Духовная Дипломатия предлагает Эстонии путь примирения

Духовная Дипломатия предлагает Эстонии путь примирения Так совпало, что в Эстонию одновременно приехали сразу два видных представителя духовного мира – наряду с православным митрополитом в Таллинн прибыл посланник заокеанских христиан, сообщает портал Delfi со ссылкой на Первый Балтийский Канал.Новую дорогу к миру жителям Эстонии предлагает найти Михаил Моргулис, глава фонда духовной дипломатии, человек, консультировавший многих влиятельных политиков – от первого президента СССР Михаила Горбачева до нынешней главы государственного департамента США Хиллари Клинтон.

Сочетание слов духовная и дипломатия уже непривычно для уха большинства людей. Концепция, разработанная в 1991 году, стала в своем роде революционной, поскольку предложила останавливать любые конфликты с помощью духовных ценностей противоборствующих сторон. Сотрудники фонда успешно применяют способы духовной дипломатии на Ближнем Востоке, на Кипре, на Корейском полуострове, в африканских странах. Однако и таким странам как Эстония было бы нелишне вспомнить о принципах мирного сосуществования представителей различных народов и идеологий.Как сообщил корреспондент портала Baznica.Info, во время визита в Эстонию Майкл Моргулис встретился с представителями общественных организаций, журналистами, деятелями культуры и представителями традиционных церквей. Также в программе была беседа с советником Президента Эстонии по вопросам культуры и открытие европейского офиса фонда “Духовная Дипломатия” в Таллинне.

http://wwjd.ru/news/evangelical/duhovnaja-diplomatija-predlagaet-ehstonii-put-primirenija/

Share

Теперь редко пишут о положении в Ю.Африке .А жаль.Жаль эту чудную страну стремительно скатывающуюся в провасть, где ее ждет судьба всего континента.Кто виноват?

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали
мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим».
Откровение Иоанна Богослова 20-13

Загадка трагичной утопии.

В мире есть уникальное государство, которое всегда существовало не в реальном восприятии людей, в исключительно в их воображении. Это Южно-Африканская Республика. Вот парадокс: остановите на улице любого европейского, азиатского или американского города случайного прохожего и попросите его указать ЮАР на карте. С большой вероятностью он уверенно ткнет пальцем: «Что за детский сад! Да вот же она – на самом юге Африки!».

Задайте другой вопрос: «Что вам известно про эту страну?». Не сомневаюсь, что и на этот раз вы получите уверенный ответ: «В ЮАР был апартеид!». Теперь самое время нанести коварный удар: «А что случилось потом?» «В каком смысле – потом?!», – впадает в неподдельный ступор ваш респондент. «В том смысле, что апартеид в ЮАР закончился 14 лет назад. А что произошло со страной потом?» Готов биться об заклад: в ответ вы услышите тишину, едва нарушаемую недоуменным хлопаньем ресниц опешившего респондента.

И не мудрено: пока в ЮАР «свирепствовал» апартеид, частота упоминания этой страны на первых страницах мировых газет давала фору «вечным» темам – сплетням из Голливуда, сексуальным скандалам из жизни музыкальных звезд и решительным заявлениям президентов США и генсеков СССР. Когда же в 1994 году апартеиду пришел конец, закрылась навеки и сама страна: ЮАР перестала существовать для остального мира. Всё! Нет ее больше! Нигде!

Согласитесь, как-то странно получается: 46 лет чернокожее населении Южной Африки билось плечом к плечу с демократической общественностью всего мира за уничтожение «омерзительного апартеида», занимавшего в сознании этой общественности среднее положение между фашистскими концлагерями и сталинскими репрессиями, а после того, как апартеид пал, у всех разом пропал интерес к этой животрепещущей теме. Неужели не хочется хоть чуточку полюбопытствовать: как там дела-то, в этой новой свободной Южно-Африканской республике? Каковы достижения-свершения? Каковы успехи тех, кто был ничем и в одночасье стал всем? Как поживает Африканский национальный конгресс, под умелым руководством которого народы ЮАР стряхнули с себя позорное ярмо рабства и сегрегации?

Рискну предположить, что демократическая общественность, конечно же, полюбопытствовала. И даже пыталась какое-то время снисходительно наблюдать за происходящим в ЮАР, однако потом… пришла в такой неподдельный ужас от увиденного, что решила поскорее заняться любимым своим делом: глубоко-глубоко зарыть голову в песок и сделать вид, что ничего не происходит. Ничего не происходит в ЮАР! Нет там ничего, и нечего в ту сторону даже смотреть! Ничего интересного!

В самом деле в ЮАР сегодня нет ничего интересного: что может быть интересного в стране, занимающей первое место в мире по преступности? Первое место не по каким-то там мелким кражам колбасы, а по кондовой уголовщине: зверским истязаниям и убийствам, изнасилованиям несовершеннолетних, ограблениям банков и инкассаторов, поджогам домов вместе со всеми их обитателями. Страшно сказать: сегодня в ЮАР ежегодно умерщвляется чернокожих руками самих же чернокожих больше, чем за все годы существования апартеида!

