинуть, спрятать, даже отлавливая по дороге ходоков и посадив гэбульника на площадке лестницы у сахаровских дверей…

Сахаров был диссидентским магнитом, и все липли к ему, как опилки. Это была константа. Честь, совесть, долг. А Елена Георгиевна была даже не декабристкой, а полноценным декабристом. Она стояла у тех же судов, и именно ей “пришили” статью 190-прим о клеветнических измышлениях, чтобы не выпускать в антисоветские рейды из Горького под предлогом подписки о невыезде. Интеллигент Сахаров не был слюнтяем. Он дал пощечину гэбисту, толкнувшему Елену Георгиевну. Он настаивал на том, чтобы США и Канада, эти братья по НАТО, перестали наконец возить пшеницу в град-столицу Москву, подкармливая не только голодных совков, но и режим. При этом сахаровское милосердие зашкаливало. Он даже Гесса пожалел и предлагал не держать его в Шпандау до самой смерти.

Теория конвергенции – это ведь тоже жалость. Капитализм давал массу свобод, но если бы еще взять социалку из мифического социализма с человеческим лицом, и полное обеспечение лузеров за счет отличников, и чтобы экономика при этом работала! Андрей Дмитриевич не успел столкнуться с гайдаровскими реформами. Мы так и не узнали, просил ли бы он Гайдара обезболить или, наоборот, усугубить и довести до конца.

Действительность еще несколько раз ловила Сахарова на идеализме. Он аплодировал Горбачеву на завтраке в Кремле, еще до освобождения политзаключенных, полный веры и надежд, а ведь Горбачеву это было вредно, тогда надо было гонять его требованиями. Сахаров, полный жалости к узникам совести, уговаривал их писать “помиловки”, а этого делать было нельзя, и кто сделал, диссидентом быть перестал.

Роман с Горби оказался недолгим. На съезде нардепов Сахаров позволил себе говорить правду, в частности, об Афгане, где советские войска расстреливали своих же, если они могли попасть в плен. Будущие красно-коричневые захлопывали и затопывали Сахарова, а Горби отключал этой ходячей совести микрофон. И тогда Сахаров понял, что “агрессивно-послушное большинство” не даст стране выбраться из могилы. Он, как всякий гений, умел смотреть до конца партии, на много ходов вперед. И это его убило. Сердце не выдержало.

Умерев на своем кресте, Иисус воскрес для Вечности, но не для жизни. Он тоже все понял про человечество и его дальнейший путь. А первые христиане и диссиденты-апостолы знали, что им делать: говорить правду и идти на арену ко львам. Сахарова, тринадцатого апостола, его львы настигли на Съезде.

Что осталось, спросите вы? Остался Сахаровский центр, где до конца чеченской войны пылился на здании антивоенный лозунг; где тусуются проигравшие демократы; где раздавали кассеты с фильмом о взрывах домов с помощью чекистского гексогенового “сахара” из рязанского подвала; где поминали Гайдара; где ученик Сахарова Юрий Самодуров защищал христианство от РПЦ; где читают лекции по правам человека и дают почитать бывший самиздат; где собирали подписи за выдвижение в кандидаты в президенты Владимира Буковского.

И остался путь, тернистая сахаровская тропка по бездорожью. “Уходят мудрые от дома, как лебеди, покинув пруд. Им наша жажда незнакома: увидеть завершенный труд. Им ничего не жаль на свете, ни ног своих босых, ни лет. Их путь непостижим и светел, как в небе лебединый свет”.

Валерия Новодворская

Мой  уважаемый друг, профессор Болонкин, дал очередное суперинтересное   интервью.  Иногда кажется, Александр Александрович  парит над толпой, и потому видит будущее. И в предыдущем телеинтервью со мной он говорил, что  скоро человек достигнет возможностей Бога. Я же возражал, говоря, что душа человека находится в том же состояние, как и две тысячи лет тому назад, во времена Иисуса.  Именно поэтому, даже с самым развитым разумом, человек не сможет достигнуть возможностей Творца, ибо душа его, по сравнению с разумом, намного мельче и  примитивней. В невозможности достигнуть гармонии Бога и заложена основная причина того, что человек останется человеком. Да, покорит  заоблачные высоты, его автомобили будут летать, а компьютеры будут показывать каждую точку на земле, но в своих решениях и поступках он останется   человеком.

 Дьявол искушая, говорит Еве: «Будете, как боги». В 81-м Псалме  сказаны удивительные слова: «Вы – боги…, но вы умрёте, как человеки…»

Поэтому, думаю, что человек вырваться из себя, не сможет. Душа держит его  внизу, а без неё он небес не коснётся.

Михаил Моргулис

Александр Александрович БОЛОНКИН

Е-существа – с больной головы в искусственное тело

Сможет ли человек рано или поздно получить бессмертие? Во что трансформируется биологическое тело в будущем? Какие научные открытия ждут нас к 2045 году? На эти и другие вопросы отвечает доктор технических наук, профессор Александр Болонкин.

– Известный футуролог и изобретатель Рэймонд Курцвейл незадолго до Нового года выступил с прогнозом, согласно которому уже в течение следующих 20 лет человек сможет получить полностью искусственное тело. Как вы считаете, существуют ли реальные основания для того, чтобы поддержать этот прогноз?

«Создание искусственных органов продлит жизнь человека, сделает ее более приятной. Но кардинальное решение проблемы состоит в создании искусственного Е-существа и трансформации человечества в эти существа»

– Если под искусственным телом подразумевается полностью механическое тело (пластик, сплавы) – предлагаю называть его «Е-существо», – то да, при достаточном финансировании. Если речь идет о биологическом теле, то человечество получит искусственные биологические органы. Но не сможет перенести старое сознание в новую биологическую голову, т. е. не получит бессмертия.

– Как вы считаете, какие усилия потребуются от человечества для реализации этого прогноза?

– Е-существа (аппаратуру для записи) можно начать производить сейчас, через один–два года, при наличии хотя бы 1–2 млн. долларов. Она уже есть для шпионов, но пока не очень совершенная. Для отработки технологии клонирования некоторых органов, может, и 20 лет недостаточно.

– На ваш взгляд, воспроизведение каких органов искусственным путем представляет собой наибольшие сложности и почему?

– Биологической головы – перенос информации из старой больной головы.

– Как вы думаете, можно ли улучшить человеческое тело в процессе создания искусственных органов – улучшить функционирование некоторых из них или, например, избавиться от лишних, добавить сверхспособности?

– Да. Искусственное механическое тело будет обладать огромной силой и переносить экстремальные внешние условия: высокие температуры, давление, радиацию, космос и т. п.

Искусственное биологическое (белковое) тело способно только незначительно улучшить свою терпимость к внешним условиям.

– Искусственное тело, по представлению того же Курцвейла, не будет нуждаться в органах вообще, т. к. будет организовано совершенно иначе – примером такой организации является тело из наноботов. Однако в настоящий момент наиболее проработанный технологический путь продления жизни – это создание искусственных органов. Не является ли этот путь, на ваш взгляд, тупиковым по сравнению с созданием полностью искусственного тела?

– Создание искусственных органов продлит жизнь человека, сделает ее более приятной. Но кардинальное решение проблемы состоит в создании искусственного Е-существа и трансформации человечества в эти существа.

– В целом, представляя себе 2045 год, какую вы видите картину? Например, каковы люди, чем они заняты, какими технологиями пользуются, какие цели ставят? Как вы представляете себе основные изобретения по отраслям, которые изменят мир к 2045 году?

– Люди будут заняты в основном тем же, чем и сейчас, т. е. войнами, междоусобицей, борьбой за существование. Но главным будет отражение наступления фундаменталистов на западные ценности: свободы, права человека, технический прогресс. Будет поставлено под угрозу само существование прогрессивного человечества, людей иной веры и т. п. Не будет грандиозных прорывов (на новых физических принципах!) в энергетике, транспорте и космосе. Единственным, но важным достижением станет создание роботов, которые будут умнее среднего человека.