Что может быть интересного в стране, где 31 % беременных женщин (каждая третья!) является носителем вируса ВИЧ, число инфицированных взрослых граждан превысило 20 % (каждый пятый), а общее количество т.н. «сирот СПИДА», то есть детей, чьи родители умерли от страшного заболевания, исчисляется полутора миллионами? Кстати, столь массовое и популярное в современном ЮАР преступление, как изнасилование детей, имеет именно это – медицинское – «обоснование»: меньше шансов заразиться!

Есть и другая причина, по которой передовая общественность предпочитает скромно тупить очи и обходить молчанием ситуацию в современном ЮАР, государственное устройство которой по внешней форме олицетворяет собой «общечеловеческие ценности» в том виде, как они представляются западной демократии: всеобщее право голоса, свобода прессы и выражения, всеобщее равенство перед законом, многопартийная система, полноценный парламент, честные неподкупные выборы (какой смысл кого-то подкупать, если Африканский национальный конгресс и зулусская партия свободы Инката при любом раскладе побеждают с конституционным большинством голосов, потому что в стране 80 % чернокожего населения, которое всегда голосует за «своих»). Причина эта заключена в неизбежном сравнении «достижений» современной демократии ЮАР с «ужасами» апартеида.

И тут окажется, что любое подобное сравнение для трезвомыслящего и объективного человека выходит не в пользу «достижений». До такой степени «не в пользу», что «ужасы» апартеида на фоне «достижений» всеобщего народовластия начинают смотреться детской забавой, а краеугольные аксиомы западной идеологии разваливаются на глазах.

Впервые о несоответствии общепринятой идеологической страшилки об апартеиде реалиям Южно-африканской республики я узнал из неожиданного источника: в начале 80-ых годов мои однокурсники по филологическому факультету МГУ, изучавшие португальский язык, работали по контрактам «Аэрофлота» переводчиками в Мозамбике. Время от времени советские самолеты обрушивались на землю – то ли от шальной повстанческой ракеты «Стрела», то ли просто в опытных руках африканских летчиков-стажеров. Случалось, обломки попадали на сопредельную территорию ЮАР, и тогда назначались расследования, организованные по всем правилам добрососедских отношений: комиссия от пострадавшей стороны приглашалась в ЮАР для осмотра места падения техники, розыска черных ящиков и оценки ущерба. Комиссия работала, а в свободное время знакомилась с бытом Цитадели Апартеида, отгороженной от мира экономическими санкциями и эмбарго.

Из таких вот командировок-расследований мои коллеги-переводчики и черпали удивительную информацию, которой затем делились с однокурсниками, похоже, так и не приходя в идеологически уравновешенное сознание после увиденного. Вместо ожидаемого концлагеря, пыточных застенков и разъяренных уличных толп расистов, линчующих на каждом перекрестке негров, им открывалась картина ухоженной, упорядоченной, цивилизованной и богатейшей страны, всем своим видом напоминающей старую добрую Европу: театры, соборы, площади, усеянные голубями, консерватории, университеты, супермаркеты, уличные кафе, парки, озера, дорогие немецкие и итальянские машины, исторические памятники…

Весь этот рай, конечно, был построен только для белых. Негритянское население страны обитало совершенно в иных местах – бантустанах (хоумлендах или национальных отечествах), совпадающих, как правило, с центрами исторического проживания автохтонных народностей. Десять бантустанов, созданных в ЮАР, представляли собой миниатюрные государства в государстве: с собственными выборными органами управления, правительством, школами, университетами, больницами, городской инфраструктурой. Жители бантустанов считались гражданами именно своих национальных отечеств, а не ЮАР, даже паспорта у них были соответствующие.

Конечно, ни о каком сравнении уровня жизни обитателей бантустанов с уровнем жизни белой Южной Африки не могло быть и речи: и больницы убогие, и университеты бедные, и школы примитивные. Что, однако, удивительно: о сравнении бантустанов с остальными странами Африки тоже никакой речи быть не могло: всем нигерийцам, суданцам, конгольезцам, габонцам и кенийцам, до жизни своих угнетенных апартеидом южно-африканских собратьев было просто как до луны. И дело даже не в уровне доходов, заработной плате, полноценной (хоть и не соответствующей европейским стандартам) медицинской помощи, а в святая святых национальной самореализации – системе образования: в школах бантустанов английский и африкаанс изучались как иностранные языки, тогда как основное преподавание велось на языке соответствующей автохтонной народности.

Расистское правительство ЮАР было жизненно заинтересовано в воспитании у черного населения страны чувства национальной самости и неповторимости, поэтому не жалело субсидий на развитие автохтонной культуры и образования. Разумеется, буры преследовали свои неблаговидные и корыстные цели, стремясь утвердить в чернокожих африканцах идею совместно-раздельного существования, которая лежит в основе идеологии апартеида. На практике, однако, подобный подход обернулся формированием негритянской национальной элиты, которая в отличие от остальных колониальных стран Африки была начисто лишена компрадорской ментальности. Еще бы: ведь университетское образование зулусы, ндебеле, свази, тсонга и тсвана получали не на языке колонизаторов (английском, немецком, французском или португальском), а на собственном автохтонном наречии!