– Существует мнение, что система жизнеобеспечения человеческого мозга – устройство хотя и чрезвычайно сложное, но все же намного более простое, чем полностью искусственный организм. Кроме того, мозг сам по себе, по некоторым мнениям, способен жить намного дольше, чем любая другая ткань организма, – несколько сотен лет. Возможно, перенос мозга человека на искусственный носитель, управляемый через нейроинтерфейсы дистанционно или непосредственно являющийся частью системы жизнеобеспечения мозга, является следующим закономерным шагом в развитии проекта по созданию искусственного тела?

– Клетки мозга, наверное, могут жить дольше других клеток, но продолжать работать с прежней интенсивностью они не могут. Это вам скажет любой объективный старик. Скопировать устройство и работу мозга – абсолютно неподъемная задача в ближайшие столетия. А главное, бессмысленная, ибо человечество уже сейчас создало многоуровневые чипы, параллельные программы, которые работают в миллион раз быстрее отделов мозга. Человечество еще сотни лет назад пыталось делать крылья и копировать махающий полет птиц. Но решило проблему полета в обход – неподвижным крылом, пропеллером и реактивным двигателем. Таким обходом всех трудностей является искусственное Е-существо.

– Наиболее сложно представимая сегодня часть прогноза Курцвейла – это перенос сознания на искусственный носитель. Как вы считаете, существуют ли основания считать эту задачу хотя бы принципиально реализуемой?

– Единственный возможный путь ее реализации – это создание Е-существа. Перенос сознания осуществляется легко, правда, в течение всей жизни человека.

– Как вы относитесь к идее создания международного междисциплинарного центра для решения задачи создания «нового человека»?

– Очень позитивно. Это будет грандиозный памятник человеку, который возьмется за эту трудную, но очень важную задачу.

– Посчитали бы вы интересным для себя участие в работе центра, занимающегося созданием искусственных органов и искусственного тела человека?

– Я бы счел за честь работу в таком центре.

– В какой форме и при каких условиях вы могли бы принять участие в подобном проекте? Работа по грантам центра, переезд и работа непосредственно в центре, консультирование, участие в общественных дискуссиях и опросах?

– Когда решается такая грандиозная и важная для человечества задача, я был бы счастлив принять участие в любой форме. И прежде всего – по разработке тех идей, которые я считаю наиболее перспективными.

– В той области науки, в которой вы специализируетесь, какие разработки являются наиболее интересными с точки зрения создания искусственного тела?

– Если говорить о биологическом теле, то все заняты исключительно им, потому что ученым и финансистам понятно: создание искусственных органов сулит огромные прибыли в самое ближайшее время. Что касается Е-существа, то необходимость этого понимают только единицы с дальним кругозором, сознающие, какая значительная польза будет для наших детей.

– Как специалист скажите, пожалуйста, с какой стороны лучше всего подходить к проблеме создания искусственного тела – с создания отдельных искусственных органов, системы управления ими на основе нейроинтерфейсов, решения организационных и финансовых задач?

– Эти все проблемы решатся автоматически, как только ученые научатся выращивать искусственные органы. Не забывайте только одно: это будет стоить очень дорого и долгое время будет для вас недоступно.

– Какие основные препятствия или задачи вы видите на пути к созданию искусственного тела человека? Что вам кажется наиболее сложной задачей и почему?

– Если говорить о Е-существе, то основное препятствие и наиболее сложная задача – это отношение к нему как к роботу и отсутствие финансирования.

– Для того чтобы проект создания искусственного тела был реализован человечеством к 2045 году, с чего нужно начинать сегодня?

– В первую очередь нужно начать финансирование проекта, и лучше – на государственном уровне.

Источник: www.2045.ru

АЛАХ ОТОШЁЛ НА ВТОРОЙ ПЛАН.

Революция в арабских странах уже стала реальностью

Став главной темой новостей, народные волнения в Египте мгновенно вызвали поток комментариев. Эксперты по Ближнему Востоку, дружно упустившие начало процесса, принялись делать прогнозы, которые тут же рассыпались в прах. Либеральные блогеры и даже кое-кто из левых начали рассуждать об «угрозе исламизации», повторяя слово в слово пропаганду президента Хосни Мубарака о том, что в восстании масс виновата пропаганда запрещенного движения «Братья-мусульмане». При этом все они даже не пытались конкретно разобраться в потоке новостей, поступающих из региона. А если и реагировали на информацию, то исключительно на политическую, игнорируя социально-экономическую.

Несколько дней назад мне пришлось выступать на радио, слушатели задавали вопросы, многие из которых произвели на меня весьма сильное впечатления. Речь шла о том, связан ли кризис в Египте с кризисом капитализма. Аудитория была единодушна в том, что здесь никакой связи нет, и быть не может. Один из них изумлялся: «Какой может быть капитализм в Египте, если это мусульманская страна?» Другой был еще категоричнее: «Причем здесь кризис капитализма? Люди просто недовольны бедностью, голодом и безработицей». О том, что голод, бедность и безработица могут иметь отношение именно к капитализму, моему собеседнику просто не приходило в голову.

Между тем, ближневосточный кризис начался именно как социально-экономический, и лишь затем принял характер политического. На протяжении последних десяти лет в регионе активно проводились неолиберальные реформы – точно такие же, как в России. Результатом стало резкое сокращение государственного сектора, сворачивание многих социальных программ, популярных среди населения. Обострился жилищный кризис. Бурное развитие рынка недвижимости сделало Египет страной, привлекательной для иностранных инвесторов, включая представителей европейского среднего класса, приобретавших виллы на берегах Средиземного и Красного морей. Этим покупателям, среди которых было немало и россиян, недвижимость в Западной Европе была недоступна, но египетские цены выглядели вполне приемлемыми. Беда в том, что массовый приход иностранцев на дерегулированный рынок недвижимости породил массовые спекуляции, что, в свою очередь, сделало покупку жилья почти недоступной для местных жителей, включая тот же египетский средний класс.

Мировой кризис привел к сокращению туризма, что на фоне растущей коррупции и неэффективности местной бюрократии и крайней жадности местного бизнеса обернулось волной социально-экономических проблем, ростом безработицы и недовольства масс.

Новый этап международных спекуляций, ставший возможным благодаря огромным суммам, которые правительства Запада, России и Китая закачали в структуры финансовых корпораций в порядке антикризисной помощи, вызвал глобальное удорожание продовольствия – ценники на полках наших магазинов демонстрируют ту же тенденцию.

 

В Египте и по всему Ближнему Востоку создались условия для социального взрыва.

Мы привыкли видеть массовые демонстрации на улицах французских, итальянских или британских городов. Но на сей раз народ вышел на улицы городов арабских, от Алжира до Аммана. Затем последовали Балканы — Албания и Сербия. В Албании власти сразу же принялись стрелять в демонстрантов, на что не решился ни один арабский диктатор. В демократической Индии тоже прошли демонстрации. Руководство Казахстана спешно начинает косметические реформы, стремясь упредить надвигающийся кризис – ведь злые ветры дуют не только с Ближнего Востока, но и из соседней Киргизии. В Китае власти, сознавая, что социальные проблемы, с которыми сталкивается большинство граждан, ненамного отличаются от ближневосточных, запретили пользователям твиттера использовать слово «Египет», оно автоматически блокируется на сервере. Показательно, что даже иранские аятоллы испытали явный дискомфорт. Хотя в акциях протеста участвуют исламисты, а Х. Мубарак в качестве союзника США всегда был врагом Ирана, власти в Тегеране долгое время хранили молчание. Они решились поддержать протесты лишь 4-го февраля. И – только после того, как с призывами к политическим реформам в Египте выступил Евросоюз, правители которого, в свою очередь поняли, что режим Мубарака обречен. Нервозность правителей Ирана понятна. То, что происходит в Каире, очень похоже на протесты, имевшие место совсем недавно в их собственных городах. Тогда режиму с трудом удалось пережить всплеск массового недовольства. На фоне растущего социального кризиса правительство в Тегеране превентивно закручивает гайки.

Тем временем в России либеральная интеллигенция пугает саму себя и широкую публику призраком исламского фундаментализма, искренне не замечая, что природа народных выступлений в Тунисе, Египте, Иордании и Йемене совершенно иная.

 

Радикальные исламистские группировки не играли сколько-нибудь заметной роли в европеизированном Тунисе. Даже в Египте, где позиции исламистов куда прочнее, они не сильно влияют на происходящее. «Братья-мусульмане» не были инициаторами протестов. Примкнув к ним с опозданием и после явных колебаний, они стали блокироваться с наиболее умеренной частью оппозиции. Не будет ничего удивительного, если очень скоро «братья», подобно русским эсерам 1917-го, разделятся на «левых» и «правых». В свою очередь, муллы уже разделились на лояльных режиму и сторонников перемен.

В Каире, Александрии и Суэце мусульмане, сторонники светской оппозиции, греки и христиане-копты плечом к плечу сражались с полицией, требуя работы и свободы. Массы Ближнего Востока выступили сегодня под теми же лозунгами, под которыми поднялся европейский пролетариат за полтора века до этого. Это пробуждение масс беспрецедентно в истории арабского мира. Именно потому и ошибаются опытные и хорошо осведомленные эксперты — то, что происходит сегодня, лежит совершенно за пределами их знаний и опыта. Для того, чтобы понять сегодняшний Египет, нужны не эксперты по Ближнему Востоку, а эксперты по революции.

Впрочем, с последними тоже дело неважно. Левые комментаторы демонстрируют ничуть не меньшую растерянность перед лицом происходящего, чем либералы, порой разделяя высокомерное западническое убеждение, будто «настоящие» революции возможны лишь в «цивилизованных» странах. А тем временем на наших глазах разворачивается первая настоящая народная революция, пережитая арабским миром. Политические потрясения, происходившие в этих краях ранее, редко были делом народных масс. Единственным, пожалуй, исключением является борьба за независимость Алжира в 1950-е годы, но и там антиколониальное движение можно лишь с оговорками назвать революционным. В 1960-е и в начале 1970-х годов националистические правительства и антиимпериалистические движения городских средних слоев использовали революционную, даже социалистическую риторику, но не более того. В 1980-е и 1990-е годы деградация и перерождение прогрессивных режимов наблюдались практически повсеместно. И не только из-за краха Советского Союза или под давлением Международного валютного фонда. Не меньшую роль играла и эволюция самого победившего слоя, на основе которого формировалась бюрократическая буржуазия. В ходе неолиберальных реформ эта новая правящая элита стала органической частью международного бизнеса. Общая динамика перерождения была та же, что и в нашей стране, та же, что и в Китае, только происходило это быстрее и проще – именно в силу отсутствия низовой революционной традиции.

В начале нового века исламское движение на некоторое время оказалось способно говорить от имени угнетенных низов, но оно всегда оставалось движением меньшинства. Оно заявляло, что знает, что нужно народу, но ни в коем случае не давало возможности говорить самим массам. Людей же волновало не то, насколько политика власти соответствует законам шариата, а то, сколько стоит хлеб, как добиться снижения цен на жилье. Об этом в законах шариата ничего внятного сказано не было. На самом деле, даже в Иране 1978-го исламисты далеко не играли той роли, которую им приписывали задним числом. Значительная часть низовой мобилизации была обеспечена левыми силами — народными моджахедами и федаинами. Позднее аятоллам пришлось вести с левыми настоящую гражданскую войну. Только после разгрома левых – в борьбе с которыми, кстати, исламистам на первых порах помогали либералы – в стране установился нынешний исламистский режим. Первые взрывы террористов-самоубийц, замечу, тоже были совершены не исламистами, это делали отчаявшиеся левые партизаны, сражавшиеся против исламистов, взрывы были ответом на фундаменталистский государственный террор. В результате таких терактов был убит целый ряд высокопоставленных руководителей Ирана. Партизаны-смертники подрывали мечети, правительственные учреждения, собрания фундаменталистов.

События в Тунисе, Египте, Йемене и других странах Ближнего Востока свидетельствуют о пробуждении масс, вышедших из-под влияния националистических политиков и религиозных проповедников. Массы эти выступают под собственными требованиями, социальными и демократическими. Вульгарный жаргон современной журналистики превратил слово «революция» в синоним любого переворота, особенно если его фоном было появление уличной «массовки», организованной наемными политтехнологами.

События в Тунисе и Египте, разворачивающиеся на наших глазах, дают нам представление о том, что такое настоящий революционный процесс. Его характерная черта – самоорганизация масс, на основе которой в стране возникают элементы двоевластия.

 

Подобно Советам, появившимся в России в 1905-м, в Тунисе формируются народные комитеты, выдвигающие свои требования к правительству и заставляющие его идти на уступки. В Египте на улицы городов, брошенные полицией, вышли отряды самообороны, там также формируются народные комитеты. Чем более напугана либеральная оппозиция, чем более вяло и двусмысленно действуют исламисты, явно утрачивающие облик радикальной силы, тем острее потребность масс в формировании собственных организационно-политических структур.

Отечественные догматики, привыкшие судить о революции по убогим схемам из учебников по истории партии, упорно повторяют, что революция в арабских странах «не настоящая» из-за того, что ни в Тунисе, ни в Египте нет «готовой альтернативы» в лице сознательной революционной партии. Если бы они удосужились изучить действительную, а не сконструированную задним числом историю 1917-го, они бы с изумлением обнаружили, что и тогда никакой «готовой» альтернативы в России не было, вернее, она – в «готовом виде» – существовала лишь в мозгу одного единственного человека, Владимира Ленина, к тому же добравшегося до Петрограда лишь через два месяца после свержения царского режима. И дело не только в том, что большевистская партия была на первых порах мала и слаба, а в том, что у большевиков не было на тот момент никакой революционной стратегии, кроме готовности играть роль левого крыла в стихийно развивающемся процессе. Апрельские тезисы Ленина, провозгласившего начало борьбы за власть Советов и замену ими Временного правительства, потрясли его соратников по партии ничуть не меньше, чем идейных противников. Идеологу большевизма потребовалась жесткая борьба с руководством и аппаратом собственной партии, чтобы изменить ситуацию, выдвинуть собственную программу и стратегию.

Революционная политическая организация складывается и развивается уже в процессе революции. Тот факт, что существуют те или иные деятели, произносящие правильные революционные заклинания, сам по себе не говорит ни о чем. До начала революционных выступлений масс мы имеем дело лишь с различными радикальными партиями, группировками и течениями, многие из которых, при столкновении с реальной политикой, показывают себя далеко не с лучшей стороны. Важна не риторика, а политика. Например, в Тунисе решающую роль в мобилизации масс сыграли не активисты коммунистической партии, а рабочие профсоюзы, выдвинувшие собственные требования, организовавшие протесты и по сей день выступающие наиболее последовательной народной силой.

Революция в арабских странах уже стала реальностью. И как бы ни рассуждали досужие комментаторы о том, насколько она является «настоящей» и «правильной» – почитайте, так же рассуждали в 1917-м про Россию – главный вопрос сегодня в том, как будет развиваться революционный процесс, чего он может достичь и как повлияет на остальной мир.

На Ближнем Востоке мы видим сегодня не только экономический кризис неолиберализма, активными проводниками которого были правительства Туниса и Египта, но и крах антикризисной политики, проводящейся по всему миру, включая и наши края.