В парадоксальных фактах, связанных с жизнью Южно-африканской республики в период апартеида, меня, однако, заинтересовал не столько вопиющий диссонанс между общераспространенной мифологией и реальностью, а исторический фундамент самой идеологии совместно-раздельного существования. Интуиция подсказывала, что тот же самый фундамент, который создал апартеид в 1948 году, после падения последнего в 1994 году превратил страну в криминально-эпидемиологический заповедник, единственной перспективой которого может стать только полная эмиграция всего бурского населения и окончательное перерождения ЮАР в государство, идентичное остальным странам африканского континента.

Об этом историческом фундаменте мне и хочется рассказать читателям.

Кости Пита Ретифа

Первыми европейцами, ступившими на землю Южной Африки были торговые португальцы (1487 г.) из экспедиции Бартоломеу Диаша. Португальцев интересовала, конечно же, Индия, а Cabo das Tormentesii не привлек даже выгодным расположением на предмет перевалочной станции: слишком уж недружелюбными оказались аборигены.

Спустя почти 200 лет голландская экспедиция Яна ван Рибека из легендарной VOCiii основала первую колонию на мысе Доброй Надежды (1652 г.) – Cape Town. Голландцы, подобно португальцам, очень быстро удостоверились, что местные племена напрочь лишены коммерческой жилки и торгово-обменным операциям предпочитают более прагматичные отношения – содрать, например, с неосторожного бледнолицего кожу, на худой конец – расчленить как-нибудь позаковыристее на радость своим воинственным божкам.

Поскольку на португальское поселение были возложены обязанности по обеспечению транзитных судов Восточно-индийской компании запасами провианта, а местные жители этот провиант поставлять отказывались, пришлось, с одной стороны, завозить рабов и наемных работников из Индонезии, Мадагаскара и Индии, с другой – освобождать сотрудников компании от прямых контрактных обязательств и отпускать на вольное поселение и фермерские работы.

В последствие из азиатских рабов и наемных работников, перемешавшихся с европейцами, родилась южноафриканская раса цветных (Cape Malays или Cape Coloured), а сотрудники VOC, подавшиеся в хлебопашество и животноводство, составили костяк удивительной новой нации буров (boers), которую закалила и довела до совершенства волна переселенцев из Германии и французские изгнанники-гугеноты.

Голландцы монопольно осваивали просторы Южной Африки почти 150 лет, пока на горизонте не появились конкуренты в виде Британского флота на службе британской же Ост-индской компании. В 1795 году под предлогом противостояния угрозе Наполеона Бонапарта, английские регулярные войска высадились на южноафриканском побережье и аннексировали слабо защищенные поселения VOC. В марте 1802 года после подписания Амьенского соглашения Британия на короткое время вернула захваченное, однако уже через три года отобрала голландские владения обратно под предлогом банкротства VOC (типа, за долги).

В 1815 году Венский конгресс юридически закрепил некогда голландскую колонию за Британией. К этому времени на территории Южной Африки сложилась любопытная амальгама национально-рассовых отношений. Автохтонное население люто ненавидело всех бледнолицых пришельцев без разбора и пребывало с ними в состоянии перманентных военных действий. Англичане высоко над головой несли факел государственности, запаленный имперскими амбициями и коммерческими интересами Ост-индской компании. Буры фанатично отстаивали морально-религиозные принципы кальвинизма – глубокий индивидуализм, пасторальные образ жизни, аскетизм, самодостаточность, замкнутость и – главное! – представление о своей новой родине как о божьем заповеднике, в котором им, бурам, Господь Иисус Христос доверил заботу о братьях младших по вере и разуму – дикарях-аборигенах.

Первая половина XIX века была отмечена в истории Южной Африки двумя грандиозными тектоническими потрясениями. Первое связано с пробуждением в зулусской нации имперских амбиций: король Шака Зулу сначала объединил разрозненные племена под своим началом, а затем приступил к Дифакане (на языке племен сото – «насильственное выселение») – методичному вырезанию неродственных соседей и захвату их территорий.

Второе потрясение: идейный разрыв буров с англичанами и Великий Исход (Great Trek) – отказ буров от городской жизни в прибрежных поселениях, общественно-экономическая жизнь которых всецело подчинялась коммерческим интересам британской Империи, и поход вглубь страны в поисках свободы и независимости.