 

Попытки «лечить» кризис, вбрасывая огромные суммы денег в частный сектор, привели к слабому росту на фоне сокращающегося или стагнирующего потребления и одновременному всплеску спекуляций. При таком положении дел даже в нефтеносных странах вроде Алжира население продолжает нищать, так как продовольствие дорожает быстрее, чем до низов общества доходят средства, поступающие в экономику от продажи сырья. Отсутствие государственной промышленной политики, слабость государственных инвестиций ведут к тому, что появляется мало хороших рабочих мест. А рабочие места, стихийно создаваемые рынком, не устраивают большинство населения. Безработица растет, но еще хуже то, что доступная людям занятость ненамного лучше безработицы. В таких условиях формируется массовый народный блок, включающий в себя самые широкие элементы: от жителей трущоб до озабоченных своим неустойчивым положением представителей городских средних слоев. Радикально-демократические лозунги и требования этого блока отнюдь не совпадают с формулами привычной социалистической программы и идеологии, но они ставят правящие элиты в невыносимое положение. Эти требования невозможно выполнить без радикальной переориентации всей экономической политики, без изменения социальных структур, без национализации собственности, без внесения в общественное устройство тех самых элементов социализма, которые на протяжении предшествующих двух десятков лет систематически и последовательно выкорчевывались повсюду от Англии до Египта и от Казахстана до Мексики.

Какое бы правительство ни ухватилось сегодня за руль в Тунисе, Египте или Йемене, каких бы политиков ни вынесла на поверхность стихия событий в ближайшие недели и месяцы, их власть не станет стабильной до тех пор, пока они не найдут хоть каких-то ответов на вопросы, поставленные улицей. Свободу можно провозгласить, но она ничего не стоит без работы и хлеба. Массы мобилизованы и понимают свою силу. Их уже не остановишь и не запутаешь общими разговорами и обещаниями.

Перемены на Ближнем Востоке меняют региональные правила игры, резко осложняя дело для американской дипломатии, которой придется теперь иметь дело не с одним покладистым диктатором в каждой отдельной стране, а с целым спектром общественно-политических сил, далеко не всегда позитивно настроенных по отношению к США.

Но еще важнее то, что происходящие революции наносят удар по неолиберальной экономической политике, которой продолжают придерживаться правительства большинства стран мира. Социальный протест распространяется, наглядно демонстрируя власть имущим, что терпение подданных имеет пределы.

Начавшись однотипно, революционный кризис в разных странах региона может принять разные формы. Политическая ситуация в Тунисе напоминает Россию февраля 1917-го, тогда как Египет заставляет, скорее, вспомнить Францию после взятия Бастилии. Режим не рушится сразу, а отступает постепенно, создавая условия для постепенной радикализации революции. Основные политические силы и их лидеры демонстрируют неспособность совладать с ситуацией, что создает условия для появления нового поколения вождей и политических сил, сформированных уже самим революционным процессом.

Значит ли это, что в ближайшее время на горизонте непременно появится арабский Ленин? Во всяком случае, вакантным место революционного лидера все равно не останется, а борьба общественных сил неизбежно формирует потребность в сплочении наиболее последовательных и сознательных сторонников революции в единую организацию. И если мы не дождемся выхода на сцену арабского Ленина, то арабский Робеспьер или арабский Чавес появится перед нами обязательно.

Борис Кагарлицкий – директор Института глобализации и социальных движений.

                                                                                         Георгий, игумен обители св. Георгия на горе Афон

         Обожение как смысл человеческой жизни

* Вопрос о назначении человеческой жизни весьма серьёзен, поскольку затрагивает самое существенное для человека: цель его земного существования. Правильно определившись в этом, поняв своё подлинное назначение, мы сможем трезво взглянуть и на более мелкие вопросы, которые нам ежедневно приходится решать в общении с людьми, учёбе, работе, в семье и в сложнейшем деле воспитания детей. И вот, если мы ошибёмся в этом, основном вопросе, мы не достигнем цели и во всех прочих наших жизненных задачах: ибо как сможет верно осмыслить их тот, для кого вся жизнь в целом не наполнена смыслом?

* Смысл человеческой жизни открывается с первых же страниц Священного Писания, где бытописатель говорит, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. В этом познаётся великая любовь к человеку Триединого Бога. Он не захотел, чтобы человек был просто тварью, наделённой определёнными дарованиями, определёнными качествами, определённым превосходством над прочим творением, и только; Он пожелал, чтобы человек был богом по благодати.

* Внешне человек кажется лишь биологическим существом, подобным всему живущему на земле, сродным животным. И он, конечно, животное – но при этом он, по словам св. Григория Богослова, “поставлен отдельно от всего творения, будучи единственной тварью, которая способна сделаться богом”.

* Сотворение по Своему образу было таким дарованием, которым Бог наделил только человека, и больше никого из всего видимого творения, так что он стал образом Самого Бога. Этот дар включал в себя: разум, совесть, свободную волю, творчество, любовь и вожделение совершенства и Бога, личное самосознание и всё, что поставляет человека над остальным видимым творением, делая его личностью. Другими словами, всё то, что делает человека личностью, даровано ему по образу Божию.

* Получив образ, человек призван стяжать подобие, достичь обожения. Творец, Бог по природе, зовёт его стать богом по благодати. Бог по Своему образу наделил его всеми дарованиями, чтобы он мог восходить на высоту и при их помощи достигать подобия своему Создателю и Богу: чтобы быть с Ним не во внешних, понимаемых лишь в категориях нравственности, отношениях, а в глубоком личном единении.

* Дерзкой может показаться даже сама мысль, что цель нашей жизни заключается в том, чтобы стать богами по благодати. И однако ни Священное Писание, ни Отцы Церкви не скрывают от нас этой цели. Но многие – вне Церкви и даже внутри её – остаются равнодушными. Они полагают свою цель, в лучшем случае, в нравственном исправлении, чтобы стать лучшими людьми. Но не эту цель указывают нам Евангелие, Церковное Предание и Святые Отцы. Мало только усовершенствовать себя, становиться совестливее, справедливее, целомудреннее, мудрее. Всё это, безусловно, необходимо, но не в этом глубочайший смысл нашей жизни, та конечная цель, для которой наш Творец создал нас. А в чём же? В единении с Богом, в обожении, как истинном единении; не нравственно-внешнем и не сентиментально-надуманном.

* Поскольку человек призван к осуществлению в себе подобия Божия, буквально созданный для того, чтобы стать богом, то, уклоняясь с пути обожения, он естественно чувствует пустоту внутри, будто что-то не так. Он не наслаждается глубоким счастьем, даже если ему удаётся заполнить эту внутреннюю пустоту чем-то ещё. Он может “заморозить” себя, погрузившись в мир собственных иллюзий, но и тогда он останется таким же маленьким и ограниченным; и его мелочный мирок поработит его и станет ему тюрьмой. В этой тюрьме он устроит всё так, чтобы почти никогда не иметь тишины, не оставаться наедине с собой. С помощью шума, эмоционального напряжения, телевидения и радио, информации обо всём чём угодно – а иногда при помощи наркотиков – человек отчаянно старается забыть, не думать, не беспокоиться, не вспоминать: что он сбился с пути, ушёл далеко от цели.

* Но ничто не в силах дать полного умиротворения несчастному современному человеку, доколе не найдёт он что-то иное, большее в своей жизни, что-то подлинно исполненное красоты и творческой силы.

* Отцы Церкви говорят, что Бог стал человеком для того, чтобы человек стал богом. Человек не достиг бы обожения, если бы Бог не воплотился. И до Христова Воплощения были мудрые и добродетельные люди.

* Великий богослов нашей Церкви святой Иоанн Дамаскин богословствует, что Воплощением Слова второе единение Бога с человеком вошло в мир. Первое, бывшее в Раю, было потеряно отпадением человека от Бога. Все покрывающая любовь Божия устраивает теперь другое, второе единение между Богом и человеком, единение, которое уже не может быть расторгнуто – поскольку оно осуществилось в Личности Христа.

* Богочеловек Иисус Христос, Сын и Слово Бога Отца, имеет две совершенные природы: божественную и человеческую. Обе эти совершенные природы соединены неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно в одном Лице Бога-Слова Христа. Отселе человеческая природа принята в самую жизнь Пресвятой Троицы. Ничто не может отлучить её от Бога. Вот почему теперь, после Воплощения Господня – сколько бы мы ни согрешали как люди, сколько бы мы ни отдалялись от Бога – если мы хотим вернуться к Нему покаянием, это возможно. Мы можем вернуться в единение с Ним, стать богами по Благодати.