Краеугольным камнем для понимания всей дальнейшей истории Южной Африки стала трагедия Пита Ретифа, одного из предводителей буров-первопроходцев (прозванных voortrekkers, пионерами), чей отряд столкнулся на бескрайних равнинах Наталя с зулусским «бригадиром» Дингане. Дингане пригласил Ретифа с товарищами в свою резиденцию в уМгунгундлову, якобы для подписания мирного договора, а затем отдал своим воинам команду: «Булалани абатакати!» («Убейте колдунов!»). Пит Ретиф, его сын, соратники и слуги, общим числом 530 человек, были растерзаны, а останки Ретифа-старшего брошены на холме на съедение диким зверям.

Буры ждали возмездия полгода, зато каким блистательным оно было! 16 декабря 1838 года на берегу реки Нкоме 470 буров-первопроходцев под предводительством Андриэса Преториуса сокрушили армию зулусов численностью по разным оценкам от 10 до 20 тысяч воинов. Результат сражения не имеет аналогов в мировой истории: трое раненых буров и три тысячи убитых зулусов!

Четырьмя днями позже кости Пита Ретифа были собраны и захоронены по христианскому обычаю. Любопытно, что 16 декабря, свято поминаемое в годы апартеида как День Завета (Day of the Covenant), празднуется и после 1994 года – правда, под другим названием: как День Примирения (непонятно только – кого с кем)!

Как бы там ни было после битвы на Кровавой Реке буры окончательно и бесповоротно избавились от последних иллюзий по поводу возможности мирного сосуществования с автохтонными племенами, населяющими Южную Африку, и уединились как от негров, так и от англичан в двух уникальных государственных образованиях в глубине страны – Южно-африканской республике (Zuid-Afrikaansche Republiek) и Свободном Оранжевом Государстве (Oranje-Vrystaat).

Думаю, история сложилась бы совершенно иначе, если бы в 1870 году в Кимберли не обнаружилось громадное месторождение алмазов, мимо которых британские сожители буров по Южной Африке, конечно же, не могли пройти мимо ни при каких обстоятельствах. Две англо-бурских войны (1880-1881 и 1899 – 1902 г.г.) обогатили не только очередным блеском бурского военного гения (27 февраля 1881 года, сражение на холме Маджуба: потери буров – 1 убитый, 5 раненых; потери англичан – 92 убитых, 134 раненых, 59 пленных), но и самыми, как впоследствии оказалось, перспективными изобретениями для ХХ века – концентрационными лагерями и тактикой выжженной земли.

Тактика выжженной земли, разработанная британской армией в борьбе за уничтожение бурских республик, состояла в поджоге урожаев и фермерских домов, поголовном забое скота, отравлении рек и колодцев и зачаточно-робких экспериментов в сфере применения биологического оружия. Честь создания первых в истории человечества концентрационных лагерей также принадлежит Туманному Альбиону: за три года второй англо-бурской войны в инновационных учреждениях уморили голодом и болезнями 26 тысяч 370 буров, из которых 24 тысячи составляли дети.

В 1902 году страдания буров завершились подписанием Закона об Объединении, согласно которому бурские республики ликвидировались, а вся территория Южной Африки превращалась в доминион великой Британской империи.

В этом статусе ЮАР просуществовала до марта 1961 года, когда в результате референдума страна получила статус республики и вышла из состава Британского содружества наций. Де-факто проанглийская ориентация в Южной Африке закончилась гораздо раньше: в 1948 году премьер-министр-англофил Ян Смутс, близкий друг Черчилля, потерпел поражение на выборах, и к власти пришла бурская Национальная партия, которая незамедлительно приступила к созданию неслыханного в истории социально-политического эксперимента – апартеида.

Умереть вместе или жить раздельно?

Самая большая ошибка при анализе апартеида – предположение о том, что буры изобрели угнетение негров в Южной Африке. На протяжении ста пятидесяти лет и задолго до апартеида англичане выстраивали на этой многострадальной земле классическое колониальное государство, правда, не размениваясь на мелочи расовых и религиозных предрассудков. В том смысле, что негров англичане никуда не выселяли и не отделяли, а просто высасывали из них последние соки по-хозяйски и со знанием дела. Точно также, как высасывали они соки в Индии, Бирме, Малайзии и прочих колониях великой Империи.

Негры Южной Африки в период британской метрополии сидели тише воды и ниже травы, потому что у всех перед глазами стоял выразительный пример Соединенных Штатов Америки, где англосаксы, столкнувшись с непримиримым автохтонным населением, продемонстрировали радикальных подход: взяли да и вырезали подчистую всех аборигенов! О том, что англичане для достижения своих целей всегда готовы идти до конца, свидетельствовал и геноцид буров в концлагерях на заре ХХ века.

Когда буры вырвали контроль над государством из цепких рук Британской империи на выборах 1948-го года, им оставалось либо продолжать политику колониального подавления, что в свете агрессивного своеобразия местных племен рано или поздно должно было привести к кровопролитной войне, либо – паковать чемоданы и отправляться восвояси. Одна незадача: буры в отличие от англичан не ощущали европейскую прародину своим отечеством! Они жили в Южной Африке 300 лет и ничего другого не знали. Даже свой язык – африкаанс – буры полагали не плебейским диалектом голландского, а самостийной мовой.

История 300-летнего совместного проживания с аборигенами, достигшая апофеоза в умерщвлении Пита Ретифа, безоговорочно продемонстрировала, что шансов для мирного сосуществования нет никаких (криминальное побоище, развернувшееся в стране после отмены апартеида – лишнее тому доказательство). Пропасть цивилизаций, культурных традиций, обычаев и ни в чем не пересекающихся представлений о морали, дополненная с одной стороны – кровожадной жестокостью южноафриканских племен, с другой – непоколебимым убеждением буров, что их миссия по управлению «дикарями» освящена Господом Иисусом Христом – все эти обстоятельства и привели их к идее раздельно-совместного существования, на языке африкаанс – apartheid.

Юридическую основу апартеида заложил закон о Регионах группового проживания (Group Areas Act № 41 1950 года), который выделял на территории ЮАР 10 бантустанов (национальных отечеств), совпадавших с историческими центрами проживания автохтонных народов. Как мы уже отметили, негры утрачивали гражданство ЮАР и становились гражданами своих хоумлендов, у которых была собственная конституция, система выборов, племенное, региональное, территориальное самоуправление и т.п. Для пребывания на территории государства за пределами бантустанов требовался специальный пропуск, а также разрешение на работу. С годами основные инфраструктуры, на которых работали чернокожие жители ЮАР, стали выводиться из «белых» городов и дислоцироваться непосредственно на границах с бантустанами – для снижения уровня совместных контактов.

Апартеид «высокого» порядка дополнялся апартеидом на бытовом уровне, который, собственно, и вызывал возмущение передовой общественности во всем мире: сегрегация в ЮАР проводилась на всех срезах жизни общества – раздельные автобусы, раздельные бассейны, раздельные кинотеатры, раздельные рестораны, раздельные пляжи, даже скамейки в парке – и те раздельные! Все это подчеркивало демонстративное нежелание буров вступать с автохтонным населением страны в малейшие контакты!

Ряд законодательных актов (о «Незаконных организациях» № 34 от 1960 г., о «Терроризме» № 83 от 1967 г. и др.) налагал запрет на любые формы противодействия апартеиду и был направлен в первую очередь на усмирение Африканского Национального Конгресса. Однако именно в этом направлении усилия буров потерпели сокрушительное фиаско: вопреки тюремному заключению Нельсона Манделы, руководителя АНК, его организация набиралась сил и к середине 80-ых годов вышла на промышленный уровень терроризма: взрывы бомб в общественных местах и транспорте, захват заложников, массовый саботаж на предприятиях – арсенал, достойный лучших образцов Аль-Каеды и Хезбуллы.

Забавно, что даже ярый противник бурского апартеида премьер-министр Великобритании Маргарет Тетчер квалифицировала в 1987 году АНК как террористическую организацию. Английские юноши и девушки на ежегодной конференции Консервативной партии Великобритании дружно разгуливали в майках «Повесьте Нельсона Манделу», а помощник Тетчер Бернард Инграм вошел в историю фразой: «Каждый, кто полагает, что Африканский национальный конгресс когда-нибудь сформирует собственное правительство в ЮАР, живет в нереальном мире заоблачных мечтаний (living in cloud cuckoo land)».

История рассудила иначе: под колоссальным давлением перманентного терроризма внутри страны, тотального экономического эмбарго и политической обструкции за ее пределами, буры утратили всякую волю к сопротивлению и дружно проголосовали за отмену апартеида (68 % голосов на референдуме 17 марта 1992 г.). Нельсон Мандела вышел из тюрьмы и 9 мая 1994 года стал президентом Южно-Африканской республики, а АНК сформировала конституционное большинство в парламенте (совместно с зулусской партией Свободы Инкато).

Cloud Cuckoo Land

Что произошло дальше, читатель уже знает. Добавлю лишь немного статистики: в 2005 году 18793 убийства (в среднем 51 убийство в день), 24516 покушений на убийство, 249369 бандитских нападений с нанесением тяжких увечий, 55114 зарегистрированных изнасилований. И это в стране с населением в 47 миллионов жителей. Для сравнения: в Соединенных Штатах (288,2 миллиона жителей) было зарегистрировано в том же году 16 110 убийств. 99 % всех преступлений совершается чернокожими против чернокожих и против белых.

Наконец, последние цифры: самые страшные примеры преступлений апартеида против человеческой жизни были зарегистрированы 21 марта 1960 года (так называемая «Бойня в Шарпервилле» – 180 раненых и 69 убитых при разгоне несанкционированной демонстрации) и 16 июня 1976 года («Студенческое восстание в Сауэто» – 566 убитых).

Что ж, преступления апартеида не остались без наказания и сегодня каждый житель ЮАР имеет право голоса. Упс! Небольшая поправка: право голоса есть только у тех, кто остается в живых!