* Душа человека, созданного по образу и подобию Бога, стремится к Нему, тоскует по единению с Ним. И нет ей покоя, пока не найдет человек Бога и не соединится с Ним, сколь бы высока ни была его жизнь и многочисленны добрые дела его – потому что Сам Бог Святой вложил в него эту святую жажду, этот божественный эрос, это священное вожделение обожения, единения с Богом. Внутрь человека насаждена сила вожделения, данная Создателем для того, чтобы любить истинно, сильно, самозабвенно – как Сам Святой Творец, влюблённый в творение, в мир Свой.

* Человеку дана сила влюбиться в Бога, возжелать Его всей крепостью святого вожделения. Не имей он в себе образа Божия, его поиск Первообраза был бы бесплоден. Каждый из нас облечён образом Божиим, имеет Первообразом Бога. Образ стремится к Первообразу, и только когда находит Его, упокоевается в Нём.

* Опыт обожения прямо пропорционален степени очищения. Насколько человек очищается от страстей, настолько больший приемлет он опыт Богообщения, зря Бога в соответствии с обетованием: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (Мф. 5,8).

* Мы – родители, преподаватели, духовенство и все представители Церкви, в воскресных школах, проповедях и где бы то ни было – мы должны бы, вместо бесплодных разговоров о “христианской нравственности”, руководить наших чад к обожению, в соответствии с подлинным духом и опытом нашей Церкви. В конце концов, все добродетели, как бы велики они ни были, не представляют собой цели нашей, христианской, жизни, а суть лишь средства и способы, приготовляющие нас к принятию обожения, к стяжанию – словами Преподобного Серафима Саровского – Благодати Святого Духа.

* Великая радость входит в нашу жизнь при осознании высоты нашего призвания, при осмыслении, какое блаженство нас ожидает. Это услаждает горечь всякой житейской печали и боль страданий надеждой обожения. Когда надежда обожения ведет нас по жизни, а подобно и друг друга мы видим как призванных стать богами, тогда мы совсем по-другому относимся к своим ближним. Насколько более глубокое и серьёзное окормление мы сможем тогда дать нашим чадам! Какой Богоприятной любовью и уважением исполнятся родители к своим детям, если они осознают святую свою обязанность и призвание помочь им достичь обожения – того, ради чего они, Божией милостью, и родились на свет! И как смогут помочь в этом своим детям родители, пока сами они не встали на путь обожения? Но и сколько подлинного человеческого достоинства, без эгоцентризма и гордости безбожия, появится у нас по осознании, что мы сотворены ради такой удивительной цели.

* Святые Отцы и учители Церкви богословствуют, что так, преодолевая обыденную антропоцентричность падшего человеческого сознания, мы подлинно становимся личностями, делаемся собственно человеками. С почтением и любовью встречаем мы Бога. С глубочайшим уважением воздаём мы каждому его истинное достоинство – как имеющему наследовать обожение, взирая на него как на образ Божий, а не как на предмет, который можно использовать.

* Пока мы не выйдем из эгоцентричной ограниченности своего “я”, мы лишь индивидуумы – не личности. Когда мы пойдём по пути обожения – с помощью Благодати, содействуя Ей и своими усилиями – в тот момент, когда мы вырвемся из замкнутости своего индивидуального бытия и начнём любить, всё больше отдавая себя Богу и ближним, тогда рождается личность. Другими словами, мы обретаем самих себя там, где наше “я” встречает “Ты” Бога и “ты” ближнего – потому что именно в общении обожения, ради которого мы и созданы, мы только и можем раскрыться полностью, открыться и насладиться друг другом чисто, не эгоистично.

* Осознание такого высокого назначения, как обожение, способно дать истинное утешение и исполнение человеческой личности. Будучи выхолощены и оторваны от своего подлинного назначения – соединять человека с Богом Святым – нравственные принципы потеряли всякий смысл.

Смиренность – это не подчинение, которое становится больше похожим на рабство. Начинается с пищи, а заканчивается  завоеванием души.

Михаил Моргулис

МОГУТ ЛИ ХРИСТИАНЕ ЕСТЬ МЯСО ХАЛАЛ?

Страна: UNITED KINGDOM, EUROPE

Данная статья Др-а Патрика Сукдео была опубликована в Evangelical Now в декабре 2010 года.

В Великобритании все магазины, рестораны и супермаркеты продают мясо халал. Мы можем найти его в меню школьных и больничных столовых. Его предлагают на спортивных мероприятиях. Если мы пойдем в гости к мусульманам, то мясо, которое нам предложат, скорее всего, тоже будет халал. Сложно избежать употребления мяса халал, тем более, что потребитель не всегда может найти достаточно информации на упаковке.

Мясо халал приготавливается согласно правилам, установленным в исламском законе – шариате. Термин «халал» означает «разрешенное», то есть пища халал – это то, что шариат разрешает употреблять в пищу. Животных забивают особенным способом: кровь проливается на землю из еще живого и, обычно, находящегося в сознании животного, в это же время произносится молитва.

Ниже приведены цитаты из Корана.

“О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы покланяетесь. Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото не для Аллаха.” (К 2: 167-168)

“И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха.” (К 6:121)

Мясо халал породило серьезные вопросы среди христиан. Позволительно ли есть мясо животного, над которым произносилось имя Аллаха или праздничное жертвенное мясо? В каких случаях можно это делать, а в каких нет? Какие библейские принципы помогут принять правильное решение?

МАРКА 7:1-23 / МАТФЕЯ 15:1-20

В Евангелиях Иисус Христос учит, что ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его в глазах Бога. Человека оскверняет то, что исходит изнутри, потому что все, что исходит из уст – исходит из сердца, и подобные злые помыслы делают общение с Богом невозможным.

Учение Христа приведено в контексте спора относительно иудейских законов о пище. Эти законы запрещают иудеям есть определенную пищу и принимать ее от не иудеев, потому что они считают их «нечистыми». Но, сказав, что пища не может осквернить стоящего перед Богом, Иисус (согласно Мк. 7:19) объявил всякую пищу «чистой». Его ученики могут есть любую пищу и это не осквернит их.

1 КОРИНФЯНАМ 8 – 10

В этих главах апостол Павел отвечает на споры, возникшие между христианами Коринфа относительно употребления в пищу идоложертвенного. Некоторые из них утверждали, что это поклонение другим богам. Другие заявляли, что иных богов нет,  и поэтому они могут свободно участвовать в языческих празднованиях, во время которых совершалось жертвоприношение идолам.

Павел соглашается с тем, что «идол  в мире ничто» и пища, преподносимая им, не имеет религиозного значения. Земля и все, что ее наполняет, принадлежит Богу, а значит и пища от Него и поэтому не может быть оскверненной.

Но Павел также говорит о конкретных случаях, когда нельзя употреблять в пищу идоложертвенное. Недопустимо участвовать в праздновании, если они проходят в языческом храме, так как подношение идолам на самом деле подразумевает подношение бесам, которые стоят за этим ритуалом. Вкушать пищу в подобной обстановке означает дружить с бесами.

Кроме того, есть верующие, которые считают, что неправильно есть идоложертвенное. Мы не должны отстаивать свою точку зрения, если это может стать камнем преткновения для таких христиан.

РИМЛЯНАМ 14:1 – 15:6

Здесь Павел пытается разрешить разногласие, возникшее между христианами из евреев, которые считали, что необходимо соблюдать иудейские традиции, и христианами из язычников, которые утверждали, что свободны от таковых. Он убеждает тех, кто строго следует пищевым запретам не судить других, потому что все будут держать ответ перед одним Богом.