Квайто (Kwaito) – самая популярная музыка в Южной Африке: вариант хип-хопа с речитативом, хором, замедленными ритмами, пафосом расовой борьбы и обильными вкраплениями негритянского фольклора и джаза. «Когдамыши», англ. «Whenwes» (от фразы «When we were in Rhodesia» – «Когда мы были в Родезии») – насмешливое прозвище, изначально данное бурами ностальгирующим бледнолицым жителям Родезии, спасшимся бегством в ЮАР от истребления в 1980-ом году. По иронии судьбы сегодня буры разделили печальную судьбу родезийских «когдамышей». ТЕКСТ

Сергей Голубицкий
Опубликовано в журнале “Бизнес-журнал” №-13.

Share

Главный редактор Международного журнала “Альтернативная энергетика и экология”

На наш сайт поступил материал, переданный  профессором Александром Александровичем Болонкиным. В контексте  энергичных усилий президента России по восстановлению российской науки, это письмо  представляет особый интерес. Научная армия России рассеяна по всему свету.  Есть острова по-прежнему талантливых российских учённых. Возможно наступает время дон-кихотов российской науки. Возможно, они эффективней всех других поддержат своего президента страны. Вот, перед вами монолог одного из дон-кихотов. Что скажете в ответ, дорогие читатели сайта.

Михаил Моргулис

В знак протеста в связи с неосуществлением действенных мер по претворению в жизнь программных документов Президента РФ и Правительства РФ о поддержке интеллектуальных предприятий на местах объявляю предупредительную голодовку с 1 июля 2010 года по 15 июля 2010 года.

Нас задушили налогами, аредной платой, навязыванием услуг, полнейшим отсутствием финансирования в текущем году, отсутствием внимания и заботы к деятельности Редакций научных журналов, отсутствием действенного механизма поддержки предприятий по продвижению ОКР-их разработок, отсутствием действенных механизмов коммерциализации. Особенно это ощущается в текущем году, когда главные научные фонды страны оказались без финансовой поддержки. Все это привело к полному развалу, ликвидации предприятий, которые поверили курсу Президента создали дополнительные рабочие места, а сейчас оказались в роли постоянных получателей штрафов, вызовов в суд, изгнания с арендуемых помещений, без средств к существованию, без возможности платить кредиты и, как следствие, с прогнозом потерять не только сотрудников, но и свои семьи, свое жилье и заботой о том, куда деть научно-технический задел и как жить дальше…. Самое страшное, что мы работодатели интеллектуальных предприятий – вынуждены работать по 15-20 часов в день и оказываемся нарушителями Закона.
Считаю, что так больше жить нельзя! Нужно немедленно дать оценку действиям всей структуры, отвечающей за реализацию программных документов Президента РФ. Самое страшное, что нет обратной связи с гос. аппаратом. Все обращения остаются безответными…
В качестве Справки. В 2006 году я выступил организатором Первого Всемирного Конгресса “Альтернативная энергетика и экология”. Конгресс был включен в План G8,  План аппарата Президента РФ, План Госудаственной думы РФ по комитету Энергетики и комитету Экологии, План Федерального Собрания Государственной Думы РФ, План Росатома. Конгресс прошел на высоком международном научном уровне по четырем регионам России. В нем приянло участие около 1000 человек. В связи с тем, что господдержку получить так и не удалось, мне пришлось взять кредиты под залог квартиры. За время с 2000 по 2010 годы проведена большая работа по созданию и развитию Международного научного журнала “Альтернативная энергетика и экология”. Вовлечено в процесс большое количество ученых, инженеров из многих стран мира. Все эти действия были совершены ради развития целого ряда направлений, прежде всего, в России, ради служения России. Все обращения в 2006 -2010 годах с просьбой о финансовой поддержке журнала, Первого Всемирного Конгресса “Альтернативная энергетика и экология” остались без отклика со стороны государственных структур. Мой пример это отношение наших чиновников к русской науке. Считаю, что если так будет продолжаться то, мы являемся свидетелями нового этапа разрушения науки в России.
Правительственные награды:
1.   70 лет Вооруженным силам – 1988г.
2. За безупречную службу III степени – 1983г.
3. За отличия в военной службе – 1996г.
4. Ветеран военной службы – 1997г.
5. Медаль К.Э. Циолковского – 2007г. (утверждена Федерацией Космонавтики РФ)
6. Медаль за Заслуги перед Отечественной Космонавтикой «50 Лет Космической Эры» (утверждена Федерацией Космонавтики РФ)
Дальнейшие действия. Надеюсь на поддержку со стороны общественности, СМИ в скорейшем решении вопроса поддержки интеллектуальных предприятий на местах. Каждое предприятие, каждый руководитель интелектуального предприятия должен обладать одинаковым правом получения гос.поддержки на местах. Вся система должна быть построена прозрачно, как это осуществляется, например в Дирекции ФЦНТП. Я намерен обраться к Президенту России на Пресс-конференции с помощью СМИ с просьбой о помощи и защите интеллектуальных предприятий хотя бы в кризисное время. Эта помощь, по моему мнению, должна придти целевым образом и своевременно.
Лично я потерял квартиру (для оплаты расходов Первого Всемирного Конгресса WCAEE-2006 “Альтернативная энергетика и экология”) – через 3-4 недели меня могут выгнать на улицу. Как Вы видите, обещаниями, что в следующем году будут конкурсы делу не поможешь…
Краткое Обращение к Президенту России. Целевая помощь не пройдет даром. Что выиграет государство? Я считаю, что сейчас только Целевая помощь Инновационным предприятиям поможет сохранить наработки и саму структуру предприятий, которая создавалась очень непросто. Вы сохраните рабочие места. А дальше снижайте налоги, помогайте коммерциализировать научно-технический задел предприятий. Очень непонятно, чем занимаются Ваши чиновники на местах? Возможно, нужна помощь центральных органов на местах, как им действовать, чтобы осуществить поддержку, циркуляры, положения и т.д. Все руководители предприятий должный получать эти документы одновременно.
Реально, наше предприятие (как предприятие, издающее научный журнал) в соответствии с Указом Президента должно быть освобождено от оплаты арендной платы при аренде от муниципальных органов. Наши обращения к местной власти привели только к увеличению реальной арендной платы. На наше прошлогоднее письмо мы даже не получили ответа. Хотя, можно было организовать все так, чтобы Ваш Указ работал. Пожалуйста, помогите чиновникам на местах, дойдите до самого нижнего уровня и Вы спасете все свои Послания и Постановления от краха. Помните, что интеллектуальная составляющая – это самая хрупкая структура и с ней нужно обращаться умело, бережно и аккуратно. Хочу отметить, что есть целый ряд Программ, которые работают на местах просто замечательно и среди них ФЦНТП. Возродите ее уже в этом году, а не в следующем и Вы решите многие проблемы.
С уважением,
А.Л. Гусев.
Share