При этом Павел настаивает на том, чтобы те, кто не придерживается пищевых запретов, не презирали тех, кто соблюдает их, но были терпимы к ним и не давали повода претыкаться. На самом деле, ничто не может быть нечистым само по себе. Но если человек считает что-то нечистым, то для него это так и есть. Если, употребляя мясо, мы принуждаем других христиан делать то, что они считают неправильным, мы толкаем их к греху.

ДЕЯНИЯ  АПОСТОЛОВ 15 И ОТКРОВЕНИЕ 2

В 15-й главе Деяний в письме Иерусалимской церкви дается наставление уверовавшим из язычников в Антиохии и прочим воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам. Во 2-ой главе Откровения Бог обвиняет две церкви в том, что они попустительствуют тем, кто учит других употреблять в пищу идоложертвенное.

1 ТИМОФЕЯ 4:1-5

Этот отрывок подтверждает, что все, созданное Богом – хорошо, и, что Он позволяет принимать любую пищу с благодарением всем, кто знает истину. В нем также говорится, что ничто, полученное с благодарением, не должно быть отвергнуто, потому что освящено молитвой и Словом Божьим.

ПРИНЦИП

Фоном для высказываний Иисуса были иудейские религиозные предписания. Он заложил принцип, согласно которому не пища оскверняет человека, а то, что внутри него самого. Таким образом, Он выступил против иудейской традиции различать пищу по религиозному признаку. Иисус Христос утверждает, что пища сама по себе не является негодной.

Павел подтверждает это в контексте язычества. Обычно мясо животного, убитого во время жертвоприношения в храме, поступало в открытую продажу на рынке и его мог купить кто угодно. И снова, Павел подтверждает принцип, что любая пища пригодна к употреблению.

ПРАКТИКА

Однако существуют ситуации, когда мы должны для себя решить, как применять этот принцип на практике. Одной из таких ситуаций может быть идолопоклонство. Хотя идолы сами по себе не значат ничего, но за ними стоят демонические силы. Таким образом, христиане должны избегать участия в таких мероприятиях и не употреблять пищу в этом случае.

Другим случаем может стать присутствие за столом христианина, который следует традиции не есть мяса, которое было посвящено идолам. Нужно уважать братьев и сестер, которые имеют подобные проблемы, и воздерживаться от подобной пищи в их присутствии.

По мнению Павла, в гостях допускается употребление мяса, если его происхождение неизвестно. Однако если становится известным, что мясо идоложертвенное, необходимо воздержаться от пищи, принимая в внимание приверженность хозяина (1 Кор. 10:27-29). Если человек предупреждает нас о происхождении мяса, следовательно, хочет, чтобы мы воздерживались.

Нехристианин может попытаться склонить нас на свою сторону, предложив идоложертвенное мясо, с тем, чтобы мы участвовали именно в жертвоприношении. В 15-й главе Деяний и 2-ой главе Откровения указаны ограничения относительно употребления идоложертвенного мяса и обвиняются церкви, поощряющие такую практику.

Существуют две основные проблемы в отношении пищи халал. Первая заключается в способе умерщвления и вызывает спор по поводу того, что убиваемое животное терпит ненужные страдания. Вторая проблема заключается в молитве, которую произносят над забиваемым животным: это может быть бисмиллах (во имя Аллаха) или шахада (нет бога кроме Аллаха, а Мухаммад его посланник). Это и есть религиозный аспект того, что делает обыкновенное мясо халалным. Кроме того, халал – это неотъемлемая часть исламского закона шариата.

Вольно или нет, крупные сетевые супермаркеты  учитывают отношение шариата к мясной продукции. В результате большую часть мяса, употребляемого в Великобритании и многих западных странах, получают из животных, забиваемых жестоким способом с прочтением над ними молитвы в соответствии с исламским законом. Можно ли его в таком случае есть? Повторяю, принцип в том, что любая пища пригодна. Если она освящена благодарственной молитвой христианина, то нет никакой причины для христианина не есть ее. Именно так решается эта проблема во многих мусульманских странах, где в магазинах доступно только мясо халал.

Однако, вопрос о пище не может быть отделен от контекста, в котором он возникает. Отвергая иудейские пищевые постановления, можем ли мы, христиане, принимать исламский закон? Производство продукции халал является частью процесса исламизации, в рамках которого некоторые мусульмане стараются распространить требования исламского закона не только на своих приверженцев, но и на все остальное общество. Должны ли мы как христиане или другие не мусульмане смерится с диктатурой исламского закона, который уже прочно внедрен в британскую пищевую промышленность и сетевые супермаркеты? Вполне можно говорить о том, что христиане и другие не мусульмане, употребляя мясо халал, способствуют дава (исламская миссия), исламизации общества и господству исламского закона.

Есть и другой фактор, требующий внимание – участие в мусульманском праздновании Эйд-аль-Адха. Это праздник основан на истории из Корана о готовности Авраама исполнить волю Аллаха и принести в жертву Измаила. Коран говорит, что Аллах «потребовал выкуп в виде драгоценной жертвы» (К 37: 100-107). Это  кровавое жертвоприношение, хотя многие современные мусульмане не признают это. Разве позволительно христианам есть мясо, являющееся жертвой крови?  Некоторые, конечно, сочтут это празднование сугубо общественным событием, но нельзя забывать основную его причину и почему забиваемому животному оказывается такое внимание. В некоторых мусульманских странах, христиане воздерживаются от мяса, предлагаемого после этого празднования.

В то время как большинство христиан считают, что вкушать мясо халал в принципе не верно, контекст, в котором это предлагается, должен делать нас осмотрительными в выборе.

Др. Патрик Сукдео
Международный директор

Чтобы подписать петицию в рамках кампании Операция Неемия кликните здесь

Михаил Моргулис

Меняйся, а то поменяют

Эра “наследственной власти” или “просвещенного монархизма” любого толка в современном мире закончилась

В свое время Кремль отчаянно испугался “цветных революций” на Украине и в Грузии. Лучшие пропагандистские силы были брошены на их очернение — было объявлено, что это происки Запада.

Потом наша страна приложила огромные силы, чтобы изолировать себя от подобных революций: с Саакашвили до сих пор не общаются, а на Украине, о радость, у власти те, кто, как убежден Кремль, “цветные революции” на дух не переносят.

Далее, чтобы не допустить подобное у себя, властями была сделана основательная политзачистка — в результате считается, что неожиданностей не будет. Она успешна: кроме Владимира Путина и Дмитрия Медведева, на политическом горизонте никого не видать.

В общем, в отношении феномена “цветных революций” было сделано все, кроме одного — попытки понять, а почему они, собственно, стали возможны, почему произошли.

История, однако, просит повторить пройденное. Сегодня мы — свидетели попыток новых “цветных революций”. И в каком регионе — в арабском мире! Тунис, Египет, Йемен, Сирия — это кажется невероятным, ибо где, как не на Востоке, велик тот, кто начальник.

Однако, видимо, и там что-то меняется, потому что даже беглый взгляд на страны, в которых начались выступления или звучат призывы к ним, с очевидностью демонстрирует в них общее — наличие несменяемого лидера, обязательной семейственности, клановости и коррупции.

Почему люди вышли на улицы? Тут аналитики расходятся. Некоторые говорят об отсутствии социальных лифтов — к примеру, в светском Тунисе. Кто-то видит исламистский фактор — это в Египте. Идет даже разговор о феномене СМИ — виртуальным “зачинщиком и провокатором” перемен называют телеканал “Аль-Джазира”.

Все эти причины имеют место, даже диковинная версия про “Аль-Джазиру”. Действительно, этот канал вещает со спутника для всего арабского Востока. Это вам не местное телевидение, где легко вызвать начальника и приказать ему заткнуть своих журналистов. Винят и Facebook — призывы к выступлениям в Сирии идут именно через него. Однако отметим: несменяемые лидеры были и вчера, и позавчера, так же как исламские радикалы. Да и “Аль-Джазира” начала вещать не на прошлой неделе. Но рвануло-то, что называется, сегодня.

Значит, сегодня в этих и других странах происходит нечто общее, что заставляет людей идти на бунт. Общее, независимо от наличия 7 миллионов туристов в год в Тунисе, от умеренности Хосни Мубарака в Египте, который мудро давал представительство радикальным “братьям мусульманам”, чтобы не загнать их в террористическое подполье.

И тут уместно вспомнить… о молоке. Да-да, именно об обычном молоке, потому что оно, как ни странно, имеет прямое отношение к происходящему. Правда, с неожиданной стороны.

Помнится, что некоторое время назад мир вдруг заговорил о дефиците молока и молочного порошка. Виновников дефицита быстро нашли — ими оказались китайцы, которые стали закупать в разы больше молока, чем раньше.

Для чего? Чтобы пить, к примеру. Или делать кашу.

А почему они раньше его не покупали? Да потому, что не было денег, а теперь у миллионов беднейших появились деньги, пусть хотя бы на молоко.

Кто сказал, что китайцы должны есть плошку риса в день — и все? Они, китайцы, хотят жить хорошо и пить полезное молоко, как и все остальные. Они умеют работать и хотят хорошо жить. И никто им этого запретить не может.

Так вот, в Тунисе до поры до времени никто и не думал выходить на улицы за переменами. Как-то считалось, что есть там свой прекрасный светский лидер Зин аль-Абидин бен Али, есть свободный выезд за границу, есть поголовное знание французского языка, высокий уровень образования среднего гражданина — чего еще надо? Но в какой-то момент этот средний гражданин задумался о том, что его страна могла бы жить еще лучше, если бы ее не останавливал тот самый замшелый лидер бен Али, его родственники и окружение.

Раньше это было как-то не очевидно, а теперь вдруг стало ясно и понятно, потому что все это есть в Интернете — с картинками, идеями и примерами. Потому что в современном мире стало привычно в Интернете обмениваться не только вопросами о летнем отдыхе и о том, на какую вечеринку пойти вечером. Оказалось, что Интернет вполне подходящ для вопросов “почему мы так живем?” и назначения встреч на улицах города для протестов или “цветных революций”.

Стало ясно и понятно, что тунисский мир, как, впрочем, и египетский, не говоря уже о йеменском или сирийском или любом другом, устроен так, что в руках у граждан “Айфоны” и “Айпады”, дома компьютеры с Facebook’ами, а за окном все тот же замшелый лидер, который бормочет что-то патриотичное, но “заточил” страну исключительно под себя. Но кто сказал, что для мира — тунисского, египетского, российского, украинского, узбекского или таджикского — писаны разные законы?

Люди видят, что другие страны живут лучше, люди спрашивают себя: а что делает этот “несменяемый” вот уже столько лет? Какова цена той “стабильности”, которая в нашей стране уже столько десятилетий? Что мы упустили за эти годы? Почему из страны уезжают лучшие?

А дальше люди выходят на улицы, потому что в современном мире для информации нет границ, люди знают всю правду о правителях и, видя другую жизнь, хотят лучшего, как китайцы хотят молока.

Молодые люди, которые не зависят от подачек государства, которые сами держат в руках свою жизнь, вдруг стали спрашивать: кто эти люди, которые управляют нами?

Почему они управляют нами так долго? Кто они нам?

Почему они воруют у нас нашу жизнь?

Почему мы должны уехать из страны, чтобы чего-то достичь?

И “Айфон” в руках лидера, которым он размахивает с телеэкрана, чтобы доказать свою поступь в ногу со временем, ровным счетом ничего не означает, потому что нельзя иметь дома компьютер, но управлять страной в эпоху Интернета так, как будто Интернета нет.

Но и Интернет — только средство. Лидер может опутать Интернетом всю свою страну, но лишь громче будут звучать вопросы: почему другие живут лучше, а мы хуже?

Почему у соседей есть цель для всей страны и есть результаты, а у нас ничего нет? Почему где-то есть выборы, но не у нас?

И логично появляется призыв смести эту замшелую власть; и люди выходят на улицы.

Можно признать эту действительность или смеяться над ней, но какие-то выводы сделать нужно.

Первый вывод: наступила эра принципиально новой коммуникативности граждан, которую я бы назвал “Гонка за лидером”. В любой стране благодаря Интернету отныне существует не только единый рынок товаров и услуг, но и идей, мнений, а главное — гуманитарных стандартов. Любой человек может представить свою позицию миллионам. Любой гражданин отныне имеет потенциально ту же аудиторию для изложения любых взглядов, что и власть.

Люди видят лучшее — люди хотят это лучшее. Лучшие кроссовки, лучшую медицину, лучшую политическую систему, которая все это обеспечивает. Но они не просто хотят — они готовы для этого упорно работать, только не смейте им мешать коррупцией, рейдерством и неправедным судом.

Если у других есть нормальная жизнь, то почему ее не должно быть у нас?

Вывод второй: не имеет значения, о какой стране идет речь и какой лидер ее возглавляет. Не имеют значения религия и традиции — для них свое время и место. Имеет значение лишь то, насколько лидер может ввести свою страну в шеренгу стран, обеспечивающих своим гражданам высокие стандарты жизни, которые они видят у других.

Если лидер “не может” — его переизберут. Если “не хочет”, мухлюет с выборами или долго сидит на троне — его сметет улица.

Важно понять — наступил новый век. Сегодня уже не лидер страны осчастливливает подданных своим присутствием, а наоборот — он лишь рычаг, который может ускорить движение граждан к высоким стандартам жизни.

Вот почему любая страна обязана подчиниться правилу — либо выборы, где методом проб и ошибок к власти постепенно придет лучший, либо улица, сметающая непрофессионалов. Эра “наследственной власти” или “просвещенного монархизма” любого толка закончилась.

Второго не дано. Тот, кто видит второе, — не более чем мистификатор.

Люди хотят лучшей жизни и стали обращать внимание на упущенные возможности. Люди стали выходить на улицы, чтобы сметать диктаторов и политических наперсточников.

Но не следует радоваться буйству “улицы” — это буйство не всегда “оранжевое” или “розовое”. Бывает буйство “красное”, кровавое, как, к примеру, в Киргизии.

Поэтому любой власти не следует прятаться от реальности — не лучше ли взглянуть на причины происходящего?

Не лучше ли работать на опережение?

Ведь если ты тащишь свою страну назад, полагать, что тебя обойдет какая-нибудь “цветная революция”, наивно.

Единственное исключение, которое тут допустимо, — это то, что в России она будет “белой”, все-таки у нас чуть ли не восемь месяцев в году зима.

материал:

Матвей Ганапольский

Кен Уилбер

Один вкус

(фрагменты)

* * *

Огромный и поразительный арсенал созерцательных практик великих мировых традиций мудрости — и их главная цель состоит в припоминании, повторном раскрытии и обретении того, чем вы всегда уже являетесь. И в этом ошеломляющем постижении вы пробудитесь к миру, где Космос — это ваша душа, облака — ваши легкие, а стук капель дождя — биение вашего сердца.

* * *

Прямо говоря, эго — это не помеха для Духа, а сияющее проявление Духа. Все формы не отличаются от Пустоты, в том числе и форма эго. Нет никакой необходимости избавляться от эго, нужно просто жить им с избытком. Когда отождествление переносится с эго на Всчеленную в целом, эго обнаруживает, что индивидуальная душа в действительности не отличается от Бога. Безусловно, Он — это не маленькое эго, и в той мере, в какой вы увязли в своем эго, необходимы смерть и трансценденция. Нарциссизм — это просто ситуация, когда эго человека еще недостаточно большое, чтобы объять весь Космос, и потому он взамен пытается быть центром Космоса.

* * *

Не вполне правильно описывать Один Вкус, как «сознание» или «осознание», поскольку эти термины имеют немного слишком умственный, слишком когнитивный оттенок. Один Вкус больше похож на простое Ощущение Бытия. Вы уже испытываете это простое Ощущение Бытия: это простое, наличное ощущение существования.