“ИЗВЕСТИЯ” О ЖУРНАЛЕ,ОБЪЕДИНЯЮЩИМ АМЕРИКУИ РОССИИЮ

В США вышел очередной номер известного журнала Russian-American Business. Журнал известен не только аналитическими статьями в области теоретической экономики, но и практической информацией о событиях, происходящих в мире американского и российского бизнеса
. Здесь выступают известные экономисты, руководители крупных структур со стороны обеих стран.

Этот респектабельный журнал читают в правительственных кругах Америки и России, с ним знакомятся лидеры крупных компаний, его читают в экономическом секторе ООН. Примечательно, что в январе нынешнего года исполнительный директор компании Coca-cola сообщил на брифинге в Атланте, что компания отменила подписание контракта с одной из стран, сославшись на рекомендации аналитиков журнала RAB.

Время от времени здесь появляется информация и о благотворительных христианских проектах американских организаций на территории Украины, России, Беларуси.

В прошедшем году журнал заявил о себе публикацией острых статей на политическую, научную и духовную схему, рассказами о культурной жизни, в частности о Хьюстонском кинофестивале, где с успехом принимают участие создатели фильмов из стран бывшего СССР. Их фильмы вызывают серьезный интерес и занимают призовые места. В прошлом году второе место занял украинско-российский фильм “Иллюзия страха” по книге Александра Турчинова. В этом году в фестивале участвуют шесть российских фильмов.

Большой резонанс вызвало интервью в журнале с крупнейшим русским ученым, живущим в Америке, профессором Александром Болонкиным. Болонкин работал главным
специалистом в системе НАСА, разрабатывал и испытывал крыло истребителя F-16. Он приверженец теории о том, что в ближайшем будущем человек достигнет такого уровня развития, что сможет решать задачи, посильные сегодня только суперменам из кино и героям фантастических романов. Причем, говорит ученый, это станет возможным в течении следующих 5-10 лет.

Журнал первым опубликовал Открытое письмо президенту Бараку Обаме, где высказывалась критика стиля работы американских дипломатов за рубежом и нынешняя негибкость Госдепартамента, несвойственная ему в прошлом. Автор открытого письма Майкл Моргулис призывал президента выйти из плена старых представлений о славянских странах, глубже вникнуть в реальную жизнь этих стран, в частности в жизнь Беларуси.

Своими мыслями о перспективах взаимодействия нефтяных компаний России и Америки, на страницах журнала поделился руководитель Роснефти Сергей Богданчиков, чьи откровенные высказывания вызвали широкий интерес в Северной Америке и Канаде.

Заместитель министра иностранных дел России Александр Яковенко рассказал на страницах журнала о том, что осталось не увиденным на встрече Обамы и Медведева.

Свежий номер
журнала посвящен новой духовно-политической концепции, завоевывающей все больше сторонников во многих странах мира. Речь идет о “Духовной Дипломатии” и ее основателе Майкле (Михаиле) Моргулисе. На обложке журнала, под известной фотографией основателя идеи, стоят слова о ней, сказанные Джимми Картером: “Spiritual Diplomacy – New Road to Peace” (“Духовная Дипломатия – новый путь к миру”).

В материале рассказывается о пути духовной дипломатии, который начался в 1991 году, когда Михаил Моргулис, возглавлявший американскую делегацию, молился в Кремле с Михаилом Горбачевым. В статье также описываются встречи и беседы Михаила Моргулиса с Рональдом Рейганом, Алексадром Лукашенко, Владимиром Жириновским, Аскаром Акаевым, Бенджамином Нетаньяху, матерью Терезой и другими известными политическими и общественными деятелями.

В преддверии нового этапа укрепления экономических связей Америки и России журнал начинает играть все более значимую роль: роль моста между двумя странами в области экономики, науки, духовной и культурной жизни.

Татьяна Подтурнак
Медиа-холдинг “Саммит”

http://www.izvestia.ru/news/news238300

Share

МОСТ МЕЖДУ ДВУМЯ СТРАНАМИ

Вышел очередной номер элитного   бизнесжурнала «Russian-American  Business». Журнал известен те только аналитическими статьями в области  теоретической экономики, но и  практической информацией  о происходящих   событиях в мире американского и российского бизнеса.
Здесь выступают известные экономисты, руководители  крупных структур со стороны обеих стран.
Красочно иллюстрированный респектабельный журнал  читают в  правительственных кругах Америки и России, с ним знакомятся лидеры крупных компаний, его читают в экономическом секторе  ООН.   Интересно, что в январе нынешнего года  исполнительный директор  компании «Кока-Кола»  сообщил на брифинге в Атланте, что компания отменила  подписание контракта с одной из стран, сославшись на рекомендации аналитиков журнала RAB.
Очень приятно, что время от времени здесь появляется информация о благотворительных христианских проектах американских организаций на территории Украины, России, Беларуси.
В прошедшем году журнал заявил о себе публикацией  острых статей на политическую, научную и духовную схему, рассказами о культурной жизни, в частности о Хьюстонском кинофестивале, где  с успехом  принимают участие создатели фильмов из стран бывшего СССР. Их фильмы вызывают серьёзный интерес и занимают призовые места. В прошлом году  второе место занял украинско-российский фильм «Иллюзия страха», по книге Александра Турчинова. В этом году в фестивале участвуют 6 российских фильмов.
Большой резонанс  вызвало интервью в журнале с крупнейшим русским учённым, живущим в Америке, профессором  Александром Болонкиным.  А.Болонкин работал  главным специалистом в системе НАСА, разрабатывал и испытывал крыло истребителя   F-16.  Он приверженец теории о том, что в ближайшем будущем человек достигнет такого уровня, что сможет решать задачи, равносильные сегодня только суперменам из кино и героям фантастических романов. Причём, говорит учённый, это станет возможным в течении следующих 5-10 лет.
Журнал первым опубликовал Открытое письмо президенту Обама, где высказывалась критика стиля работы американских дипломатов за рубежом и  негибкость Госдепартамента, несвойственная ему в прошлом.  Автор Открытого письма Майкл Моргулис призывал президента  выйти из плена старых представлений о славянских странах,  глубже вникнуть в реальную жизнь этих стран, в частности в жизнь Беларуси.
О перспективах  взаимодействия  нефтяных компаний России и Америки, на страницах журнала поделился руководитель Роснефти Сергей Богданчиков, чьи откровенные высказывания вызвали  широкий интерес в Северной Америке и Канаде.
Заместитель Министра иностранных дел России  А. Яковенко рассказал на страницах журнала о том, что осталось не увиденным на встрече Обамы и Медведева.
Каждый номер американского издания отмечен  талантливыми статьями, открытиями в области экономики, науке, политике.
Свежий номер журнала посвящён  новой духовно-политической концепции, завоёвывавшей сторонников во многих странах мира. Речь идёт о «Духовной Дипломатии» и её основателе Майкле (Михаиле) Моргулисе.  На обложке журнала, под известной фотографией основателя  идеи, стоят слова о ней, сказанные Джимми Картером:     « Spiritual Diplomacy – New Road to Peace»  –  «Духовная Дипломатия – новый путь к миру».
В материале внутри журнала рассказывается    о  пути  Духовной Дипломатии, которая началась в 1991 году, когда Михаил Моргулис, возглавлявший американскую делегацию, молился в Кремле с Михаилом Горбачёвым. Далее  в сопровождении фотографий рассказывается о встречах и беседах Михаила Моргулиса  с Рональдом Рейганом, Алексадром Лукашенко, Владимиром Жириновским, Михаилом Горбачёвым, Аскаром Акаевым, матерью Терезой, Бенджамином Натанаягу и другими выдающимися лицами в истории мира.
В преддверье  нового витка в укреплении экономических связей Америки и России журнал играет всё возрастающую роль моста  сотрудничества между двумя странами в области экономики, науки, духовной и культурной жизни.

Татьяна Подтурнак,
Медиа-холдинг «Саммит»

Share