Но оно полностью отличается от всех других чувств или переживаний, поскольку это простое Ощущение Бытия не приходит и не уходит. Оно вообще не находится во времени, хотя время течет через него, как одно из многих качеств его собственного восприятия. Простое ощущение Бытия — это не опыт, это беспредельная Открытость, в которой приходят и уходят все переживания, бесконечный Простор, в котором движутся все восприятия, великий Дух в котором возникают все формы его собственной игры, возникают, ненадолго сохраняются и уходят. Это ваше собственное «Я», когда ваше маленькое «я» развертывается в безбрежность Всего Пространства. Простое Ощущение Бытия, простое ощущение вашего существования — это простое Ощущение Одного Вкуса.

Разве это не очевидно? Разве вы уже не осознаете свое существование? Разве вы уже не испытываете простое Ощущение Бытия? Разве вы уже не обладаете этим непосредственным доступом к Высшему Духу, который представляет собой не что иное, как простое ощущение Бытия? Ведь у вас сейчас есть это простое Ощущение, не так ли? И оно есть у вас сейчас, правда? И сейчас тоже?

И разве вы уже не понимаете, что это и есть Дух, Божество? Дух не возникает: этоединственное, что постоянно в вашем опыте, — и это само простое Ощущение Бытия, едва заметное, постоянное, фоновое осознание; и если вы присмотритесь очень пристально, очень тщательно, то поймете, что оно всегда было у вас со времени Большого Взрыва и до него, — не потому, что вы существовали с незапамятных времен, а потому, что вы поистине существуете до времени, в этот вневременный момент, ощущение которого — это простое Ощущение Бытия: сейчас, сейчас, всегда и во веки веков сейчас.

Вы чувствуете простое Ощущение Бытия? И кто не является уже просветленным?

* * *

Существует четыре основных стадии или фазы духовного раскрытия: убеждение, вера, непосредственное переживание и стабильная адаптация: вы можете быть убеждены в существовании Духа, веровать в Дух, непосредственно переживать Дух и становиться Духом.

* * *

Трансценденция восстанавливает чувство юмора. Дух приносит улыбку. Внезапно возвращается смех. Слишком многие представители слишком многих движений — даже очень хороших движений, наподобие экологии, духовных исследований — кажутся, полностью лишенными чувства юмора. Иными словами, у них нет беспечности, нет отстраненности от самих себя, отстраненности от эго и его жестокой привычки заставлять других соответствовать своим требованиям. Есть самопревосходящий юмор и есть игра эгоической власти. Но мы выбрали эгоическую власть и политкорректную полицию мысли; безжалостных викторианских реформаторов, которые притворяются, что защищают гражданские права; мессианских мыслителей «новой парадигмы», которые собираются спасти планету и исцелить мир. Неудивительно, что Каждый третий американец посвящает себя улучшению и воспитанию своих ближних, обычно посредством силы; эта мессианская мания — наше национальное заболевание. Пожалуй, нам всем следует обменять два фунта эго на одну унцию смеха.

Мне кажется, во времена деградации мира – это особенно важно.

Михаил Моргулис

Латынина: нас научат как Родину любить

Проект реформы школы, представленный в Минобразования и могущий быть введенным уже с этого года, состоит в следующем: учебный день в школе начиная с 9-го класса будет разделен надвое. В первой половине будут идти непосредственно занятия, а во второй — <<поисковые работы на полях боевой славы>> и прочие акции, направленные на воспитание личности в духе идей путинизма и вертикали. Что же касается образовательных предметов, то их число будет сокращено вдвое, до девяти, и обязательными будут четыре: физкультура, основы безопасности жизнедеятельности, <<гражданская зрелость>> и <<Россия в мире>>. Остальные пять — по выбору. То есть преподавать любовь к Путину будут обязательно, а математику и английский — если хочешь.

Такая реформа означает, что правящему режиму уже недостаточно уничтожить настоящее России. Он хочет уничтожить и ее будущее. Людям, берущим миллионные взятки и давящим народ на улицах, недостаточно того, что уровень убийств в России реально, по оценкам экспертов, составляет около 40 человек на 100 тысяч населения, – это уровень Африки и Афганистана. Что в <<Атласе политического риска>> британской Maplecraft наша страна вошла в десятку стран с самыми опасными в мире условиями ведения бизнеса, наряду с Сомали, КНДР и Конго. Что по уровню коррупции, согласно Transparency International, мы заняли 154-е место в мире, на двадцать мест хуже Зимбабве.

Так вот — люди, которые устроили все это, хотят учить детей любви к Отечеству. Вместо физики и химии. Уровень образования, который доступен гражданам страны, является главным мерилом ее будущих успехов. Сейчас лидерами роста в этой области являются Китай и Индия. В университетах США учатся 57 тыс. китайцев, 64 тыс. индийцев и 1,5 тыс. русских. При этом ряд университетов в Китае и Индии уже не уступают лучшим американским.

Одна из самых поражающих картин для гостя Китая — это гигантские книжные магазины, забитые студентами, читающими в переводе на китайский новейшие книги по физике и математике, которые и в Европе-то столько людей не прочтут. Общий объем стипендий студентам в Китае возрос с 240 млн долларов в 2006-м до 2,7 млрд долларов в 2008 году. На фоне этого, по данным Росстата, средняя зарплата российских школьных учителей составляет 13,5 тыс. руб. в месяц (8 тыс. – по оценке главреда портала <<Завуч.инфо>> Евгения Барановского), в университет не поступишь без взятки, а состояние МГУ лучше всего характеризует история с <<международным филиалом юрфака МГУ>>, <<студенты>> которого, обучающиеся в Женеве (!) на русском языке (!), устроили гонки на <<Ламборджини>> и <<Мазератти>>.

Заметим, что СССР при всей своей идеологизированности обеспечивал прекрасное техническое образование. Мракобесие и ксенофобия, поисковые работы на полях боевой славы вместо алгебры и любовь к Отечеству вместо физики — это признак деградирующего общества, которому не нужны точные науки. Интересно, куда будут устраивать отличников по любви к Отечеству? Неужели в <<Роснано>>? Ау, Дмитрий Анатольевич! Откликнитесь, отверзните жемчужные уста: как вы оцениваете перспективы модернизации в стране, где школьник не знает закона Ома, но знает, что Проклятый Запад Опять Обидел Россию?

<<Единая Россия>> заявляет, что такая реформа нужна, чтобы бороться против фашизма. Отвечу так: во-первых, образование и есть лучшее воспитание. Как вы думаете, кто с большей вероятностью пойдет устраивать погром: выпускник физико-математической школы, который поступает на физтех и мечтает о Нобелевке в области <<теории струн>>, или Петя Пупкин, которого в школе не учили ни физике, ни химии, зато на уроке любви к Отечеству пьющий запоем препод рассказал на русском матерном (другого он не знает), что жиды распяли Христа? Во-вторых, главное, чем отличается т.н. молодежная политика от фашизма, — это ее неофициальный характер. Да, в России жгли на площади книги — но их жгла <<Молодежь за Россию>>, а не <<Наши>>. Да, российская молодежная организация дословно процитировала в своей декларации лозунги Геббельса — но это была какая-то <<Сталь>>, а не <<Наши>>. Да, на Селигере повесили на кол портрет Людмилы Алексеевой – но это же было на Селигере, а не в школе. Если лозунги Геббельса будут изучать в школе, а книги будут жечь на уроках любви к Отечеству, если озеро Селигер переедет в классную комнату — то чем это будет отличаться от фашизма?

Самый простой, практический вопрос: как вы думаете, кто будет преподавать любовь к Отечеству за 8 тыс. руб. в месяц? Дети – беспощадный народ, они знают цену любому преподавателю. Какой взрослый согласится делать из себя шута и рассказывать, что Россию Опять Обидели, в то время как его коллега в соседнем кабинете пишет на доске интегралы? Ответ: или полный неудачник, или  убежденный нацист.

Юлия Латынина

Источник: novayagazeta.ru